聖書 は 使徒 たち の 死 を 記録 し て い ます か。

血に封じられた信仰： 使徒​たち​に​は​実際​どう​なっ​た​の​でしょ​う​か。

何世紀にもわたって、信者は畏敬の念と驚きをもって使徒の生活を見てきました。 彼らはイエスと共に歩み、その教えを直接聞いて、福音の光を地の果てまで運ぶことを託された人々でした。 彼らの旅はキリストの昇天で終わりませんでした。 いろんな意味で、始まったばかりでした。 クリスチャンの心に自然に浮かぶ質問は、「彼らに何が起こったのか。 彼らの物語はどのように終わりましたか？これは、病的な好奇心から生まれた質問ではなく、彼らの信念の代償を理解したいという深い欲求の質問です。 もし、イエスを最もよく知っている人々が、迫害と死に直面したなら、彼らは宣べ伝えている真理について何と言いますか。

聖書自体は、いくつかの決定的な答えしか与えていませんが、物語はそこで終わりません。 信者の世代を通して伝えられた初期の揺るぎない証言は、強力でしばしば悲惨な犠牲の絵を描きます。 これらの記述は、堅固な歴史と神聖な伝統の混合物であり、単一の統一された物語を語ります。 使徒​たち​は​復活​さ​れ​た​キリスト​の​現実​を​確信​し​て​いる​ため，死​の​前​に​も​沈黙​する​こと​は​でき​ませ​ん​でし​た。

この記事は、使徒たちの最後の日々への道を歩みます。 私たちは、聖書の明確な言葉を探求し、教会の伝統の永続的なエコーに耳を傾け、歴史的な証拠を慎重に検討します。 また、カトリック教会の確固たる教えを検証し、彼らの究極の犠牲が今日の信者にとって復活の最も強力で個人的な証拠の1つである理由について考えます。 彼らの物語は歴史だけではない。 それは血に封じられた信仰の証であり、死よりも強い愛です。

使徒たちの運命： 聖書 と 伝統 の 要約

詳細な説明を掘り下げる前に、この要約は、聖書と教会の伝統が使徒の最終的な運命について私たちに何を教えてくれるかの簡単な概要を提供します。 それは、聖書に記録されたものと、教会の記憶を通して受け継がれたものとの間の決定的な違いを強調しています。

聖書 に 記録 さ れ た 使徒 たち の 死 は どの よう に 記録 さ れ ます か。

新約聖書のページに目を向けて、その英雄たちの最後の物語を見つけるとき、私たちは驚くべき沈黙を見つけます。 神聖なテキストは、伝記のコレクションではありません。 その中心的な性格はイエス・キリストであり、その中心的な出来事は復活であり、その主な物語は教会の誕生と福音の広がりです。 使徒​たち​の​運命​は，この​より​大きな​物語​に​仕え​て​いる​時​だけ​に​言及​さ​れ​て​い​ます。 この非常に簡潔さはボリュームを話す。 使徒言行録は，使徒たちの話ではなく，かれらが遣わした使徒たちの物語である。 The power of the Church is not rooted in the life stories of these men, but in the Christ they proclaimed.教会の力は、これらの人々の人生の物語ではなく、彼らが宣言したキリストに根ざしています。

この集中的な焦点のために、聖書は最初の12使徒のうち2人の死を記録しています。 ゼベダイの子ヤコブと、主を裏切ったユダ・イスカリオテ。

ユダの死の相反する記述を私たちはどう思いますか？

The tragic end of Judas Iscariot is the only other apostolic death detailed in the New Testament.ユダイスカリオットの悲劇的な終わりは、新約聖書に詳述されている他の唯一の使徒の死です。 But Scripture presents two accounts that, at first glance, seem to be in conflict.しかし、聖書は、一見、対立しているように見える2つの記述を提示しています。

1. マシューのアカウント： マタイ27：3-5では、悔い改めによって捕らえられたユダを見ます。 彼は銀三十枚を祭司長たちに返そうとし、「わたしは罪のない血を裏切ることによって罪を犯した」と叫ぶ。彼らが軽蔑して彼を拒むと、彼は金を神殿に投げ入れ、「行って首を吊った」。
2. ルークのアカウント： In Acts 1:18-19, as Peter addresses the disciples before choosing a replacement for Judas, he describes a different scene.使徒1:18-19 、ピーターは、ユダの代替を選択する前に、弟子たちに宛てて、彼は別のシーンを記述します。 彼は、彼が彼の邪悪のために受け取ったお金で、ユダは「畑を取得しました。 And falling headlong, he burst open in the middle, and all his bowels gushed out. そして、頭が大きく落ちると、彼は真ん中で破裂し、彼の腸は全部抜け出した。

