清教徒与新教徒：有什么区别？

此条目是该系列 58 篇中的第 28 篇教派对比

清教徒的核心信仰是什么？

清教徒是16和17世纪的一群英国新教徒，他们试图“净化”英国国教，剔除他们认为不符合《圣经》的习俗。他们的核心信仰围绕着几个关键的神学原则：

唯独圣经（Sola Scriptura）：清教徒高度重视《圣经》的权威，认为《圣经》是宗教真理和指导的终极来源。他们强调对《圣经》的仔细研读和解读是基督徒生活和实践的基础。(Bouma, 2013)
预定论：追随加尔文的教导，清教徒相信神圣的预定论——即上帝已经预定了谁将得救（选民），谁将被诅咒。这一教义是清教徒神学的核心，并塑造了他们的世界观。(Berg, 1999)
圣约神学：清教徒认为自己与上帝处于一种特殊的圣约关系中，类似于古代以色列。这塑造了他们作为子民的神圣使命感和召唤感。(Bouma, 2013)
强调个人归信：清教徒强调个人归信经历和得救确据的重要性。他们相信真正的信仰将通过生命的改变来证明。(Berg, 1999)
上帝的主权：清教徒强调上帝对生活和宇宙各个方面的绝对主权。这塑造了他们对天意以及上帝参与人类事务的理解。
人的全然败坏：与加尔文主义思想一致，清教徒对人性持悲观态度，相信全然败坏，认为人类无法为自己的得救做出贡献。
崇拜的简朴：清教徒主张更简单、仪式更少的崇拜形式，侧重于讲道和研读《圣经》，而非仪式。(Bouma, 2013)
道德严谨：清教徒非常重视个人和社会道德，力求严格按照《圣经》的戒律生活。
教育的重要性：清教徒高度重视教育，既为了《圣经》识字率，也为了培养受过教育的公民。这促成了哈佛学院等机构的建立。
千禧年主义：许多清教徒持有千禧年主义信仰，期待基督的再临和上帝在地上的国度的建立。(Campbell, 1991)

这些核心信仰塑造了清教徒的神学、实践和社会愿景，影响了他们对个人虔诚、教会治理和社会改革的态度。他们对《圣经》权威、个人归信和道德生活的强调，至今仍在各种新教传统中产生共鸣。

清教徒与主流新教徒在教义上有哪些主要区别？

虽然清教徒与其他新教团体有许多共同的核心信仰，但他们发展出了独特的教义重点和解读，使他们与主流新教区分开来。以下是一些关键的教义差异：

教会论：清教徒主张比主流圣公会更彻底的教会结构改革。他们拒绝主教制，倾向于长老制或公理制的教会治理模式。这与英国国教的等级结构有显著不同。(Bouma, 2013)
预定论：虽然其他加尔文主义团体也相信预定论，但清教徒对这一教义的强调尤为强烈。他们坚持对双重预定论的严格解读——即上帝预定了一些人得救，另一些人被诅咒。这比许多主流新教徒的观点更为极端。(Berg, 1999)
圣约神学：清教徒发展出了比许多其他新教团体更复杂的圣约神学。他们不仅强调恩典之约，还强调民族之约的概念，视自己为肩负特殊使命的选民，类似于古代以色列。(Bouma, 2013)
安息日主义：清教徒对安息日的遵守持有一种特别严格的观点，比许多主流新教徒更为严苛。他们视整天为圣日，并更严格地限制活动。
崇拜风格：清教徒主张比英国国教或其他主流新教教派更简单、仪式更少的崇拜形式。他们拒绝了许多传统的礼仪元素，认为其不符合《圣经》。(Bouma, 2013)
圣礼：虽然清教徒像其他新教徒一样只承认两个圣礼（洗礼和圣餐），但他们对圣礼的效力有独特的看法。他们拒绝了圣公会的洗礼重生论，并持有圣餐的“属灵临在”观，这与天主教的变质说和路德宗的同质说都不同。
政教关系：清教徒对政教关系有着独特的愿景，主张建立一个敬虔的联邦，由民事当局强制执行宗教一致性。这与许多其他新教团体的观点不同。
千禧年主义：许多清教徒持有强烈的千禧年主义信仰，期待基督即将再临并在地上建立祂的国度。这种末世论焦点在清教徒中比当时的主流新教更为显著。(Campbell, 1991)
成圣：清教徒非常强调渐进的成圣和在日常生活中追求圣洁。虽然其他新教团体也重视圣洁，但清教徒对此的关注尤为强烈。
得救的确据：清教徒围绕得救的确据发展出了一套复杂的神学，强调自我省察和寻找选民标志的必要性。这比许多主流新教徒的观点更为详尽。(Berg, 1999)
《圣经》解读：虽然所有新教徒都强调唯独圣经，但清教徒发展出了一种特别严谨的《圣经》解读方法，强调类型学，并将旧约视为直接适用于他们所处时代的教导。(Bouma, 2013)

