19 библейских стихов об обеспечении

Бытие 22:14

«И нарек Авраам имя месту тому: Иегова-ире. Посему и ныне говорится: на горе Иеговы усмотрится». (Бытие 22:14)

Размышление: По пути на гору Исаак спрашивает, где агнец, и Авраам отвечает: «Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой» (Бытие 22:8). Ангел останавливает Авраама, прежде чем он причиняет вред мальчику, и Авраам видит овна, запутавшегося рогами в чаще, и приносит его в жертву вместо своего сына. Имя, которое он дает этому месту, напоминает об этом ответе, и поговорка о горе Господней повторялась еще тогда, когда писалось это повествование: «посему и ныне говорится».

Exodus 16:4

«Тогда сказал Господь Моисею: вот, Я одожду вам хлеб с неба, и пусть народ выходит и собирает ежедневно на день, сколько нужно, чтобы Мне испытать его, будет ли он поступать по закону Моему, или нет».

Размышление: В пустыне Господь обещает Израилю хлеб с неба, который нужно собирать каждый день в количестве, необходимом на этот день, с двойной порцией на шестой день. Господь называет это испытанием того, будет ли народ следовать Его наставлениям. Когда они измеряли то, что собрали, «и тот, кто собрал много, не имел лишнего, и тот, кто мало, не имел недостатка» (Исход 16:18) — слова, которые Павел позже цитирует, призывая одну церковь помочь другой (2-е Коринфянам 8:15).

Второзаконие 8:18

«Но чтобы помнили Господа Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим».

Размышление: Второзаконие 8-я глава смотрит вперед, на обустроенный Израиль с прекрасными домами, большими стадами и растущим серебром и золотом, и предупреждает, что народ может тогда сказать: «Моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие». Ответ заключается в том, что способность приобретать богатство дана самим Богом. Ранее в этой главе манне придается свое собственное предназначение: Израиль был накормлен ею, «дабы знать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живет человек» (Второзаконие 8:3).

Псалом 22:1

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться».

Размышление: Псалом описывает Бога как пастыря и перечисляет то, что получает стадо: злачные пажити, тихие воды, наставление на стези правды, защиту в долине смертной тени. Более поздние стихи добавляют трапезу, приготовленную перед врагами, и чашу, которая переполняется. В первой строке результат указан еще до того, как перечислено все остальное: овца ни в чем не нуждается.

Псалом 33:11

«Скименцы бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе»

Размышление: В стихе перед этим говорится: «Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его». Стих 10 ставит львов рядом с теми, кто ищет Господа: львы могут остаться голодными, но ищущие Господа не терпят ни в чем добром недостатка. Обещание сформулировано вокруг понятия «добро», и псалом не перечисляет, что именно оно включает.

Псалтирь 36:25

«Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба».

Размышление: Псалмопевец говорит, опираясь на опыт всей жизни: «Я был молод и состарился». Следующий стих описывает праведников, которых он имеет в виду: «Всякий день он милует и взаймы дает, и потомство его в благословение будет». В этом псалме люди, которые не остаются просящими, — это те, кто дает.

Псалом 144:15-16

«Очи всех уповают на Тебя, и Ты даешь им пищу их в свое время. Открываешь руку Твою и насыщаешь все живущее по благоволению».

Размышление: Эти стихи расширяют понятие обеспечения за пределы Израиля на каждое творение. Картина такова: животные и люди взирают на Бога и получают пищу «во время свое» из Его открытой руки. Иисус приводит похожий пример с птицами в Евангелии от Матфея 6:26.

Матфея 6:11

«Хлеб наш насущный дай нам на сей день».

Размышление: В молитве, которой Иисус учит Своих учеников, это первая просьба, касающаяся самого молящегося, после просьб об имени, Царстве и воле Божьей. Она просит хлеба на сегодня, а не для запаса. Позже в той же главе Иисус говорит Своим слушателям: «не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем» (Матфея 6:34).

Матфея 6:25-26

«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Матфея 6:25-26)

Размышление: Слово «посему» отсылает к Матфея 6:24: «Не можете служить Богу и маммоне». Затем Иисус переходит к пище и одежде и рассуждает от меньшего к большему: птицы не сеют и не собирают, но Отец кормит их, а люди ценнее птиц. В Евангелии от Луки 12:24 приводится то же учение, где вместо птиц небесных упоминаются вороны.

