聖書は、「裁くな」と書いてあるとき、どういう意味でしょうか。

A Heart of Grace より： イエス様は「裁くな」という意味です。

あなたはその傷を感じたことがありますか？ おそらく、それは教会のロビーでの静かなコメント、家族からの心配な外観、またはあなたが小さく、誤解され、傷ついた感じを残した仲間のクリスチャンからの尖った発言でした。 あなたは、あなたが誰であるかを表現する入れ墨とピアスで、あなたが「真のクリスチャン」であるならば、あなたは「真のクリスチャン」であるならば、あなたは「私たちと同じになる」とよく意味のある信者によって伝えられるかもしれません。または、おそらくあなたは牧師の子供として成長し、あなたのすべての動きが会衆によって精査され、あなたの中に深く座った情熱を繁殖させ、他の人がそれほど判断されないように感じさせるような深い情熱を育てます。 ある瞬間、あなたは大切にされていますが、次の瞬間、疑問や信念を表現すると、あなたは「判断において嫌悪感」の外観に遭遇します。

この経験は、神の家族の中で非常に一般的です。 そして、それはしばしば最も有名な、しかし深く誤解され、すべての啓典の命令の周りに回転します。 「裁くな」

マタイによる福音書7章1節に記されているこの詩は、文化的な武器となっています。 It is often quoted by those outside the faith to silence any Christian who speaks on moral issues, and it is sometimes used by believers to deflect correction or excuse behavior that the Bible calls sin.その結果、混乱、傷つき、フラストレーションの雲です。 我々 は尋ねます： イエス​は​実際​何​を​意味​し​まし​た​か。 私たちは決して道徳的な評価をするべきではありませんか？ この命令を、誤りから真理を識別し、互いに責任を負わせるように命じる聖書の他の部分とどのように調和させるのですか。

これらの質問があなたの心に響くなら、あなたは一人ではありません。 この記事の目的は、イエスの言葉を通して、注意深く、恵みをもってあなたと共に歩むことです。 私たちの目標は、議論や罪の抜け穴のために新しい武器を偽造することではなく、この命令の中心にある美しい人生を与える真実を発見することです。 一緒に混乱を乗り越えて、過激な謙虚さ、正直な自己検証、そして救い主の心そのものを反映する深い、回復的な愛を明らかにします。

イエスが「裁くな」と言ったとき、実際は何を意味しましたか。

イエスの強力な命令を理解するには、まず、適切な家でそれを見る必要があります。 山上の説教。 マタイ福音書の5章から7章までにわたるこの説教は、神の王国の憲法です。 In it, Jesus is painting a picture of a new kind of righteousness, one that goes far deeper than the external, rule-keeping religion of the Pharisees. イエスは、新しい種類の正義の絵を描いています。

イエスが7章に着くと、イエスは最も邪悪な偽善の形の1つに注意を向けます。 他者を裁く実践である。 「裁くな」という命令は、あらゆる形態の評価に対する全面的な禁止ではありません。 それは、特定の種類の判断の直接的かつ強力な非難です。 The censorious, condemning, and self-righteous spirit that had become a hallmark of the religious elite.パリサイ派は、自分自身を精緻に指摘することによって、精神的に優れていると感じさせる芸術を完成させました。

ログとスペック： 急進的な謙虚さへの呼びかけ

イエスの教えの心は、ログと斑点の忘れられない、意図的な隠喩の中にあります。 「なぜ、兄弟の目にあるおがくずの斑点を見て、自分の目にある板に注意を払わないのですか。 「どうして、あなたの兄弟に、『あなたの目から斑点を取り出させてください』と言うことができようか。 偽善者よ、まず自分の目から板を取り出すと、兄弟の目から斑点を取り出すことがはっきりわかる」（マタイ7:3-5）。

画像は、状況の全くのばかげさを示すように設計されたハイパーボルの一形態です。 小さな断片を除去するために友人に繊細な手術をしようと彼らの目から突き出している巨大な木製のビームを持つ人を想像してください。 それは危険であり、全く非効率です。