这些教义差异反映了清教徒对更彻底改革教会和社会的渴望。他们的解读往往将改革宗神学推向其逻辑结论，从而形成了一种比主流新教更强烈、更全面的宗教世界观。这些差异导致了英国国教内部的紧张关系，并最终导致了宗教和政治领域的重大冲突。

清教徒在信仰实践上与其他新教徒有何不同？

清教徒发展出了独特的实践，使他们与其他新教团体区分开来。他们的信仰方式以强度、严谨和对个人及社会转型的全面愿景为特征。以下是清教徒实践信仰的一些关键不同之处：

崇拜风格：与圣公会或路德宗的礼拜相比，清教徒的崇拜明显更为简朴。他们拒绝繁琐的仪式、礼仪法衣和教堂装饰，认为其不符合《圣经》。他们的礼拜以长篇讲道为中心，通常持续数小时，侧重于解经式讲道和《圣经》教导。(Ryan, 2013)
安息日遵守：清教徒在遵守安息日方面极其严格。他们视整天为圣日，不仅禁止工作，还禁止娱乐活动。这种程度的安息日主义比许多其他新教团体更为极端。
个人虔诚：清教徒非常重视个人属灵操练。他们鼓励定期研读《圣经》、祷告、禁食和自我省察。许多人保留了详细的属灵日记，以追踪他们的属灵进步并寻找选民的标志。(Berg, 1999)
家庭崇拜：清教徒强调家庭崇拜和家庭宗教教育的重要性。父亲被期望带领每日的家庭灵修，包括读经、教义问答和祷告。
教会纪律：清教徒教会实行严格的教会纪律，包括对道德过失进行公开忏悔和逐出教会。这种程度的群体问责比许多其他新教教会更为强烈。
教育：清教徒高度重视教育，既为了《圣经》识字率，也为了公民参与。他们建立了学校和学院（如哈佛）来培养牧师并教育社区。这种对学习的重视在当时许多其他新教团体中更为显著。(Bouma, 2013)
归信叙事：清教徒通常要求个人在成为正式教会成员之前，在会众面前分享他们的归信经历。这种公开见证的做法在其他新教传统中并不常见。
圣约更新：许多清教徒教会实行定期的圣约更新仪式，成员们在仪式上重申他们对上帝和教会团体的承诺。这是一种在其他新教团体中并不广泛存在的独特做法。
禁食日：清教徒经常举行集体禁食日，以应对他们认为的上帝审判或为重要事件做准备。虽然其他新教徒也禁食，但清教徒禁食的频率和集体性质是独特的。
命名习惯：清教徒经常给孩子起具有宗教意义的名字，包括美德（如耐心、信仰）或《圣经》短语。这种做法在清教徒中比其他新教团体更为普遍。
服饰和生活方式的简朴：清教徒主张服饰和生活方式的简朴，拒绝他们所认为的世俗奢华。虽然这并非清教徒所独有，但这种强调的程度是显著的。
千禧年主义实践：许多清教徒参与了与他们千禧年主义信仰相关的实践，例如将时事解读为末世的迹象，并为基督的再临做准备。这种末世论焦点以在其他新教团体中未见的方式塑造了他们的日常生活。(Campbell, 1991)
会众参与：与等级森严的新教教派相比，清教徒教会通常允许会众更多地参与教会治理和决策。

