事実 & 統計 & いばらイエスの冠についての統計

A Crown of Suffering, A Crown of Glory（悲しみの冠、栄光の冠） オリジナルタイトル：Finding Hope in the Story of Jesus's Crown of Thorns

情熱の物語では、ソーンの冠ほど生で強力な画像はほとんどありません。 私たちは、絵画や彫像の中に、キリストの額に押しつけられた鋭いスパイクの円を見ます。 それは強力な痛みと屈辱のイメージです。 しかし、苦しみの向こうを見ることができたらどうでしょうか。 もし、この王冠を拷問の道具としてだけではなく、イエスの信じられないほどの愛、イエスのユニークな王権、罪と死に対する彼の最終的な勝利についてのより深い理解を解き放つ鍵として見ることができたらどうでしょうか。

これが私たちが一緒に行く旅です。 私たちはエルサレムのほこりの多い通りを歩き、福音書がその運命の日を描写します。 私たちは何世紀にもわたる歴史を旅し、物理的な遺物の信じられないほどの道をたどります。 そして最も重要なことは、この王冠が私たちの生活と、私たち自身の闘争の中で直面するいばらのための個人的な意味を発見し、その物語に揺るぎない希望のメッセージを見つけることです。

福音書は、茨の冠に何が起こったと言うのですか？

The story of the Crown of Thorns unfolds in the final, agonizing hours of Jesus's life on earth, as told in the Gospels of Matthew, Mark, and John.マタイ、マルコ、ヨハネの福音書で語られているように、地上でのイエスの人生の最後の時間に展開されます。 イエスがローマ兵の手に残忍な鞭打ちに耐えた後、彼はプレトリウムとして知られる総督の本部に連れて行かれました。 小さなグループではなかった。 使われているギリシャ語は、

スペーラ ・ スペイラ, それは、それは500人の兵士の軍隊だった可能性があり、すべてが残酷な光景に参加するために集まっていたことを示唆しています。

その後に起こったのは、ランダムな暴力ではなく、計算された演劇的な屈辱でした。 兵士たちの目標は、イエスに対して課せられた特定の罪を嘲笑することであった。 王であると主張する。 They stripped him and draped a scarlet or purple robe over his bloody shoulders, a cheap imitation of the Imperial colors wearn by royalty. 彼らは彼を剥奪し、血まみれの肩の上に緋色や紫の衣をかぶった。 パロディを完成させるために、彼らはモックセプターとして右手に葦を置きました。

彼らの小道具を着用して、暗黒の遊びが始まった。 兵士たちは、偽りの敬虔さで彼の前にひざまずき、「ユダヤ人の王！」と叫んで、軽蔑し、それから彼の手から葦を取って、頭を何度も殴り、鋭い茨を彼の頭皮に深く突き動かしました。 ² マタイ27:27-31、マルコ15:16-20、およびヨハネ19:2-5は、イエスの身元に対するこの攻撃の鮮やかな絵を描きます。

興味深い詳細は、福音書が「クラウン」に使用する元のギリシャ語の言葉にあります。 ステファノス ・ ステファノスこの言葉は王室のダイアデムを指すのではなく、勝利したアスリートや英雄に授与された花輪を指す。 彼を嘲笑する試みにおいて、兵士たちは、決して理解できなかった方法で、罪と死に対する彼の究極の勝利の象徴で彼を戴冠した。

茨の冠の深いスピリチュアルな象徴主義は何ですか？

The Crown of Thorns is rich with spiritual meaning, speaks about the nature of Christ's kingship, His sacrifice, and his love for humanity. 茨の冠は霊的な意味に富み、キリストの王権の性質、彼の犠牲、そして人類への愛についてボリュームを話す。 その心には強力なパラドックスがあります。 The soldiers intended to humiliate a man they saw as a lowly political prisoner, but their actions unintentionally testified to His true identity as King. 信者にとって、王冠はキリストの屈辱の象徴ではなく、彼の信じられないほどの象徴です。

謙遜 さそれは、その権威が地上の力や黄金の冠の上に建てられるのではなく、苦しみ、犠牲、そして深い愛によって、私たちのために何でも耐えようとしていた王を明らかにします。