Матфея 6:33

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».

Размышление: «Все сие» — это пища, питье и одежда, упомянутые в 31-м стихе. Стих 32 говорит, что «всего этого ищут язычники», и Иисус не называет их неважными; тот же стих говорит: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом». Он говорит Своим слушателям, что искать прежде всего, и обещает, что остальное приложится.

Матфея 7:11

«Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него!»

Размышление: Аргумент строится от земных отцов к Богу. Отец, у которого просят хлеба, не даст камня, и не даст змею, когда просят рыбу, и Иисус говорит это о слушателях, которых называет злыми. Стих завершает учение, начатое в Матфея 7:7: «Просите, и дано будет вам», поэтому добрые дары даются тем, кто просит.

Иакова 1:17

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».

Размышление: Иаков пишет «Не обманывайтесь» в предыдущем стихе, а затем говорит, откуда приходят добрые дары. Он называет Бога Отцом светов и отделяет Его от них: Бог «не изменяется и не имеет ни тени перемены». Следующий стих называет дар, который Иаков имеет в виду прежде всего, — возрождение «словом истины».

Притчи 3:9-10

«Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих; и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином».

Размышление: Притча написана на языке земледельца. Начатки были первой частью урожая, и обещанный результат описан в тех же терминах: полные житницы и переполненные точила с новым вином. Последующие стихи предостерегают того же читателя не пренебрегать наказанием Господним (Притчи 3:11-12), потому что «кого любит Господь, того наказывает».

Малахия 3:10

«Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?»

Размышление: Господь обвиняет весь народ в том, что они обкрадывают Его «в десятинах и приношениях», и говорит, что за это они прокляты. Десятину приносили в дом хранилища, чтобы в доме Господнем была пища. Обещанное благословение носит сельскохозяйственный характер: следующий стих говорит, что вредители не будут пожирать урожай и виноградная лоза не будет сбрасывать плоды преждевременно.

2 Коринфянам 9:8

«Бог же силен обогатить вас всем благодатию, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело».

Размышление: Павел пишет о даре, который коринфяне обещали для «святых», и стих перед этим не устанавливает никакой суммы: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением». Обещанное здесь изобилие имеет цель, указанную в том же предложении: «вы будете богаты на всякое доброе дело». Стих 11 повторяет это: «И всем богаты на всякую щедрость».

Филиппийцам 4:19

«Бог мой да восполнит нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом».

Размышление: Павел дает это обещание церкви, которая помогала ему. Ранее в этой главе он благодарит филиппийцев за дары, принесенные Епафродитом, и говорит, что они были единственной церковью, которая участвовала в его нуждах, давая и принимая, когда он отправился из Македонии. Он также говорит, что научился быть довольным «и терпеть скудость, умею жить и в изобилии» (Филиппийцам 4:12), поэтому человек, дающий это обещание, сам знал, что такое нужда.

2 Фессалоникийцам 3:10

«Ибо когда мы были у вас, то объявляли вам сие: „Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь“».

Размышление: Это правило направлено на верующих в Фессалониках, которые были «праздными и беспокойными» и ели за чужой счет. Павел указывает на свой собственный пример: он и его спутники «трудились день и ночь», чтобы не быть в тягость, хотя имели право на поддержку. Правило касается тех, кто не желает работать, и следующие стихи призывают их «работая с безмолвием, есть свой хлеб».

Евреям 13:5

«Имейте нрав сребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: “не оставлю тебя и не покину тебя”».

Размышление: Наставление быть довольным тем, что у вас есть, сочетается с обещанием Божьего присутствия, а не с обещанием большего количества имущества: «Не оставлю тебя и не покину тебя». Следующий стих превращает это обещание в исповедание: «Господь мне помощник, и не убоюсь».

1 Тимофею 6:17

«Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения».

Размышление: Павел говорит Тимофею, что заповедать богатым: не высокомудрствовать и не надеяться на богатство, которое он называет переменчивым. Бог описывается как Тот, Кто «дает нам всё обильно для наслаждения», поэтому стих не считает неправильным наслаждаться тем, что дает Бог. Следующий стих призывает богатых быть щедрыми и готовыми делиться.