Jesus' Earthly Ministry より： 「How Long And Why It Matters」

イエス​は​いつ​から​地上​の​奉仕​を​始め​た​の​でしょ​う​か。

In the fifteenth year of Tiberius Caesar, a significant time in history, Jesus began his earthly public ministry.歴史の重要な時期、ティベリウスシーザーの15年目に、イエスは彼の地上の公共のミニストリーを始めた。 It was a momentous occasion, marked by the baptism of Jesus by John the Baptist in the Jordan River.それは重要な機会であり、ヨルダン川で洗礼者ヨハネによるイエスのバプテスマによってマークされています。 バプテスマのヨハネは、悔い改めのメッセージを説教し、罪の赦しのために人々にバプテスマを授けることによって、イエスのために道を準備しました。 この強力な瞬間は、イエスの公的な奉仕の始まりを示し、彼の謙虚さと人類との同一性を示しました。

30歳の時、イエスは神の権威を装備し、人類への思いやりによって駆動された彼の神聖な使命に着手しました。 His ministry was characterized by teaching, healing, and performing miracles, as he proclaimed the arrival of the Kingdom of God and called people to repentance and faith.彼のミニストリーは、神の王国の到来を宣言し、人々に悔い改めと信仰を呼びかけているように、奇跡の指導、癒し、実行する。 キリスト教の歴史におけるこの重要な瞬間は、イエスのミニストリーの変容的な影響の舞台を設定し、彼の強力な教えと神の愛と恵みの強力なデモンストレーションで彼の周りの人々の心と心を活性化しました。

キーテイクアウト：

• イエスは、ティベリウス・カエサルの十五年目に、30歳で公務を始めました。
• His ministry began with his baptism by John the Baptist in the Jordan River 彼のバプテスマから始まりました。
• イエスのミニストリーは、神の王国を宣言し、人々を悔い改めと信仰に召したように、教え、癒し、奇跡によってマークされました。

バプテスマ ヨハネ イエス ミニスト の ため の 役割

バプテスマのヨハネは、荒野で泣き叫ぶ声のように、来るべきメシアへの道をクリアする先駆者でした。 His preaching was a clarion call for repentance and a symbol of cleansing through baptism, preparing hearts for the arrival of Jesus.彼の説教は、悔い改めのための明確な呼びかけであり、洗礼による清めの象徴であり、イエスの到来のための心の準備でした。 彼のメッセージは、人々の罪を洗い流し、彼らをメシヤのミニストリーに備える、さわやかな波のようなものでした。

ヨハネがイエスをメシヤとして認めることは極めて重要でした。 彼は、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊！」と宣言し、イエスの神の目的についての深い理解を示しました。 旧約聖書の預言における彼の意義は、イザヤの預言を成就し、主のために道を備えていたからです。

イエスの弟子となった人々に対する彼の影響力は計り知れないものでした。 後にイエスに従ったアンドレアスとヨハネは、最初は洗礼者ヨハネの弟子でした。 His teachings primed them for their endual commitment to Jesus' cause.彼の教えは、イエスキリストの大義への最終的なコミットメントのために彼らをプライズします。

要約すると：

• バプテスマのヨハネは、イエスのために道を準備する先駆者でした。
• He preached repentance and performed baptisms, symbolizing cleansing and readiness.彼は悔い改めを説教し、洗礼を行い、浄化と準備を象徴しています。
• 彼はイエスをメシヤとして認め、旧約聖書の預言を成就しました。
• 将来の弟子たちに対する彼の影響力は、イエスへの理解と献身を強力に形作った。

ルカ3：23 - バプテスマのヨハネとイエスとのつながり

ルカ書3章23節には、「イエスご自身が宣教を始めたとき、三十歳くらいでした」と書いてあります。この節は、イエスのミニストリーが30歳の時に始まったことを示唆しています。 ヨハネの福音書によると、イエスの公職は3年ほど続いた。 Moreover, the Gospels mention the events of the Passover and the Feast of Tabernacles during Jesus' ministry, but these events don't exactly align with John the Baptist's ministry.また、福音書は、イエスのミニストリー中に過越祭のイベントとタブナクルの祭りについて言及していますが、これらのイベントは正確にはバプテスマのヨハネの奉仕とは一致していません。

John the Baptist's ministry likely overlapped with Jesus' for some time, as both were preaching and baptizing in the region of Judea.バプテスマのヨハネのミニストリーは、おそらくしばらくの間、イエスと重複していたとして、両方の説教とバプテスマの地域では、ユダヤです。 ヨハネはイエスの先駆者であり、メシヤの来臨を準備し、イエスの使命に対する彼の影響は重要でした。 John's preaching and baptism of repentance set the stage for Jesus' ministry and the proclamation of the Kingdom of God.ジョンの説教と悔い改めの洗礼は、イエスのミニストリーと神の王国の宣言の舞台を設定します。 彼らの使命は短期間に重なったかもしれないが、ヨハネはイエスを彼の後から来るものとして認識し、彼の追随者をイエスに向けた。 このヨハネのミニストリーからイエスのミニストリーへの移行は、ヨハネに従う人々に強力な影響を与え、最終的にメシヤの来臨の預言を成就するのを助けました。

