教宗：事实与数据

历代牧者：关于上帝教宗的迷人事实

信仰与指引的传承

想到近两千年来，上帝通过教宗制度对祂的教会施以指引，这难道不令人惊叹吗？就像一盏永不熄灭的稳定明灯，无论风浪如何，教宗制度一直是上帝在我们世界中恒久同在的有力标志。它在这里为我们提供指引，使我们在合一中团结起来，并为我们提供一条直接通往耶稣基督本人的鲜活联系，这一切都始于第一任教宗圣彼得。¹ 试想一下这几个世纪以来令人难以置信的旅程！想想他们所面临的挑战、所忍受的艰难时刻，以及他们所庆祝的美好胜利，这一切都在最伟大的牧者上帝的慈爱看护下。朋友们，这不仅仅是历史书上的旧故事；这是一个充满活力的、活生生的上帝应许的故事——祂承诺永远与祂的教会同在。² 教宗（罗马主教）的职位就像那块坚固的磐石，是让全世界信徒在信仰中保持团结的可见基础。¹

因此，准备好在我们探索人们关于教宗最感兴趣的一些问题时，受到鼓舞和启发吧！我们将深入研究官方名单和历史记载，这些信息来自梵蒂冈本身和可信的历史记录。⁷ 准备好揭开关于这些牧者的惊人细节，他们是被上帝选中，在各个时代指引信徒的。这不仅是领导力的传承，更是上帝对你和祂所有子民深沉而持久的爱的传承。

上帝从哪里召选祂的教宗？（民族起源）

看到上帝从这个美丽地球的每一个角落召选祂的领导人，难道不令人惊叹吗？虽然我们天主教会的心脏在罗马强有力地跳动，但你知道，教宗并不总是意大利人。让我们回想一下最初：我们的第一任教宗圣彼得，他来自加利利的伯赛大。⁸ 在那些早期的奠基岁月里，跟随他的教宗来自罗马帝国的各个地方。这向我们表明，教会从一开始就是为所有人准备的！我们看到了像来自图西亚（意大利中部）的圣利诺，以及来自希腊的圣阿纳克莱图斯、圣许金努斯、圣特莱斯福鲁斯和圣西斯笃二世等杰出人物。⁸ 你猜怎么着？早期教会还得到了来自罗马非洲（即现代突尼斯）的领导人的祝福，比如圣维克多一世、圣米尔蒂亚德和圣格拉修一世。⁸ 而且不仅如此！像圣阿尼塞图斯、若望五世、西辛尼乌斯、君士坦丁和额我略三世这样的教宗都来自叙利亚⁸，而教宗埃瓦里斯图斯和教宗狄奥多尔一世则来自圣地本身。⁸ 早期这种美丽的多元化描绘了一幅教会面向所有人的充满希望的图景，显示了它的根基扩展到了当时已知的世界各地。这些早期教宗的来源地自然地展示了教会如何在庞大的罗马帝国中成长，证明了领导力是从许多不同的既定基督徒社区中涌现出来的。

因为罗马是圣彼得建立事工并成为第一任主教的特殊城市，所以大多数教宗来自意大利半岛也就不足为奇了。² 多年来，随着罗马成为西方教会明确的中心和教宗国的主要城市，这种联系变得更加深厚。在教会认可的266位教宗中，有大约217位是意大利人。¹³ 他们中的许多人来自教宗国或其他强大的意大利城邦和王国。这确实向我们展示了教宗制度在几个世纪中拥有大量世俗权力的政治和文化世界。¹³ 最后一位被选为教宗的意大利人是令人怀念的若望保禄一世，他在1978年当选。⁶ 这一漫长的意大利领导时期确实突显了教宗制度与意大利历史、文化和政治的深厚渊源。

但是等等，教宗来源的故事远不止意大利！法国为教会贡献了16位教宗，其中相当一部分是在中世纪选出的。¹³ 这包括我们在14世纪称之为“阿维尼翁教宗时期”的阶段，当时连续七位法国教宗居住在法国阿维尼翁。那是法国对教会拥有强大影响力的时期。¹³ 自该时期结束后，再没有法国人当选教宗。¹³ 德国（包括旧神圣罗马帝国）为教会贡献了大约七位教宗¹³，最近的一位是教宗本笃十六世，他服务到2013年。⁶ 名单还在继续！我们有来自西班牙（如加里斯都三世和亚历山大六世）¹³、葡萄牙（如达玛苏一世和若望二十一世）¹³、英国（12世纪的教宗哈德良四世）¹³、荷兰（16世纪的教宗哈德良六世）¹³，当然还有来自波兰的深受爱戴的圣若望保禄二世，他服务了超过26个美好的年头。⁶ 我们还发现一些教宗来自现在属于克罗地亚（达尔马提亚，如教宗加伊乌斯和若望四世）⁸和土耳其（安纳托利亚，如教宗科农和若望六世）的土地。¹³

随后，在一个真正具有历史意义和美妙的时刻，展现了我们教会今天的全球性，教宗方济各于2013年当选，他来自阿根廷！⁵ 他的当选是一个巨大的里程碑：他是第一位来自拉丁美洲的教宗，第一位来自南半球的教宗，第一位耶稣会士教宗，也是自公元741年来自叙利亚的额我略三世去世以来，第一位非欧洲教宗！¹⁷ 这种远离几个世纪以来欧洲（特别是意大利）领导权的转变，确实突显了教会如何在非洲、亚洲和美洲等地成长。这表明枢机主教团越来越意识到需要能够反映这种惊人的全球存在的领导力。这是一个美丽的确认，上帝仍在从每个国家和每个民族中召选牧者来领导祂的普世教会。真是莫大的祝福！

