حقائق وإحصائيات حول إكليل شوك يسوع

في قصة الآلام، لا توجد صور خام وقوية مثل إكليل الشوك. نراه في اللوحات والتماثيل، دائرة من الأشواك الحادة مضغوطة على جبين المسيح. إنها صورة للألم والإذلال القوي. ولكن ماذا لو نظرنا إلى ما وراء المعاناة؟ ماذا لو رأينا هذا الإكليل ليس مجرد أداة تعذيب، بل كمفتاح يفتح فهماً أعمق لمحبة يسوع المذهلة، وملكه الفريد، وانتصاره النهائي على الخطيئة والموت؟.¹

هذه هي الرحلة التي سنقوم بها معاً. سنسير في شوارع القدس المغبرة كما تصف الأناجيل ذلك اليوم المشؤوم. سنسافر عبر قرون من التاريخ، متبعين المسار المذهل للذخيرة المادية. والأهم من ذلك، سنكتشف المعنى الشخصي الذي يحمله هذا الإكليل لحياتنا وللأشواك التي نواجهها جميعاً في صراعاتنا الخاصة، واجدين رسالة أمل لا تتزعزع في قصته.

تتكشف قصة إكليل الشوك في الساعات الأخيرة المؤلمة من حياة يسوع الحياة على الأرض, ، كما وردت في أناجيل متى ومرقس ويوحنا. بعد أن تحمل يسوع جلداً وحشياً على أيدي الجنود الرومان، أُخذ إلى مقر الحاكم، المعروف باسم بريتوريوم.³ وهناك، تجمع "الكتيبة بأكملها" أو "فرقة الجنود" حوله. لم تكن هذه مجموعة صغيرة؛ فالكلمة اليونانية المستخدمة،

speira, ، تشير إلى أنها قد تكون فرقة تصل إلى 500 رجل، تجمعوا جميعاً للمشاركة في مشهد قاسٍ.⁵

ما تلا ذلك لم يكن عنفاً عشوائياً، بل كان إذلالاً مسرحياً محسوباً. كان هدف الجنود هو السخرية من التهمة المحددة التي وُجهت ضد يسوع: ادعائه بأنه ملك. جردوه من ثيابه وألقوا رداءً قرمزياً أو أرجوانياً على كتفيه الداميتين، وهو تقليد رخيص لألوان الإمبراطورية التي يرتديها الملوك.³ ثم قاموا بجدل أغصان شائكة لتشكيل إكليل وأجبروه على وضعه على رأسه. ولإكمال المحاكاة الساخرة، وضعوا قصبة في يده اليمنى كرمز الصولجان.³

مع وضع أدواتهم في مكانها، بدأت المسرحية المظلمة. ركع الجنود أمامه في تبجيل زائف، صارخين: "السلام يا ملك اليهود!" بصقوا عليه بازدراء، ثم أخذوا القصبة من يده وضربوه على رأسه مراراً وتكراراً، دافعين الأشواك الحادة بعمق أكبر في فروة رأسه.² ترسم الروايات في متى 27: 27-31، ومرقس 15: 16-20، ويوحنا 19: 2-5 صورة حية لهذا الاعتداء على هوية يسوع، والذي كان يهدف إلى أن يكون ساحقاً نفسياً بقدر ما كان مؤلماً جسدياً.⁵

تكمن تفاصيل رائعة في الكلمة اليونانية الأصلية التي تستخدمها الأناجيل لـ "إكليل": stephanos.⁵ لم تشر هذه الكلمة إلى تاج الملك الملكي بل إلى إكليل المنتصر، الطوق الممنوح لرياضي أو بطل منتصر. في محاولتهم للسخرية منه، كان الجنود، بطريقة لم يتمكنوا أبداً من فهمها، يتوجونه برمز لانتصاره النهائي على الخطيئة والموت.

