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摘要
- 加尔文主义者和阿民念主义者都认为，没有恩典，罪人就无法转向神，救恩是本乎恩、因着信基督而得的。尽管多特会议认为阿民念主义对人类全然败坏的看法过于温和，但双方在拣选、赎罪的范围、恩典是否可抗拒以及信徒是否会最终离弃信仰等问题上存在分歧。
- 阿民念的追随者在《抗辩文》（1610年）的五个条款中阐述了他们的观点；多特会议（1618-19年）在《多特信经》中逐点回应了他们，这也是“加尔文主义五要点”的来源。
- 加尔文于1564年去世，早于阿民念的争论；目前已知最早使用TULIP缩写来概括加尔文主义回应的文献，是一篇约1905年的讲稿。
- 归正宗和长老会教会属于加尔文主义；卫理公会、神召会等五旬节派教会以及自由意志浸信会属于阿民念主义；美南浸信会的信仰告白为两者留有余地，而路德宗则不持守这两种体系，他们教导无条件的拣选，但也认为信心可能会丧失。
- 《抗辩文》对真正的信徒是否会离弃信仰持开放态度；卫斯理和后来的阿民念主义教会教导说可以离弃，而《多特信经》和《威斯敏斯特信条》则教导说不能。
参考书目（点击显示）
- 经文引用自《英语标准译本》（ESV），已在BibleGateway核对。https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+316John+637John+644John+1028-29Acts+751Romans+916Romans+921Ephesians+14-51+Timothy+24Hebrews+64-62+Peter+391+John+22&version=ESV
- 《多特信经》（1618–19），附导言。北美基督教改革宗教会。https://www.crcna.org/welcome/beliefs/confessions/canons-dort
- 《阿民念派五条纲领》（抗辩派），1610年。载于菲利普·沙夫（Philip Schaff）编， 《基督教信条》（The Creeds of Christendom）, ，第3卷。基督教经典以太图书馆（Christian Classics Ethereal Library）。https://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds3.iv.xv.html
- 菲利普·沙夫， 《基督教信条》（The Creeds of Christendom）, ，第1卷，第65节，“阿民念派争论与多特会议”。https://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.ix.iii.iv.html
- 菲利普·沙夫， 《基督教信条》（The Creeds of Christendom）, ，第1卷，“约翰·加尔文：他的生平与品格”。https://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.ix.ii.vi.html
- 菲利普·沙夫， 《基督教信条》（The Creeds of Christendom）, ，第1卷，第106节，“阿民念派或自由意志浸信会”。https://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.x.vii.html
- 《威斯敏斯特信条》，第3章和第17章。正统长老会。https://www.opc.org/wcf.html
- 《卫理公会宗教条文》，第VIII条和第XII条。联合卫理公会。https://www.umc.org/en/content/articles-of-religion
- 约翰·卫斯理，“问题：‘什么是阿民念派？’由一位自由恩典的爱好者回答”（1770年）。文本由福音派阿民念协会转载。https://evangelicalarminians.org/john-wesley-the-question-what-is-an-arminian-answered-by-a-lover-of-free-grace/
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- 查尔斯·西缅（Charles Simeon）， 《讲道指南》（Horae Homileticae）, ，第1卷（伦敦，1832年），前言，第xvii–xviii页。互联网档案馆。https://archive.org/details/horaehomileticae01simeuoft
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- “威斯敏斯特信条”。美国长老会（PCA）行政委员会。https://www.pcaac.org/resources/wcf/
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