聖書研究：アブラハム契約とは何か？

これは聖なる旅への招待です。それは、埃をかぶった古代の文書を研究するためではなく、私たち自身の家族の物語の始まりを目撃するための、時を遡る旅です。アブラハム契約は神の心の物語であり、何千年もの時を経て、私たちが今いるまさにその場所で、私たち一人ひとりを見つけ出す約束の物語です。それは神殿での壮大な儀式から始まるのではなく、遠い地の平凡な人への静かな呼びかけから始まり、その呼びかけは今日、私たち自身の心の最も深い場所で響き渡っています。

教皇フランシスコが思い出させてくださったように、歴史における神の働きは、記憶、慈しみ、約束という3つの美しい言葉を通して理解することができます。¹ アブラハムとの契約へのこの旅は、これら3つの現実への旅です。それは、ご自分の民を決して忘れない神の驚くべき誠実さを思い起こすことです。それは、神が代々注いでくださる優しい慈しみを受け取ることです。そして、神の約束の輝かしい光の中で生きることを学ぶことであり、その約束は私たちの現在に希望を与え、未来を照らしてくれるのです。¹

ですから、この道の巡礼者として共に歩みましょう。³ 私たちの信仰のこの偉大な贈り物を探求するにあたり、互いに心からの信頼を寄せましょう。私たちは重要な問いを投げかけ、単に知性を満足させる答えだけでなく、魂を養い、アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、すなわち私たちの神へと近づけてくれる深い理解を求めましょう。

アブラハム契約とは何ですか？

その核心において、アブラハム契約は今日私たちが署名するようなビジネス契約とは異なります。⁴ 契約はしばしば非個人的で、商品やサービスの冷淡な交換です。一方が履行を怠れば、契約は破棄される可能性があります。しかし、契約（カベナント）は、もっと深く、温かく、個人的なものです。それは関係性についてです。それは聖なる絆であり、家族を作り、二者を共有された人生で結びつける誓約です。⁴ この契約において、私たちは無限で絶え間ない愛を持つ神が、人類に手を差し伸べて「わたしはあなたたちの神となり、あなたたちはわたしの民となる」と言われるのを見ます。⁶ これは救いの物語全体の下で奏でられる美しい旋律です。

この契約の深さを真に理解するためには、神が誰を召されたのかを理解しなければなりません。神は宮殿の王や、すでに神に献身していた聖職者を選ばれたのではありません。聖書は、神が「他の神々を拝んでいた」家族出身のアブラムという男を選ばれたと伝えています。⁴ 神はアブラムを異教の世界から、偶像崇拝の闇から呼び出し、神との友情の光の中へと招かれました。⁹ これは私たちが心に留めておくべき非常に重要なことです！最初から、契約は純粋な恵みの物語です。それはアブラハムが自分の善行によって神の好意を得るということではありません。それは、それに値しない者に神が惜しみなく愛を与えるということです。⁹ これこそが慈しみの定義であり、教皇フランシスコが「完全に自由な親切と善意の行為」と呼ぶものです。¹⁰ 個人的で関係的な絆の選択は、神が値しないパートナーを選ばれたと知るとき、無限に強力なものとなります。これは、神の最も深い望みが法的な取引ではなく愛の関係にあること、そして神の方法が常に慈しみであることを明らかにしています。

この瞬間、アブラハムへのこの呼びかけは、その後に続くすべての基礎となります。それは救いの歴史における「分水嶺となる瞬間」であり、世界を贖い回復させるという神の具体的な計画の始まりです。¹¹ アダムの堕落とノアの時代の洪水の後、神はこの一人の男とその家族に愛情を込めて注意を向け、壊れた人類を癒す偉大な業を開始されました。⁶ それは、私たちの主イエス・キリストの十字架と復活へと直接つながる、美しく聖なる物語の最初の明確な一歩です。

神はアブラハムに何を約束されましたか？

ウルから来たこの放浪の男に対して神がなされた壮大な約束は、3つの重要な言葉を記憶することで、私たちの心と精神に留めることができます： 土地、子孫、祝福. 。創世記12章で最初に語られたこれらの約束は、神がアブラハムの生涯を通じて手の中で何度も回し、後の章でその輝きの新しい側面を明らかにする美しいダイヤモンドのようなものです。⁶ これらの約束は単にアブラハムのためだけのものではなく、すべての人の心の最も深い憧れを指し示しています。