إكليل الشوك غني بالمعنى الروحي، ويتحدث كثيراً عن طبيعة ملكوت المسيح، وتضحيته، ومحبته للبشرية. في جوهره تكمن مفارقة قوية. كان الجنود ينوون إذلال رجل رأوه كسجين سياسي وضيع، لكن أفعالهم شهدت دون قصد على هويته الحقيقية كملك.² بالنسبة للمؤمنين، الإكليل ليس رمزاً لإذلال المسيح، بل لـ

التواضع.² إنه يكشف عن ملك سلطته لا تقوم على القوة الأرضية والتيجان الذهبية، بل على المعاناة والتضحية ومحبة عميقة جداً لدرجة أنها كانت مستعدة لتحمل أي شيء من أجلنا.¹⁰

الألم الجسدي للإكليل هو صورة قوية لواقع روحي. يُنظر إلى الأشواك الحادة التي تخترق رأس يسوع كعلامة مادية على تحمله للوزن الكامل وعواقب خطايانا.⁴ حتى أن البعض تأملوا في أن الدم المسفوك من رأسه كان تكفيراً محدداً عن أفكارنا الخاطئة، وعن كل إساءة استخدام للسلطة، وعن كل عمل كبرياء جرح العالم.⁹ كان الأمر كما لو أن كل ظلم البشرية قد نُسج في ذلك الإكليل ووُضع على رأس الملك الوحيد الحقيقي والكامل.

كان هذا العمل الساخر اعتداءً على سلطة المسيح من قبل وكلاء قوة دولة محتلة، روما. كانوا يسخرون من تهمة سياسية: "ملك اليهود".² وهكذا يصبح الإكليل رمزاً محدداً لكيفية مواجهة الله للظلم المنهجي والعنف المتغطرس للقوة البشرية. إنه لا يقابل القوة بقوة أكبر. بدلاً من ذلك، يمتص السخرية المثيرة للشفقة للقوة الأرضية في نفسه ويفديها من خلال المحبة التضحوية، كاشفاً عن العجز النهائي للكراهية في مواجهة التواضع الكامل.

بهذه الطريقة، يتحول معنى الرمز. ما قصده العالم للشر، استخدمه الله للخير الأعظم. إكليل الشوك هو تذكير خالد بأن يسوع هو الخادم المتألم الذي تنبأ به سفر إشعياء والمسيا الملك المنتصر الموصوف في سفر الرؤيا.⁸ لقد استبدل طواعية تاجه الحقيقي بالمجد السماوي بهذا التاج من العار الأرضي، كل ذلك لإعادتنا إلى الله.²

لم يكن وضع إكليل الشوك على رأس يسوع عملاً عشوائياً من القسوة؛ بل كان حدثاً مشبعاً بالمعنى النبوي، يربط آلام المسيح مباشرة بالصفحات الأولى من الكتاب المقدس. أقوى صلة هي بسفر التكوين. بعد عصيان آدم وحواء في جنة عدن، يقول الله لآدم: "ملعونة الأرض بسببك... شوكاً وحسكاً تنبت لك".¹⁰ منذ تلك اللحظة، أصبحت الأشواك الرمز المادي للعنة الخطيئة التي دخلت العالم، ممثلة الكدح والألم والانفصال عن الله.²

في لحظة من السخرية اللاهوتية المذهلة، أخذ الجنود الرومان، الذين لم تكن لديهم معرفة بالكتب العبرية، هذا الرمز ذاته للّعنة ونسجوه في إكليل لمن جاء ليحرر العالم من تلك اللعنة.¹⁰ لقد ارتدى يسوع اللعنة حرفياً على رأسه، حاملاً عقوبتها الكاملة على نفسه.

إن وضع الأشواك على الرأس له أهمية بالغة. كانت الخطيئة الأصلية في عدن اختياراً واعياً، وفعلًا نابعاً من العقل والإرادة. وبحمل الأشواك على رأسه -مقر الفكر والإرادة والهوية- يعكس المسيح، "آدم الثاني"، اللعنة رمزياً من مصدرها.⁵ إن المعاناة في عقله تكفر عن تمرد العقل البشري المتكبر ضد الله.

يعمل هذا الفعل أيضاً كتحقيق ملموس لنبوءة العبد المتألم في إشعياء 53: 5: "لكنه مجروح لأجل معاصينا، مسحوق لأجل آثامنا".² على الرغم من أننا نفكر غالباً في المسامير في يديه وقدميه، إلا أن الأشواك الحادة التي كانت تخترق جبينه بلا هوادة كانت تحقيقاً حرفياً لكونه "مجروحاً" من أجلنا. تترابط هذه الخيوط بشكل مثالي في العهد الجديد، في غلاطية 3: 13، التي تقول: "المسيح افتدانا من لعنة الناموس، إذ صار لعنة لأجلنا".¹⁰ إن إكليل الشوك هو العلامة المرئية التي لا يمكن إنكارها لتحمل المسيح لعنة عدن ليعكسها، محولاً الرمز الأسمى لسقوطنا إلى أداة لخلاصنا.⁷