这些实践反映了清教徒全面且强烈地活出信仰的愿望。他们的基督徒生活方式以关注个人圣洁、群体问责以及将《圣经》原则应用于生活各个领域为标志。虽然其中一些实践可以在其他新教传统中找到，但这些要素的结合和强度创造了一种独特的清教徒信仰方式，使他们与同时代的新教徒区分开来。

清教主义在现代新教教派中留下了怎样的遗产？

清教主义的遗产继续以各种方式（显性或隐性）影响着现代新教教派。虽然作为一场独特的运动，清教主义已经消退，但其神学重点、伦理关怀和文化影响在当代新教中依然存在。以下是清教遗产的一些关键方面：

《圣经》权威：清教徒对唯独圣经和严谨《圣经》解读的强调，继续成为许多新教教派的标志，特别是在福音派和改革宗传统中。这一遗产体现在对解经式讲道和《圣经》研读的持续重视上。(Bouma, 2013)
个人虔诚：清教徒对个人属灵操练（包括祷告、读经和自我省察）的关注，在许多新教圈子中仍然具有影响力。这种对个人属灵成长的强调在福音派传统中尤为明显。
归信经历：清教徒对个人归信和得救确据的强调，继续塑造着福音派的神学和实践。独特的“重生”经历的概念很大程度上归功于清教徒思想。(Berg, 1999)
职业道德：通常与清教主义相关的所谓“新教职业道德”，继续影响着许多新教社会的文化价值观。勤奋和节俭是具有属灵意义的美德这一观念，其根源在于清教徒思想。
教育：清教徒对宗教和世俗教育的承诺产生了持久的影响。许多由清教徒建立的教育机构（如哈佛）继续发挥着影响力。对教育重要性的更广泛强调在许多新教教派中依然强烈。
社会改革：清教徒关于敬虔社会的愿景影响了各种新教社会改革运动，从废奴运动到禁酒运动，再到现代社会正义倡议。信仰应该影响包括社会和政治领域在内的生活各个领域的观念，是这一遗产的一部分。
教会治理：不同清教徒团体所推崇的公理制和长老制教会治理模式，继续在许多新教教派中被实践。
讲道风格：清教徒对解经式讲道和讲道在崇拜中核心地位的强调，继续影响着许多新教传统，特别是在改革宗和福音派圈子中。(Ryan, 2013)
安息日主义：虽然不像清教徒时代那样严格，但在许多新教教派中，受清教徒教导影响，将周日视为休息和崇拜之日的强调仍在继续。
道德严谨：清教徒对个人和社会道德的强调继续影响着新教的伦理思想，特别是在一些更为保守的教派中。
千禧年主义：清教徒的千禧年思想影响了各种新教末世论观点，特别是在福音派和基要派传统中。(Campbell, 1991)
圣约神学：虽然并未被普遍接受，但作为清教徒思想核心的圣约神学，在归正宗传统中仍然具有影响力。
崇拜的简朴：清教徒偏好更简单、仪式更少的崇拜形式，这继续影响着许多新教教派，特别是那些属于“低教会”传统的教派。
对家庭的重视：清教徒将家庭视为宗教教育和实践中心的关注点，在福音派圈子中仍然具有影响力。
对文化的批判性参与：清教徒在保持独特基督教价值观的同时批判性地参与文化的方法，继续塑造着许多新教徒处理社会问题的方式。

