19 Bibelverse über Versorgung

Genesis 22,14

„Und Abraham nannte diesen Ort: Der Herr wird versehen. Daher sagt man noch heute: Auf dem Berg des Herrn wird versehen.“

Reflektion: Auf dem Weg den Berg hinauf fragt Isaak, wo das Lamm sei, und Abraham antwortet: „Gott selbst wird für das Lamm zum Brandopfer sorgen, mein Sohn“ (Genesis 22,8). Der Engel hält Abraham auf, bevor er dem Jungen etwas antut, und Abraham sieht einen Widder, der sich mit seinen Hörnern im Gebüsch verfangen hat, und opfert ihn anstelle seines Sohnes. Der Name, den er dem Ort gibt, erinnert an diese Antwort, und das Sprichwort über den Berg des Herrn wurde noch wiederholt, als der Bericht geschrieben wurde: „darum sagt man noch heute“.

Exodus 16:4

„Da sprach der Herr zu Mose: ‚Ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen. Das Volk soll jeden Tag hinausgehen und genug für den Tag sammeln. Auf diese Weise will ich sie prüfen und sehen, ob sie meinen Anweisungen folgen.‘“

Reflektion: In der Wüste verspricht der Herr Israel Brot vom Himmel, das jeden Tag in der für den Tag benötigten Menge gesammelt wird, mit einer doppelten Portion am sechsten Tag. Der Herr nennt diese Anordnung einen Test, ob das Volk seinen Anweisungen folgen wird. Als sie maßen, was sie gesammelt hatten, „hatte der, der viel gesammelt hatte, nicht zu viel, und der, der wenig gesammelt hatte, nicht zu wenig“ (Exodus 16,18), ein Vers, den Paulus später zitiert, als er eine Gemeinde bittet, eine andere zu unterstützen (2. Korinther 8,15).

5. Mose 8,18

„Aber gedenke des HERRN, deines Gottes; denn er ist's, der dir Kräfte gibt, Reichtum zu gewinnen, auf dass er seinen Bund aufrechterhalte, den er deinen Vätern geschworen hat, wie es heute geschieht.“

Reflektion: 5. Mose 8 blickt auf ein sesshaftes Israel mit schönen Häusern, großen Herden und wachsendem Silber und Gold voraus und warnt davor, dass das Volk dann sagen könnte: „Meine Kraft und die Stärke meiner Hände haben mir diesen Reichtum verschafft.“ Die Antwort lautet, dass die Fähigkeit, Reichtum zu schaffen, selbst von Gott gegeben ist. Zuvor gibt das Kapitel dem Manna einen eigenen Zweck: Israel wurde damit gespeist, „um dich zu lehren, dass der Mensch nicht vom Brot allein lebt, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund des Herrn kommt“ (5. Mose 8,3).

Psalm 23,1

„Der Herr ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln.“

Reflektion: Der Psalm beschreibt Gott als Hirten und listet auf, was die Herde erhält: grüne Auen, stilles Wasser, Führung auf rechten Pfaden, Schutz im finsteren Tal. Spätere Verse fügen einen Tisch hinzu, der vor den Feinden bereitet ist, und einen Becher, der überfließt. Die erste Zeile nennt das Ergebnis, bevor eines davon aufgelistet wird: Dem Schaf mangelt es an nichts.

Psalm 34,11

„Die Löwen mögen schwach und hungrig werden, aber denen, die den Herrn suchen, mangelt es an nichts Gutem.“

Reflektion: Die Zeile davor lautet: „Fürchtet den Herrn, ihr seine Heiligen, denn denen, die ihn fürchten, mangelt es an nichts.“ Vers 10 stellt Löwen neben diejenigen, die den Herrn suchen: Die Löwen können immer noch hungern, aber den Suchenden mangelt es an keinem Guten. Das Versprechen ist um das „Gute“ herum aufgebaut, und der Psalm listet nicht auf, was das beinhaltet.

Psalm 37,25

„Ich bin jung gewesen und alt geworden und habe noch nie den Gerechten verlassen gesehen noch seine Kinder um Brot betteln.“

Reflektion: Der Psalmist spricht aus einer lebenslangen Beobachtung: „Ich war jung und bin nun alt.“ Der nächste Vers beschreibt die Gerechten, die er im Sinn hat: „Sie sind immer großzügig und leihen bereitwillig; ihre Kinder werden ein Segen sein.“ In diesem Psalm sind die Menschen, die nicht betteln müssen, diejenigen, die geben.