要するに、イエス様はシーケンスを用意しています。 「お兄ちゃんに手を貸すなよ」とは言わない。FIRST 」 自分の目から板を取り出して、 じゃあ じゃあ これは、正直な自己検査と悔い改めが、他の人に何らかの役に立つ修正を提供するための絶対的な前提条件であることを意味します。 私たちの人生における未解決の罪は、私たちを偽善者にするだけではありません。 文字通り、私たちを盲目にします。 The log in our eye obstructs our vision, making us functionally unqualified and incapable of offering the clear-sighted, gentle help our brother or sister needs. 目の中のログは、私たちのビジョンを妨げ、機能的に不適格で、明確で穏やかな助けを私たちの兄弟や姉妹のニーズを提供することができないようにします。

この命令は、キリスト教共同体の健康を守るための基本的な原則でもあります。 厳しく、検閲的な判断の文化は有毒です。 それは恐れを生み、誇りを助長し、真の交わりと脆弱性に必要な信頼を破壊します。 イエスは、真のキリスト教共同体を可能にする重要な保護手段を確立し、それが非常にファリサイ教に崩壊するのを防ぎ、非常に強く非難されました。

裁き の 鏡

この教えの中で、イエスは強力な霊的な律法を説いています。 「あなたがたが裁く裁きによって、あなたがたは裁かれ、あなたがたが用いる秤で量り返されるからである」（マタイ7:2）。 これは、単に神からの将来の罰の脅威ではなく、現在の霊的現実の説明です。 私たちが他人を測定するために用いる基準は、神と他の人の両方によって私たちに適用される基準になります。

イエスは、ルカ7に記録されたパリサイ人シモンとの交流の中で、この原則を生き返らせます。 罪深い評判の女性がシモンの家に入り、高価な香水と自分の涙でイエスの足に油を注ぎ始める。 シモンはすぐに彼女を裁き、「もしこの人が預言者なら、この女が誰で、どんな人物が彼に触れているのか、彼女が罪人であることを知るだろう」と考えた。

イエス​は​シモン​の​考え​を​知り，二​人​の​負債​人，多く​の​借り​が​ある​人​と​ほとんど​の​負債​を​負っ​て​いる​人​の​こと​の​短い​たとえ​を​語っ​て​い​ます。 貸し手が両方の負債を帳消しにするとき、イエスはどの債務者が貸し手を愛するかを尋ねます。 サイモンは正しく答えます， "私は思う，誰のために、彼はより大きな借金をキャンセルしました。" イエスはシモン自身の判断基準を鏡のように彼に返します. ホストのシモンは、共通の礼儀（キス、足の水、頭の油）のいずれも提供しなかったと指摘した。 対照的に、この「罪深い」女性は、これらのすべてのものを豪華な愛で彼に与えました。 Simon was so busy counting the woman's flaws, that he was utterly blind to his own lack of love and his own need for forgiveness.サイモンは女性の欠点を数えるのに忙しくて、自分の愛の欠如と赦しの必要性に完全に盲目だった。 これはまさに、イエスが警告する偽善的な裁きです。

原文のギリシャ語の「裁判官」は何を明らかにしますか？

このトピックを取り巻く混乱の一部は、翻訳の制限から来ています。 単一の英語の単語「裁判官」は、マタイ7:1で使用された元のギリシャ語の単語の完全な豊かな意味をキャプチャすることができません。 クリノ ・ クリノ この言葉は、新約聖書に114回現れ、その意味は、それが使用される文脈に応じて変化します。

イエスが何を意味したかを理解するためには、この1つの言葉が持つことができる意味の広いスペクトルを見るのに役立ちます。 クリノ ・ クリノ 意味することができます。：