需要注意的是，这种遗产在所有新教教派中并非统一。一些教派更全面地接受它，而另一些则远离了清教徒思想和实践的某些方面。此外，对这一遗产的解释和应用在不同的新教群体中差异很大。尽管如此，清教主义对新教发展的影响，特别是在英语国家，仍然是显著的，并继续塑造着新教神学、实践和文化参与的各个方面。

其他新教徒对清教主义的主要批评是什么？

首先，许多新教徒认为清教徒在解释和应用圣经原则时过于严苛和律法主义。清教徒以其严格的道德准则和对个人及社会圣洁的强调而闻名，其他一些新教群体认为这太过分了(Nayeem & Uddin, 2013)。人们普遍认为清教徒过于关注外在行为和顺从，而不是内在的属灵转变。

其次，清教徒对进一步改革英国国教的渴望，被更温和的新教徒视为具有分裂性和破坏性。虽然其他新教群体对英国宗教改革的妥协感到满意，但清教徒推动了教会治理、礼仪和实践方面的更激进变革。这使他们与英国国教体制和其他新教派别产生了分歧(Nayeem & Uddin, 2013)。

第三，一些人批评清教徒在信仰上过于个人主义。对个人归信经历和救赎确据的强调，遭到了那些更重视信仰共同体方面传统的怀疑(Thiel, 1983)。

第四，清教徒倾向于分离主义和建立聚集教会的倾向，被其他重视既定教会内统一的新教徒视为分裂主义。清教徒从感知到的腐败中分离出来的冲动，导致了他们具有分裂性的指控(Nayeem & Uddin, 2013)。

第五，一些新教徒对清教徒神学的某些方面感到不安，特别是他们对预定论和拣选论的强烈强调。倾向于阿民念主义的新教徒拒绝了他们所认为的严酷的有限代赎教义(Thiel, 1983)。

最后，清教徒对社会和政治的处理方式招致了批评。他们试图建立一个敬虔的联邦并通过立法规范公共道德的尝试，被一些人视为神权政治的越权(Nayeem & Uddin, 2013)。清教徒新英格兰地区教会与国家的紧密结合，被那些主张更大程度分离的人所警惕。

与其它新教徒相比，清教徒如何看待和解读《圣经》？

首先，清教徒对圣经权威持有极高的看法。虽然所有新教徒都强调“唯独圣经”（sola scriptura），但清教徒将这一原则推向了逻辑上的极致。他们视圣经为信仰和实践所有事项的终极且充分的指南，经常拒绝那些似乎与圣经相矛盾的教会传统或人类推理(Edwards, 2009)。这导致了对圣经命令和原则更字面和严格的解释。

其次，清教徒强调圣经的统一性和连贯性。他们将圣经视为一个统一的整体，旧约和新约构成了上帝救赎计划的连续叙事。这导致他们将旧约的律法和预言解释为直接适用于他们自己的时代，其方式往往被其他新教徒认为过于极端(Edwards, 2009)。

第三，清教徒非常重视个人研读圣经和信徒的解释。虽然他们重视受过教育的牧师，但他们相信每个基督徒都应该能够自己阅读和理解圣经。这种圣经解释的民主化比其他一些仍然严重依赖教权的新教传统更为激进(Compton, 2020)。

第四，清教徒偏好对圣经进行平实或字面的解释，拒绝了中世纪释经学中常见且在其他新教传统中仍有影响的许多寓言和类型学解释。他们相信圣经的含义是清晰的，并且在圣灵的引导下，普通读者是可以理解的(Edwards, 2009)。

第五，清教徒认为圣经直接适用于生活的各个领域。他们不仅寻求从圣经中为个人灵性获取具体指导，还将其应用于家庭生活、商业实践、社会互动和民事管理。这种将圣经原则全面应用于社会的做法比许多其他新教群体更为广泛(Compton, 2020)。

最后，清教徒强调圣经的经验维度。他们认为真正理解圣经不仅需要智力上的领悟，还需要一种变革性的属灵经历。他们寻求以个人和情感的方式应用圣经，这超越了其他一些新教传统中更理性主义的方法(Compton, 2020)。