王冠の肉体的な痛みは、霊的な現実の強力なイメージです。 イエスの頭を突き刺す鋭い茨は、私たちの罪の完全な重さと結果を取る彼の物理的な兆候として見られています。 いくつかは、彼の頭から流された血が、私たちの罪深い考え、権威のあらゆる虐待、そして世界を傷つけたすべてのプライドの行為のための特定の償いであったことを反映しています。

この嘲笑行為は、占領中の国家権力、ローマの代理人によるキリストの権威に対する攻撃でした。 彼らは政治的責任を嘲笑していた。 こうして王冠は、神が体系的な不正と人間の力の傲慢な暴力にどのように対峙するかの具体的な象徴となる。 彼はより大きな力で力を発揮しない。 代わりに、彼は地上の権力の哀れな嘲笑を自分自身に吸収し、犠牲的な愛を通してそれを贖い、完全な謙虚さに直面して憎しみの究極の無力さを明らかにします。

このようにして、シンボルの意味が変換されます。 この世が悪を意図したものは、神は最も偉大な善のために用いられた。 The Crown of Thorns is a timeless reminder that Jesus is the suffering servant prophesied in the book of Isaiah and the conquering Messiah-King described in the book of the Revelation. 彼は喜んで天の栄光の正当な冠をこの地上の恥の冠と交換し、すべての私たちを神に戻すために。

茨の冠はどのように旧約聖書の預言を果たしますか？

茨の冠をイエスの頭に置くことは、残酷な行為ではありませんでした。 それは預言的な意味で飽和したイベントであり、キリストの受難を聖書の最も初期のページに直接結びつけました。 最も強力なつながりは、創世記の書です。 アダムとエバがエデンの園で不従順になった後、神はアダムに言われた、「あなたのゆえに、のろいは土である…茨とアザミはあなたのために生み出されるであろう」。

驚くべき神学的皮肉の瞬間に、ヘブライ語の聖典を知らないローマの兵士は、この呪いの象徴を取り、世界を解放するために来た方のための王冠にそれを巻き込んだ。 From から イエスは文字通り彼の頭に呪いをかけ、その完全な罰を彼自身に受けた。

彼の上のいばらの配置 ヘッド ヘッド 深くメジャーです。 エデンの元の罪は、意識的な選択であり、心と意志の行為でした。 By bearing the thorns on his head-the seat of thought, will, and identity-Christ, the "second Adam," symbolically reverses the curse at its source.彼の頭の上にとげを身に着けることによって、考え、意志、アイデンティティ-キリスト、 "第二のアダム"は、象徴的にその源で呪いを逆転させます。

この行為はまた、イザヤ書53:5で苦しんでいるしもべの預言の内臓の成就として機能します。 「しかし、彼は私たちの罪のためにピアスされ、私たちの不正のために砕かれました。」2 私たちはしばしば彼の手と足の爪について考えるが、彼の眉を容赦なく貫通する鋭い茨は、私たちのために「ピアス」されることの文字通りの成就でした。 These threads are tied together in the New Testament, in Galatians 3:13, which says, "Christ redeemed us from the curse of the law by becoming a curse for us".これらの糸は、完全に結び合わさって、ガラテヤ3時13分、これは、 "キリストは、律法の呪いから私たちを救いの呪いから贖われた"と述べた。

オリジナルの王冠を作るためにどのような植物が使用されましたか？

何世紀にもわたって、兵士たちがそのような残酷な道具を作った特定の植物について疑問に思ってきました。 私たちは決して確信することはできませんが、植物の歴史と科学的分析は、私たちにいくつかの説得力のある手がかりを与えてくれます。 最も広く受け入れられている候補は、として知られている中東原産植物です。 ジジフス スピナ ・ クリスティ, この大きな低木や小さな木は、エルサレムの周りに豊富に成長します。 その枝は柔軟性があり、ペアで成長する鋭いとげで武装しています - 1ストレートと湾曲した - それらは王冠に編まれるのに特に適しています。