لقرون، تساءل الناس عن النبات المحدد الذي استخدمه الجنود لصنع مثل هذه الأداة القاسية. على الرغم من أننا لا نستطيع التأكد أبداً، إلا أن التاريخ النباتي والتحليل العلمي يقدمان لنا بعض الأدلة المقنعة. المرشح الأكثر قبولاً على نطاق واسع هو نبات موطنه الشرق الأوسط يُعرف باسم سدر, ، أو سدر المسيح.⁷ تنمو هذه الشجيرة الكبيرة أو الشجرة الصغيرة بوفرة حول القدس. أغصانها مرنة ومسلحة بأشواك حادة تنمو في أزواج -واحدة مستقيمة وواحدة منحنية- مما يجعلها مناسبة بشكل خاص لنسجها في إكليل.⁷

تم اقتراح احتمالات أخرى، بما في ذلك عوسج (يُسمى أيضاً شوك القدس) وحتى نخيل التمر، الذي يحتوي على أشواك طويلة وصلبة جداً.² لكن تحليل الأثر الشهير المحفوظ في باريس يضيف طبقة أخرى إلى القصة. أظهر الفحص العلمي أن الطوق الدائري نفسه ليس مصنوعاً من خشب شائك، بل من نبات الأسل المنسوج المعروف باسم

أسمر بلطيقي.⁷ وقد دفع هذا الخبراء إلى الاعتقاد بأن الإكليل الأصلي لم يكن مجرد إكليل بسيط، بل كان أشبه بقبعة أو خوذة.

يشير هذا إلى بناء أكثر قسوة. من المحتمل أن الجنود نسجوا أولاً قبعة من نبات الأسل الناعم لتناسب رأس يسوع. ثم أدخلوا عشرات الأشواك الطويلة والحادة في القبعة، متجهة للداخل، قبل ضغطها على فروة رأسه.⁷ كان هذا سيخلق أداة تعذيب أكثر ثباتاً، مما يضمن اختراق الأشواك لرأسه بالكامل، وليس فقط جبينه، مما يزيد من الألم والنزيف.

تأتي قطعة رائعة من الأدلة المحتملة من أثر شهير آخر: كفن تورينو. كشف التحليل العلمي للكتان عن تركيز عالٍ من حبوب اللقاح من نبات يسمى عكوب, ، وهو نوع من الشوك يوجد فقط في منطقة يهودا. وُجد هذا اللقاح متركزاً حول منطقة الرأس في الصورة الموجودة على الكفن، مما يشير إلى أن نباتاً كهذا ربما استُخدم للأشواك.²⁰

لقد خاض الشيء المادي الذي يُعتقد أنه إكليل الشوك رحلة درامية ومقنعة بقدر رمزيته. لأكثر من 1600 عام، تم نقله عبر الإمبراطوريات، وإنقاذه من الدمار، وتبجيله من قبل ملايين المؤمنين.

تبدأ قصة الأثر في القدس. ذكر الكتاب المسيحيون الأوائل، مثل بولينوس النولي، تبجيله لأول مرة حوالي عام 409 ميلادي.⁷ لعدة مئات من السنين، تم الاحتفاظ به وتكريمه في المدينة، ويُقال إنه كان في كنيسة على جبل صهيون.⁷ ومع تغير ميزان القوى في العالم، تم نقل الأثر للحفاظ عليه. حوالي عام 1063، نُقل من القدس إلى القسطنطينية (إسطنبول الحديثة)، العاصمة الرائعة للإمبراطورية البيزنطية، حيث وُضع في كنيسة الإمبراطور الخاصة.²³

بعد قرون، قام الأثر برحلته الأكثر شهرة. في عام 1238، كان إمبراطور القسطنطينية اللاتيني، بالدوين الثاني، في ضائقة مالية شديدة وكان بحاجة إلى دعم لإمبراطوريته المنهارة. عرض إكليل الشوك على ملك فرنسا المتدين، لويس التاسع (القديس لويس لاحقاً).⁷ دفع الملك لويس مبلغاً ضخماً لاسترداد الأثر، الذي كان قد رُهن لمصرفيين في البندقية كضمان لقرض.⁷

