バプテスト vs. 新使徒教会信仰

A Heart's Quest for Truth より： バプテストと新しい使徒信仰の道を理解する

信仰の旅では、質問をすることは良いことであり、崇高なことです。 理解を求めることは、考えるために心を与え、愛するために心を与えてくださった神を求めることです。 キリストと共に歩む多くの人々にとって、道は時に混乱し、多くの異なる声と伝統がすべて真理を保持していると主張しています。 クリスチャングループの違いについて疑問に思っているなら、あなたが一人ではないことを知ってください。 あなたの明晰さへの欲求は誠実な場所から来ており、それは注意と穏やかな精神を持って行う価値のある探求です。

この探検は、あなたの旅のガイドとして提供されています，2つの非常に異なるキリスト教の伝統の信念をナビゲートするのに役立つマップ： バプテスト教会と新使徒教会。 一見すると、彼らは共通のキリスト教の言語を共有しているように見えるかもしれませんが、信仰の最も根本的な問題のいくつかに対する2つの根本的な答えを表しています。 権威はどこから来るのか。 人はどうやって救われるのか。 その目的とは何なのか。

私たちは、これらの質問を一緒に歩き、両方の伝統の歴史、信念、そして生きた経験を探求します。 The goal is not to create division but to bring light, not to judge but to understand. 目標は分裂を作り出すことではなく、光をもたらすことであり、判断するためではなく、理解することです。 霊に開かれた心と聖書に根ざした心でこれらの道を調べることによって、私たちは自分自身の歩みの中で成長し、私たちが信じていることと理由を知ることの重要性をよりよく理解することができます。 この旅は共有の旅であり、あなたが道に沿ってあなたを助けるために、明確で思いやりがあり、聖書的な根拠のある答えを見つけることが私たちの祈りです。

彼らはどこから来たのか。 「二つの歴史の物語」 A Tale of Two Histories

信仰共同体の物語は、その起源から始まります。 教会が誕生した理由は、しばしばそのアイデンティティ全体を形作り、それが何を意味するのか、何に反対するかを定義しています。 バプテストと新使徒教会の歴史は、単に興味深い背景情報ではありません。 彼らは彼らの信念と実践のためのまさにソースコードです。 一つは聖書の自由を求める情熱的な嘆願から生まれ、もう1つは生きた人間を通して神の権威を回復する必要があるという信念から生まれました。

バプテストの物語： 聖書の自由の遺産

バプテストの伝統は、プロテスタント改革の大河から流れています。 その特定の起源は、17世紀のイングランド分離主義運動にまでさかのぼることができます。これらは、深い確信を持つ男性と女性であり、ローマから離脱したにもかかわらず、聖書に従ってその信念と実践を改革するのに十分に行っていないと感じました。 彼らは、国家市民権や幼児バプテスマに基づくコミュニティである「集まった教会」と呼ばれるものを形成することを切望していましたが、個人的にイエス・キリストへの信仰を告白した信者の自発的な集まりにありました。

1609年、アムステルダムの亡命地に住んでいたイギリスの牧師ジョン・スミスは、聖書がバプテスマを教えたのは信者のためだけであると確信しました。 彼と彼の小さな会衆は、トーマス・ヘルウィスという男を含む、この信念に従って行動し、最初のバプテスト教会を形成しました。 ヘルウィズがイングランドに戻ったとき、彼は宗教の自由の原則に基づいて教会を設立し、王に自分の臣民の魂に対する地上的な力はないと告げた。 その後、アメリカの植民地では、ロジャー・ウィリアムズという男がマサチューセッツ州から追放された。 ロードアイランド州プロビデンスの植民地を信教の自由の避難所として設立し、1638年頃にアメリカで最初のバプテスト教会を設立した。

国家が支配する宗教と人工の伝統に対する抗議の歴史は、貴重な原則を中心としたアイデンティティを形成しました。 聖書の絶対的な権威、すべての魂が直接神に近づく自由、そして外部の干渉なしにキリストに従うために各地方教会の独立性。

新しい使徒の物語： 復元 権威 の 遺産

The New Apostolic Church(NAC)has a much more recent and distinct history.新使徒教会( NAC )は、はるかに最近、異なる歴史があります。 それは正式に1863年にドイツで組織され、カトリック使徒教会と呼ばれる別の19世紀の運動内の分裂から出現しました。 NACを生んだ中心的な問題はリーダーシップの危機でした。 親運動は、彼らが現代の使徒であると信じていた人々によって導かれました。 これらの使徒が死に始めると、批判的な質問が起こりました。 入れ替えるべきでしょうか。