など、他の可能性も提案されています。 パリオウルス・スピナ・クリスティ （エルサレムとげとも呼ばれる）と日付ヤシでさえ、非常に長い、ハードスパイクを持っています。² しかし、パリで保存されている有名な遺物の分析は、物語に別の層を追加します。 科学的な検査は、円形バンド自体が厄介な木材ではなく、編まれたラッシュで作られていることが示されています。

ジャンカス ・ バルティカスこれにより、専門家は、元の王冠は単なる花輪ではなく、キャップやヘルメットのようなものであると信じるようになりました。

これは、さらなる残酷さの形成を示唆している。 兵士たちは、おそらく最初にイエスの頭にフィットするために柔らかいラッシュのキャップを巻きました。 Then, they inserted dozens of long, sharp thorns into the cap, pointing inward, before press it down into His scalp. This would have created a more stable instrument of torture, ensure the thorns penetrated His head, not just his brow, maximizing the pain and bleeding. それから、彼らはキャップに数十の長い、鋭い茨を挿入し、内側を指して、彼の頭を下に押し下げる前に、より安定した拷問の道具を作り、彼の眉だけでなく、彼の頭全体を貫通させ、痛みと出血を最大化しました。

魅力的な潜在的な証拠の断片は、別の有名な遺物から来ています。 トリノのシュラウド リネン布の科学的分析は、と呼ばれる植物からの花粉の高濃度を明らかにしました グンデリア ・ トルネフォルティイ, ユダヤの地域でのみ発見されたアザミの種。 この花粉は、シュラウドの画像の頭部領域の周りに集中していることが発見され、このような植物が茨に使用された可能性があることを示唆しています。

歴史を通して茨の王冠の信じられないほどの旅は何ですか？

ソーンズの王冠であると考えられる物理的な物体は、その象徴主義と同じくらい劇的で説得力のある旅をしてきた。 1,600年以上にわたり、それは帝国を越えて移動され、破壊から救われ、何百万人もの信者によって尊敬されています。

遺物の物語はエルサレムで始まる。 ノラのパウリヌスのような初期のキリスト教徒の作家は、西暦409年頃に最初にその崇敬に言及しました。 数百年間、それはシオン山のバシリカで、伝えられるところによれば、世界の力のバランスが変化したため、遺物は保管のために移動されました。 1063年頃、エルサレムからビザンチン帝国の壮大な首都コンスタンティノープル（現在のイスタンブール）に移され、皇帝の個人的な礼拝堂に収容されました。²³

数世紀後、遺物は最も有名な旅をしました。 1238年、コンスタンティノープルの皇帝ボールドウィン2世は財政難に陥り、彼の崩壊した帝国への支援を必要とした。 彼はフランスの敬虔な王ルイ9世（のちのセントルイス）にソーンズの王を申し出た。 ルイ王は莫大な金額を支払って遺物を償還した。

1239年に王冠がパリに到着したとき、ルイ9世は行列の中で裸足で歩くことさえ、莫大な敬意を払ってそれを受け取りました。 この最も神聖な遺物にふさわしい家を提供するために、彼は息をのむようなSaint-Chapelleに依頼しました。 1248年に完成したこのチャペルは、ステンドグラスのそびえ立つ壁があり、王冠のための巨大で輝かしい遺物となるように設計されました。

王冠はフランス革命まで500年以上の間そこに残っていたが、その後一時は国立図書館に保管された。 1806年、混乱が鎮圧された後、正式にカトリック教会に復元され、次の2世紀の間、その家であるノートルダム・ド・パリ大聖堂の宝物庫に託されました。

この表は、歴史的記録と伝統に基づく遺物の主な動きをまとめたものです。

茨の王冠はどこにあり、それはノートルダムの火から救われましたか？

2019年4月15日、世界は巨大な火災がノートルダム・ド・パリ大聖堂を飲み込み、その象徴的な尖塔と屋根を破壊しているのを目撃しました。 2 荒廃の中で、多くの信者にとって差し迫った疑問は、その高価な宝物、特にソーンズの王冠の運命でした。 信じられないほどの勇気の物語で、王冠は救われました。 消防士と教会の職員の人間の鎖が勇敢に燃える大聖堂に入り、最も神聖な物体を救出しました。 パリ消防局の牧師であるジャン＝マルク・フォーニエ神父は、封印されたケースに保管されていた王冠を取り戻すために煙に満たされた聖域に入る英雄として広く歓迎されました。