そこには土地. の約束があります。神はアブラハムに、知っているすべてを捨てて「わたしが示す土地へ」行くように召されました。¹³ これは現実の物理的な場所、すなわちカナンの地であり、彼の子孫の故郷となるはずでした。¹⁷ しかし聖書は、アブラハムでさえこの約束がより強力な何かを指し示していることを理解していたと教えています。彼は「神が設計し、建設された、永遠の基礎を持つ都を確信を持って待ち望んで」いました。¹³ この約束は、真の永遠の故郷、私たちがついに休息し、新しい天と新しい地で神と共に永遠に住むことができる究極の平和と安全の場所を求める、私たち自身の心の痛みに対して直接語りかけています。¹³

神は種. の約束を与えられました。この高齢で子供のいない男と不妊の妻に対して、神は彼が「大いなる国民」になると約束されました。¹⁶ 彼の子孫、すなわち種は、地の塵や夜空の星のように数多くなるでしょう。¹⁸ この約束は家族について、命について、そして私たち自身をはるかに超えて広がる未来についてです。これはイスラエルという大いなる国民において物理的に成就しましたが、聖霊に導かれた使徒パウロは、究極の「種」とは多くの人々ではなく、一人の人物、すなわち私たちの主イエス・キリストであると教えています。⁴ そして、主への信仰を通して、私たちもこの家族に接ぎ木されます。私たちは霊的な子供となり、アブラハムの真の「種」となり、まさに同じ約束の相続人となるのです。¹³

最後に、そして最も息をのむようなことですが、神は祝福. の約束を与えられました。神はアブラハムに「地上のすべての家族は、あなたによって祝福される」と言われました。¹³ 立ち止まって、これらの言葉の重みを感じてみましょう。神はアブラハムを彼自身のためだけに祝福されたのではありません。彼が愛世界全体の祝福となるように祝福されたのです。¹² この約束は、神の慈しみ深い心が最初からずっと、すべての人類、すべての国、すべての部族、すべての人に向けられてきたことを明らかにしています。この普遍的な祝福は、それを受け入れるすべての人に救いという究極の祝福を与えるイエスにおいて、完璧かつ完全に成就します。¹³

約束	聖書（創世記）	物理的な成就	キリストにおける霊的な成就
土地	12:1, 7; 13:14-17; 15:18-21	イスラエルの民のための約束の地カナン。	私たちの真の住まいとしてのイエス。私たちが神と共に永遠に生きる新しい天と新しい地。13
種	12:2; 13:16; 15:5; 17:4-6; 22:17	イスラエルの民を形成するアブラハムの肉体的な子孫。	唯一の究極の「種」としてのイエス。キリストにあるすべての信者は、アブラハムの霊的な子供となる。4
祝福	12:3; 22:18	他者への光となることを意図された国家としてのイスラエル。イスラエルを祝福する者への祝福。	世界のすべての国々に提供される救いの究極の祝福としてのイエス。20

神のアブラハムへの約束は無条件でしたか？

これは、賢明で忠実な人々が長年議論してきた問いであり、私たちは謙虚で耳を傾ける心を持ってこれに取り組むのが良いでしょう。²⁵ 聖書はその豊かさの中で、神が同じ貴重な贈り物を優しく抱きかかえている両手のように、二つの方向を指し示しているように見える美しい真理を私たちに与えてくれます。一方では、約束は完全に神に依存しているように見え、もう一方では、私たちからの応答を求めているのです。

聖書の中で最も神秘的で力強い場面の一つとして、神は創世記15章でアブラハムとの契約を正式なものにされました。古代の世界では、二人の人間が厳粛で拘束力のある約束を交わすとき、動物を半分に切り、その間を両者が歩くという習慣がありました。これは自己呪詛であり、「もし私が約束を守らなければ、この動物のようになるように」という誓いでした。²⁶ しかし、この神聖な瞬間に、神はアブラハムに「深い眠り」を降らせました。そしてアブラハムが見守る中、神の聖なる臨在の象徴である煙の立つ炉と燃える松明が、一人でその切り裂かれた動物の間を通りました。²⁶ その意味は驚くべきものです。神は約束の重荷のすべてを、ご自身で引き受けられたのです。神は、この劇的な方法を通して、この契約の成就はアブラハムの人間的な弱さではなく、神の神聖な誠実さに依存していることを宣言されたのです。これが、多くの人がこの契約を「無条件」で「永遠」と呼ぶ理由です。⁴

同時に、神はアブラハムをこの愛の関係に参加するように明確に招いておられます。創世記17章で、神は彼に「わたしの前を歩み、全き者であれ」と命じられました。²⁹ 神はアブラハムとその家族に割礼の命令を与え、このしるしを守らない者は「わたしの契約を破った」者であると述べられました。²⁶ その後、アブラハムが愛する息子イサクを捧げる意志を示すことで力強い信頼を証明したとき、神は約束を再確認し、こう言われました。「