• 評価したり、意見をしたりする。 イエスがパリサイ人シモンに言った時、 審査員 審査員 」（ルカ7:43）、彼はシモンの彼のたとえの正しい評価を肯定していました。
• 決断や決断を下すこと。 ローマ総督フェストゥス 決定 し パウロをイタリアに送るために、使徒言行録は、 クリノ ・ クリノ （第27章1節）
• 好むか、評価するか。 パウロはローマ人への手紙の中で、ひとりの人がどのようにして 「 エステム 」 (クリノ ・ クリノ) ）ある日よりも神聖なものとして、他の誰かが毎日同じように尊敬する（ローマ14:5 ） 。
• 支配するか、支配するか。 イエスは弟子たちに、いつの日か玉座に座すと約束されました。 審査員 審査員 (クリノ ・ クリノ) The twelve tribes of Israel, meaning to rule over them(Matthew 19:28).イスラエルの12部族は、それらを支配することを意味する（マタイ19:28 ） 。
• 罪を宣告したり、刑を宣告したりする。 最も愛する詩の一つ、ヨハネ3：17では、神は御子を世に遣わされなかったと言われます。 「 非難 」 (クリノ ・ クリノ) ）世界、しかし、それを救うために。

この多様性は、言葉自体が本質的に否定的ではないことを示しています。 今日の言葉：When we look at Matthew 7, where the word

クリノ ・ クリノ 偽善、プライド、およびパリサイ派の自己正義に対する警告に囲まれているので、イエスがその否定的な意味でそれを使用していることが明らかになります。 He is forbidding a condemning, fault-finding, and arrogant type of judgment. He is not commanding us to turn off our brains, but to shut down our pride.彼は非難、欠陥発見、傲慢なタイプの判断を禁じています。

この広範な用語の意図的な使用は、イエス側の牧歌的な戦略である可能性があります。 法律家精神は規則の正確なリストを切望します-「あなたはこれを判断することができますが、あなたはそれを判断することはできません。」イエスは、常に心の姿勢に関心を持っています。 次のような単語を使うと クリノ ・ クリノ, 彼は私たちに内面を見て、難しい質問をするように強制します。 「 Why Why 」 私はこの人を評価しているのだろうか。 私の心は罪を犯す欲望で満たされているか、それとも助けたいという謙虚な願望で満たされていますか？ 私はプライドから行動するのか、それとも愛から抜け出すのか。 言葉自体の曖昧さは、ログとスペックのアナロジーが要求するまさに自己反映へと私たちを突き動かします。 それは、私たちが「許される判断」の快適なチェックリストを作成することを妨げ、代わりに、謙虚さと優雅さの生涯の姿勢を求めます。

もし私たちが裁くべきでないなら、なぜ聖書は「正しく裁く」ことを私たちに教えているのでしょうか。

ここで私たちは多くの信者の混乱の中心に到達します。 イエスは一息で「裁くな」（マタイ7：1）と言われます。 しかし、もう一つは、「外見によって裁くのではなく、正しい判断で裁く」（ヨハネ7：24）と命じています。 The answer is that Jesus is speaking about two entirely different kinds of judgment, flowing from two entirely different kinds of hearts. 答えは、イエスが2つの全く異なる種類の裁きについて語っており、2つの全く異なる種類の心から流れているということです。

聖書は一方を禁止し、もう一方に命じます。 知恵と恵みの人生への鍵は、違いを伝えることを学ぶことです。

正義の判断(Discernment)

イエスが命じる「正しい裁き」は、聖書がしばしば識別と呼んでいるものです。 これは人間の技能ではなく、真理と誤り、善と悪、善と悪を区別する霊的能力である。

この種の判断の基準は、決して私たち自身の個人的な意見や感情、あるいは変化する文化の砂ではありません。 The only true standard for righteous judgment is the unchange, authoritative Word of God. 正しい裁きのための唯一の真の基準は、変わらない、権威ある神の言葉である。 私たちは、神がすでに啓示された基準を謙虚に実践しています。

正しい識別の動機は常に愛です。 It is a love for God that desires to see his truth honored, a love for the church that desires to see it protected from error, and a love for our brother or sister that desires to see them restored and walking in freedom. 神の真理が尊重されるのを見たいと願う神への愛であり、誤りから保護されることを望んでいる教会への愛であり、兄弟姉妹への愛であり、自由を回復して歩くことを望んでいる兄弟姉妹への愛です。 聖書によって絶えず刷新されている心と、聖霊の導きに敏感な心が必要です。