何世紀にもわたって、信者と神学者は、これらが必ずしも矛盾しているわけではないが、おそらく同じ恐ろしい出来事の2つの異なる部分を理解してきました。 最も一般的で論理的な説明は、ユダはマタイの記録として首を吊ったということです。 後に、おそらく彼の体が熱の中で分解し始めた後、ロープが壊れるか、切断され、彼の体が落ちた。 その後、落下の影響は、ルカが使徒言行録で記述する恐ろしい場面につながります。¹²

また、各著者の目的を考えることも大切です。 マタイは、ユダの個人的な悲劇と後悔に焦点を当てています。 ルカは、行為の書の中で、主に彼の聴衆に、血のお金で購入したフィールドがどのように呼ばれたかを説明しています。 アケルダマ アケルダマ, したがって、彼はエルサレムで広く知られており、フィールドに悪名高い名前を与えたであろうゴリの詳細に焦点を当てています。

The true lesson in the death of Judas is not found in the precise mechanics of his demise, but in the spiritual tragedy it represents.ユダの死の真の教訓は、彼の死の正確なメカニズムは、彼の死ではなく、精神的な悲劇を表しています。 ペテロもユダも主を裏切った。 But Peter, upon realizing his sin, "went outside and wept bitterly"(Luke 22:62), an act of sorrowful repentance that led to his restoration.しかし、ピーターは、彼の罪を認識して、 "外に出て泣いた" （ルーク22:62 ） 、悲しい悔い改めの行為につながった彼の回復です。 ユダは、絶望に屈した悔い改めに打ち勝ちました。 彼の終わりは、罪悪感の破壊的な力についての厳粛で悲惨な警告として役立ち、神の憐れみと赦しの希望から切り離されています。

聖書 に よっ て い ない なら，どの よう に 他 の 使徒 たち に 起こった こと を 知っ て いる でしょ う か。

For the fates of the other ten original apostles, plus the apostle Paul, we must look beyond the pages of Scripture to what is known as Church Tradition.他の10人の元の使徒の運命は、使徒パウロは、聖書のページを超えて、教会の伝統として知られているものに目を向けなければなりません。 これは単なる噂や民俗ではない。 It is the collective memory of the stories and testimonies preserved and passed down by the first generations of Christians who lived in the decades and centuries immediately following the apostles.これらの記述は、主に2つのタイプの情報源を通じて私たちに届きます。

第一に，著作物である。 初代教会. These were leaders and theologians like Clement of Rome(who wrote around 96 AD), Ignatius of Antioch, Tertullian, and the great historian Eusebius of Caesarea(who wrote in the early 4th century).これらの指導者や神学者のようなClement of Rome(who wrote around 96 AD), Ignatius of Antioch, Tertullian, and the great historian Eusebius of Caesarea(who wrote in the early 4th century).これらの指導者や神学者のようなローマのクレメント( who wrote around 96 AD) 、 Ignatiusのアンティオキア、テルトゥリアヌス、および偉大な歴史家Eusebiusのカイザレア（彼は4世紀初頭に書いた） 。 これらの人々は、彼らが導いたコミュニティの信念と歴史を記録することに細心の注意を払っていました。 彼らの著作は、私たちの最も古く、最も価値のあるものであり、間違いのないものではありませんが、初期の教会が使徒の最後の日について信じていたものへの窓です。

二つ目は、 アポクリファル 行為. これらは後続のテキストです。たとえば、 ペテロの行為 または The トマスの行為, 第二世紀と第三世紀に書かれた。 これらの本は、劇的で伝説的な、そしてしばしば奇跡と宣教師の旅の幻想的な物語でいっぱいです。 初期の教会はそれらを触発された聖書として受け入れませんでしたが、キリスト教共同体が彼らの創始使徒のために抱いていた伝統と深い尊敬を捕らえているので、彼らはまだ価値があります。

これらの伝統を信仰とケアの両方で取り組むことが重要です。 ペテロやパウロのような一部の使徒にとって、彼らの殉教の伝統は非常に早く、強く、一貫しています。 他の人にとっては、アカウントは後で、より断片化され、時には矛盾しています。 しかし、これらの神聖な物語を歩くと、私たちは強力で統一的なテーマを見つけます。 A willingness to suffer anything for the sake of the risen Christ. 復活したキリストのために、何事も苦しみたいという意欲。

イエス様はヨハネは決して死なないと言いましたか？

使徒ヨハネについての一般的な誤解は、彼自身の福音書に記録された会話から来ています。 イエスがペテロの殉教を予告した後、ペテロはヨハネについて尋ねます。 「主よ、この人はどうでしょうか」とイエス様は答えて言われた、「わたしが来るまでその人がとどまることがわたしの意志なら、それはあなたがたに何でしょう。 「わたしに従いなさい」（ヨハネ21:21-22）。

