Le radici di Gesù: A quale tribù apparteneva?

Di quale tribù d'Israele era Gesù?

Mentre esploriamo il lignaggio tribale di nostro Signore Gesù Cristo, dobbiamo affrontare questa questione con rigore storico e riverenza spirituale. I Vangeli e gli scritti della Chiesa primitiva ci forniscono una risposta chiara: Gesù apparteneva alla tribù di Giuda.

Questo lignaggio è affermato nel Vangelo di Matteo, che inizia con una genealogia che traccia gli antenati di Gesù attraverso la linea di Davide, che era della tribù di Giuda. Allo stesso modo, nel Vangelo di Luca, troviamo un'altra genealogia che, pur differendo in alcuni dettagli, collega anche Gesù alla linea davidica e, per estensione, alla tribù di Giuda.

Il significato di questa affiliazione tribale non può essere sopravvalutato. Nelle Scritture Ebraiche, la tribù di Giuda fu scelta per un destino speciale. In Genesi 49:10 troviamo la profezia secondo cui "lo scettro non si allontanerà da Giuda, né il bastone del sovrano da tra i suoi piedi, finché non verrà colui al quale appartiene". Questa profezia messianica indica la futura regalità che emergerà dalla tribù di Giuda.

Il profeta Michea predisse che il Messia sarebbe venuto da Betlemme, una città di Giuda. Questa profezia si è adempiuta nella nascita di Gesù, come raccontano i Vangeli di Matteo e Luca.

Psicologicamente possiamo capire come questa identità tribale avrebbe plasmato l'autocomprensione di Gesù e la sua accoglienza da parte degli altri. Cresciuto con la conoscenza del suo lignaggio davidico, Gesù sarebbe stato consapevole delle aspettative messianiche poste sulla sua linea ancestrale.

Mentre Gesù veniva dalla tribù di Giuda, il suo messaggio e la sua missione trascendevano i confini tribali. Egli è venuto non solo per una tribù o nazione, ma per tutta l'umanità. In questo vediamo la portata universale dell'amore di Dio e la natura inclusiva del Regno che Gesù ha proclamato.

Perché il lignaggio tribale di Gesù è importante?

L'importanza del lignaggio tribale di Gesù va ben oltre la mera curiosità storica. È un filo che intreccia profezia, identità e scopo divino in un arazzo di storia della salvezza.

La discendenza di Gesù dalla tribù di Giuda compie numerose profezie dell'Antico Testamento, convalidando la sua identità messianica. Il profeta Isaia ha parlato di un "sparare dal ceppo di Iesse" (Isaia 11:1), riferendosi al padre del re Davide, che era di Giuda. Questo lignaggio stabilisce Gesù come legittimo erede al trono di Davide, adempiendo la promessa del patto di Dio di un regno eterno.

Psicologicamente questo adempimento della profezia fornisce un potente quadro cognitivo per comprendere il ruolo di Gesù. Ancora la sua identità e missione in un ricco contesto storico e spirituale, offrendo un senso di continuità e scopo che risuona profondamente con il bisogno umano di significato e coerenza.

Il lignaggio tribale di Gesù lo collega intimamente alla storia di Israele, il popolo eletto di Dio. Questa connessione non è meramente genealogica, ma profondamente teologica. Dimostra la fedeltà di Dio alle Sue promesse e la Sua continua opera di redenzione attraverso la storia umana. Per i primi cristiani ebrei, questo lignaggio sarebbe stato un fattore cruciale nell'accettare Gesù come Messia, in quanto allineato con le loro aspettative e testi sacri.

Il lignaggio tribale serve anche a mettere in evidenza l'umanità di Gesù. Pur affermando la sua natura divina, lo radica saldamente nella storia e nella cultura umana. Questo aspetto incarnazionale della fede cristiana – Dio che diventa veramente umano – è fondamentale per la nostra comprensione della salvezza e della natura del ruolo mediatore di Cristo tra Dio e l'umanità.

Il lignaggio di Gesù da Giuda, piuttosto che dalla tribù sacerdotale di Levi, sottolinea la natura unica del suo sacerdozio. La Lettera agli Ebrei approfondisce questo aspetto, spiegando come Gesù inaugura un nuovo ordine sacerdotale "dopo l'ordine di Melchizedek" (Ebrei 7:11-17). Questo nuovo sacerdozio trascende le vecchie divisioni tribali, indicando l'universalità dell'opera salvifica di Cristo.