首先，清教徒对个人行为的规范给予了更强烈的重视。虽然所有新教群体都有道德标准，但清教徒以其详细的行为准则而闻名，这些准则甚至管理着日常生活的细微方面。他们对服饰、言谈、休闲活动和社交互动有严格的规定，这超出了大多数其他新教群体的要求(Hadjar, 2003)。

其次，清教徒对道德负有更强烈的共同体责任感。他们认为整个社区有义务维护敬虔的标准并纠正那些误入歧途的人。这导致了比其他新教传统更强烈的教会纪律和公开忏悔等做法(Hadjar, 2003)。

第三，清教徒更有可能寻求对道德标准的法律强制执行。在他们拥有政治权力的地区，如新英格兰，清教徒通过了规范道德行为的法律，而其他新教群体可能将这些留给个人良心。这包括反对亵渎、破坏安息日和性不道德的法律(《19世纪和20世纪初道德准则下的女性行为模式》，2013)。

第四，清教徒有一种使他们与众不同的独特职业道德。虽然其他新教群体也重视勤奋工作，但清教徒将其提升为一种属灵职责。他们将自己在天职中的勤奋劳动视为一种敬拜形式和蒙拣选的标志，从而导致对生产力和经济成功的更强烈关注(Holifield, 2003)。

第五，清教徒对享乐和娱乐采取了更禁欲的态度。虽然他们并不完全拒绝享受，但他们对可能分散属灵追求的活动更为怀疑。这导致他们对戏剧、舞蹈和节日庆祝等事物的态度比许多其他新教群体更为严格(Hadjar, 2003)。

第六，清教徒更强调家庭治理和纪律。他们将家庭视为“小教会”，并期望父母，特别是父亲，在子女的属灵塑造和道德教育中发挥积极作用。这导致了比其他新教传统中更结构化的家庭灵修和更严格的育儿实践(Weaver, 2010)。

最后，清教徒对天职有更全面的看法。虽然其他新教徒也相信信徒皆祭司，但清教徒更充分地发展了每一个合法的职业都可以是来自上帝的呼召这一思想。这导致了对普通工作和日常生活的更大程度的神圣化(Holifield, 2003)。

有哪些著名的清教徒神学家及其对新教思想的贡献？

清教徒神学通过几位著名神学家的工作，为新教思想做出了重大贡献。以下是一些最具影响力的清教徒思想家及其主要贡献：

威廉·珀金斯 (William Perkins, 1558-1602)：常被称为“清教主义之父”，珀金斯是一位开创性的系统神学家。他的主要贡献是发展了对预定论和救赎确据的归正理解。他强调救赎的“金链”，将神圣的旨意与人类的经验联系起来。珀金斯还撰写了关于决疑论（基于案例的道德推理）的有影响力的著作，塑造了清教徒的伦理方法(Vozniuk, 2017)。
威廉·艾姆斯 (William Ames, 1576-1633)：作为珀金斯的学生，艾姆斯进一步发展了清教徒的圣约神学。他的主要著作《神学精髓》(The Marrow of Theology) 被广泛用作教科书，并帮助塑造了清教徒关于神权与人类责任之间关系的思考。艾姆斯还强调了神学在日常生活中的实际应用(Vozniuk, 2017)。
约翰·欧文 (John Owen, 1616-1683)：被许多人认为是清教徒中最伟大的神学家，欧文对三位一体神学、基督论和圣灵论（关于圣灵的教义）做出了重大贡献。他在有限代赎和因信称义方面的著作在归正宗圈子中特别有影响力。欧文还广泛撰写了关于罪的本质和成圣的著作(Kahn & Lagos, 2019)。
理查德·巴克斯特 (Richard Baxter, 1615-1691)：虽然因其在严格加尔文主义和阿民念主义之间的“中道”而颇具争议，但巴克斯特通过其关于基督徒生活的实用著作产生了巨大的影响。他的《基督教指南》(Christian Directory) 是清教徒虔诚和伦理的综合指南。巴克斯特还发展了一种更具包容性的教会成员观，影响了后来的福音派思想(Vozniuk, 2017)。
托马斯·古德温 (Thomas Goodwin, 1600-1680)：古德温对清教徒的宗教经验理解做出了重大贡献。他强调圣灵在归信和确据中的工作，发展了对信仰心理学的复杂理解。古德温还撰写了关于教会论（教会教义）的有影响力的著作(Vozniuk, 2017)。
乔纳森·爱德华兹 (Jonathan Edwards, 1703-1758)：虽然处于清教传统的后期，但爱德华兹常被认为是其最伟大的神学家。他将清教徒思想与启蒙哲学相结合，发展了关于自由意志、原罪和宗教情感本质的新方法。爱德华兹关于复兴和宗教经验的著作特别具有影响力(Prinster, 2019)。
托马斯·布鲁克斯 (Thomas Brooks, 1608-1680)：布鲁克斯对清教徒牧养神学做出了重大贡献。他关于属灵争战、试探和确据的著作被广泛阅读，并继续影响着今天的福音派灵性(Vozniuk, 2017)。
约翰·班扬 (John Bunyan, 1628-1688)：虽然以其寓言作品《天路历程》而闻名，但班扬也是一位重要的神学作家。他关于因信称义和基督徒生活本质的著作，为更广泛的受众普及了清教徒神学(Vozniuk, 2017)。