عندما وصل الإكليل إلى باريس عام 1239، استقبله لويس التاسع بتبجيل عظيم، حتى أنه سار حافي القدمين في الموكب. ولتوفير منزل يليق بهذا الأثر الأكثر قدسية، كلف ببناء كنيسة سانت شابيل المذهلة. اكتملت هذه الكنيسة في عام 1248، بجدرانها الشاهقة من الزجاج الملون، وصُممت لتكون صندوقاً ضخماً ومجيداً لحفظ الإكليل.⁷

بقي الإكليل هناك لأكثر من 500 عام حتى الثورة الفرنسية، عندما أُزيل وخُزن لفترة في المكتبة الوطنية. في عام 1806، بعد أن هدأت الاضطرابات، أُعيد رسمياً إلى الكنيسة الكاثوليكية وأودع في خزينة كاتدرائية نوتردام دي باري العظيمة، التي كانت موطنه للقرنين التاليين.⁷

Date/​Period	الحدث	الموقع
c. 409 AD	أول ذكر كتابي لتبجيل الأثر	أورشليم
c. 1063 AD	نُقل للحفاظ عليه	Constantinople
1238-1239 AD	استحوذ عليه الملك لويس التاسع ملك فرنسا	Paris
1248 AD	وُضع في كنيسة سانت شابيل المبنية حديثاً	Paris
1806 AD	أودع في كاتدرائية نوتردام	Paris
15 أبريل 2019	أُنقذ من حريق الكاتدرائية المدمر	Paris
13 ديسمبر 2024	أُعيد رسمياً إلى كاتدرائية نوتردام بعد ترميمها	Paris

يلخص هذا الجدول التحركات الرئيسية للأثر بناءً على السجلات التاريخية والتقاليد.⁷

في 15 أبريل 2019، شاهد العالم برعب حريقاً هائلاً يلتهم كاتدرائية نوتردام في باريس، مما أدى إلى تدمير برجها وسقفها الأيقونيين.²⁶ وسط هذا الدمار، كان السؤال الفوري للكثير من المؤمنين هو مصير كنوزها التي لا تقدر بثمن، وخاصة إكليل الشوك. وفي قصة شجاعة لا تصدق، تم إنقاذ الإكليل. حيث شكل رجال الإطفاء ومسؤولو الكنيسة سلسلة بشرية ودخلوا بشجاعة إلى الكاتدرائية المحترقة لإنقاذ أقدس مقتنياتها. وقد أُشيد بالأب جان مارك فورنييه، قس إدارة إطفاء باريس، على نطاق واسع كبطل لدخوله إلى الحرم المليء بالدخان لاستعادة الإكليل، الذي كان محفوظاً في صندوق مغلق.²⁶

أصبح نجاة الإكليل من النيران مثلاً معاصراً قوياً. فمن بين "موت" ودمار الكاتدرائية المحبوبة، ظهر هذا الرمز الأسمى لمعاناة المسيح دون أن يمسه سوء. لقد كان علامة ملموسة على الأمل، تعكس الإيمان المسيحي الجوهري بأن الحياة والقيامة يمكن أن تنتصرا على الخراب.

بعد إنقاذه البطولي، نُقل إكليل الشوك مؤقتاً إلى متحف اللوفر لحفظه بينما بدأ العمل الشاق لإعادة بناء كاتدرائية نوتردام.⁷ ثم، في احتفال بهيج ورمزي للغاية في 13 ديسمبر 2024، أُعيدت الذخيرة رسمياً إلى الكاتدرائية التي تم ترميمها بشكل جميل، مما يمثل لحظة رئيسية في إعادة افتتاحها.²⁵

بالنسبة للحجاج والمؤمنين، استؤنف التبجيل العام لإكليل الشوك. الجدول الزمني الحالي لهذا الوقت الخاص من الصلاة هو:

• كل يوم جمعة من الساعة 3:00 مساءً حتى 5:00 مساءً، من 10 يناير 2025، وحتى الجمعة العظيمة في 18 أبريل 2025.²⁹
• بدءاً من مايو 2025، سيتم التبجيل في أول جمعة من كل شهر، من الساعة 3:00 مساءً حتى 5:00 مساءً.²⁸