Psalm 145,15-16

„Die Augen aller warten auf dich, und du gibst ihnen ihre Speise zur rechten Zeit. Du öffnest deine Hand und sättigst das Verlangen eines jeden Lebewesens.“

Reflektion: Diese Verse weiten die Versorgung über Israel hinaus auf jedes Geschöpf aus. Das Bild ist das von Tieren und Menschen, die zu Gott aufschauen und „zur rechten Zeit“ aus seiner offenen Hand gespeist werden. Jesus macht in Matthäus 6,26 einen ähnlichen Punkt mit den Vögeln.

Matthäus 6,11

„Gib uns heute unser tägliches Brot.“

Reflektion: In dem Gebet, das Jesus seine Jünger lehrt, ist dies die erste Bitte für die betende Person, nach den Bitten für Gottes Namen, Reich und Willen. Es bittet um Brot für heute, nicht für einen Vorrat. Später im selben Kapitel sagt Jesus zu seinen Zuhörern: „Sorgt euch nicht um morgen, denn der morgige Tag wird für sich selbst sorgen“ (Matthäus 6,34).

Matthäus 6,25-26

„Darum sage ich euch: Sorgt euch nicht um euer Leben, was ihr essen oder trinken werdet; noch um euren Körper, was ihr anziehen werdet. Ist das Leben nicht mehr als die Nahrung und der Körper mehr als die Kleidung? Seht euch die Vögel des Himmels an; sie säen nicht, sie ernten nicht, sie sammeln nicht in Scheunen, und doch ernährt sie euer himmlischer Vater. Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?“

Reflektion: Das „darum“ verweist zurück auf Matthäus 6,24: „Ihr könnt nicht Gott und dem Geld dienen.“ Jesus wendet sich dann der Nahrung und Kleidung zu und argumentiert vom Kleineren zum Größeren: Vögel säen oder lagern nicht, doch der Vater speist sie, und Menschen sind mehr wert als Vögel. Lukas 12,24 gibt dieselbe Lehre mit Raben anstelle der Vögel des Himmels wieder.

Matthäus 6,33

„Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das alles zufallen.“

Reflektion: „All diese Dinge“ sind die Nahrung, das Trinken und die Kleidung, die in Vers 31 genannt werden. Vers 32 sagt: „Nach all diesen Dingen trachten die Heiden“, und Jesus nennt sie nicht unwichtig; derselbe Vers sagt: „Euer himmlischer Vater weiß, dass ihr sie braucht.“ Er sagt seinen Zuhörern, was sie zuerst suchen sollen, und sagt, dass der Rest ebenfalls gegeben wird.

Matthäus 7,11

„Wenn nun ihr, die ihr doch böse seid, euren Kindern gute Gaben zu geben wisst, wie viel mehr wird dann euer Vater im Himmel denen gute Gaben geben, die ihn bitten!“

Reflektion: Das Argument verläuft von menschlichen Vätern zu Gott. Einem Vater, der um Brot gebeten wird, gibt man keinen Stein, noch eine Schlange, wenn man um einen Fisch bittet, und Jesus sagt dies über Zuhörer, die er als böse bezeichnet. Der Vers schließt die Lehre, die in Matthäus 7,7 beginnt: „Bittet, so wird euch gegeben“, also werden die guten Gaben denen gegeben, die bitten.

Jakobus 1,17

„Alle gute Gabe und alle vollkommene Gabe kommt von oben herab, von dem Vater des Lichts, bei dem keine Veränderung ist noch Wechsel des Lichts und der Finsternis.“

Reflektion: Jakobus schreibt im Vers davor „Lasst euch nicht täuschen“ und sagt dann, woher gute Gaben kommen. Er nennt Gott den Vater der himmlischen Lichter und unterscheidet ihn von ihnen: Gott „verändert sich nicht wie wandernde Schatten“. Der nächste Vers nennt die Gabe, die Jakobus am meisten im Blick hat, die neue Geburt „durch das Wort der Wahrheit“.

Sprüche 3,9-10

„Ehre den HERRN mit deinem Gut und mit den Erstlingen all deines Ertrags; so werden deine Scheunen voll werden und deine Keltern von Wein überfließen.“

Reflektion: Das Sprichwort ist in bäuerlichen Begriffen geschrieben. Erstlingsfrüchte waren der erste Teil einer Ernte, und das versprochene Ergebnis ist in denselben Begriffen: volle Scheunen und überfließende Fässer mit neuem Wein. Die folgenden Verse warnen denselben Leser davor, die Züchtigung des Herrn nicht zu verachten (Sprüche 3,11-12), denn „den Herrn züchtigt, wen er liebt“.