表1：教宗国籍前5名

教宗当选时多大年纪？（当选年龄）

上帝的召选可能发生在人生的任何阶段，教宗制度的历史确实展示了这种神圣的灵活性！我们通常认为教宗是睿智、年长的领导人，为伯多禄之座带来了多年的经验。但你知道，有时上帝会为这一巨大的责任选择令人惊讶的年轻人。试想一下10世纪教宗若望十二世所面临的活力和巨大挑战。历史资料告诉我们，他在公元955年当选教宗时可能只有18岁！²² 哇！那个非常活跃时代的另一位领导人教宗本笃九世，在1032年首次成为教宗时也极其年轻，可能只有20岁左右，甚至有人说更年轻（他实际上曾三次担任教宗！）。²⁷ 历史甚至记录了三位在当选时不到25岁的教宗，最后一位是996年的教宗额我略五世，年仅24岁。³¹ 还有七位在25岁到40岁之间，包括1513年以37岁当选的教宗良十世。³¹ 这些例子通常发生在政治变革时期，或者当强大的罗马家族拥有强大影响力时，这与我们在现代看到的非常不同。

另一方面，许多教宗在晚年开始他们的特殊事工，这真正展示了随着多年的服务和祈祷而来的智慧。当选时最年长教宗的记录似乎属于教宗额我略十二世。1406年枢机主教们选择他时，他已是81岁高龄！³¹ 在更近的记忆中，我们亲爱的教宗本笃十六世在2005年当选时是78岁⁶，而教宗方济各在2013年以76岁的高龄开始了教宗任期。⁶ 为我们带来第二次梵蒂冈大公会议的圣若望二十三世在1958年当选时也是76岁。⁶ 选择经验丰富的枢机主教（通常在60多岁和70多岁）已成为我们现代的一个显著模式。⁶ 这种倾向于选择年长候选人的趋势可能向我们展示了一些事情。人们寿命更长，因此教会人士可以有很长的职业生涯并达到枢机主教团内的高级职位。⁶ 此外，枢机主教们在圣神的指引下，似乎确实非常重视随着年龄增长而带来的深厚牧灵经验和强大的神学理解。有些人还认为，选择年长的候选人可能是一种确保教宗任期不会过长的方法，也许是为了避免极长领导期带来的挑战，或者允许更定期的领导层更迭，以帮助教会满足其不断变化的需求。³⁶ 规则本身规定选举人必须在80岁以下，但没有为被选举人设定年龄上限，这自然使选择过程集中在教会最资深和受人尊敬的人物身上。²

那么，教宗开始服务时的通常年龄是多少？嗯，它在整个历史上发生了变化。但如果我们看1400年以来的时间，当选时的平均年龄约为62岁。³³ 如果我们只看20世纪，平均年龄上升了一点，达到约65岁。²⁴ 在那个世纪里，圣若望保禄二世在现代看来相当年轻，1978年当选时为58岁。⁶ 其他人如圣保禄六世和真福若望保禄一世在开始教宗任期时都是65岁。⁶ 枢机主教团似乎经常寻找一位既有从事如此艰巨工作所需活力，又拥有多年忠诚服务所积累的成熟智慧的牧者。你知道，教宗当选时的年龄往往暗示了他可能服务多久。从统计学上讲，60岁之前当选的教宗比60岁或以上当选的教宗更有可能服务20年或更久。²⁰ 历史上许多任期最长的教宗实际上是在年轻时开始领导的。⁶ 另一方面，在非常高龄时当选的教宗往往任期较短。⁶ 这种开始年龄与可能服务时长之间的联系，确实展示了枢机主教的选择如何塑造教会的道路，以及我们未来多年内看到领导层更迭的频率。上帝的时间安排难道不有趣吗？

教宗领导羊群多久？（教宗任期）

每位教宗引导我们教会的时间长短差异很大，这提醒我们上帝是在祂自己完美的时间表上工作的。一些牧者有幸领导多年，他们留下的历史印记永远无法磨灭。另一些人服务时间很短，也许只是为了完成上帝在那一刻才知道的某个非常具体且重要的目的。在教宗制度的整个漫长故事中，教宗服务的平均时间约为7年半。⁴⁰

你认为谁保持着担任教宗时间最长的记录？嗯，传统上都指向我们的第一任教宗圣彼得！据信，在耶稣亲自委任他之后，他领导教会约34到37年，尽管要以完美的历史确定性知道确切的开始和结束日期有点困难。⁵ 在历史上任期得到证实的教宗中，这一头衔属于真福教宗庇护九世。他的教宗任期长度确实令人惊叹——跨越了令人难以置信的31年7个月零23天！那是从1846年6月当选一直到1878年2月去世！⁵ 你能想象他在那三十年里所见证的世界和教会的巨大变化吗？这包括第一次梵蒂冈大公会议和教宗国失去的时期。¹⁹ 紧随其后的是我们今天许多人熟悉和喜爱的名字：圣若望保禄二世，他的影响力领导期持续了超过26年（从1978年10月到2005年4月）⁵，以及教宗良十三世，他服务了超过25年（从1878年2月到1903年7月）。⁵ 其他任期较长的领导人包括教宗庇护六世（超过24年）、教宗哈德良一世（近24年）和教宗庇护七世（超过23年）。⁴⁰ 这些较长的教宗任期往往带来了稳定时期，并使这些教宗能够进行重要的改革、发展神学思想，并引导教会度过重大的历史变革。