Nel nostro contesto moderno, in cui le questioni dell'identità e dell'appartenenza sono così importanti, il lignaggio tribale di Gesù ci ricorda l'importanza delle radici e del patrimonio. Tuttavia, ci sfida anche a guardare oltre queste categorie alla famiglia universale di Dio che Cristo è venuto a stabilire.

Come facciamo a sapere a quale tribù apparteneva Gesù?

La nostra conoscenza dell'appartenenza tribale di Gesù deriva da una combinazione di testi biblici, documenti storici e tradizioni paleocristiane. Come storici e credenti, dobbiamo affrontare questa questione con un'attenta erudizione e un fedele discernimento.

Le fonti primarie del lignaggio tribale di Gesù sono i Vangeli di Matteo e Luca. Entrambi forniscono genealogie che fanno risalire la discendenza di Gesù a Davide e, attraverso Davide, a Giuda. La genealogia di Matteo, che apre il suo Vangelo, è particolarmente incentrata sulla creazione del lignaggio reale di Gesù attraverso la linea davidica. La genealogia di Luca, pur differendo per alcuni dettagli, collega anche Gesù a Davide e Giuda.

Questi racconti evangelici non sono solo documenti storici aridi, ma dichiarazioni teologiche sull'identità e la missione di Gesù. Psicologicamente possiamo comprendere queste genealogie come dispositivi narrativi che collocano Gesù all'interno della grande storia dell'alleanza di Dio con Israele, fornendo un senso di continuità e realizzazione che avrebbe risuonato profondamente con il loro pubblico originale.

Al di là dei Vangeli, altri scritti del Nuovo Testamento affermano il legame di Gesù con Giuda. Il libro degli Ebrei afferma esplicitamente: "Poiché è chiaro che nostro Signore discese da Giuda" (Ebrei 7:14). Questa affermazione, fatta nel contesto della discussione sul ruolo sacerdotale di Gesù, indica che il lignaggio giudaico di Gesù era ampiamente accettato nelle prime comunità cristiane.

Anche i primi scrittori cristiani e i Padri della Chiesa hanno costantemente affermato la discendenza di Gesù da Giuda. Questo consenso nella Chiesa primitiva fornisce ulteriore peso storico ai resoconti biblici.

Sebbene queste fonti forniscano forti prove dell'appartenenza tribale di Gesù, non sono prive di sfide interpretative. Le differenze tra le genealogie di Matteo e di Luca sono state oggetto di molte discussioni accademiche. Sono state proposte varie spiegazioni, tra cui la possibilità che una tracci il lignaggio di Gesù attraverso Maria e l'altra attraverso Giuseppe.

Storicamente dobbiamo anche considerare il contesto culturale delle genealogie nel mondo antico. Spesso servivano più di una semplice funzione biologica, a volte venivano usati per stabilire relazioni legali o sociali. Questa comprensione può aiutarci a navigare alcune delle complessità nelle genealogie bibliche.

Mentre cerchiamo di capire come conosciamo l'appartenenza tribale di Gesù, ricordiamo che questa conoscenza ci arriva attraverso la lente della fede e la testimonianza della Scrittura e della tradizione. Sebbene l'analisi storica e testuale siano strumenti preziosi, alla fine servono ad approfondire la nostra comprensione del mistero dell'Incarnazione: Dio entra nella storia umana in un tempo, un luogo e un lignaggio specifici.

Nella nostra ricerca della certezza, non perdiamo di vista la verità più grande a cui punta l'identità tribale di Gesù: L'amore fedele di Dio e il Suo piano di salvezza per tutta l'umanità.

Gesù apparteneva a più di una tribù?

Tradizionalmente, l'affiliazione tribale nell'antico Israele veniva tramandata attraverso la linea paterna. Come abbiamo discusso, il padre legale di Gesù, Giuseppe, proveniva dalla tribù di Giuda, stabilendo l'identità tribale primaria di Gesù. Ma quando consideriamo il lignaggio di Mary, incontriamo alcune possibilità interessanti.