Condemning Judgment 判決の定義

これは、イエスはマタイ7章で厳しく禁じられている裁きです。 それは偽善的であり、プライドに根ざし、自義で滴り落ちます。​​-それは、他人の斑点に手術をしようとする自分の目でログを持つ誰かの行為です。

この禁断の判断は、しばしば外見に基づいて動作し、事実を知らずに、または人の心を理解せずに、急な結論を下す。 聖書が意見の相違を認める非本質的な問題やキリスト教の自由の領域に焦点を当てることが頻繁にあります。例えば、ローマで議論された食べ物や特別な日の問題など、聖書が意見の相違を許容するキリスト教の自由の領域に焦点を当てています 14.²³

The goal of this kind of judgment is not to restore, but to condemn, punish, or elevate yourself by putting someone else down. この種の判断の目標は、回復することではなく、誰かを下ろすことによって自分自身を非難し、罰し、高めることです。 神様を演じています。

この重要な区別を明確にするために、次の表に並べて比較を示します。

聖書​は​いつ​クリスチャン​に​裁き​を​下す​よう​に​命じ​て​いる​の​でしょ​う​か。

クリスチャンは考えず、無批判であるべきだという考えは、聖書とはまったく異質です。 実際、健全なクリスチャン生活には、絶え間ない評価と識別が必要です。 "Do not judge" as a command for total moral indifference, falls apart when we see the clear instances where Scripture commands to make discerning judgments. 完全な道徳的な無関心のコマンドとしての「判断しない」の誤解は、聖書が信者に識別的な判断を下すように命じる明確な例を見るときにバラバラになります。

パート A: 偽教師を特定する（マタイ7:15-20）

イエスが「裁くな」と言われた後、イエスは裁きを下すことなく従うことができない別の戒めを与えました。 「羊の衣を着てあなたがたのところに来る偽預言者に気をつけなさい。

どうやって「気を付けない」のでしょうか？ イエスは明確な診断ツールを提供しています： "You will know them by their fruits." 2 これは、観察し、評価し、判断を下すための直接の呼びかけです。 私たちは、教師の人生と教義の「果実」を見るべきです。 彼らの教えは、神の言葉のすべてと一致しているでしょうか。 彼らの人生はキリストの性格を反映しているのでしょうか。 人々は悔い改めと聖さを求めるのか。

良い木は悪い果実を産むことができず、悪い木は良い実を生むことができない。 自分自身と教会を偽りの教師から守るというイエスの命令に従うには、神から与えられた能力を用いて識別しなければなりません。 He expects us to be wise and discerning, not naive simpletons who accept every teaching that comes along. 彼は、われわれが賢明で見識のある者であって、すべての教えを受け容れるナイーブな単純主義者であってはならないと期待している。

パート B: 教会における純潔の維持（1コリント5）

おそらく、最も直接的で否定できない命令は、パウロのコリント教会への最初の手紙にあります。 ポールは、教会が寛容であるだけでなく、会衆の男性が継母との露骨で進行中の性的関係に従事しているという事実を実際に「誇りに思う」ことを知り恐れていました。

この文脈では、ポールは鋭く重要な区別を描きます。 彼は「教会の外の人たちを裁くのは、私の仕事は何ですか。 中にいる人を裁くのではありませんか。 神様は外の人を裁かれる。 しかし、あなたがたは悪人をあなたがたの中から取り除かなければならない」（1コリント5：12-13）。

指示は明確ではなかった。 キリスト教徒 は 「 ない 」 世界の道徳警察として行動するよう呼びかけた。 アッラーは、信仰の外の者たちの審判者であられる。 しかし、私たちはそれらの行為を判断する責任を負います。 「 内側 」 教会は、キリストにおいて自らを兄弟姉妹と呼んでいます。 このプロセスは、教会の規律として知られています。