另一方面，一些教宗的领导期出奇地短，有时只持续几天。教宗乌尔巴诺七世保持着确认的教宗任期最短记录，在1590年9月仅服务了13天，之后不幸死于疟疾。⁴¹ 想象一下被选为教宗，然后在不到两周后就被上帝召回！教宗博义六世在896年4月仅担任了16天教宗⁴¹，教宗策肋定四世在1241年秋天仅持续了17天，在甚至还没来得及正式祝圣前就去世了。⁴¹ 其他几位，包括教宗狄奥多尔二世（20天）、教宗西辛尼乌斯（21天）、教宗玛策禄二世（22天）、教宗达玛苏二世（24天）、教宗庇护三世（27天）和教宗良十一世（27天，尽管有些记录说是11或26天），服务时间都不到一个月。⁴¹ 甚至我们敬爱的真福教宗若望保禄一世，常被称为“微笑教宗”，在1978年的教宗任期也只有33天。⁶ 同样有趣的是，教宗当选人斯德望二世在752年当选后仅两三天就去世了，在他被正式祝圣为主教之前。因此，他通常不被包括在官方教宗名单中；如果算上他，他在当选和去世之间的时间在技术上将是最短的。⁹ 这些极短的教宗任期往往发生在严重的政治动荡、广泛的疾病期间，或者在困难的秘密会议中选择了年长或更虚弱的妥协候选人时。⁴¹ 它们感人地提醒我们，上帝的计划以我们并不总是预料到的方式展开，即使是最短的服务在祂的神圣计划中也具有重大意义。因此，教宗任期的长短往往深受当时历史、政治氛围以及选举本身具体情况的影响。一切都在上帝手中！

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表2：最长教宗任期（已核实）

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表3：最短的教宗任期（已核实，已祝圣的教宗）

教会如何选择新牧者？（教宗选举秘密会议）

当教会需要选择新教宗的时刻到来时，无论是在教宗去世后，还是在极少数情况下教宗辞职后，我们的天主教会都会进入一个被称为“秘密会议”（Conclave）的深具灵性且历史悠久的过程。³⁸ 这个名字很有趣，不是吗？它实际上源自拉丁语短语“cum clave”，意思是“用钥匙”！²¹ 这指出了这一事件中最重要的一部分：枢机选举人被隔离开来，历史上他们甚至被锁在里面，与外界隔绝。这种特殊的隐居旨在营造一种专注祈祷和深思熟虑的氛围，让枢机们能够完全专注于他们选择下一任伯多禄继承人的神圣职责。他们在圣神的指引下进行这项工作，并免受任何外部压力或政治博弈的影响。²¹ 这一传统有着非常古老的根源，可以追溯到近800年前的13世纪，当时一些心急如焚的官员实际上把枢机们锁了起来，甚至限制他们的食物，以鼓励他们在被困了很长时间后能更快地做出决定！²¹ 虽然今天的情况舒适多了，但那种专注、祈祷式的隔离原则仍然是其核心所在。

选举新教宗的重大责任完全落在枢机团身上，他们常被称为“教会的王子”。⁵⁶ 但并非每位枢机都有投票权。根据教宗保禄六世于1970年制定的规则，以及此后进行的一些微调，只有在教宗职位空缺前尚未满80岁的枢机才有资格进入秘密会议并投票。² 虽然目标是拥有约120名选举人，但教宗有时会超过这个数字；目前有135名枢机有资格投票。²¹ 超过80岁的枢机不能投票，但他们可以参加秘密会议前的重要会议，即“枢机全体会议”。在那里，他们讨论教会的状况以及未来的需求。⁵⁴ 从技术上讲，根据教会法，任何受过洗的天主教男性都可以被选为教宗。² 但实际上，自1378年以来，教宗一直是从枢机中选出的。³²

秘密会议通常在教宗职位空缺后15到20天正式开始，这遵循了为前任教宗举行的九天哀悼期（称为 九日敬礼）。⁵⁶ 整个过程由非常详细的规则指导，这些规则大多写在一份名为《宗座宪章》的重要文件中 《主的普世羊群》（Universi Dominici Gregis）, ，这是圣若望保禄二世于1996年颁布的，教宗本笃十六世对其做了一些小修改。³⁹ 在开幕当天，所有枢机选举人聚集在圣伯多禄大殿，举行一场特别弥撒，即“为选举罗马教宗”的投票弥撒。在这台弥撒中，他们祈求圣神指引他们。⁵⁴ 然后，在下午，他们唱着祈祷文，庄严地列队走进宏伟的西斯廷小堂——自1858年以来，这里一直是教宗选举的场所。²¹ 一旦进入，在米开朗基罗令人叹为观止的画作下，他们会对选举中发生的一切绝对保密进行非常严肃的宣誓，并承诺如果被选中，将忠实地履行职务。²¹ 在对任务的严肃性进行最后的反思后，教宗礼仪长宣布“Extra omnes!”——意思是“所有人出去！”——所有不直接参与选举的人都会离开小堂。然后，大门被封锁。²¹

在封闭的西斯廷小堂内，投票开始。枢机们通过秘密投票进行选举，在长方形卡片上写下他们选择的人的名字，卡片上印有“Eligo in Summum Pontificem”（“我选举为最高教宗”）字样。他们试图掩盖自己的笔迹，以免别人知道他们投给了谁。² 每位枢机选举人依次走到祭坛前，举起折叠好的选票，宣誓，然后将其放入一个特殊的瓮中。²¹ 投票通常在第一天下午进行一次，随后几天每天最多进行四次——上午两次，下午两次。⁵⁴ 要当选教宗，候选人必须获得所投选票的三分之二多数。² 这是一个很高的数字，以确保达成强有力的共识。每次投票（或上午和下午各两次投票）后，选票由专门的枢机监票员清点。然后，选票和任何笔记都在一个连接到烟囱的特殊炉子里烧掉，圣伯多禄广场上的每个人都能看到。²¹ 如果没有候选人获得所需的三分之二多数，他们会在火中加入特殊的化学物质，产生黑烟。那黑烟告诉等待的世界，教宗尚未选出。²