Il Vangelo di Luca ci dice che Maria era una parente di Elisabetta, che era "delle figlie di Aronne" (Luca 1:5). Aronne, come sappiamo, era della tribù di Levi. Questa connessione suggerisce che Maria, e di conseguenza Gesù, potrebbe aver avuto ascendenza levitica pure. Sebbene ciò non cambi l'appartenenza tribale primaria di Gesù, arricchisce la nostra comprensione della sua eredità.

Psicologicamente questo doppio lignaggio, se lo accettiamo, potrebbe essere visto come simbolo del ruolo di Gesù nel colmare le funzioni reali e sacerdotali nella sua persona e nella sua opera. Parla del bisogno umano di leadership e di mediazione spirituale, che Gesù realizza in modo unico e perfetto.

Nel suo ministero, Gesù spesso trascendeva i confini tribali. Scelse discepoli di varie provenienze e ministrava a persone di ogni ceto sociale. In un certo senso, incarnava l'unità di tutte le tribù di Israele, realizzando la visione profetica di un popolo di Dio restaurato e unito.

L'apostolo Paolo, nella sua lettera agli Ebrei, si confronta con le implicazioni dell'identità tribale di Gesù. Egli osserva che il sacerdozio di Gesù non si basa sulla discendenza levitica, ma è "secondo l'ordine di Melchizedek" (Ebrei 7:17). Questa figura misteriosa dell'Antico Testamento, che era sia re che sacerdote, fornisce un modello per comprendere il ministero di Gesù che trascende le tradizionali categorie tribali.

Sebbene queste connessioni con altre tribù siano intriganti, non sono centrali per la presentazione dell'identità di Gesù da parte del Nuovo Testamento. L'enfasi rimane sul suo lignaggio davidico e il suo adempimento delle profezie messianiche associate alla tribù di Giuda.

Nella nostra vita, potremmo scoprire che anche noi abbiamo identità complesse e affiliazioni multiple. L'esempio di Gesù ci incoraggia a considerarle non come fonti di divisione, ma come opportunità per costruire ponti e abbracciare una comprensione più inclusiva della famiglia di Dio.

Cosa dice la Bibbia dell'ascendenza tribale di Gesù?

La Bibbia parla degli antenati tribali di Gesù in modi sia espliciti che impliciti, tessendo una vasta rete di profezie, genealogia e significato teologico. Esploriamo questi insegnamenti biblici con cuore e mente aperti, cercando di comprendere il loro significato più profondo per la nostra fede.

Le dichiarazioni bibliche più dirette sugli antenati tribali di Gesù si trovano nelle genealogie di Matteo e Luca. Il Vangelo di Matteo inizia con una genealogia che ripercorre il lignaggio di Gesù da Abramo a Davide a Giuseppe, sottolineando la linea regale di Giuda. Il Vangelo di Luca offre una genealogia che risale ad Adamo, passando anche per Davide e Giuda. Queste genealogie servono non solo come documenti storici, ma come affermazioni teologiche sull'identità di Gesù come adempimento delle promesse di Dio a Israele.

L'Antico Testamento contiene numerose profezie che indicano il Messia proveniente dalla tribù di Giuda. Genesi 49:10 parla dello scettro che non si allontana da Giuda, una profezia tradizionalmente interpretata come indicante il Messia che verrà. Il profeta Michea predice che il Messia verrà da Betlemme in Giuda (Michea 5:2), una profezia esplicitamente collegata a Gesù nel Vangelo di Matteo (Matteo 2:5-6).

Nel Nuovo Testamento, al di là dei Vangeli, troviamo riferimenti agli antenati tribali di Gesù. Il libro degli Ebrei afferma inequivocabilmente: "Poiché è evidente che nostro Signore discese da Giuda" (Ebrei 7:14). Questa affermazione viene fatta nel contesto della spiegazione di come il sacerdozio di Gesù differisca dal sacerdozio levitico, evidenziando il significato della sua identità tribale.

Il libro dell'Apocalisse si riferisce a Gesù come al "Leone della tribù di Giuda" (Apocalisse 5:5), un'immagine potente che collega il suo ruolo di Messia vittorioso con il suo lignaggio tribale. Questo titolo attinge alle immagini di Genesi 49, dove Giuda è paragonato a un leone.

Psicologicamente queste affermazioni bibliche dell'ascendenza tribale di Gesù servono a radicare la sua identità nella storia e nelle speranze di Israele. Forniscono un senso di continuità e realizzazione che sarebbe stato profondamente significativo per i primi cristiani ebrei e continuano a informare la nostra comprensione della fedeltà di Dio alle Sue promesse.