教会内の派閥は、使徒の職が教会の統治とキリストの再臨の準備に不可欠であると主張しました。 彼らは新しい使徒たちを信じていました。 「 MUST 」 When the larger body did not agree, this group separated and formed their own founded on the non-negotiable belief that a living apostolic ministry is necessary to lead the church.より大きな体が同意しなかったとき、このグループを分離し、彼ら自身の設立は、交渉できない信念に基づいて、生きた使徒宣教は、教会を導くために必要である。 この信念は、今日に至るまで、NACの信仰システム全体の基盤のままです。

その初期の名前で「カトリック」という言葉を使用したが、教会はドイツ周辺のプロテスタントに大きく影響され、その崇拝スタイルは、時間の経過とともにカトリックよりもプロテスタントに成長しました。 今日、その国際本部はスイスのチューリッヒにあります。

これら2つのグループの非常に異なる出発点は、反対の経路にそれらを設定します。 バプテスト運動は、イングランド国教会における人間の階層の過剰と見なされるものに対する反応として始まった。 その解決策は、聖書を唯一の権威として高めることでした。 1 この原則は、すべての個人がテキストを読んで理解できるという信念と組み合わせると、論理的に地元の教会が自治し、多様な見解が存在することができる分散型システムにつながります。

対照的に、新使徒教会は、それが見たものに対する反応として始まりました。 「 欠乏 」 人間の死、すなわち使徒の死である。 This dependence on a living, hierarchical office logically leads to a centralized system where doctrine is passed down from the top and claims of exclusive authority are made. 彼らの起源は単なる歴史ではない。 彼らは運命であり、彼らの信仰の全構造を予め定めています。

最終的な権限は誰が握っているのか。 聖書か現代の使徒か。

バプテストと新使徒教会の違いの中心には、すべての最も根本的な問題があります。 最終話は誰だ？ 究極的で揺るぎない真実はどこへ向かうのか。 この質問に対する彼らの答えは正反対であり、カスケード効果を生み出し、彼らが神、救い、教会について信じるすべてのものを形作っています。

バプテストの信念： 聖書は最後の言葉です。

バプテストにとって、答えは明確で特異なものです。 「THE BIBLE」 バプテストのアイデンティティのコア原則は、 ソラ ・ スクリプトーラ, これは、「聖書」を意味するラテン語のフレーズです。これは、聖書がインスパイアされ、間違いのない、完全に十分な神の言葉であり、クリスチャンが信じなければならないすべてのための究極の権威であり、どのようにクリスチャンが生きなければならないかを信じていることを意味します。

この原則は非常に実用的な応用です。 For something to be considered a binding command or doctrine, it must be explicitly taught or clearly demonstrated in the pages of Scripture.何かは、拘束力のあるコマンドや教義と見なされるには、それは明示的に教えられ、または明確に示さ聖書のページです。 単に古いものや伝統的であるだけでは不十分です。 聖書的な令状が必要です。 これがまさに、バプテストが幼児洗礼や聖徒への祈りのような慣習を歴史的に拒否した理由です。 彼らは聖書を検索し、これらの実践が命じられたり、例示されたりしていないと結論する。

聖書のこの高い見解は、別の重要なバプテストの特徴と結合されています。 魂の能力、またはすべての信者の神権。 1 これは、個々の信者は、聖霊によって住まわれ、聖書を読み、解釈する能力があるという信念です。 彼らは司祭、司教、または現代の使徒が仲介者として行動する必要はない。 The relationship with God is direct and personal, and His Word is accessible to all. 神との関係は直接的で個人的なものであり、神の言葉はすべての人にとってアクセス可能です。

新しい使徒信条： 使徒 は 最後 の 言葉

The New Apostolic Church offers a very different answer to the question of authority.新使徒教会は、権威の問題に非常に異なる答えを提供しています。 彼らは聖書を神の言葉として断言していますが、それが今日の教会にとって最終的な権威や唯一の権威であるとは信じません。 代わりに、彼らはイエス・キリストが彼の教会を支配していると教えています。 使徒たちの生きた奉仕を通して． ． ． ． ．

At the head of this global church is a chief Apostle, who is seen as Christ's representative on earth, and he is assisted by a body of other apostles. NACの教義によると、これらの使徒は、神の委任を与えられ、権威を教えるために、罪を赦すこと、および救済に必要な秘跡を分配するために与えられた彼らの教えは、要約され、説明され、新しい使徒の公式カテキズムは、すべてのメンバーに拘束されていると考えられています。