ここでさえ、この判決の目的は、致命的な罰ではありません。 根本的に、保護的である。 それは罪人のためにある。 パウロは、その人をサタンに引き渡して「主の日にその霊が救われるため」（1コリント5：5）と言います。 The hope is that the painful experience of being removed from the fellowship and protection of the church will bring the man to his senses and lead him to repentance.希望は、教会の交わりと保護から取り除かれるという痛ましい経験が、その人を彼の感覚に導き、悔い改めに導くだろう。 ポールは酵母の比喩を使用しています： 「あなたは、小さな酵母が生地全体を粉にするのを知りませんか」（1コリント5：6）。 露骨で悔い改めない罪を容認することは、コミュニティ全体に毒を広め、すべての人に害を与えるようなものです。

教会の「内側」と「外側」に対する私たちの姿勢の区別は、クリスチャンが世界と関わることについて感じる緊張の多くを解き放つ鍵です。 私たちの説明責任に基づく判断の第一の領域は、神の家族の中にあり、そこでは、私たちが皆公言する福音の基準に愛し合います。 わたしたち​の​態度​は​裁き​の​人​で​は​なく，証人​で​ある​こと​です。 We do not pretend that sin is not sin, but we share the truth with a love and humility that invites people to the Savior, rather than a condemnation that drives them away. 私たちは罪が罪ではないふりをするのではなく、人々を救い主に招く愛と謙虚さで真理を共有しています。 これは、過酷で攻撃的な判断の罠と恐ろしい沈黙の麻痺の両方から私たちを解放します。

カトリック教会が他人を裁く姿勢とは？

何世紀にもわたって、クリスチャンは、イエスの教えを忠実で愛情のある方法で適用する方法と格闘してきました。 神学的な反映の長い歴史を持つカトリックは、すべての信者の理解を豊かにすることができる構造化された洞察力のある視点を提供しています。

カトリックの教えの最前線には、いわゆる「ラッシュ・ジャッジ」に対する強い禁止があります。カトリック教会のカテキズム(CCC)は、これを「十分な基礎がなければ、隣人の道徳的欠陥」(CCC 2477)と仮定する罪と定義しています。

この傾向に対抗するために、教会は強力な慈善の姿勢を提案しています。 カテキズムは、「可能な限り隣人の考え、言葉、行為を好意的に解釈するように気をつけるべき」(CCC 2478)と助言している。 それは、隣人を私たち自身として愛するという命令の実践的な応用です。

しかし、カトリックの教えは、裁くことの受動的拒否で終わりません。 それは「兄弟の矯正」として知られる実践を積極的に促進します。これは、慈悲の霊的な働きの1つと考えられています。隣人への愛の強力な行為です。 「もしあなたの兄弟が罪を犯したなら、行って、あなたと彼だけの間に、その罪を告げなさい。 もし彼があなたの言うことを聞いているなら、あなたはあなたの兄弟を得たのです」。

St. Augustine of Hippo and St. Thomas Aquinas taught that to see a brother or sister in serious spiritual danger and to remain silent is not an act of kindness, but a failure of charity. St. Augustine famously warned, "You do worse by he does by sinning."聖アウグスティヌスのような偉大な神学者ヒッポと聖トマスアクィナスは、深刻な精神的な危険の中で兄弟や姉妹を見て、静かなままでいる行為は親切ではなく、慈善の失敗を警告した。

この義務は、しかし、干渉のためのライセンスではありません。 明確で慎重な条件が伴います。 問題の罪は重大な問題であり、些細な犯罪ではありません。 矯正は、偉大な愛と謙虚さで提供されるべきであり、常に個人の尊厳を守るために個人的に始まります。 The goal is never to condemn or shame, but always to seek the salvation and restore of the sinner. 修正が受けられ、効果的になるという合理的な希望があるはずです。

兄弟姉妹矯正のこの正式な教義は、多くのクリスチャンが困難と感じる義務のための有益な、肯定的な枠組みを提供します。 それを「慈悲の業」と名づけることで、その行為を潜在的に否定的な対決からポジティブで優雅に満たされた責任へと高める。 それは、信者に引きつけるべき豊かな神学的な伝統を提供し、自己任命された批評家としてではなく、神の回復の愛の道具として行動する勇気と明快さを与えます。