Sebbene la Bibbia stabilisca chiaramente il legame di Gesù con Giuda, lo presenta anche come trascendente dei confini tribali. Il suo ministero e il suo messaggio erano per tutte le persone, e la Chiesa primitiva comprese rapidamente che la nuova alleanza in Cristo non era limitata dall'identità tribale o nazionale.

In che modo il background tribale di Gesù ha adempiuto le profezie dell'Antico Testamento?

I profeti parlarono di un salvatore che sarebbe venuto dalla tribù di Giuda. In Genesi 49:10 sentiamo la benedizione di Giacobbe su suo figlio Giuda: "Lo scettro non si allontanerà da Giuda, né il bastone del sovrano da tra i suoi piedi, finché non verrà colui al quale appartiene e l'obbedienza delle nazioni sarà sua". Questa profezia trova il suo compimento in Gesù, nato dalla stirpe di Davide, che era della tribù di Giuda.

Il profeta Michea, parlando del Messia in arrivo, dichiarò: "Ma tu, Betlemme Efrata, benché tu sia piccola tra i clan di Giuda, da te uscirà per me colui che governerà su Israele, le cui origini sono dall'antichità, dai tempi antichi" (Michea 5:2). Gesù, nato a Betlemme di Giudea, adempie questa profezia non solo nel luogo, ma anche nel suo lignaggio tribale.

Psicologicamente possiamo capire quanto fossero importanti questi adempimenti per i primi credenti ebrei. La loro intera visione del mondo è stata plasmata dall'aspettativa di un Messia che avrebbe adempiuto le antiche profezie. Vedere queste profezie realizzate in Gesù sarebbe stata una potente conferma della sua identità e della sua missione.

Mi colpisce il modo in cui gli scrittori evangelici, in particolare Matteo e Luca, prestano grande attenzione a stabilire la genealogia di Gesù. Compresero il significato del suo background tribale in relazione alle profezie e alle aspettative del popolo ebraico.

C'erano idee sbagliate sulle origini tribali di Gesù durante il suo tempo?

Un grave malinteso sorse dall'aspettativa che il Messia sarebbe venuto da Betlemme, la città di Davide. Lo vediamo nel Vangelo di Giovanni, dove alcuni argomentavano: "Come può il Messia provenire dalla Galilea? La Scrittura non dice forse che il Messia verrà dai discendenti di Davide e da Betlemme, la città dove Davide visse?" (Giovanni 7:41-42). Queste persone, conoscendo Gesù come "Gesù di Nazaret", presumevano che fosse nato in Galilea e quindi non potesse essere il Messia.

Questo equivoco rivela un fenomeno psicologico che spesso incontriamo: la tendenza a formulare ipotesi basate su informazioni incomplete. La gente conosceva parte della storia di Gesù – la sua associazione con Nazareth – ma non era a conoscenza della sua nascita a Betlemme. Questo ci ricorda il pericolo di saltare alle conclusioni senza cercare la piena verità.

Un altro malinteso relativo al lignaggio di Gesù attraverso Giuseppe. Alcuni potrebbero aver messo in discussione la discendenza davidica di Gesù a causa della sua nascita verginale. Il Vangelo di Matteo ha cura di stabilire il lignaggio davidico di Giuseppe, anche se Gesù non era il suo figlio biologico. Questo indica la comprensione legale e sociale del lignaggio nella cultura ebraica del tempo.

C'erano anche coloro che, conoscendo Gesù come figlio di un falegname, avevano difficoltà a conciliare le sue umili origini con le loro aspettative di un Messia regale. Lo vediamo in Marco 6:3, dove la gente chiede: "Non è questo il falegname? Non è questo il figlio di Maria?" Ciò riflette una comune tendenza umana a giudicare in base alle apparenze esteriori e allo status sociale, piuttosto che riconoscere il potere di Dio di operare con mezzi inaspettati.

Queste idee sbagliate non erano universali. Molti riconoscevano Gesù come il "Figlio di Davide", un titolo messianico che riconosceva la sua stirpe reale. Ciò dimostra che circolavano informazioni corrette sulle origini di Gesù, anche se non universalmente accettate.