ほとんどのバプテストは、人間の信条を警戒し、それらを潜在的に啓典の上に人間の伝統を高めると見ているが、NACは、信仰の10条の遵守が必要です。 この信条は単なる信仰の要約ではない。 それは信仰のための必須の枠組みであり、救いのための使徒宣教の必要性を明示しています。

この権威に対する不一致は、教義の「第一ドミノ」です。 一度それが落ちると、他のすべての信念はその背後に落ちます。 If the Bible is the final and sufficient authority, as Baptists believe, then salvation must be defined by what the Bible plainly teaches-by grace through faith alone.聖書が最終的な十分な権威であるならば、救いは、聖書が明らかに教えることによって定義されなければならない-恵みによって信仰のみを通して恵みによって。

But if living apostles are the final authority, as the NAC believes, then salvation is defined by what the apostles declare it to be-a process required faith plus the sacraments that only they can provide.しかし、生きた使徒が最終的な権威であるならば、救いは、使徒がそれを宣言するものによって定義され、そのプロセスに必要な信仰プラスの秘跡のみを提供することができます。 根本的な違いこそが、二つの別々の、不調和な信仰の体系を作り出します。

人はどうやって救われるのか。 2つの異なる福音書を見る

これよりも、人間の心やキリスト教の信仰にとってより中心的な疑問はありません。 「救われるために私は何をしなければなりませんか？」バプテストと新使徒の伝統によって提供された答えは、単に強調点で異なっていません。 根本的に異なる2つの経路を記述している。 One presents salvation as a free gift received in a moment of faith, while the other outlines a journey of required sacramental steps administered by a specific church.一つは、救いを信仰の瞬間に受け取った無料の贈り物として、他のアウトラインは、必要な聖餐式ステップは、特定の教会によって管理されます。

バプテストの道： 信仰によって受け取られた無償の贈り物

In the core of the Baptist understanding of salvation is the Reformation doctrine of "Justification by Faith Alone".これは、人が神の正しい（正当化される）ためではなく、彼らの善い行い、道徳的な努力、または教会の儀式への参加のためではなく、ただ、イエスキリストの完成された仕事に信頼することによってのみ教えています。 救いは、私たちの罪と死者からの復活のためのイエスの死への信仰を通して、神の恵みの未得な賜物として見なされます。

多くのバプテストは、ローマ人への手紙10章9節のように、「イエスが主であることを口で告白し、神が彼を死者の中からよみがえらせたことをあなたの心を信じるならば、あなたは救われるでしょう。 バプテスマと主の晩餐は、美しく、重要な服従の行為と見なされています。

「 Follow 」 「Salvation」 それらは内面的な現実に対する外面的な証しであるが、その現実を引き起こさない。 人は救われる必要はないのです。

救いはキリストによって購入され、確保された贈り物であるため、ほとんどのバプテストも、永遠の安全の教義を保持し、しばしば「一度救われた、常に救われた」というフレーズに要約されています。彼らは、人が本当に救われるならば、神の恵みは信仰の中で彼らを維持し、彼らの救いは決して失われることはないと信じています。

新しい使徒の道： オリジナルタイトル：A Journey of Sacramental Steps

The New Apostolic Church presents a very different path to salvation, one that involves a multi-step process mediated exclusively through their church and its leadership.新使徒教会は、救いへの非常に異なる道を提示し、一つは、その教会とそのリーダーシップを通してのみ仲介された多段階のプロセスを含む。 主流のプロテスタントの観点から見ると、これはしばしば「働きに基づく救済」と表現されるが、それは神との関係を確保するために、信仰を越えた特定の行動を必要とするためである。

NACは、救いに不可欠な3つの秘跡があると教えています。

1. 聖なるバプテスマ： と教えられる。 最初のステップ Renewalへ。 The NAC practices infant baptism and teaches that this sacrament washes away original sin and makes a person a Christian. NACは幼児洗礼を実践し、この聖餐式は、元の罪を洗い流し、人をクリスチャンにします。
2. 聖なるシーリング： これはNACで最もユニークで重要な秘跡です。 それは、生きている使徒が洗礼を受けた人に手を置き、聖霊の賜物を分配する行為です。 NACの教義によると、これは、人が「神の子供時代」を達成し、キリストが戻るときに取り上げられるブライダル会衆の一部である「第一の」資格を得る瞬間です。 使徒による聖なる封印がなければ、完全な救いは不可能です。
3. 聖体拝領： 聖体拝領への価値のある定期的な参加は、イエス・キリストとの交わりを維持するために必要であると考えられています。 The bread and wine must be consecrated by a minister who has been authorized by an apostle.パンとワインは、使徒によって承認された大臣によって聖別されなければならない。 To partake in this sacrament is to profess belief in the authority of the current apostles.この聖餐式に参加することは、現在の使徒の権威を信じることを公言することです。