炎からの王冠の存続は強力な現代のたとえ話となった。 最愛の大聖堂の「死」と破壊から、キリスト自身の苦しみのこの究極の象徴は無傷で現れました。 それは、生命と復活が破滅に勝利できるというキリスト教の核心的信念を反映した、希望の具体的なしるしでした。

その英雄的な救助の後、ソーンズの王冠は保管のために一時的にルーヴル美術館に移動されました ノートルダムの再建の痛みを伴う作業が始まりました。 その後、2024年12月13日に喜びと深く象徴的な儀式で、遺物は正式に美しく復元された大聖堂に戻り、再開の重要な瞬間をマークしました。

巡礼者と信者のために、トホルンの王冠の公の崇敬が再開されました。 祈りのこの特別な時間のための現在のスケジュールは次のとおりです。

• 毎週金曜日の午後3時から午後5時まで、2025年1月10日から2025年4月18日のグッドフライデーまで。²
• 2025年5月より、毎月第1金曜日の午後3時から午後5時までの礼拝が行われます。²

ソーンズ遺跡の王冠に対するカトリック教会の公式スタンスは何ですか？

ソーンズの王冠のような遺物に対するカトリック教会のアプローチは微妙で、しばしば誤解されています。 それは崇拝と崇拝の間の慎重な区別に基づいています。 カトリック教徒は遺物を崇拝しない。「 ラトリア 」) アッラーの御許であられる。 その代わり、彼らは 「 venerate 」 深い敬意と敬意を示すという意味です。デュリア 」この栄誉は、聖徒とそれらに関連する対象に与えられているのは、彼らが神聖であり、神に近いからである。 この崇敬は、神の聖人を通して働く神に栄光を与えることを目的としています。 遺物は魔法の魅力ではなく、私たちの「天国の友」との具体的なつながりとして見られ、信仰の抽象的な現実をより具体的かつ個人的なものにするのを助けます。

肝心なのは、カトリック教会は、 「 NEVER 」 パリの遺物は、イエスが身に着けていた本物の、歴史的な茨の王冠であるという公式で間違いのない宣言をした。

証明できない科学的主張をする代わりに、教会は牧歌的なアプローチを取っています。 It approves of honor being paid to those relics "which with reasonable probability are believed to be genuine and which are invested with due ecclesiastical sanctions". 3¹ The Crown of Thorns, with its Remarkably long and well-documented history of veneration dating back to at least the 5th century, fits this description perfectly. 2 教会は、この献身は、何世紀にもわたって精神的に実り多いことが証明され、キリストの受難と愛に関するより深い瞑想に人々を導くので、この記述にぴったりフィットします。

Therefore, belief in the authenticity of this specific relic is not a required article of faith for a Catholic.したがって、この特定の遺物の信憑性を信じることは、カトリックの信仰の必要な記事ではありません。 教会の焦点は、神の恵みを受けるために人を処分するのに役立つ神聖なしるしとしての遺物の霊的価値に焦点を当てています。 主な関心事は、信仰者の精神的な幸福であり、歴史的な議論に勝つことではありません。

王冠の茨の遺物は他にありますか？そしてそれらはどこにありますか？

これは、ヨーロッパに到着した瞬間から、王や皇帝が個々のとげを分離し、他の支配者、大聖堂、修道院に貴重な贈り物としてそれらを与えるための一般的で名誉ある慣習だったからです。 This medieval worldview believed that the smallest fragment of a holy relic contains the full spiritual power of the whole, a concept reflecting the mystery of the Eucharist.この中世の世界観は、聖体の神秘を反映した概念、全体の完全な精神的な力が含まれていると信じていました。

この慣習は、ヨーロッパ各地の教会で何百もの「聖なる茨」が崇められることにつながった。 1つの19世紀の研究者は、そのような遺物700以上を数えました。 これらのすべてが本物であるわけではないことは確かですが、高い数は、元の王冠のような一級遺物に触れた3級遺物-オブジェクトを作成する練習によっても説明することができます。