なぜ、裁きの霊は精神的に危険なのでしょうか。

イエスの命令の「何」から「なぜ」に移行し、裁きの精神は単なる性格の欠陥ではないことに気づきます。 それは、神や他の人々との関係の中心に当たる、非常に危険な霊的条件です。

神の玉座を奪う

非難する霊の最も根本的な危険は、神のみに属する権威を奪うことを伴うことです。 使徒 ジェームズ は こう 述べ て い ます。 「立法者と裁判官はただひとりで、救って滅ぼすことができる。 しかし、あなたは、隣人を裁くのですか」（ヤコブ4：12）、私たちが他人の心、動機、または永遠の状態の最終的な裁判官として自分自身を置いたとき、私たちは神の玉座に座ろうとしています。 We are acting as if we possess theomniscience and righteousness that belong only to Him, a dangerous act of spiritual pride.私たちは、あたかも、霊的な誇りの危険な行為であるイエスのみに属する全知と義を持っているかのように振る舞っています。

プライド の 毒

裁きの態度は、プライドの毒から生まれ、栄養を与えます。 It is a subtle way of ourselves feel better, more righteous, and more secure by focus on and often exaggerating the faults of others. 「神よ、私は他の人々-強盗者、悪を行う者、姦淫者、姦通者、あるいはこの徴税人のような者ではない」と祈ったイエスのたとえ話の中のパリサイ派は、この精神的な病気の時を超越した肖像画です（ルカ18:11）。彼の祈りは、謙虚に神に向けられたのではなく、自尊心のある自己正義のペデスタルを構築するために、他の人の罪を造る。

それが引き起こす痛み： コミュニティの声

判断論の神学的危険性は、それによって傷つけられた人々の人生において痛ましいほど現実のものとなる。 損害は抽象的ではない。 それは非常に個人的なものであり、人の信仰と幸福に壊滅的な結果をもたらす可能性があります。

家族の愛が宗教的パフォーマンスに結びついていると感じる若い大人の心からの叫びを考えてみましょう。 "Your mother will go from loving you, but as soon as you even say you might not believe" then she looks at you in disgust, in JUDGEMENT. この種類の条件付き受容は、彼らが「人形」であり、彼らの個性が脅威であると感じさせ、家族が抱きしめたいという信念から彼らを遠ざけることができます。

他の人は、純粋に外的な事物で判断されることの痛みを共有します。 タトゥーとピアスを持つあるクリスチャンは、他の信者が自分の外見のために「真のクリスチャン」にはなれないと言われたことの悲惨さを描写しています。 ¹ この表面的な判断は、真の信仰が宿る心を無視し、深い傷を負います。

この痛みは、霊的な混乱を引き起こす可能性があります。 ある人は、他のクリスチャンの絶え間ない圧力から感じた罪悪感と格闘し、腸を悩ませる質問をしました。 「私が感じる罪悪感が、神からの信念なのか、それとも単にクリスチャンであるという社会的圧力なのか、それとも単なる社会的圧力なのか、どのように知ることができますか？」これは、裁きの教会文化の最も微妙な危険の1つを明らかにします。 それは、聖霊の真の声を聞く信者の能力をワープすることができます。 人々の恥をかき、非難する声は、穏やかで有罪な神の声と混同され、恵みと愛よりもむしろ恐怖とパフォーマンスの上に構築された信仰につながります。

イット ・ ブーメランズ

最後に、判断の精神は自己破壊的であるため危険です。 A critical, unforgiving heart invites criticism and hardness in return, creating toxic cycles of judgment and bitterness that poison relationships and communities. 批判的で容赦のない心は、その見返りに批判と硬さを招き、人間関係やコミュニティに毒を与えるような有毒なサイクルを生み出します。 悔い改めを拒むことによって、私たちは神の憐れみの流れの外に身を置きます。