なぜなら あなたはこれを行った……わたしは必ずあなたを祝福する」。³¹ これらの瞬間は、私たちの信仰の応答、信頼、そして従順がいかに重要であるかを示しています。それらは、私たちが神がなされた約束の祝福を受け取り、その中で生きるために手を開く方法なのです。³²

では、私たちはこれら二つの真理をどのように両立させればよいのでしょうか。おそらく、子供を愛し世話するという破ることのできない約束をする愛情深い親として見ることができるでしょう。親の約束は無条件であり、取り消されることはありません。しかし、子供がその愛を日々経験し、その関係の中にある喜びと安心感を得ることは、子供自身の信頼と親への愛ある応答に深く結びついています。同様に、アブラハムへの神の約束は、神ご自身の恵みと力によって完全に保証されています。しかし、私たちがその祝福にあずかること、そしてその成就のタイミングは、私たちの信仰に満ちた応答と結びついているのです。³³ 契約の究極の安全は、神が約束をされるだけでなく、私たちが信じ従うために必要な恵みをも与えてくださるという事実にあります。²⁶ それは、神の主導権と人間の応答によるパートナーシップであり、愛によって結ばれているのです。

なぜ割礼が契約のしるしだったのですか？

割礼の命令は、現代の視点から見ると奇妙で理解しがたいものに感じられるかもしれません。³⁴ しかし、アブラハムと神の民にとって、この物理的なしるしは力強い霊的な意味に満ちていました。それは体に説かれた説教であり、神の約束を絶えず思い起こさせるものでした。

それは所属. のしるしでした。それはアブラハムとその子孫を他と区別し、彼らが神の特別な家族であり、神に聖別された民であることを示す永続的な物理的刻印でした。³⁵ それは、彼らが何者であるか、そしてさらに重要なことに、彼らが誰に属しているかを日々具体的に思い起こさせるものでした。¹² 重要なことに、このしるしは家族に生まれた者だけのためではなく、アブラハムの家のすべての者のためのものであり、最初から神の契約の家族が信仰によって加わるすべての人に開かれていたことを示しています。³⁶

それは核心. を指し示すしるしでした。肉を「切り取る」という行為は、罪、不浄、そして「自然人」を人生から切り離す必要性を表す力強い象徴でした。³⁴ イスラエルの預言者たちはこれを深く理解しており、後に人々に「心の割礼を受けよ」（エレミヤ書4:4）と呼びかけ、頑なさを捨てて神に完全に献身するように促しました。³⁷ それは、切実に必要とされる内面的な変革の外的なしるしでした。

それは 命と子孫. 。このしるしは、物理的な命と子孫の源である男性の生殖器に施されました。³⁴ これは、このしるしを神の「種」の約束と直接結びつけるものでした。それは、人間の能力ではなく神こそが命の真の創造主であるという信仰の宣言でした。それは、神がアブラハムとサラの老いた体から約束の息子イサクを奇跡的に生み出し、この血統を通していつかメシアが来られるという信頼でした。³⁴

最も美しいことに、割礼は キリスト. を指し示すしるしでした。それは「血のしるし」であり、贖いと罪の除去は痛みと血を流すことを通してなされることを教えるものでした。³⁷ これは十字架において究極的かつ完全な意味を見出します。そこでは、神の小羊であるイエス・キリストの尊い血が、私たちの罪を一度限りで「切り取る」ために流されました。³⁹ 新約聖書は、キリストの真の従者である私たちにとって、真の割礼とは霊的なものであり、私たちがバプテスマにおいてキリストと結ばれるとき、聖霊によって心に行われる「手によらない割礼」であることを明らかにしています。³⁸

この契約は神の他の約束とどのように関連していますか？

アブラハム契約は、聖書という海に浮かぶ孤島ではありません。それは、その枝が聖書全体に広がる偉大で力強い木の根そのものです。¹⁴ 神のその後のすべての契約は、この根本的な約束から成長しており、それぞれが神の愛の計画をより多く明らかにしています。

契約の木

偉大な木を想像してみてください。根, は深く強く、 アブラハム契約, であり、土地、種、祝福という命を与える約束を伴っています。

聖書は幹これらの根から立ち上がるのは シナイ契約, であり、シナイ山で与えられました。²³ この契約は、その律法と戒めを伴うものであり、アブラハムへの約束に取って代わるものではありませんでした。むしろ、神がイスラエルの民を召し出した聖なる家族として生きるための道を与え、彼らの生活を

