全文： 教皇レオ14世がカトリック社会教育に関するセンテシムス・アンヌス財団に演説

教皇レオ14世は、2025年5月14日にバチカンのパウロ6世オーディエンスホールで東方教会のジュビリーの参加者との会合で祝福を与えます。 / クレジット： バチカン ・ メディア

ローマニュースルーム、2025年5月17日09時42分(CNA)

教皇レオ14世は、5月17日土曜日、バチカンで偏光を超えた道としてカトリックの社会教義を受け入れるようCentesimus Annus Pro Pontifice Foundationのメンバーに促した。

皆さん おはようございます！

親愛なる兄弟姉妹、ようこそ！

私は大統領とメンバーに感謝します。 ケンテシムス・アヌス・プロ・ポンティフィチェ 財団、そして私は、この年次国際会議と総会に参加している皆さんに感謝します。

今年の会議のテーマは、"Overcoming Polarizations and Rebuilding Global Governance: 「倫理的基礎」は、普遍的友愛の橋を築くための平和と対話への貢献として、教会の社会的教義の最も深い目的を私たちに語ります。 特にこの復活祭の季節には、不正義と死が支配しているように見える時でさえ、復活した主が常に私たちの前におられることに気付きます。 私が選挙の夜に言ったように、"対話と出会いを通して橋を築き、一つの人々として、常に平和に結ばれる"これは偶然ではなく、むしろ活発で絶え間ない恵みと自由の相互作用であり、今日の私たちの会議が尊重し、支援することを目指しています。

重大で破壊的な変化の時代に住んでいた教皇レオ13世は、資本と労働、技術と人間の知性、異なる政治文化と国家の間の社会的対話を奨励することによって、平和を促進することを模索しました。 教皇フランシスコは、戦争、気候変動、増大する不平等、強制移住、貧困の汚名、破壊的な技術革新、雇用不安、不安定な労働権によって特徴づけられた、私たち自身の時代の劇的な性質を記述する「ポリクライシス」について話しました。Pontifical Academy for Life総会参加者へのメッセージ, 2025年3月3日）です。 このような重要な問題について、教会の社会的教義は、科学と良心の対話を促進する洞察を提供し、より良い理解、希望、平和に不可欠な貢献をするように求められています。

This doctrine helps us to realize that more important than our problems or final solutions is the way we approach them, guided by criteria of discernment, sound ethical principles and openness to God's grace.この教義は、私たちの問題や最終的な解決策よりも重要なのは、識別の基準、健全な倫理的原則と神の恵みへの開放性の基準に導かれて、それらにアプローチする方法であることを理解するのに役立ちます。

教会の社会的教義は、その特定の人類学的アプローチで、社会問題への真の関与を奨励することを目指していることを示す機会があります。 It does not claim to possess a monopoly on truth, either in its analysis of problems or its proposal of concrete solutions.それは、問題の分析や具体的な解決策の提案のいずれかで、真実の独占を持っていると主張しません。 社会的な質問が関係するところでは、物事がなぜ起こるのか、どのように対処すべきかに即座に答えることよりも、それらにどのようにアプローチするかを知ることがより重要です。 なぜなら、すべての世代は新しいものであり、新しい挑戦、夢、疑問に直面しているからです。

これは、対話と社会的友好を通じて「出会いの文化」を築こうという私たちの試みの根本的側面です。 私たちの同時代の多くの人にとって、「対話」と「教義」という言葉は相容れないように見えるかもしれません。 「教義」という言葉を聞くと、私たちは宗教に属する一連の考えを考える傾向があります。 言葉そのものは、私たちが反省したり、物事を疑問に思ったり、新しい代替案を探ったりする気持ちが少なくなります。

教会の社会的教義の場合、私たちは「教義」という言葉が別の、より肯定的な意味を持ち、対話自体が無意味であることを明確にする必要があります。 「ドクトリン」は、「科学」、「規律」、「知識」の同義語であり得る。このようにして、教義は研究の産物として現れ、したがって仮説、議論、進歩、後退のすべてが特定の問題に関する信頼できる組織的知識の体系を伝えることを目的としています。 したがって、教義は意見と同じではなく、むしろ共通の、集合的、多分野的な真理の追求です。

"indoctrination"は不道徳です。 It stifles critical judgement and undermines the sacred freedom of respect for conscience, even if erroneous.それは批判的な判断を抑圧し、良心の神聖な自由を損なう、たとえ間違っても。 それは新しい概念に抵抗し、新しい問題に直面した動き、変化、またはアイデアの進化を拒否します。 一方、「ドクトリン」は、深刻で、穏やかで厳密な言説として、主に問題にどのようにアプローチするか、さらに重要なことに人々にアプローチする方法を教えることを目的としています。 それはまた、課題に直面したときに賢明な判断を下すのに役立ちます。 深刻さ、厳密さ、静けさは、教会の社会的教義を含むあらゆる教義から学ばなければならないものです。

進行中のデジタル革命の文脈では、私たちは批判的思考で他人を訓練する義務を再発見し、強調し、育成し、逆の誘惑に対抗しなければなりません。 私たちの周りには、会話がほとんどありません。 叫ぶことはしばしばそれを置き換えるが、しばしば偽のニュースやいくつかの大声で提案された不合理な議論の形ではそうではない。 深い反省と研究が不可欠であり、教会と人類にとっての宝物である貧しい人々と出会い、耳を傾けることへのコミットメントです。 彼らの視点は、しばしば無視されますが、神の目を通して世界を見るためには不可欠です。 権力の中心から遠く離れて生まれ育った人々は、単に教会の社会的教義を教えられるべきではない。 彼らはまた、それを実行に移し、実行に移すものとして認識されるべきです。 社会の向上、大衆運動、様々なカトリック労働者集団の改良に尽力する個人は、希望が持続し、新たに湧き出る実存的周縁の表現である。 貧しい人々の声を聞かせてください。

親愛なる友たちよ、第二バチカン公会議が述べているように、「教会はあらゆる時代において、時代のしるしを読み、福音の光に照らして解釈する責任を負っている。 すべての世代に理解できる言語で、彼女は人々がこの現在の生活の意味と来るべき人生の意味、そして一方が他方とどのように関連しているかについて尋ねる絶え間なく繰り返される質問に答えることができるはずです。ガウジウム と スペス, 4).

ですから、この識別プロセスに積極的かつ創造的に参加し、神のすべての人々とともに、重要な社会変化の時代における教会の社会教義の発展に貢献し、すべての人に耳を傾け、すべての人と対話することに貢献してください。 私たちの時代には、正義への渇望、真の父性と母性への欲求、特に若者や疎外された人々の間では、霊性への深い憧れがあります。 教会の社会的教義に対する需要が高まっており、それに対応する必要がある。

私はあなたの献身と私の奉仕のためのあなたの祈りに感謝し、あなたとあなたの家族、そしてあなたが行うすべてのことを心から祝福します。 ありがとう！