这种投票和焚烧选票的循环继续进行，如果几天后仍未做出决定，他们可能会休息进行祈祷和反思。⁵⁵ 当候选人最终以令人欣喜的方式获得所需的三分之二多数时，枢机团团长（或在场的最高级别枢机）会走到当选人面前，用拉丁语问他：“Acceptasne electionem de te canonice factam in Summum Pontificem?”（意思是：“你是否接受你作为最高教宗的合法选举？”）。²¹ 如果他回答是——一旦他接受，他立即成为罗马主教和教宗 62——然后会被问到：“Quo nomine vis vocari?”（“你想用什么名字被称呼？”）。²¹ 新教宗随后选择他的教宗名号。通常，他们会选择一个名字来纪念过去的一位教宗或圣人，并分享其愿景。²¹ 在这个欢乐的时刻，最后一次投票的选票被烧掉，这次他们加入了化学物质，使白烟从西斯廷小堂的烟囱中滚滚而出！² 这是每个人都在等待的信号：“Habemus Papam!”（“我们有教宗了！”）。此后不久，首席枢机执事出现在圣伯多禄大殿的主阳台上，正式宣布选举结果和新教宗选择的名字。然后，新教宗亲自出来问候欢呼的人群，并给予他第一次宗座祝福，“Urbi et Orbi”（“致全城与全球”）。⁵⁶ 哦，这是一个充满传统、祈祷和对圣神在选择普世教会牧者时给予指引的深切信仰的时刻。整个过程虽然经过几个世纪的发展，但仍然保持其核心的灵性焦点和对保密的强调，这一切都是为了确保选举合法且充满祈祷，不受任何世俗干扰。²¹ 真是一份祝福！

教宗是否曾卸下神圣职责？（教宗辞职）

当我们想到教宗时，我们通常会想到一个人终身服务——一位牧者从他当选之日起直到上帝召唤他回到永恒奖赏之日一直引导羊群。在教会漫长而美妙的历史中，情况确实通常如此。但教会本身的法律确实允许教宗辞职，尽管这种情况非常非常罕见。²⁸ 你看，担任教宗是一项巨大的责任，一种往往在身体上也要求极高的灵性角色。因此，在某些情况下，特别是随着年龄增长或健康状况下降的挑战，教宗可能会在祈祷中意识到他无法再充分履行上帝托付给他的所有职责，这是可以理解的。⁶³ 这正是我们亲爱的教宗本笃十六世的情况，他在2013年2月宣布辞职时震惊了全世界。85岁时，他表示自己的体力和精力都在减弱，这就是为什么他觉得无法继续有效地领导现代教会。⁶ 他的决定是一个真正具有历史意义的时刻——这是近600年来教宗首次辞职！6

如果我们回顾教会历史的篇章，我们会发现只有少数其他教宗确实辞职了。最著名的是1294年的教宗圣策肋定五世。²⁸ 他是一位非常虔诚的隐士，一位不情愿地被从安静的祈祷生活中拉出来领导教会的圣人。仅仅五个月后，他感到被教宗职位的政治复杂性和行政工作所压倒，这些是他修道生活并没有真正准备好的事情。因此，他做出了退位的决定。²⁸ 重要的是，在他这样做之前，他发布了一项正式法令，确认教宗辞职在教会法上是允许的。这为未来树立了一个明确的榜样。²⁸

另一项非常重要的辞职发生在1415年的教宗额我略十二世身上。²⁸ 他担任教宗期间正值非常困难的“西方大分裂”，这是一个持续了近四十年的痛苦时期，当时教会处于分裂状态。有两个人，最终有三个人，都声称自己是合法的教宗！64 教宗额我略十二世的辞职是一种谦卑和牺牲的有力行为，一切都是为了让教会恢复统一。通过退位，他帮助扫清了障碍，使康斯坦茨大公会议能够解决危机并选出一位单一的、普遍认可的教宗——玛尔定五世。这治愈了分裂，赞美上帝！28

除了这些明确的例子外，历史记录还提到了其他一些实例，尽管细节有时不太清楚或存在争议，而且它们往往发生在巨大的困难或政治干预时期。一些人认为，在3世纪初领导教会的教宗圣彭谦在235年被捕并被流放到撒丁岛矿井的恶劣条件下后辞职了。意识到他可能无法幸存，并希望确保教会拥有持续的领导权，他可能已经退位，这使他可能成为第一位这样做的教宗。²⁸ 11世纪教宗本笃九世的故事特别不寻常。他在1032年至1048年间曾三次担任教宗，被赶走后又回来。他甚至被指控在某个时候将教宗职位卖给了他的教父乔瓦尼·格拉齐亚诺，后者随后成为了教宗额我略六世。²⁸ 本笃九世（在他第二次和第三次担任教宗期间）和额我略六世最终都在丑闻和买卖圣职（即买卖教会职位）的指控中辞职或被免职。²⁸ 对于其他早期人物，如教宗玛策林（3世纪末/4世纪初，在戴克里先迫害期间）、教宗利伯略（4世纪，被阿里乌派皇帝流放）和教宗若望十八世（11世纪初，可能隐退到修道院），历史资料给了我们关于辞职的暗示或相互矛盾的故事，我们没有确凿的证据。²⁸

这些罕见的例子向我们表明，虽然终身服务是我们所期望的，但最重要的事情永远是教会的福祉。因此，辞职并不被视为放弃职责，而是一种深层责任感的潜在行为，是在教宗意识到他无法再有效地服务于上帝交给他的羊群时所采取的行动。教宗本笃十六世在辞职后，选择以“荣休教宗本笃十六世”的头衔为人所知，并继续在梵蒂冈内过着祈祷和学习的生活，直到他去世。²⁸ 这些辞职往往发生在危机、个人无能或为了所谓的更大利益的时刻，确实突显了教宗职位的巨大分量和独特性。教宗本笃的现代榜样，引用他面对复杂的全球需求时的年龄和体力，可能表明，随着人们寿命的延长，辞职可能会成为未来教宗在应对领导挑战时更受考虑的选择。这一切都是为了以最好的方式服务上帝和祂的教会。