どうすれば、判断を下さずに友人を忠実に正すことができるのでしょうか。

私たちが偽善的な非難を避けるためにだけでなく、私たちの兄弟姉妹を愛情深く助けるために召されるなら、実際の関係の中でこの繊細な道をどのようにナビゲートしますか？ 聖書は、このプロセスのための非常に実践的な知恵を提供しており、それは私たち自身の心の根本的な変化から始まります - 「正しくありたい」という欲求から「愛される」願望へのシフトです。

A Pre-Confrontation Checklist （「ログ」除去）

あなたが他の人に言葉を話す前に、最も重要な仕事はあなた自身の心の中で起こります。 これは、自分の目からログを除去するプロセスです。

1. まずは自分と向き合うこと。 自分の心を神の前に見つめなさい。 あなたの動機は何ですか？ プライド、フラストレーション、または優越感から行動していますか？ あなたの心は、この人に対する誠実で謙虚な愛で満たされていますか？ あなたは自分の罪を告白し、悔い改めましたか？特に、あなたが取り組もうとしている地域で。
2. 「Pray Fervently」 これは、自分の力でやるべき仕事ではありません。 神の知恵であなたを満たし、あなたに優しさと謙虚さの精神を与え、そしてあなたが話すことを計画している人に対する神の超自然的な愛を与えるように頼む。
3. 標準をチェック。 あなたの関心は、聖書からの明確な命令や原則に基づいていますか、それともそれはあなたの個人的な好み、意見、または文化的伝統に基づいていますか？ 愛の訂正は、私たち自身のルールブックではなく、神の言葉の真理に基づかなければなりません。 聖書の原則を指摘できない場合は、実際にはそこに存在しない斑点を削除しようとしているかもしれません。
4. あなたの関係をチェックしてください。 あなたは、その人の人生で話す権利を得たことがありますか？ 矯正は愛の機能であり、それはほとんど常に、彼らのケアとコミットメントをすでに実証した信頼できる友人から最もよく受け取られます。 ある牧師が指摘したように、「罪に向き合うことは、決して問題のある関係では機能しません。」² 愛と信頼の基盤がない場合は、どんなに真実であっても、善よりも害を及ぼす可能性があります。

やさしい会話

一度心の準備ができたら、会話自体は大きな注意と優雅さで処理されるべきです。

• 私立に行く。 マタイ18：15のイエスの教えは金本位制です。 会話は、秘密の設定で1対1でなければならない。 これは、あなたの友人の尊厳を保護し、彼らが公に恥をかかせるのを防ぎます。
• 優しく、謙虚になりなさい。 ガラテヤ人への手紙6：1は、兄弟または姉妹を「優しさの精神で」回復するように命じ、すぐに警告を追加し、「自分自身に気をつけてください、あまりにも誘惑されないように。 あなたの声とボディランゲージのトーンはあなたの言葉と同じくらい通信します。
• AffirmationとQuestionsでリードします。 告発から始めるな。 まずは、その人への愛とケアを肯定することから始めましょう。 「私は友情をとても大切にしているし、そのせいで気づいたことについて話したかった。 君のことが心配だ いかがですか？」「厳しい発言ではなく、優しい質問でリードすることは、防衛ではなく会話の扉を開きます。
• 贖罪ではなく、懲罰的になりなさい。 目標は、常に復興です。 つまり、「真実の爆弾」を捨てて逃げるだけではありません。 愛の矯正の一部は、その人の闘争を通して進んで歩むことです。 ガラテヤ6：2で「互いに重荷を負い合いなさい」という命令は、彼らが変化しようとするとき、あなたの支援と祈りと友情を捧げることを意味します。 それは、「わたしはあなたと共にいる」と言っているのであって、「あなたは間違っている」のではない。

他のクリスチャンから不当に判断されたとき、私は何をすべきですか？

正しく判断することを学ぶときでさえ、私たちは必然的に、不公平で、過酷で、偽善的であると感じる裁きの終わりに自分自身を見つけるでしょう。 この痛みをナビゲートすることは、壊れた世界、たとえ教会内であっても人生で最も困難な課題の1つです。