Vi incoraggio a vedere in questi equivoci storici una chiamata all'umiltà e all'apertura. Quante volte, come ai tempi di Gesù, permettiamo ai nostri preconcetti di accecarci alla verità di Dio? Cerchiamo di essere sempre pronti ad ampliare la nostra comprensione, a sfidare le nostre supposizioni e ad aprire il nostro cuore ai modi sorprendenti in cui Dio sceglie di operare nel nostro mondo.

Possa noi, a differenza di coloro che hanno frainteso le origini di Gesù, essere sempre ricettivi alla piena verità di chi è Cristo e di come Dio opera in mezzo a noi.

Che significato ha avuto l'identità tribale di Gesù per il suo ministero?

L'identità di Gesù come membro della tribù di Giuda, e in particolare come discendente del re Davide, aveva un grande significato per il suo ministero terreno. Questo lignaggio non era solo una questione di genealogia, ma un adempimento della profezia e una chiave per comprendere il suo ruolo messianico.

Storicamente dobbiamo riconoscere che l'aspettativa di un Messia dalla linea di Davide era profondamente radicata nel pensiero ebraico. Il profeta Natan aveva detto a Davide: «La tua casa e il tuo regno dureranno per sempre davanti a me; il tuo trono sarà stabilito per sempre" (2 Samuele 7:16). Questa promessa ha plasmato la speranza di Israele per secoli e il lignaggio davidico di Gesù lo ha inserito perfettamente in questa tradizione di aspettativa.

Psicologicamente, questo legame con Davide avrebbe risuonato profondamente con il popolo ebraico del tempo di Gesù. Forniva un quadro attraverso il quale potevano iniziare a comprendere l'identità e la missione di Gesù. Lo vediamo nel modo in cui la gente si rivolgeva spesso a Gesù come "Figlio di Davide", un titolo carico di aspettative messianiche.

Ma il ministero di Gesù ha anche sfidato e ampliato la comprensione di ciò che significava essere il Messia. Mentre la sua identità tribale lo collegava alla linea reale, i suoi insegnamenti e le sue azioni rivelarono un regno non di questo mondo. Questa tensione tra soddisfare e trascendere le aspettative è stata una dinamica centrale del suo ministero.

Anche l'identità tribale di Gesù gli conferiva un legame particolare con il popolo ebraico, anche se il suo messaggio era universale. Come scriverà in seguito Paolo, "Cristo divenne servo degli ebrei in nome della verità di Dio, in modo che le promesse fatte ai patriarchi potessero essere confermate" (Romani 15:8). Il ministero di Gesù era radicato nelle promesse dell'alleanza fatte a Israele, ma estese a tutta l'umanità.

L'identità di Gesù come membro della tribù di Giuda, il cui nome significa "lode", ci ricorda la natura adorante del suo ministero. In tutto ciò che fece, Gesù portò gloria al Padre, adempiendo la chiamata della sua tribù nel senso più profondo.

Vi incoraggio a vedere nell'identità tribale di Gesù un bell'esempio di come Dio opera attraverso particolari contesti umani per realizzare la salvezza universale. Come l'identità ebraica di Gesù era parte integrante della sua missione, così anche le nostre identità culturali e sociali possono essere canali attraverso i quali l'amore di Dio fluisce nel mondo.

In che modo il lignaggio tribale di Gesù si collega al suo ruolo di Messia?

Il lignaggio tribale di Gesù, che risale alla tribù di Giuda e in particolare al re Davide, è intrinsecamente connesso al suo ruolo messianico. Questa connessione non è meramente genealogica, ma profondamente teologica e profetica. L'Antico Testamento contiene numerose profezie sul Messia provenienti dalla linea di Davide, che era della tribù di Giuda. Per esempio, il profeta Geremia ha dichiarato: "I giorni vengono", dichiara il Signore, "quando susciterò per Davide un ramo giusto, un re che regnerà saggiamente e farà ciò che è giusto e giusto nel paese" (Geremia 23:5).

Storicamente dobbiamo capire che l'aspettativa di un Messia dalla linea di Davide era profondamente radicata nel pensiero ebraico al tempo di Gesù. Questa aspettativa ha plasmato il modo in cui le persone hanno compreso e risposto al ministero di Gesù. Quando Gesù fu salutato come il "Figlio di Davide", era un riconoscimento del suo potenziale messianico basato sul suo lignaggio.