このシステムは、新使徒教会とその使徒のヒエラルキーを、神と人類の間の不可欠な仲介者として位置づけます。 救いは神との直接の取引ではなく、NACの制度と条例を通してナビゲートしなければならないプロセスです。

テーブル： 救いへの道

違いをはっきり見るには、それらを横に並べるのに役立ちます。

深く、しばしば見落とされる相違点は、両方のグループが「グレース」という言葉を使うが、それらはそれによって非常に異なることを意味するということです。 バプテストと歴史的なプロテスタント神学では、恵みは神のものです。 「Unmerited favor」ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー NACは、しかし、恵みを彼らの秘跡を通して伝達するものとして記述します。 聖なるバプテスマは「恩寵の根本的な行為」と呼ばれています。2² これは、神の自由な恵みからの恵みを、肉体的に制御された行為によって分配される霊的な力または物質に再定義します。 バプテストとNACのメンバーの両方が「恩寵によって救われている」と言うとき、彼らは同じ言葉を使用しているが、全く異なる神学的言語を話す。 この意味的な変化は、なぜ救いに対する彼らの見解がこんなにも根本的に異なるのかを理解するための鍵となります。

教会の役割は何ですか。 独立した家族か、グローバル階層か？

教会はどのように導かれるのでしょうか。 誰が決定を下すのか。 これらの質問に対する答えは、教会のバプテストと新使徒のモデルの間の深い隔たりを明らかにしています。 1つは独立した会衆の「ボトムアップ」ファミリーであり、もう1つは「トップダウン」グローバル階層です。 これらの構造は組織だけの問題ではない。 彼らはメンバーのために非常に異なる精神的な文化を作り出しています。

バプテストモデル： 自治 教会 の 家族

バプテスト教会政府の決定的な特徴は「会衆の政治」です。これは、各地方教会が自治、自治、独立していることを意味します。 すべての事項に関する最終的な権威-牧師を召喚し、財政の管理から教義的地位を決定することまで-は、会衆自体、洗礼を受けた信者の体に留まる。

バプテスト教会はしばしば、南部バプテスト会議やアメリカバプテスト教会USAなどの団体や大会で互いに協力することを選択する。 しかし、この協力は完全に自発的なものです。 これらのより大きな組織は、ミッション、神学校教育、出版のための資源をプールするために存在しますが、彼らは地元の教会に対して何の権限も持っていません。 牧師を解雇したり、教会の財産を奪ったり、特定の政策を強制したりすることはできません。

地方のリーダーシップは、奉仕の一形態として理解されています。 The pastor leads through teaching, preaching, and spiritual influence, not by hierarchical command.牧師は、教育、説教、および精神的な影響を通じてリードし、階層的なコマンドではない。 教会の決定に関しては、牧師は通常、他のメンバーと同様に1つの票を持っています。 指導者は最終的に彼らが奉仕する会衆に責任を負います。

新しい使徒モデル： 中央支配の王国

The New Apostolic Church is structured in the opposite way, as a rigid and divinely-appointed hierarchy. The church is governed from the top down.新使徒教会は反対の方法で構造化され、厳格かつ神的に任命された階層として、教会はトップダウンから統治されています。 構造の頂点には、地上の教会の頭と見なされるチーフ使徒があります。 He is followed by a council of apostles, who in turn appoint all the lower levels of ministry, including bishops, district elders, and local pastors or evangelists.彼はその後、評議会の使徒は、順番任命のすべての低レベルの省務は、司教、地区長老、および地元の牧師や伝道者です。

In this system, all spiritual authority, blessing, and sanctification for ministry are believed to flow downward from the apostle ministry.このシステムでは、すべての霊的権威、祝福、および聖化は、使徒のミニストリーから下方に流れると信じられています。 大臣は階層によって割り当てられます。 NACの教えによると、真の霊的な団結と成熟は、これらの使徒のリーダーシップに服従することによって見出されます。

これらの2つの反対の構造は、宗教生活にしばしば存在する根本的な緊張を浮き彫りにしています。 自由への欲求と確実性への欲求。 バプテストのモデルは、個人と地元の会衆の自由を擁護し、彼らが聖書からそれを理解しながら、スピリットの指導に従う。 これは大きな多様性と文脈化を可能にしますが、各教会が独自の最終的な権威であるため、教義的なドリフト、紛争、説明責任の欠如につながることもあります。