この謎めいた発言は、初期の信者の間で噂が広がった。 The Gospel Writer, But immediately corrects the record: 福音書の著者、しかし、すぐに記録を修正します。 「こうして、この弟子は死なないことを兄弟たちの間に広めた。 しかし、イエスは死なないことではなく、『わたしが来るまで残ることがわたしの意志であるならば、それはあなたがたに何であるか』と言った」（ヨハネ21：23）、聖書自体は、イエスが地上でのヨハネの永遠の命を約束しなかったことを明らかにしています。 彼は単にペテロに、自分の召しに焦点を合わせ、神が別の人に命じられた具体的な道について心配しないように命じただけです。

これらの物語は歴史的にどの程度信頼できるのか。

彼らの信仰の基礎を理解しようとする信者にとって、歴史的信頼性の問題は重要です。 これらの物語に正直さとニュアンスを持ってアプローチすることが重要であり、証拠がすべての使徒にとって同じではないことを認めます。 私たちは、アカウントを歴史的信頼の層にグループ化することができます。

• 高い信頼： 『殉教者』 The Martyrdoms of ゼベダイの子ヤコブ, ピーター ・ ピーター, << そして ポール 」 私たちの最も強力な証拠によって支持されています。 ジェームズの死は、新約聖書自体に記録されています。ローマのペテロとパウロの殉教は、複数の独立した、非常に初期のキリスト教の作家によって証明されており、思い出がまだ新鮮だった間に書いたローマのクレメントから始まる。 

  ジェームズは「主の兄弟」です。 そしてエルサレムの指導者は、キリスト教の情報源だけでなく、1世紀のユダヤ人歴史家フラヴィウス・ヨセフスによっても記録されており、例外的な信頼性を与えています。

• 適度な自信： の伝統 トーマス の インドの殉教と、 アンドリュー の ギリシャの殉教者も強い。 完全な物語を含むテキストは伝説的な詳細で満たされていますが、これらの場所での彼らの使命と死の中心的な伝統は、早期かつ一貫しており、歴史的に可能性を持っています。
• 信頼度が低い： For the remaining apostles-Philip, Bartholomew, Matthew, James the Less, Simon, Jude, and Matthias - the traditions are much less certain.残りの使徒-フィリップ、バーソロミュー、マシュー、ジェームズ少ない、サイモン、ジュード、およびマティアス-の伝統ははるかに確実ではありません。 記述は、しばしば彼らの死後数世紀からであり、時には矛盾するものであり、伝説で重く装飾されています。 殉教者として死亡したと思われるかもしれませんが、具体的な歴史的詳細については確信できません。

最も重要なことは、しかし、これらのすべてのアカウントから出てくる1つの偉大な、統一された歴史的真実です。 しかし、具体的 「 メソッド 」 Of death may be debated, what is undeniable is the apostles' universal. 死について議論されるかもしれない、否定できないものは使徒の普遍的です。 苦しんで死ぬことへの意欲 復活したキリストへの信仰です。 多くの学者が指摘しているように、彼らの死についての多くの物語がありますが、圧力の下でさえ、彼らの信仰を撤回した競合する物語はありません。

使徒の証人についてカトリック教会の教えは何ですか？

カトリック教会は、彼らの血によって封印された使徒の証人を、信仰の神聖かつ基礎的な部分として保持しています。 教会の教えは、この点について明確かつ一貫しています。

殉教は「信仰の真理に与えられた最高の証人」と定義されています。 It means bearing witness even unto death"(Catechism of the Catholic 2473).それは、死に至るまで証人をすることを意味する" （カテキズムのカトリック2473） 。

殉教 者 "証人"のためのギリシャ語の言葉から来ています。 使徒は、キリストの人生と復活の元の目撃者として、したがって、最初で最も偉大な殉教者です。 彼らは生涯にわたって証言した。

これらの物語は、教会が使徒の伝統と呼ぶ重要な部分です。 カトリックの信仰は2つの柱の上にあります。 聖典と聖典。 This tradition is the living faith of the passed down from the apostles to their successors, the bishops, through the centuries.この伝統は、生きた信仰の伝承から使徒の後継者には、司教は、何世紀にもわたって、使徒の勇気と最後の犠牲は貴重な遺産は、真実の遺言を宣べ伝えるために委託されています。

最後に、教会はローマの聖ペテロとパウロの殉教に特に重点を置いています。 They are revered as the "twin pillars" or "Princes of the Apostles" who founded the capital of the Church in the empire with their preaching and sealed it with their blood. 彼らの共同の饗宴の日、聖ペテロとパウロの6月29日に聖ペテロとパウロの厳粛さは、典礼暦で最も重要な日の一つです。 ペテロの墓の伝統的な場所と壁の外の聖パウロ大聖堂の上に建てられ、彼の上に建てられ、ローマでの殉教に対する教会の揺るぎない信仰に対する教会の揺るぎない信念の物理的な証です。2² 初期の数世紀からベネディクト16世のような現代の教皇まで、彼らの犠牲の歴史的現実と精神的な意義を一貫して確認してきました。