    <p><strong>土地</strong> 彼らが <strong>祝福</strong> となるために。²³</p></li>
<li>その幹から力強く伸びているのが <strong>主要な枝</strong>, 、 <strong>ダビデ契約</strong>です。²³ ここで神はダビデ王に対し、彼自身の家系から出た王が永遠に統治するであろうと約束されました。この美しい約束は、 

    <p><strong>種</strong>. の約束を狭め、明確にしたものです。すべての国々に祝福をもたらす偉大な王は、アブラハムとダビデの両方の血を引く王族の子孫となるのです。⁴⁰</p></li>
<li>最後に、この成長の頂点において、私たちは <strong>実</strong> を見ます。それは <strong>イエス・キリストにおける新しい契約</strong>. です。すべての約束は、キリストにおいて「はい」となり、「アーメン」となるのです。⁴¹ 預言者エレミヤは、神が私たちの心に律法を書き記し、罪を完全に赦される「新しい契約」について語りました。⁷ 最後の晩餐で、主は杯を取り、「これは新しい契約である、わたしの血」と言われました。⁸ 主こそがそのすべてを成就される方です。アブラハム契約は初めにささやかれた約束であり、新しい契約はすべての人に見える形で喜びのうちに成就された約束なのです。²²</li>

イエスはどのようにアブラハム契約を成就されますか？

これこそが、キリスト者としての私たちの喜びの核心です。かつて神が砂漠でアブラハムにささやいたすべての約束は、私たちの主イエス・キリストにおいて、完璧で美しく、完全に成就しています。¹³

イエスこそが真の、そして究極の種. です。使徒パウロはガラテヤ人への手紙の中で、このことを驚くほど明確に述べています。彼は、聖書が約束をアブラハムとその「子孫」に対してなされたと述べていることを説明しています。単数形を用いることで、「多くの人々を意味する『子孫たちへ』とは言わず、『あなたの子孫へ』、つまりキリストという一人の人物を意味している」のです。¹³ イエスはアブラハムの究極の子孫であり²²、約束された救いの祝福が「地上のすべての家族」に流れるために選ばれた唯一の御子です。

イエスこそが真の土地. です。土地の約束は、単なる地理的な場所以上の意味を持っていました。それは、安らぎ、安全、そして神との交わりの場所である「家」を見つけることでした。イエスは、疲れ果てさまよえる私たちを見て、「疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう」（マタイ11:28）と言われます。私たちは主の中に、真の霊的な家、平和の約束の地を見出すのです。¹³ 主は私たちの住まいであり、安全な港であり、永遠の相続財産です。そして、この約束は、私たちが主と共に永遠に完璧な喜びの中で住まう「新しいエルサレム」における最終的な成就を指し示しています。¹³

イエスこそが究極の祝福. です。神はアブラハムの家族を通して、全世界が祝福されると約束されました。イエスこそが、その祝福そのものです。¹³ 主は私たちの身代わりに、罪のない完璧な生涯を送られた方です。主は私たちの罪のために、私たちが受けるべき死を死なれた方です。主は私たちに新しく永遠の命を与えるために、死からよみがえられた方です。主のおかげで、私たちは「天にあるすべての霊的な祝福」を受けました。¹³ 主は、全世界に対する父なる神の最も偉大な愛の贈り物です。

この契約は今日の私にとって何を意味しますか？

4000年前、中東の星空の下でなされたこの古代の約束は、単なる歴史の教訓ではありません。それはあなたの物語です。今日、あなたの人生において語られる、神の生きた言葉なのです。

それは、 あなたがアブラハムの子である. ことを意味します。新約聖書は、「もしあなたがキリストのものなら、あなたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人です」と喜びをもって宣言しています。²⁰ なんという宝でしょう！それは、信仰を通してあなたが神の家族の一員として迎え入れられたことを意味します。あなたには、愛に満ち、約束があふれる豊かな霊的遺産があるのです。あなたの真のアイデンティティは、成功や失敗、強さや弱さの中にあるのではなく、この揺るぎない事実の中にあります。あなたは約束の愛する子供なのです。

それは、 あなたが信仰によって義とされる. ことを意味します。聖書には「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた」とあります。⁹ 同じように、私たちは自分の努力によってではなく、神の憐れみに対する信仰によって、神と正しい関係に置かれます。これこそが、義認という偉大な約束です。それは、あなたの過去、現在、未来の罪が、あなたの行いによるのではなく、十字架上でキリストがあなたのために成し遂げられたことを信頼したために洗い流されることを意味します。²⁰ この真理は、私たちに力強く永続的な安心感を与え、愛する父なる神との関係において深い平安をもたらします。