一方、NACモデルは絶対的な教義的確実性とグローバルな統一性を提供します。 ベルリンのメンバーは、シカゴのメンバーとまったく同じカテキズムを教えられ、単一の統一された身体に属するという強力な感覚を作り出しています。 元メンバーからの個人的な証言は、この統一はしばしば、指導部に疑問を呈することは神に対する反乱と見なされ、個人の自由が厳しく制限されていることを明らかにする。 それはすべてのメンバーの精神的および心理的経験を深く形作り、自由の潜在的な混乱と絶対確実性の潜在的な抑圧の間の選択を強制します。

バプテスマとコミュニオンで何が起きているのか。 シンボリック・アクトかセービング・サクラメントか？

約2,000年間、クリスチャンは新しい信者に洗礼を授け、記念の食事を共にするために集まりました。 しかし、これらの神聖な儀式がどのように理解されるかは劇的に異なります。 バプテストにとって、彼らは服従と記憶の強力な象徴です。 For the New Apostolic they are indispensable, grace-imparting sacraments, with the addition of a unique rite that is central to their faith.新しい使徒のために、彼らは不可欠な、グレースの秘跡は、独自の儀式を追加して彼らの信仰の中心です。

バプテストの理解： 追悼と証言の条例

バプテストは通常、「秘跡」ではなく「儀式」という用語を使用します。¹ これは、バプテスマとコミュニオンがキリストの命令であり、自動的に救いの恵みを伝える儀式ではないことを強調する意図的な選択です。 それらは内面的な現実の外面の兆候として見られ、その原因ではない。

• 信者の洗礼： Baptism is strictly for those who have made a conscious, personal decision to follow Jesus Christ.¹ このため、バプテストは幼児の洗礼を拒絶し、幼児は悔い改め、信じることができないと主張する。 この鮮やかな行為は、聖書がローマ人への手紙6：3-6で教えていることの完璧な絵として見られています。 信仰者は、罪に死においてキリストと共に葬られ、いのちの新しく歩むためにイエスと共によみがえられます。
• The Lord's Supper（主の晩餐） この食事は記念品です。 パンと杯は、信者がキリストの体が壊れ、血が流されたことを覚えておくのを助けるための強力なシンボルです。 焦点は、イエスの言葉、 "私の思い出にこれを行う"です。 ¹ バプテストは、キリストが物理的に存在すると信じていない要素； むしろかれは，かれらが崇拝するかれの民と共に，霊的存在であられる。

新しい使徒的理解： 命 と 救い の 秘跡

In stark contrast, the New Apostolic Church teaches that its three sacraments are holy, grace-imparting acts that are essential for a person's salvation.対照的に、新使徒教会は、その3つの秘跡は、神聖な、グレース-imparting行為は、人の救いに不可欠です。

• 聖なるバプテスマ： これは「最初で基本的な恵みの行為」として記述され、「救いに参加するために不可欠」と考えられています。彼らは、それが元の罪を洗い流し、幼児に投与されると信じています。
• 聖体拝領： この食事は、キリストとの交わりを確立し、維持するために理解されています。 Its validity, but depends on the elements being consecrated by a minister who has been authorized to do so by a living apostle.その妥当性は、しかし、その要素に依存して奉献されている大臣によってそうすることが許可されたのは、生きている使徒です。
• 聖なるシーリング： The Defining Sacrament より： This is the most critical and unique sacrament in the NAC, a rite entirely absent from historic Christianity.これは、最も批判的でユニークな秘跡は、 NAC 、歴史的なキリスト教から完全に欠席している儀式です。 聖シールは、生きている使徒が洗礼を受けた人に手を置き、聖霊の賜物を与える行為です。 この秘跡は、バプテスマの働きを完了し、「神の子供時代」を達成するために必要な前提条件です。これは、人を作る「第一」、エリートグループの一部は、キリストの差し迫ったリターンのために準備されています。

秘跡に関するこれらの異なる見解は、大臣の役割がどのように理解されているかに大きなギャップを明らかにします。 バプテストの伝統では、牧師 「 管理 」 シンボルだ The power of the ordinance lies in the faith of the believer and the truth being symbolized, not in any special power held by the pastor. 条例の力は、信者の信仰と真理が象徴され、牧師が保持する特別な力ではありません。 NACの伝統では、使徒

ディスペンス ・ ディスペンス グレース - グレース The sacrament of Holy Sealing is invalid without him; 聖なるシールの秘跡は彼なしで無効です。 This elevates the NAC clergy to a priestly status, making them essential mediators for their members' salvation.これは、NACの聖職者を司祭の地位に昇格させ、メンバーの救済のための重要な仲介者を作ります。 これは、イエス・キリストが神と人類の間の唯一の仲介者であると主張する「すべての信者の神権」のコアバプテストの教義と直接矛盾しています。