有多少位教宗被封为圣人？

想到我们的教宗在历史上被教会正式承认为圣人的有多少，真是令人敬畏！这些人被视为我们所有信徒英雄般美德和圣洁的闪亮榜样。在担任伯多禄继承人的266人中，约有80人被封圣——这意味着被教会宣布为圣人。⁶⁷ 你能相信吗？几乎三分之一的教宗现在都被尊为圣人！除了这个惊人的数字外，许多其他人目前也走在封圣的道路上。几位教宗被授予“真福”头衔（这意味着他们已经受封为真福，这是成为圣人之前的步骤），其中包括像真福教宗若望保禄一世、真福教宗庇护九世、真福教宗乌尔巴诺二世和真福教宗依诺增爵十一世这样杰出的人物。¹⁰ 还有其他人被承认为“可敬者”（这意味着他们的英雄美德已得到正式宣布），如可敬者教宗庇护十二世 67，有些人甚至已经正式开启了他们的封圣事业，这使他们被指定为“天主之仆”，如教宗庇护七世和教宗本笃十三世。⁶⁹ 这是对上帝恩典的见证！

如你所知，早期的几个世纪是一个充满激烈迫害的时代。领导教会，特别是作为罗马主教，往往是一件非常危险的事情。因此，虽然仍然令人难以置信，但几乎每一位在前五个世纪的教宗后来都被承认为圣人，这并不令人惊讶。⁶⁷ 事实上，在传统的继承名单中列出的前35位教宗，从圣伯多禄本人开始，都被尊为圣人。⁷ 这一早期圣人教宗的不间断行列包括对我们教会历史至关重要的名字：圣利诺、圣克雷多、圣克莱孟一世（他是宗徒教父之一！）、圣西斯笃一世、圣特莱斯福、圣庇护一世、圣法比安、圣科尔内略、圣斯德望一世、圣西斯笃二世、圣西尔维斯特一世（他在尼西亚公会议期间担任教宗）、圣良大帝（他勇敢地面对了匈奴王阿提拉）和圣额我略大帝（一位伟大的改革者和传教士）。⁷ 这些早期教宗中有许多是殉道者，用他们自己的鲜血封印了他们对基督的见证。他们的勇气和坚定不移的信仰确实奠定了我们教会建立的基石。这个时代圣人的数量确实向我们展示了早期教宗职位是多么危险和基础，当时殉道是基督徒领袖的共同命运。

但教宗的封圣之路并不只是为了殉道者的时代。随着基督教变得更加稳固，教宗职位发生了变化，教宗们因其卓越的圣洁、勇敢的领导、对真理教义的捍卫以及他们所做的有影响力的改革而继续得到认可。后几个世纪的一些著名例子包括圣良九世（11世纪改革的关键人物）、圣额我略七世（另一位与亨利四世皇帝有冲突的伟大改革者）、圣策肋定五世（辞职的隐士教宗）、圣庇护五世（在16世纪实践了特伦托公会议的改革）和圣庇护十世（以强调圣体圣事和在20世纪初打击现代主义而闻名）。⁶⁷ 这些后来的封圣突显了那些不仅因担任职务或面临迫害而受到尊敬的教宗，还因他们在各自独特的历史时期所表现出的特定美德和贡献而受到尊敬。

即使在相对近期的时代，我们的教会也继续承认其领袖非凡的圣洁。许多今天的天主教徒还记得那些现在被封为圣人的教宗领导我们的时代。开启第二次梵蒂冈大公会议的教宗圣若望二十三世，以及激励了千千万万人的环球旅行教宗圣若望保禄二世，由教宗方济各在2014年的一次欢乐庆典中共同封圣。⁶⁷ 仅仅几年后，即2018年，引导教会度过梵二会议结束及其初步实施的圣保禄六世也被升上祭台。⁶⁷ 有趣的是，在那些因圣洁而受到认可的人中，教宗名号存在一些模式。许多圣洁的教宗要么是第一个选择他们名字的人（如良一世、额我略一世等），要么他们选择了当时独特的名字。⁶⁷ 某些名字也经常出现：有六位名为庇护的圣人或真福，五位额我略，五位良，以及多位本笃、斐理斯、依诺增爵、西斯笃和乌尔巴诺。⁶⁷ 这可能表明教宗有时会选择受人尊敬的前任的名字，希望追随他们美德的脚步。这些现代封圣有力地提醒我们，对圣洁的呼召在每个时代都在回响，上帝继续祝福祂的教会，派遣圣洁的牧者来引领道路。为祂的圣人赞美上帝！

早期教会教父如何教导教宗的角色？（教父学教导）

噢，这是一个非常棒的问题！它直接触及了教会如何理解教宗职位的核心，将我们与那些生活在耶稣和使徒时代最接近的非凡信徒的信仰直接联系起来。早期教会教父——那些在最初几个世纪里极具影响力的基督徒主教、神学家和作家——他们始终承认罗马主教（我们的教宗）作为圣伯多禄继承人的独特角色和权威。² 他们并不认为教宗职位是几个世纪后才突然出现的。不，他们将其理解为耶稣深思熟虑、充满爱意的计划的一部分，是他托付给伯多禄的那项特殊事工的延续。