Psicologicamente, questo lignaggio ha fornito un quadro per iniziare a cogliere l'identità e la missione di Gesù. Lo collegava alla grande narrazione della storia di Israele e alle promesse di Dio. Ma è fondamentale notare che Gesù ha soddisfatto e trasceso queste aspettative. Mentre il suo lignaggio davidico stabiliva le sue credenziali messianiche, i suoi insegnamenti e le sue azioni rivelavano un Messia il cui regno "non era di questo mondo" (Giovanni 18:36).

Il lignaggio tribale di Gesù riguarda anche il suo ruolo di Messia in termini di funzione sacerdotale. Pur non appartenendo alla tribù sacerdotale di Levi, Gesù adempie e supera il ruolo sacerdotale. L'autore di Ebrei lo spiega magnificamente, tracciando parallelismi tra Gesù e Melchizedek, un re-sacerdote non di discendenza levitica (Ebrei 7).

Il lignaggio di Gesù da Giuda si collega al suo ruolo di Leone di Giuda (Apocalisse 5:5), un titolo messianico che combina idee di potere regale e giudizio divino. Questo immaginario, radicato nella sua identità tribale, parla alla pienezza del suo ruolo messianico.

Vi invito a vedere nel lignaggio tribale di Gesù un testamento della fedeltà di Dio. Attraverso secoli di storia umana, Dio ha preparato la strada per il Messia, adempiendo le promesse fatte molto tempo fa. Eppure, in Gesù, vediamo che il piano di Dio è sempre più grande delle aspettative umane.

Cosa insegnarono i primi Padri della Chiesa sull'affiliazione tribale di Gesù?

Giustino Martire, scrivendo nel secondo secolo, ha sottolineato la discesa di Gesù da Davide come adempimento della profezia. Nel suo "Dialogo con Trifo", egli sostiene ampiamente che Gesù è il Messia promesso proprio perché adempie le profezie dell'Antico Testamento, comprese quelle relative al suo lignaggio davidico.

Ireneo di Lione, anche nel II secolo, vide l'appartenenza tribale di Gesù come parte del piano di Dio di ricapitolare tutta la storia umana in Cristo. Per Ireneo, il legame di Gesù con Giuda e Davide è stato un modo in cui Cristo ha assunto la pienezza della natura umana e della storia per redimerla.

Psicologicamente possiamo capire quanto fosse importante per questi primi pensatori cristiani stabilire la continuità tra le promesse dell'Antico Testamento e il loro compimento in Cristo. Questa connessione forniva un senso di radicamento storico e di scopo divino che era cruciale per l'autocomprensione della Chiesa primitiva.

Gli insegnamenti dei Padri della Chiesa sull'affiliazione tribale di Gesù devono essere compresi nel contesto dei loro dibattiti sia con gli interlocutori ebrei che con gli insegnanti gnostici. Contro i critici ebrei, cercarono di dimostrare che Gesù era il Messia promesso. Contro le idee gnostiche che minimizzavano la realtà fisica e storica di Gesù, sottolineavano il suo lignaggio umano concreto.

Origene di Alessandria, nel III secolo, pur affermando la discendenza davidica di Gesù, iniziò anche a interpretarla allegoricamente. Per Origene, il lignaggio reale di Gesù parlava della sua regalità spirituale sulla Chiesa e sul mondo.

Agostino d'Ippona, scrivendo tra la fine del IV e l'inizio del V secolo, vide nell'affiliazione tribale di Gesù un segno della fedeltà di Dio alle sue promesse. Per Agostino, il fatto che Dio avesse conservato la linea di Davide attraverso secoli di storia turbolenta fino alla venuta di Cristo era un potente testamento della divina provvidenza.

Vi incoraggio a vedere in questi insegnamenti dei Padri della Chiesa una chiamata a una riflessione più profonda sul mistero dell'Incarnazione. L'appartenenza tribale di Gesù ci ricorda che la nostra fede è radicata nella vera storia umana, ma punta al di là di essa verso realtà eterne.

Contempliamo, come questi primi pensatori cristiani, come Dio opera attraverso le particolarità della cultura e della storia umana per realizzare la salvezza universale. Cerchiamo sempre di comprendere più profondamente la ricca eredità della nostra fede, rimanendo aperti ai modi sempre nuovi in cui Dio si rivela a noi in Cristo.