今日も使徒や預言者はいますか？

今日、使徒と預言者の基本的な事務所が教会で継続しているかどうかという問題は、キリスト教における分裂の主要なポイントです。 For the New Apostolic the answer is a resounding "yes," and it is the very reason for their existence.新使徒のための答えは、響きの「はい」であり、それが彼らの存在のまさに理由です。 ほとんどのバプテストでは、答えは「いいえ」、少なくとも同じ方法では、元の12です。

The Mainstream Protestant View(Held by Most Baptists)シングル

ほとんどのバプテストは、歴史的プロテスタントの大多数と共に、 オフィス オフィス Of Apostle was unique and foundational, limited to the first generation of the church.使徒はユニークで基礎的であり、教会の第一世代に限定されていました。 彼らは、復活したイエスの目撃者であり、イエスによって個人的に委託されたことなど、聖書の資格を指摘し、オフィスは継続できないと主張しています。

In this view, the authority and doctrine of the apostles were not passed down through an unbroken line of successors.この見解では、使徒の権威と教義は、破られた後継者のラインを通して伝えられませんでした。 Instead, their authoritative teaching was preserved for all time in their inspired writings, which make up the New Testament.代わりに、彼らの権威ある教えは、すべての時間保存されたインスピレーションの作品は、新約聖書を構成します。 彼らは、神がまだリーダーシップ、教え、知恵の賜物を与えていると信じている間、彼らは神がペテロ、パウロ、またはヨハネと同じ権威を持つ新しい使徒を任命していないと信じています。

New Apostolic Church(NAC)周辺 を 表示

The belief in a living, active, and absolutely essential apostolic office is the central, non-negotiable pillar of the New Apostolic Church's faith.生きている、アクティブな、そして絶対に不可欠な使徒のオフィスは、中央、交渉できない柱は、新使徒教会の信仰です。 それが彼らの決定的な教義です。 彼らはイエスを教えています。 「 STILL SENDS 」 The entire church structure, its sacraments, and its claims to authority are built upon this single belief. 教会全体の構造、その秘跡、および権威の主張は、この単一の信念の上に構築されています。

重大な明確化： NACはNARではない。

新使徒教会(NAC)は、新使徒改革(NAR)として知られる運動から完全に分離した実体であることを理解することが不可欠です。 これは、多くのオンライン記事や議論を巡る混乱の一般的なポイントです。

• 新使徒教会(NAC) 形式的で階層的な 「 宗派 」. それは1863年にドイツで設立され、単一のグローバルリーダー（チーフ使徒）と、すべてのメンバーが従わなければならない制服、義務的な信条と教理学を持っています。
• 新使徒改革(NAR) 広範かつ非中央集権的です 「 ムーブメント 主にカリスマ性とペンテコステのキリスト教の中で。 それは単一の宗派ではないし、公式の指導者もいない。 それは、20世紀後半に顕著になった一連の信念を特徴とし、社会を支配すること（「七つの山の委任」）、「戦略的レベルの霊的戦い」に従事すること、そして神が現代の使徒や預言者を通して新しい権威ある啓示を与えているという信念を含む。

最下線： どちらのグループも「使徒」という用語を使用しますが、歴史的に、神学的に、組織的に区別されています。 NACは特定の教会です。 NARは神学的なイデオロギーである。 片方を他方と間違えると、大きな誤解が生じます。

復元された使徒職に対するNACの主張は、外部から挑戦することが非常に難しい閉鎖的な論理システムを作り出します。 In the Baptist tradition, a pastor's teaching can and should be tested against the external, objective standard of the Bible.バプテストの伝統では、牧師の教えは、聖書の外部の客観的な基準に対してテストすることができますし、テストする必要があります。

NACシステムでは、使徒の役割は、今日の聖書の権威ある解釈を提供することです。

「 Becomes 」 「THE STANDARD」 彼の教えに疑問を抱くことは、高貴な識別の行為としてではなく、地上で神に選ばれた代表者に対する反逆の行為として見なされる。 このダイナミックな力は、説明責任からリーダーシップを絶縁し、彼らに彼らの追随者に対する巨大な力を与え、グループを去った人々の個人的な証言に記載されている制御環境に反映される力を与えます。