这些神学家以及其他人，帮助发展了一种独特的清教徒新教神学方法。他们强调经验性的信仰、实际的敬虔以及圣经原则在生活各个领域的全面应用。他们在圣约神学、预定论、成圣和宗教经验方面的工作，至今仍影响着归正宗和福音派思想(Kahn & Lagos, 2019; Prinster, 2019; Vozniuk, 2017)。

清教徒运动如何影响了教育和识字率？

首先，清教徒高度重视普及教育。他们相信每个人，无论社会地位或性别如何，都应该能够自己阅读圣经。这导致了新英格兰公立学校的建立，并增加了对英国教育的支持。马萨诸塞湾殖民地在1642年和1647年通过法律，要求城镇建立和维护学校，为美国的公立教育体系奠定了基础(Compton, 2020)。

其次，清教徒强调识字是一种宗教义务。阅读圣经的能力被视为属灵成长和救赎的必要条件。这种对识字的宗教动机导致清教徒的阅读能力比其他群体更高。在新英格兰，识字率明显高于英国或其他美国殖民地(Compton, 2020)。

第三，清教徒开发了新的教育方法和课程。他们偏好实用的、基于技能的教育，为学生做好宗教职责和世俗职业的准备。这不仅包括阅读和写作，还包括算术、历史和实用艺术。清教徒在圣经学习中对批判性思维和质疑的强调，也影响了他们更广泛的教育方法(Compton, 2020)。

第四，清教徒在高等教育机构的创立中发挥了重要作用。哈佛学院成立于1636年，由清教徒创立，旨在培养牧师和受过教育的平信徒。耶鲁、达特茅斯和其他早期美国学院也有清教徒的根源。这些机构帮助在美国建立了高等教育传统(Vozniuk, 2017)。

第五，清教徒神学影响了教育内容。他们对上帝主权的强调以及理解上帝创造的重要性，导致课程不仅包括宗教研究，还包括自然哲学（科学）和古典语言。这为广泛的博雅教育奠定了基础(Vozniuk, 2017)。

第六，清教徒在更大程度上促进了女性教育，这在当时并不常见。虽然与男性教育相比仍然有限，但清教徒女孩比其他传统中的同龄人更有可能接受基础教育。这是出于一种信念，即女性需要能够阅读圣经并指导她们的孩子(Compton, 2020)。

最后，清教徒的印刷文化显著影响了识字率。他们是宗教文献的丰富生产者，包括布道集、灵修著作和神学论文。这创造了对阅读材料的需求，并鼓励了印刷和图书销售业的发展(Compton, 2020)。