نهج الكنيسة الكاثوليكية تجاه الذخائر مثل إكليل الشوك دقيق وغالباً ما يُساء فهمه. وهو يقوم على تمييز دقيق بين التبجيل والعبادة. الكاثوليك لا يعبدون الذخائر، لأن العبادة (العبادة) مخصصة لله وحده. بدلاً من ذلك، هم venerate يجلونها، وهو ما يعني إظهار احترام وتكريم عميق (التكريم).³¹ يُقدم هذا التكريم للقديسين والأشياء المرتبطة بهم لأنهم مقدسون وقريبون من الله. يهدف هذا التبجيل إلى تمجيد الله، الذي يعمل من خلال قديسيه.³² لا يُنظر إلى الذخائر على أنها تمائم سحرية، بل كصلة ملموسة بـ "أصدقائنا في السماء"، مما يساعد في جعل حقيقة الإيمان المجردة أكثر واقعية وشخصية.³²

بشكل حاسم، لم تقم الكنيسة الكاثوليكية لم تقطع بإصدار إعلان رسمي ومعصوم بأن الذخيرة الموجودة في باريس هي إكليل الشوك التاريخي الأصلي الذي ارتداه يسوع.³¹ إن إثبات الأصالة المطلقة لشيء عضوي عمره 2000 عام أمر شبه مستحيل.

بدلاً من تقديم ادعاء علمي لا يمكنها إثباته، تتبع الكنيسة نهجاً رعوياً. فهي توافق على تكريم تلك الذخائر "التي يُعتقد باحتمالية معقولة أنها أصلية والتي تحظى بالعقوبات الكنسية الواجبة".³¹ يتناسب إكليل الشوك، بتاريخه الطويل والموثق جيداً من التبجيل الذي يعود إلى القرن الخامس على الأقل، مع هذا الوصف تماماً.²² تسمح الكنيسة وتشجع على التفاني المرتبط به لأن هذا التفاني أثبت، لقرون، أنه مثمر روحياً، حيث يجذب الناس إلى تأمل أعمق في آلام المسيح ومحبته.

لذلك، فإن الإيمان بأصالة هذه الذخيرة المحددة ليس مادة إيمانية مطلوبة للكاثوليكي.³⁴ الشخص حر في أن يكون متشككاً بشأن أصولها التاريخية. ينصب تركيز الكنيسة على القيمة الروحية للذخيرة كعلامة مقدسة تساعد في تهيئة الشخص لتلقي نعمة الله. الشاغل الرئيسي هو الرفاه الروحي للمؤمن، وليس الفوز في جدال تاريخي.

الذخيرة الرئيسية لإكليل الشوك في باريس هي طوق من البوص لا توجد به أشواك متبقية.¹⁷ وذلك لأنه، منذ لحظة وصوله إلى أوروبا، كانت ممارسة شائعة ومحترمة للملوك والأباطرة أن يفصلوا أشواكاً فردية ويقدموها كهدايا ثمينة لحكام آخرين وكاتدرائيات وأديرة. لم يُنظر إلى هذا على أنه تدمير للذخيرة، بل كتقاسم لبركتها المقدسة عبر العالم المسيحي.⁷ اعتقدت هذه النظرة للعالم في العصور الوسطى أن حتى أصغر جزء من ذخيرة مقدسة يحتوي على القوة الروحية الكاملة للكل، وهو مفهوم يعكس سر الإفخارستيا.²⁰

أدت هذه الممارسة إلى انتشار مئات "الأشواك المقدسة" التي يتم تبجيلها في الكنائس في جميع أنحاء أوروبا. أحصى أحد الباحثين في القرن التاسع عشر أكثر من 700 ذخيرة من هذا النوع.¹⁷ على الرغم من أنه من المؤكد أنه لا يمكن أن تكون جميعها أصلية، إلا أن العدد الكبير يمكن تفسيره أيضاً بممارسة إنشاء ذخائر من الدرجة الثالثة - وهي أشياء لمست ببساطة ذخيرة من الدرجة الأولى مثل الإكليل الأصلي.⁷

اليوم، تدعي العديد من الكنائس والمؤسسات أنها تمتلك شوكة من إكليل المسيح، وهو دليل على التفاني الواسع والدائم الذي يلهمه. تشمل بعض أبرز المواقع:

• المتحف البريطاني في لندن، الذي يضم ذخيرة الشوكة المقدسة الرائعة التي صُنعت لدوق دي بيري.³⁶
• كنائس في Rome, Italy, ، بما في ذلك بازيليكا سانتا ماريا ماجيوري وبازيليكا الصليب المقدس في القدس.³⁷
• كاتدرائيات Pisa في إيطاليا، trier و Cologne في ألمانيا، و Barcelona في إسبانيا.¹⁷
• كلية ستوني هيرست في إنجلترا، التي تحفظ شوكة قيل إن ماري، ملكة الاسكتلنديين، قدمتها لإيرل نورثمبرلاند.¹⁷

في عصرنا العلمي الحديث، من الطبيعي أن تكون لدينا أسئلة حول اليقين التاريخي لشيء عمره 2000 عام.³⁵ إن النهج المؤمن تجاه إكليل الشوك لا يتطلب تجاهل هذه الأسئلة، بل النظر إلى ما وراءها إلى حقيقة أعمق. قد لا يكون السؤال الأهم هو: "هل يمكننا إثبات أن هذا هو الإكليل الحقيقي؟" بل "لماذا كان هذا الشيء مصدراً لإيمان وتفانٍ قوي لملايين الناس لأكثر من 1600 عام؟".³⁵

تكمن قيمة ذخيرة مثل إكليل الشوك في دورها كنقطة محورية للصلاة ووعاء للذاكرة الجماعية. عندما يصلي شخص أمام الإكليل في باريس، فهو لا ينظر فقط إلى شيء قديم. إنه ينضم إلى سلسلة حية من الإيمان تمتد عبر الزمن، تربطه بالقديس لويس التاسع، وبالأباطرة البيزنطيين، وبأوائل الحجاج الذين ركعوا للصلاة أمامه في القدس.⁷ تعمل الذخيرة كمرساة مادية لذاكرة الكنيسة، مما يمنع قصة الآلام من أن تصبح مجرد قصة في كتاب ويحافظ عليها كواقع حاضر وملموس.

حتى لو ظل المرء متشككاً في أصولها، فإن الذخيرة تمتلك قدسية اكتسبتها عبر قرون من الصلاة. لقد كانت "حقيقية وجزءاً مهماً من التاريخ وفي الكنيسة الكاثوليكية لقرون"، وقيمتها في بناء إيمان الأجيال لا يمكن إنكارها.³⁴ إنها أداة قدمها لنا التقليد، "رابط ملموس بين السماء والأرض" يساعدنا على التأمل في محبة وتضحية يسوع المسيح العظيمة.³⁸

قصة إكليل الشوك ليست مجرد سرد تاريخي أو مفهوم لاهوتي؛ إنها رسالة أمل شخصية للغاية لكل منا. لأن يسوع ارتدى هذا الإكليل من العذاب، فهو يفهم بعمق ألمنا الخاص. إنه يعرف أعمق قلقنا، ومخاوفنا السرية، وخجلنا، وحزننا.¹³ الأشواك التي اخترقت رأسه هي رمز لكل موقف حاد وشائك ومؤلم نواجهه في حياتنا - "أشواك" الوظيفة الصعبة، أو أزمة عائلية، أو مرض مزمن، أو قلب مكسور.¹³

يعلمنا الإكليل أن معاناتنا، عندما نوحدها مع معاناة المسيح، ليست بلا معنى أبداً. لقد أخذ يسوع أداة تعذيب وسخرية وحولها إلى الرمز الأسمى لانتصاره ومحبته.¹ وهذا يمنحنا الأمل في أن أشواكنا الخاصة، والصراعات التي تبدو وكأنها تجلب الألم فقط، يمكن أن تصبح أيضاً جزءاً من قصة فداء في يدي الله.

أخيراً، يشير إكليل الشوك إلى مستقبل مجيد. إنه يقف في تناقض صارخ مع إكليل الحياة الذي يعد الله به أولئك الذين يثابرون في الإيمان يعقوب 1: 12. المعاناة مؤقتة. يخبرنا الكتاب المقدس أن يسوع، "من أجل ألم الموت"، أصبح الآن "مكللاً بالمجد والكرامة" Hebrews 2:9.

عندما نشعر بأشواك هذه الحياة تضغط علينا، يمكننا أن ننظر إلى إكليل يسوع ونتذكر. يمكننا أن نتذكر أن ملكنا اختار إكليلاً من الألم حتى نتمكن يوماً ما من مشاركة إكليله من المجد الأبدي. الإكليل الذي صُمم لقتل ملك أصبح الرمز ذاته للتضحية التي تقدم الحياة الأبدية لكل من يؤمن به.⁴