これらの信仰に対するカトリック教会の立場は何ですか？

別の層の理解を追加するには、それは、ローマカトリックの視点を考慮することが有用で、独自の独特の古代の主張を使徒的権威です。 カトリックの観点から、どちらのバプテストモデルも、新しい使徒モデルは、使徒信仰や有効な神権の完全性を所有していませんが、非常に異なる理由です。

カトリック財団： Unbroken Apostolic Succession シングル

The Catholic Church's claim to authority is rooted in the doctrine of apostolic succession.カトリック教会の権威の主張は、使徒継承の教義に根ざしています。 これは、新しい司教を奉献する司教の無断の物理的な系統があり、2,000年前にキリストによって選ばれた最初の十二使徒にまでさかのぼることができるという信念です。

カトリックの教えによると、この有効な歴史的行の一部である唯一の司教は、正当に司祭を立てることができます。 This valid priesthood is, in turn, necessary to celebrate valid sacraments like the Eucharist, Confirmation, and the Anointing of the Sick.この有効な神権は、順番に、聖体、確認、および病人の油注ぎのような有効な秘跡を祝うために必要です。

カトリック バプテスト 教会 の 見解

From the Catholic perspective, the Protestant Reformation in the 16th century, from which the Baptist tradition eventually emerged, represented a break from this line of apostolic succession.カトリックの観点から、プロテスタント改革は、16世紀には、バプテストの伝統は、その後、この歴史的な行からの中断を代表して、使徒継承。

その結果、バプテストコミュニティは仲間のキリスト教徒として尊敬されているが、主の晩餐のお祝いは、有効な聖体（つまり、パンとワインはキリストの体と血にならない）と見なされています。

新使徒 教会 の カトリック の 見解

新使徒教会の主張は異なっている。 NACは、カトリック教会が認める歴史的な使徒継承の一部であると主張していません。 言い換えれば、a 新しい 復元 of the apostolic office that began in the 19th century. 19世紀に始まった使徒のオフィスです。

NACの創始者たちは、それ自体が歴史的継承において正当に奉献された司教ではなかったので、カトリック教会は、有効な聖なる命令を渡す権限がないと主張した。 したがって、使徒、司教、および司祭のすべてのNACの叙階は無効と見なされます。 その結果、バプテスマの潜在的な例外を除いて、すべての秘跡は、カトリックの観点から無効と見なされることになります。

This highlights that when a Catholic, a Baptist, and an NAC member all recite the Nicene Creed and say they believe in "one, holy, catholic, and apostolic Church," they are confessing three different and mutually exclusive things.これは、カトリック、バプテスト、およびNACメンバーは、すべてのニカイア信条を暗唱し、彼らが信じると言うとき、 " 1つは、聖なる、カトリック教徒、および使徒教会は、彼らは3つの異なると相互に排他的なことを告白しています。

• FOR THE の カトリック カトリック, 、 "使徒教会"は、単一の、目に見える、グローバルな機関であり、階層構造は、歴史的な連続性は、元の使徒です。
• FOR THE の バプテスト, 「使徒教会」は、すべての真の信者の目に見えない普遍的な体です。 It is "apostolic" because it is founded on the ドクトリン ド Of the apostles as recorded in the Bible, not on a physical lineage. 聖書に記録されている使徒のうち、物理的な系統ではありません。
• FOR THE の NAC メンバー, 「使徒教会」は、独自の組織です。 It is "apostolic" because it is led by the オフィス オフィス 生きた使徒たちは、その宗派の中にのみ存在すると信じています。

これらの3つの異なる定義を理解することは、なぜこの重要な問題についてグループが頻繁に互いに話し合うのかを理解するために非常に重要です。

メンバーになることはどのようなものでしょうか。 レビュー Voices from the Pews

神学は単なる抽象的な概念ではない。 それは、人々が呼吸し、彼らが生きる空気を形作る。 これら2つの伝統を真に理解するためには、カテキズムからコミュニティへ、教義から生きた経験へと移行する必要があります。 これらの道を歩んだ人々からのユーザーが作成したコンテンツは、各グループの精神的な雰囲気を強力に垣間見ることができます。

バプテスト体験： 自由と責任の世界

バプテストの世界の最も顕著な特徴は、その多様性です。 各教会は自治的であるため、バプテストの経験は、ある会衆から別の会衆へと劇的に異なることがあります。 ある教会は非常に伝統的であり、古い賛美歌を歌い、厳格な個人的な行動を強調する一方で、道路のすぐ下にある別の教会には、現代の礼拝バンドとよりリラックスした文化があるかもしれません。