「It's vital to」 傷害を認める. キリストにあるあなたの家族、特にあなた自身の生物学的家族であるはずの人によって裁かれることは、深く正当な傷です。 2 この痛みを嘆き、祈りの中でそれを正直に神の前に持って行くことは良いことです。 彼はあなたの心を見て、あなたの悲しみを理解します。

意識的に Find your identity in Christ, not in the opinions of others. 他人の意見ではなく、キリストの中に自分のアイデンティティを見つけなさい。. あなたの価値、地位、そしてあなたの愛は、あなたが他の人の期待に応えるかどうかによって決まるものではありません。 彼らは、イエスの働きを通して神の恵みによって封印されています。 あなたは神の最愛の子供であり、神の意見が究極的に重要な唯一のものであることを毎日思い出してください。

静かな瞬間に、試してみてください。 ソースを考える. 批判は、預言者ナタンがダビデ王と対峙した謙虚で愛情のある霊で提示されましたか？ それとも、パリサイ派の過酷で独善的な精神がもたらされたのでしょうか？ 牧師は、友人が自分の人生の盲点を愛情をもって指摘し、妻を公の場で絶えず矯正しているという強力な証言を共有しました。 It was hard to hear, he received it as a kindness from a trusted, and it saved his marriage from further hurt. 聞くのが難しかったが、彼はそれを信頼できる人から優しさとして受け取り、結婚をさらなる傷つきから救ってくれた。 In contrast, the stories of being condemned for one's appearance are examples of unrighteous judgment. 対照的に、自分の外見のために非難されるという物語は、不義な判断の例です。

PRAY FOR THE GRACE TO WALK 赦しの道. 裁かれることに対する苦しさと憤りを抱くことは、最終的にあなた自身の魂を毒殺します。 決して運ばなかった重荷です。 これは非常に難しいことですが、自由への道です。 あなたを傷つけた人々を赦し、イエスを最も残酷に裁いた人々のために十字架からの祈りを覚えてください。 「父よ、彼らをお赦しください、なぜなら、彼らは自分が何をしているのか知らないからです」（ルカ23:34）。

最後に、謙虚に、神に尋ねてください。 真実の「スペック」 In the criticism, even if it was delivered as a "log" of condemnation. Sometimes, God in His mysterious wisdom can use even a flawed messenger to reveal a blind spot we need to see. 時には、神は彼の神秘的な知恵でさえも、欠陥のメッセンジャーを使用して、私たちが見る必要がある盲点を明らかにすることができます。 もしあなたがその小さな真理を受け取り、傷ついた荷物の残りを捨てることができるなら、苦しい経験を通しても知恵と神聖さの中で成長することができます。

結論： オリジナルタイトル：Becoming an Agent of Grace

「裁かない」というイエスの命令は、道徳的な無関心や信念のない人生への呼びかけではありません。 それは、強力な謙虚さ、容赦のない自己検査、深い回復的な愛の姿勢への急進的で人生を変える呼びかけです。 それは、私たち自身の罪の膨大なログと神の恵みに対する絶望的な必要性に熱心に焦点を合わせることであり、私たちは思いやり以外の何ものでも兄弟や姉妹を見ることができません。

神が私たちの心で手術をすることを許された後、私たちは他の誰にでも助けを提供するのに十分な「はっきりと見る」ことができます。 そして、私たちがそうするとき、私たちは批判的な精神を持つ不器用な肉屋としてではなく、慈悲の心を持つ熟練した、穏やかな外科医としてそうします。

世界は、彼らの厳しい批判と自義的な非難で知られているより多くのクリスチャンを必要としません。 それはイエスのように見え、響き、愛している教会のためのうめきです。 私たちの家、教会、そして私たちのコミュニティで神の恵みの代理人であることにコミットしましょう。 ゆっくり話すのが早い人になり、愛にあふれる人になりましょう。 神に、ご自身を映し出す心--罪を嘆くが、回復を喜ぶ心、常に憐れみの尺度を用いる心--を神に求めましょう。