清教主义与其他改革宗传统之间有哪些异同？

清教主义虽然是更广泛的归正宗传统的一部分，但具有使其区别于其他归正宗群体的独特特征。以下是一些主要的相似之处和不同之处：

相似之处：

神学基础：与其他归正宗传统一样，清教主义植根于加尔文主义神学。他们共享核心教义，如上帝的主权、预定论以及唯独通过信心藉着恩典得救(Thiel, 1983)。
对圣经的强调：清教徒和其他归正宗群体一样，坚持“唯独圣经”原则，视圣经为信仰和实践的终极权威(Edwards, 2009)。
圣约神学：清教徒发展并强调了圣约神学，这是归正宗思想的核心概念。他们以圣约（行为之约和恩典之约）的角度来看待上帝与人类的关系(Vozniuk, 2017)。
对天主教实践的拒绝：清教徒与其他归正宗群体一样，拒绝了许多天主教的实践和教义，如圣徒崇拜和变质说(Nayeem & Uddin, 2013)。
对讲道的强调：与其他归正宗传统一样，清教徒非常重视讲道作为恩典的媒介(Engelhardt, 2015)。

不同之处：

改革的强度：清教徒通常比许多其他归正宗群体寻求更激进的改革。虽然欧洲大陆的归正宗教会对其改革程度感到满意，但清教徒认为英国国教在清除天主教元素方面做得还不够(Nayeem & Uddin, 2013)。
教会体制：虽然大多数归正宗传统偏好长老制治理，但一些清教徒（特别是在新英格兰）发展了一种公理制系统，赋予个别教会更多的自主权(Vozniuk, 2017)。
经验性的强调：清教徒比许多其他归正宗群体更强调个人宗教经验和“归信形态学”。他们对个人经验中救赎的各个阶段进行了详细的分析(Weaver, 2010)。
社会愿景：清教徒对于根据圣经原则改革社会有着更全面的愿景。虽然其他归正宗团体也寻求将信仰应用于生活的各个领域，但清教徒更有可能寻求通过法律强制执行道德标准（THE PATTERNS OF FEM ALE BEHAVIOUR IN THE LIGHT OF 19TH AND EARLY 20th CENTURY MORAL CODES, 2013）。
安息日主义：虽然大多数归正宗团体都重视周日守礼，但清教徒发展出了一种并非普遍认同的、特别严格的安息日主义（Hadjar, 2003）。
崇拜方式：与一些其他归正宗传统相比，清教徒更倾向于一种朴素简单的崇拜形式。他们特别反对任何在崇拜中被视为人为发明的元素（Nayeem & Uddin, 2013）。

Puritans Vs. Protestants: What’s the Difference?

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清教徒的核心信仰是什么？

清教徒与主流新教徒在教义上有哪些主要区别？

清教徒在信仰实践上与其他新教徒有何不同？

清教主义在现代新教教派中留下了怎样的遗产？

其他新教徒对清教主义的主要批评是什么？

与其它新教徒相比，清教徒如何看待和解读《圣经》？

有哪些著名的清教徒神学家及其对新教思想的贡献？

清教徒运动如何影响了教育和识字率？

清教主义与其他改革宗传统之间有哪些异同？

Puritans Vs. Protestants: What’s the Difference?

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清教徒的核心信仰是什么？

清教徒与主流新教徒在教义上有哪些主要区别？

清教徒在信仰实践上与其他新教徒有何不同？

清教主义在现代新教教派中留下了怎样的遗产？

其他新教徒对清教主义的主要批评是什么？

与其它新教徒相比，清教徒如何看待和解读《圣经》？

清教徒的社会和道德准则与其他新教团体有何不同？

有哪些著名的清教徒神学家及其对新教思想的贡献？

清教徒运动如何影响了教育和识字率？

清教主义与其他改革宗传统之间有哪些异同？

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