スピリチュアルな文化は、イエス・キリストとの個人的、個人的な関係を強く強調しています。 この自由は、精神的に解放され、成熟した堅固な信仰につながる可能性があります。メンバーは、自分自身のために聖書を読み、霊的な成長のために個人的な責任を取ることが奨励されています。 しかし、この独立性は弱点とも言えます。 地元の牧師や教会は高位の権威に対して責任を負わないので、不健康なリーダーシップや教義上の誤りがチェックされないリスクがあり、元メンバーの中には「危険サイン」と認識している人もいます。

新しい使徒の経験： 確実性とコントロールの世界

元新使徒教会員の証言は、強烈な献身と高いコントロールの人生という非常に異なる絵を描いています。 Redditの元メンバーの一人は、週のほぼ毎日に予定されているサービスと活動によって完全に消費された人生について述べました。

文化は排他的であり、NACは「唯一の真の宗教」であり、そのメンバーは「特別で選ばれている」という教えに基づいて構築されています。これは、アイデンティティと安全の強力な感覚を育むことができますが、それはまた、十分に完璧ではないことへの恐怖、リーダーシップに疑問を抱くことへの恐怖、そして人がシステムに従わなかった場合、略奪において「取り残される」という文字通りの、毎日の恐怖を作り出します。

このコントロールは、生命の最小の細部にまで及ぶ。 元メンバーは、厳格なドレスコード（スカートを着た女性、教会を掃除する場合でも）、男性の髪の長さに関する規則、映画を見たり、スポーツチームに参加したり、ハロウィーンを祝うなどの一般的な社会活動の禁止について説明しました。²

これらのグループの神学的システムは、異なる心理的環境を作り出します。 バプテスト神学は、「魂の能力」に重点を置いて、個人の責任の文化を育成し、力を与え、いくつかのために、負担します。 NAC神学は、絶対的な使徒的権威に重点を置いて、個人的な解釈の負担を取り除き、そのメンバーに明確な確実性を提供します。 これは、心理的な快適さをもたらすことができます。 しかし、その権威が救いに対する排他的な主張と、終わりの時の恐怖に基づく見方と組み合わされると、その快適さは操作と制御のための強力な道具となり得る。 これらの証言で説明されている生きた経験は、神学的枠組みの現実世界の結果であり、抽象的な教義と強力な人間の影響を結びつける。

WALKING IN THE LIGHT WE HAVE

この理解の旅を終末に描くにつれて、バプテストと新使徒の伝統は同じ木の異なる枝ではないことが明らかになります。 彼らは異なる土壌に根ざし、異なる権威の源から生命を引き出し、彼らの追随者の人生に非常に異なる果実を帯びています。

この違いは、3つの重要な分野にまとめることができます。 まず第一に、 「 権威 」: 私たちの最後のガイドは、時を超えた書かれた神の言葉ですか、それとも、今日、新しい方向を提供する生きた使徒ですか？ 2つ目は、 「 救い 」: それは、無償の恵みの贈り物は、一度だけ受け取られ、キリストへの信仰だけで、またはそれは、特定の機関の必要な秘跡をナビゲートして生涯のプロセスですか？ 第三に、問題である。 教会 教会: それは福音への共通の信仰によって統一された信者の自由な交わりですか、それとも、それ自体が救いに必要な手段である単一の階層的な組織ですか？

このような異なった主張に直面して、最も愛情深く忠実な反応は、使徒17:11の高貴な心を持つベリア人の例に従うことです。 使徒パウロの説教を聞いたとき、彼らは「これらのことがそうであるかどうか毎日聖書を調べて、すべての熱心で言葉を受け取りました。」彼らは、使徒からでさえ、神の言葉の明確なメッセージに対して、すべての教えをテストしました。 これも私たちの神聖な責任です。

私たちの団結は、人間のリーダーや宗派構造ではなく、人の中に見出されます。 イエス・キリスト - イエス・キリスト He is the true Apostle and High Priest of our confession(Hebrews 3:1), the sole head of the Church(Ephesians 5:23), and the only name under heaven by which we must be saved(Acts 4:12).彼は、真の使徒と大祭司の告白（ヘブル人への手紙3時01分）は、教会の唯一の頭（エペソ人への手紙5時23分）と、唯一の名前の下で天国で救われなければならない（行為4時12分） 。

すべての恵みの神があなたに知恵と識別を与えてくださいますように。 キリストを中心とした、聖書を教える教会の家族へと導いてくださいますように。 And may you continue to grow in the grace and knowledge of our Lord and Savior, Jesus Christ, as you seek to walk faithfully in the light he hath so graciously given us. そして、わたしたちの主であり、救い主であるイエス・キリストの恵みと知識の中で成長し続けることができますように。