Maleachi 3,10

„Bringt die Zehnten in voller Höhe in das Vorratshaus, damit in meinem Haus Speise sei, und prüft mich hiermit, spricht der HERR Zebaoth, ob ich euch dann nicht die Fenster des Himmels auftun werde und Segen herabschütten werde im Übermaß.“

Reflektion: Der Herr beschuldigt das ganze Volk, ihn „an Zehnten und Gaben“ zu berauben, und sagt, dass sie deshalb unter einem Fluch stehen. Der Zehnte wurde in das Vorratshaus gebracht, damit Nahrung im Haus des Herrn sei. Der versprochene Segen ist landwirtschaftlich: Der nächste Vers sagt, dass Schädlinge die Ernte nicht auffressen werden und die Reben ihre Früchte nicht vorzeitig abwerfen werden.

2. Korinther 9,8

„Und Gott ist mächtig, euch jede Gnade reichlich zu geben, damit ihr in allem allezeit alle Genüge habt und überreich seid zu jedem guten Werk.“

Reflektion: Paulus schreibt über eine Gabe, die die Korinther für „das Volk des Herrn“ versprochen hatten, und der Vers davor legt keinen Betrag fest: „Jeder soll geben, wie er es in seinem Herzen beschlossen hat.“ Der hier versprochene Überfluss hat einen Zweck, der im selben Satz genannt wird: „damit ihr in jedem guten Werk überreich seid.“ Vers 11 wiederholt es: „Ihr werdet in jeder Weise bereichert, damit ihr bei jeder Gelegenheit großzügig sein könnt.“

Philipper 4,19

„Mein Gott aber wird alles, was ihr braucht, nach seinem Reichtum in Herrlichkeit in Christus Jesus erfüllen.“

Reflektion: Paulus macht dieses Versprechen einer Gemeinde, die ihm gegeben hatte. Früher im Kapitel dankt er den Philippern für die Gaben, die Epaphroditus brachte, und sagt, sie seien die einzige Gemeinde gewesen, die mit ihm im Geben und Nehmen geteilt habe, als er von Mazedonien aufbrach. Er sagt auch, er habe gelernt, zufrieden zu sein, „ob satt oder hungrig, ob im Überfluss oder im Mangel“ (Philipper 4,12), sodass der Mann, der das Versprechen gibt, selbst Not gekannt hat.

2. Thessalonicher 3,10

„Denn auch als wir bei euch waren, geboten wir euch: Wer nicht arbeiten will, der soll auch nicht essen.“

Reflektion: Die Regel richtet sich an Gläubige in Thessalonich, die „unordentlich und störend“ waren und auf Kosten anderer aßen. Paulus verweist auf sein eigenes Beispiel: Er und seine Begleiter „arbeiteten Tag und Nacht“, um niemandem zur Last zu fallen, obwohl sie ein Recht auf Unterstützung gehabt hätten. Die Regel betrifft diejenigen, die nicht arbeiten wollen, und die nächsten Verse fordern sie auf, „in Ruhe zu arbeiten und ihr eigenes Brot zu essen“.

Hebräer 13,5

„Der Lebenswandel sei ohne Geldliebe; seid begnügt mit dem, was da ist; denn er hat gesagt: ‚Ich will dich nicht verlassen und dich nicht versäumen.‘“

Reflektion: Die Anweisung, mit dem zufrieden zu sein, was man hat, wird mit dem Versprechen der Gegenwart Gottes gepaart, nicht mit dem Versprechen auf mehr Besitz: „Ich will dich nicht verlassen und nicht von dir weichen.“ Der nächste Vers verwandelt dieses Versprechen in ein Bekenntnis: „Der Herr ist mein Helfer; ich will mich nicht fürchten.“

1. Timotheus 6,17

„Befiehl denen, die in dieser gegenwärtigen Welt reich sind, nicht arrogant zu sein und ihre Hoffnung nicht auf Reichtum zu setzen, der so unsicher ist, sondern ihre Hoffnung auf Gott zu setzen, der uns reichlich mit allem für unseren Genuss versorgt.“

Reflektion: Paulus sagt Timotheus, was er den Reichen gebieten soll: nicht hochmütig zu sein und nicht auf Reichtum zu hoffen, den er als unsicher bezeichnet. Gott wird als derjenige beschrieben, der uns „alles reichlich darbietet, damit wir es genießen können“, daher betrachtet der Vers das Genießen dessen, was Gott gibt, nicht als falsch. Der nächste Vers fordert die Reichen auf, großzügig und bereit zum Teilen zu sein.