それは、 あなたの人生には神聖な目的がある. ことを意味します。神はアブラハムを祝福されました。それは彼が他の人々への祝福となるためでした。この同じ契約の相続人として、私たちもまた、世界において祝福の源となるよう召され、祝福されています。²⁰ これにより、私たちの日常生活、仕事、人間関係、慈善活動、苦しむ人々のための祈りに、美しく聖なる意味が与えられます。私たちは、神の愛と光を地の果てまで届けるという、神の壮大で展開し続ける計画の一部なのです。

ある親しい友人が、この真理がどのように彼女の人生を変えたかを分かち合ってくれました。彼女は言いました。「以前は、人生に本当の方向性や意味がないように感じて、とても迷っていました。しかし、イエスへの信仰を通して自分がアブラハムの子であると理解したとき、すべてが変わりました。神には私に対する目的があり、私の人生に語られた約束があることに気づいたのです。アブラハムのように、私は不確かな時代にあっても神を信頼することを学び、古い考え方や生き方を捨てなければなりませんでした。しかし、私が神の契約の相続人であることを知ることは、以前にはなかった強さと希望を与えてくれます。私は、世界を祝福するという神の偉大な物語の一部であることを知っています。」この個人的な証しは、今日私たちの人生における神の約束の生きた力を反映しています。¹⁵

結論：約束の子として生きる

私たちは、回勅 『信仰の光』（Lumen Fidei） が「信仰における私たちの父」と呼ぶアブラハムと共に、この聖なる道を歩んできました。² 私たちは、神の信じられないほど揺るぎない誠実さを目の当たりにしてきました。では、私たちはこの美しく永遠の約束の子供として、どのように生きればよいのでしょうか？私は、教皇フランシスコが、歴史における神の働きを、絶え間ない 記憶、憐れみ、約束の動きとして語るとき、その道を示していると信じています。¹ これが私たちの生き方となるのです。

私たちは記憶. の中に生きましょう。神がしてくださったことを決して忘れてはなりません。私たちは、アブラハムを闇から連れ出し、神との友情の光の中へと導いた神の召命を覚えています。私たちは、神ご自身の誠実さによって封印された、壊れることのない約束を覚えています。何よりも、神のすべての約束が究極の成就を見る、イエス・キリストの十字架と復活を覚えています。この「根本的な記憶」が私たちに力を与え、信仰を生き生きと保ち、希望の錨となるのです。²

私たちは 憐れみ. の中に生きましょう。私たちはこれほど偉大で、受けるに値しない憐れみを受けたのですから、世界において同じ憐れみの代理人とならなければなりません。⁴⁵ 私たちは、自分の家族やコミュニティの中で、受け入れ、許し、「悪いことを忘れる」よう召されています。⁴⁵ 私たちは、ウルという地から来たさまよえる男アブラムに神が心を寄せられたように、貧しい人、苦しむ人、抑圧された人々に心を寄せるよう召されています。教皇フランシスコが教えるように、憐れみは「抑圧された人々の苦しみに無関心でいることはできない」のです。⁴⁵

そして、約束. の中に生きましょう。信仰とは、 『信仰の光』（Lumen Fidei） が美しく説明するように、単に過去を見ることではありません。それは未来への「私たちの旅路全体を照らす」約束のことです。⁴⁶ 私たちは喜びの希望、すなわち「魂の安全で確かな錨」（ヘブライ6:19）を持って生きています。なぜなら、アブラハムに対して誠実であった神は、私たちに対しても誠実であることを知っているからです。私たちのうちに良い働きを始められた神は、キリスト・イエスの日に、必ずそれを完成させてくださいます（フィリピ1:6）。

最後に、私たちの母であり、信仰の完璧な模範であるマリアに、私たちの歩みを助けてくださるよう祈りをもって締めくくりましょう。²

おおマリア、教会の母、私たちの信仰の母よ。私たちが神の言葉を聞き、神の声と召命を認識するために、耳を開くことができるよう助けてください。神の足跡に従い、自分自身の安住の地から出て、神の約束を受け入れるという願いを私たちの中に目覚めさせてください。神の愛に触れ、私たちが信仰をもって神に触れることができるよう助けてください。私たちが完全に神に身を委ね、神の愛を信じることができるよう助けてください。特に試練の時、十字架の影の下にあっても、私たちが常に約束の喜びにあふれる子供として生きることができるように。アーメン。 2

Bibliography:

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ルーメン・フィデイ（2013年6月29日） | フランシスコ – 聖座、2025年6月18日閲覧、 https://www.vatican.va/content/francesco/en/encyclicals/documents/papa-francesco_20130629_enciclica-lumen-fidei.html