他们理解的核心是什么？正是耶稣直接对伯多禄说的那些强有力的话，这些话记录在《玛窦福音》（16:18-19）中。在伯多禄做出那次强有力的信仰宣认——“你是默西亚，永生天主之子！”——之后，耶稣以这些非凡的话语回应：“我再给你说：你是伯多禄（意为‘磐石’），在这磐石上，我要建立我的教会，……阴间的门决不能战胜它”。² 在不同的地方和不同的世纪，著名的教会教父，如戴都良（北非，约公元200年）、奥利振（亚历山大，约公元248年）、迦太基的圣西彼廉（北非，约公元251年）、米莱维的圣奥普塔图（北非，约公元367年）、教宗圣达玛苏一世（罗马，约公元382年）、圣热罗尼莫（巴勒斯坦，约公元396年）以及伟大的圣奥斯定（北非，约公元397年），都明确地认定伯多禄是基督建立其教会的“磐石”。¹⁵ 例如，圣西彼廉对此作了非常优美的解释。他说，尽管耶稣将相似的权力赐给了所有使徒，但他“建立了一个唯一的座位 宗座……以他自己的权威，在伯多禄身上确立了合一的源头和内在理由”。这清楚地表明，教会只有一个，权威中心也只有一个。¹⁶ 正因如此，许多教父认为，与罗马的这个“伯多禄之座”保持共融，对于坚守真信仰并留在天主教会内是绝对必要的。¹⁵ 圣热罗尼莫曾写信给教宗达玛苏一世，名言道：“我追随的领袖只有基督，我只与您的圣座共融……也就是与伯多禄之座共融。我知道这就是教会建立在其上的磐石”。¹⁵ 这难道不震撼吗？

这种理解不仅仅是他们谈论的一个想法；它体现在早期教会的实际生活和实践中。早在公元96年左右，教宗圣克莱孟一世（伯多禄的第三任继承人）就写了一封信给远在格林多的教会。他以权威的口吻帮助他们解决争端，并敦促他们恢复合法领袖的职位。他甚至警告他们不要违背天主通过他所说的话，这显示出一种超越罗马本身的、天主所赋予的权威感。¹⁶ 公元110年左右，安提约基雅主教圣依纳爵写信给罗马教会，表达了特别的敬意，称其为“主持爱德”的教会，并承认其在教导他人方面的作用。¹⁶ 到了2世纪后期，高卢（即现代法国）里昂主教圣依勒内有力地教导说，所有教会都需要与罗马教会保持一致，“因为其起源优越”，因为它是由光荣的使徒伯多禄和保禄建立的。他强调，真正的使徒传统是通过与罗马教廷的共融而得以保持活力的。¹⁶ 在随后的几个世纪里，我们看到了许多这种尊重和承认权威的例子。主教们甚至议会都会就重要事项向罗马提出上诉以寻求最终决定。例如，圣亚大纳修向教宗儒略一世提出上诉，萨尔迪卡会议（公元342年）的教规明确允许为了纪念圣伯多禄而向罗马主教提出上诉。¹⁵ 像达玛苏一世、依诺增爵一世和强大的良大教宗这样的教宗，始终以一种清晰的理解行事和教导，即他们独特的权威来自伯多禄。这种权威得到了厄弗所会议（公元431年）和加采东会议（公元451年）等议会的承认。这种权威感和领导力也可以在教会历史上出现的教义辩论中看到，这些辩论往往突显了不同的神学观点，例如 浸信会信仰与神召会信仰. 。对教宗权威的承认不仅塑造了早期教会的治理，也影响了不同教派对圣经的解读。最终，所建立的共融纽带帮助在更广泛的基督宗教传统中，在多样性中保持了统一。

圣经关于第一任教宗圣彼得告诉了我们什么？（圣经基础）

圣经本身为我们理解耶稣托付给圣伯多禄的特殊角色提供了丰富而美妙的基础，他正是我们天主教徒所公认的第一任教宗！虽然整个教宗职位的教义涉及历史发展，且教会总是在圣神的引导下反思事物，但圣经中的种子是如此清晰可见。³ 毫无疑问，最重要的段落是在《玛窦福音》第16章第18-19节。在这里，在伯多禄做出那次令人惊叹、受启发的信仰宣认——“你是默西亚，永生天主之子！”——之后，耶稣以真正非凡的话语将他单独挑了出来。² 他给了他一个新的名字：“我再给你说：你是伯多禄（在希腊语中，那是 Petros, ，意为‘磐石’），在这磐石（在希腊语中， petra) ）上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜它”。² 你看，耶稣说的是阿拉美语，在阿拉美语中，“磐石”这个词是 kepha. 。所以，耶稣本质上是说：“你是 kepha, ，在这 kepha 上，我要建立我的教会”。³ 通过将西满重新命名为“磐石”，耶稣指定他为教会建立其上的坚固基础，并承诺它将坚强地抵御所有破坏性的力量。这难道不震撼吗？

但耶稣并没有就此止步！他紧接着赋予了伯多禄一项独特的权威：“我要将天国的钥匙交给你：凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放”（玛窦福音 16:19）。² 在古代犹太文化中，特别是考虑到《依撒意亚》22:22，钥匙是权威和管家的重要象征。它们代表了治理、允许进入和拒绝进入的权力。² 通过将钥匙专门交给伯多禄（他使用了单数的“你”），耶稣托付给他治理他在地上王国的首要权威。那种“束缚与释放”的权威是指对教义和纪律做出权威性决定的权力，并伴随着令人惊叹的保证：这些在神圣引导下做出的决定将在天上也得到确认。² 后来，类似的束缚与释放的权威也被赋予了其他使徒作为一个群体（玛窦福音 18:18），但那种最初的、个人的 钥匙 的授予是伯多禄独有的，显示了他最重要的角色。⁷⁹