今日、多くの教会や機関は、キリストの冠からのいばら、それが鼓舞する広範で永続的な献身の証であると主張しています。 最も注目すべき場所のいくつかは次のとおりです。

• 大英 博物館 は ロンドンでは、ベリー公のために作られた壮大なホーリー・ソーン・リリクアリーを収容しています。
• Category: 教会群 ローマ，イタリア, サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂とエルサレムの聖十字架の聖堂を含む。
• の 大聖堂 ピサ ・ ピサ イタリアでは、 トリアー ・ トリアー << ケルン ・ ケルン ドイツでは、そして バルセロナ バルセロナ スペインにて
• ストーニーハースト ・ カレッジ イギリスでは、スコットランド女王メアリーがノーサンバーランド伯に与えたとされる茨が保存されている。

どのように私たちは信仰で茨の冠のような遺物に近づくことができますか？

私たちの現代、科学的時代には、2,000年前のオブジェクトの歴史的確実性について疑問を持つのは当然です。 ソーンズの王冠への忠実なアプローチは、これらの疑問を無視するのではなく、より深い真実に目を向ける必要があります。 最も重要な質問は、「この物体が1,600年以上にわたって何百万人もの人々にとって強力な信仰と献身の源であったのはなぜですか？」です。

ソーンの王冠のような遺物の価値は、祈りの焦点と集合的な記憶の器としての役割にあります。 人がパリの王冠の前に祈るとき、彼らはただ古い物体を見ているだけではありません。 They are join a living chain of faith that stretches back through time, connecting them with the St. Louis IX, with the Byzantine Emperors, and with the earliest pilgrims who knelt in prayer before it in Jerusalem. 聖ルイ9世とビザンチン皇帝、エルサレムで祈りの最初期の巡礼者とを結びつける信仰の生きた連鎖に加わっています。

たとえその起源に懐疑的であり続けたとしても、その遺物は何世紀にもわたって祈りによって獲得された神聖さを持っています。 それは「何世紀にもわたって歴史とカトリック教会において、そして何世紀にもわたって重要な部分」であり、世代の信仰を築き上げることの価値は否定できないものです。

茨の冠は、今日の私たち自身の苦しみに何を意味しますか？

The story of the Crown of Thorns is not just a historical account or a theological concept. 茨の王冠の物語は、単に歴史的な記述や神学的概念ではありません。 これは、私たち一人ひとりにとって希望の深いメッセージです。 イエスはこの苦しみの冠を身に着けていたので、私たちの苦しみを深く理解してくださいます。 He knows our deepest anxieties, our secret fears, our shame, and our grief. 彼の頭を突き刺した茨は、私たち自身の生活の中で私たちが直面するあらゆる鋭い、鋭い、痛ましい状況、すなわち困難な仕事、家族の危機、慢性的な病気、または壊れた心臓の「とげ」の象徴です。

The crown teaches us that our suffering, when we unite it with Christ's, is never meaningless. 王冠は、私たちがキリストの苦しみと結びつくとき、決して無意味ではないと教えています。 イエスは拷問と嘲笑の道具を取り、それを彼の勝利と愛の究極の象徴に変えました。 1 これは、私たち自身のいばら、痛みだけをもたらすように見える闘争は、神の手の中の贖いの物語の一部になることができるという希望を与えます。

最後に、茨の王冠は、輝かしい未来に向かって私たちを指しています。 それは、神が信仰を堅持する者に約束された命の冠とは対照的である。 ヤコブ 1:12. 苦しみは一時的なものです。 聖書は、イエスが「死の苦しみのために」、今は「栄光と誉れをもって捧げられている」と教えています。 ヘブル人への手紙2:9.

この人生のいばらが私たちに押し寄せているのを感じるとき、私たちはイエスの冠を見て思い出すことができます。 私たちの王は、いつの日か終わりなき栄光の冠を分かち合うことができるように、痛みの冠を選んだことを思い出します。 王を殺すために設計された王冠は、王を信じるすべての人に永遠の命を与える犠牲のまさに象徴となりました。