除了《玛窦福音》中这一基础性段落外，《新约》的其他部分也始终强调伯多禄在使徒中的领导地位。在所有四部福音书的十二使徒名单中，猜猜谁的名字总是被第一个提到？伯多禄！（玛窦福音 10:2，马尔谷福音 3:16，路加福音 6:14，宗徒大事录 1:13）。这看起来可能是一个小细节，但这种始终如一的排名第一表明了一种公认的重要性。³ 复活后，耶稣在加里肋亚海边与伯多禄进行了一次非常感人的谈话（若望福音 21:15-17）。耶稣三次问伯多禄：“若望的儿子西满，你爱我吗？”每一次伯多禄回答说他爱，耶稣就给他一个直接的命令：“喂养我的羔羊”、“牧放我的羊群”、“喂养我的羊群”。¹⁶ 这种三次的委托被广泛理解为耶稣任命伯多禄为首席牧人，负责照顾基督的整个羊群。多么重大的责任！在《路加福音》22:31-32中，耶稣专门为伯多禄祈祷，使他的信德不致丧失，并告诉他，当他回头以后，要“坚固你的兄弟们”——这是另一个明确的领导角色标志，专注于保持他人的信仰和团结。⁷⁷

《宗徒大事录》生动地描绘了伯多禄在早期教会中行使这一领导角色的情景。是伯多禄带头为犹达斯寻找继任者（宗徒大事录 1:15-26）。⁷⁷ 是伯多禄在五旬节那天发表了那篇强有力的第一次讲道，导致成千上万的人归向基督（宗徒大事录 2:14-41）。是伯多禄以耶稣的名义行了第一次有记载的治愈奇迹（宗徒大事录 3:1-10）。当使徒们被带到犹太当局面前时，他担任了他们的发言人（宗徒大事录 4:8-12；5:29-32）。至关重要的是，是伯多禄接受了外邦人应该被欢迎进入教会的启示——这是一个巨大的时刻，在耶路撒冷会议上得到了确认，经过大量讨论，伯多禄的决定性发言带来了清晰和统一（宗徒大事录 10:1-11:18；宗徒大事录 15:7-12）。⁷⁷ 即使是伟大的外邦人使徒圣保禄，也承认伯多禄的独特地位。他在自己皈依后，专门去耶路撒冷“为了拜访刻法 彼得”（迦拉达人书 1:18）。虽然我们承认所有使徒作为教会基础所共享的权威（厄弗所人书 2:20）75，但福音书和《宗徒大事录》中所有的证据加在一起，强烈地指向了耶稣亲自赋予伯多禄的独特的、首要的领导和权威角色。天主总是有计划的！

历史上最杰出的教宗有哪些？（著名例子）

在教会漫长而往往激动人心的历史中，天主兴起了许多教宗，他们以惊人的信仰、不可思议的勇气和强大的智慧领导教会，对我们的世界产生了持久的影响。要列举他们所有人确实是不可能的，其中一些杰出的领袖因为他们的卓越贡献和他们带领我们度过的充满挑战的时代而脱颖而出。

当然，我们必须从 圣伯多禄 本人开始，他是基督选择的“磐石”，他在最初几十年的领导为一切奠定了基础。² 我们还谈到了 真福教宗庇护九世, ，他极其漫长的教宗任期（1846-1878）见证了第一次梵蒂冈大公会议和教宗无误性宣告等决定性时刻。但也包括了教宗国艰难的丧失，这标志着教宗在世界上的角色发生了转变。⁵

让我们回到罗马帝国崩溃的时代。 教宗圣良大教宗 (440-461) 在那个时代熠熠生辉。他不仅是一位杰出的神学家，他的著作（如他著名的 《大卷》 在加采东会议上宣读）帮助阐明了一些关于基督的关键教义，他也是社区中勇敢的领袖。公元452年，他骑马去会见匈奴王阿提拉，并说服那位可怕的战士不要攻击罗马城——这对他道德力量和外交技巧的证明是多么有力！7

另一位真正高耸的人物是 教宗圣额我略大教宗 (590-604)。他在意大利遭受可怕的瘟疫、饥荒和政治动荡时期被选为教宗。出身于修道生活的额我略，后来成为了一位精明的管理者和精神领袖。他组织了对穷人的救济，改革了教会的礼仪和音乐（为我们留下了优美的额我略圣歌），撰写了有影响力的灵修书籍，并著名地派遣坎特伯雷的圣奥斯定作为传教士前往英国，开启了盎格鲁-撒克逊人的皈依。⁷ 他是多么大的祝福啊！他致力于满足羊群的需求，使他成为 基督宗教的沉默捍卫者, 之一，因为他的努力为后世的信徒奠定了基础。额我略对教会内部和平与统一的坚定承诺也有助于在动荡时期加强其影响力。他的遗产继续激励着无数努力体现同样服务和奉献精神的人。

在充满挑战的9世纪， 教宗圣尼各老一世（大教宗） (858-867) 作为教会教义和权威的坚定捍卫者，对抗强大的世俗统治者，甚至对抗来自内部的挑战。他确实加强了教宗职位的道德和纪律作用。⁷

历史也向我们展示了那些时代颇具争议的教宗，特别是在10世纪和11世纪所谓的“黑暗时代”（Saeculum Obscurum）。像 教宗若望十二世 (可能在18岁时就当选了！) 和教宗本笃九世 (20岁或更年轻时当选，并且三次担任教宗！) 这样的人物，他们的领导时期标志着罗马家族的政治操纵和丑闻行为的指控。²² 虽然这些时期代表了低谷，但教宗职位即使在如此困难的时期也能存续的事实，被我们信徒视为其神圣基础的标志。它表明它最终能够克服人类的软弱和腐败，并经历像这个时代之后的额我略改革那样的美妙改革时期。该机构在如此危机中的力量确实非凡，是对天主信实的证明！

将这些时代与 教宗良十三世 (1878-1903) 进行对比。继庇护九世之后，他在位直到93岁的高龄，这使他成为我们能核实年龄的最年长的教宗。⁵ 他以其伟大的智慧和与现代世界联系的努力而闻名，特别是通过他具有里程碑意义的通谕 《新事》 (1891)。这封重要的信件解决了工业工人的困境，捍卫了他们获得公平工资和工会的权利，并为现代天主教社会教义奠定了基础。⁴³ 他的教宗任期显示了教会以智慧应对工业化和新思想带来的挑战。

在20世纪和21世纪，几位教宗在我们的心中和世界上留下了不可磨灭的印记。 圣若望保禄二世 (1978-2005) 以其广泛的旅行、富有魅力的个性、在东欧共产主义垮台中的重要作用，以及对和平、人权和“新福传”的不懈呼吁，吸引了所有人。⁵ 他的继任者， 教宗本笃十六世 (2005-2013)，一位备受尊敬的神学家，在做出因年龄和体弱而辞职的历史性且谦卑的决定之前，通过他的著作和教导做出了巨大贡献。⁵ 而 教宗方济各 (2013-至今)，第一位来自美洲的教宗和第一位耶稣会士，强调了慈悲的主题，在牧灵上接触穷人和边缘化群体，关爱天主的创造，并致力于教会内部的改革。⁵ 每位教宗，虽然受到各自时代的影响，但始终忠于永恒的使命，为教宗职位的持续故事增添了独特而美妙的篇章。这证明了它在截然不同的历史时期适应的能力及其持久的相关性，在精神层面和历史上，都承担着重大的世界责任。¹ 天主总是为我们所处的时代提供我们需要的领袖！

为什么教宗在今天对我们很重要？（当代意义）

在如此漫长且往往复杂的历史背景下，为什么教宗的职位对我们天主教徒来说仍然具有如此深远的意义，并且在今天真正吸引了全世界的关注？答案在于我们天主教信仰中所理解的教宗职位的根本基础和目的。教宗之所以重要，是因为他代表了一个活生生的、呼吸着的联系，一直追溯到使徒伯多禄，即耶稣本人承诺在其上建立教会的那块“磐石”。² 我们天主教徒相信，耶稣赋予伯多禄的特殊权威和使命——坚固他的兄弟们，喂养基督的羊群，持有天国的钥匙——并没有随着伯多禄的去世而结束。不，它通过他的继承人，即罗马主教们继续存在。⁷² 教宗被尊为基督在世的代表。这意味着他作为基督可见的代表和首席牧人行事，通过他，基督继续领导、教导和圣化他的教会。² 在一个包含如此多美妙文化和语言多样性的全球教会中，教宗是那个必不可少的、可见的统一原则和基础。他是全世界超过13亿天主教徒的焦点！¹ 这种统一的角色，即使是早期教会教父在强调与伯多禄之座共融时也承认这一点¹⁵，在我们这个既高度互联又往往支离破碎的现代世界中，也许比以往任何时候都更加关键。

教宗在教导和守护我们的信仰方面发挥着至关重要的作用。在一个充斥着各种相互竞争的声音和价值观、且这些价值观似乎如流沙般变幻不定的世界里，教宗就信仰和道德问题提供了清晰、权威的声音。他始终如一地呼吁我们信徒回归福音中永恒不变的真理。² 我们天主教徒相信，耶稣赋予了（教宗），特别是伯多禄的继任者，一种圣神的特殊恩赐，以保护教会在信仰和道德的决定性教导上免于错误。当教宗在以下情况下发言时，就会运用这种特殊的恩赐，即神恩： 教宗宣告（ex cathedra） （这是拉丁语，意为“从宝座上”），正式定义关于信仰或道德的教义，供整个教会遵守。² 这种教宗无误论的教义并不意味着教宗个人没有罪，也不意味着他在所有个人观点或行政决策上都是正确的。² 绝非如此！相反，这是一种特定的、受神圣协助的保证，即在这些庄严、决定性的普世教会教导时刻，教宗不会引导信徒陷入错误。这确保了从宗徒传给我们的信仰的完整性。² 这为我们信徒在不断变化的世界中提供了一个坚实的真理之锚。这真是莫大的安慰！

除了在教会内的角色外，教宗经常在国际舞台上担任重要的道德代言人。像圣若望·保禄二世这样的教宗，在倡导人权和挑战压迫政权方面发挥了公认的强大作用。⁴³ 我们的教宗方济各始终为穷人、移民、难民和处于社会边缘的人群仗义执言，呼吁全球团结并关爱上帝的创造（他称之为“我们的共同家园”）。⁵⁶ 教宗职位通常充当道德指南针，提醒世界各国领导人和所有公民关注伦理原则、每一个人的人格尊严，以及对和平、正义与和解的呼唤。⁸² 虽然天主教信仰以外的人可能不接受教宗特定的宗教权威 78，但他的地位往往赋予他一个独特的平台，来倡导造福所有人的普世人类价值观。

因此，教宗在今天之所以重要，是因为他体现了与我们教会起源的连续性。他作为全球信仰团体的核心，发挥着至关重要的团结作用。他以我们所相信的受神圣指引的权威进行教导。他也是世界上道德良知的有力代言人。正如天主教徒所相信的那样，他是按照基督自己的设计被任命的牧者，负责看顾羊群，引导羊群度过每个时代的挑战，并不断提醒我们信徒上帝的永恒临在和祂充满爱的计划。¹ 虽然不同的基督宗教传统对教宗权威的看法可能有所不同 75，但对于我们天主教徒来说，教宗仍然是一个不可或缺的人物，是基督承诺与祂的教会同在直到世界终结的活生生的标志。这确实是一件值得高兴的事情！