要約してみましょう：

• イエス​は​30​年​ほど​から​宣教​を​始め，約​3​年​ほど​続き​まし​た。
• バプテスマのヨハネのミニストリーは、しばらくの間イエスと重なり、イエスの宣教への道を準備しました。
• ヨハネのミニストリーからイエスのミニストリーへの移行は、彼らの追随者に影響を与え、メシヤの来臨の預言を成就しました。

ルカ3：1 - イエスの公的なミニストリーのための舞台を設定する

イエスの公務の歴史的設定において、ルカ3:1は「ティベリウス・カエサルの治世の第十五年に、ユダヤの総督であるポンテオ・ピラトがガリラヤのテトラクであり、ヘロデはイトゥレアアとトラホニティスの地域のピリポ・テトラク、アビレネのリュサニアス・テトラク(Lysanias tetrarch)とアビレネのリュサニアス・テトラク」と述べています。 これらの政治的指導者の言及と特定の年の言及は、歴史の中でイエスのミニストリーをアンカーするのに役立ちます。

The Gospels provide the timeline for the start of Jesus' public ministry, emphasizing his baptism by John the Baptist, his temptation in the wilderness, and the calling of his disciples.福音書は、イエスの公共の奉仕の始まりのタイムラインを提供し、彼の洗礼者ヨハネによるバプテスマ、荒野での誘惑、および彼の弟子たちの呼び出しを強調しています。 These key events marked the beginning of Jesus' public ministry, where he began his teachings, miracles, and the proclamation of the kingdom of God.これらの重要なイベントは、イエスの公的な奉仕の始まりをマークし、ここで彼は彼の教え、奇跡、神の王国の宣言を始めた。 この期間には、イエスが著しい奇跡を行い、後継者を獲得し、ユダヤの著名人としての地位を確立しました。

要約すると：

• Luke 3:1 provides the historical setting for Jesus' public ministry, placed it in the fifteenth year of Tiberius Caesar's reign.ルーク3時1分は、歴史的な設定を提供して公共のミニストリーは、ティベリウスカエサルの治世の15年です。
• The Gospels outline the timeline and key events that marked the start of Jesus' public ministry, including his baptism, temptation, and the calling of his disciples.福音書は、彼のバプテスマ、誘惑、および彼の弟子の呼び出しを含む、イエス公共のミニストリーの始まりをマークしたタイムラインと重要なイベントを概説しています。

ソース：

• "ルカ3:1" - BibleGateway、 http://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+3%3A1&version=NIV

イエス ミニストリー の 長さ 決定

There are various scholarly approaches to determine the length of Jesus's ministry, with two predominant models are the two-year and three-year models based on the Gospel of John.イエスのミニストリーの長さを決定するには、さまざまな学術的なアプローチがあります。 The two-year model contends that Jesus's ministry lasted for two years, mainly due to the three mentioned Passover festivals in John's Gospel, which signifies a minimum of two years.この2年間のモデルは、イエスのミニストリーが2年間続いたと主張しています。 This model is supported by historical dating of Jesus's ministry.このモデルは、イエスのミニストリーの歴史的な日付によってサポートされています。

対照的に、3年間のモデルは、ヨハネの福音書のより伝統的な解釈に基づいており、イエスのミニストリーは3年間続いたと主張しています。 しかし、このモデルには、3つの過越祭の言及の欠如と、あまり明確な歴史的根拠がないなどの弱点があります。

The four-Passover theory, which suggest a ministry lasting for at least three and a half years, has weaknesses, such as the lack of solid scriptural and historical evidence. 4つのパスオーバー理論は、少なくとも3年半続く省を示唆し、弱点は、例えば、堅実な聖書や歴史的証拠の欠如です。 Further, the fifteenth year of Tiberius Caesar holds significance in dating Jesus's ministry as it corresponds with the start of His public ministry according to Luke 3:1.さらに、ティベリウス・カエサルの15年目は、ルーク3時1分によると、彼の公務の開始に対応するため、イエスのミニストリーとの出会いに重要である。

2年モデルは、過越祭と歴史的なデートに明示的に言及することによってサポートされていますが、3年モデルと4パスオーバー理論には大きな弱点があります。

• 2つの主要な学術的アプローチ： 2年モデルと3年モデル
• オリジナルタイトル：The Four-Passover Theory
• ティベリウス・カエサルの十五年の重要性

宗教学者はイエスの公職の年数をどのように見積もっていますか？

宗教学者は、イエスの公務の年数を見積もるために、さまざまな方法と要因を使用しています。 議論の中心は2つの主要なモデルです： 2年モデルと3年モデル。 2年間のモデルは、イエスのミニストリーの長さを推定するためにヨハネ福音書で言及されている特定の過越祭に依存しています。 一方、この3年間のモデルは、ヨハネ5:1で言及されている「ユダヤ人の饗宴」を別の過越祭への参照として考慮して、より長い期間を示唆しています。

課題や欠点は両モデルとも存在する。 この2年モデルは、福音書に記録されたすべての出来事や教えを完全に説明するわけではないかもしれないが、3年モデルはそのタイムラインを支える明確な時系列マーカーを欠いている。 正確な推定のために、学者は、歴史的、文化的文脈と聖書のテキストと聖書外のソースの信頼性を考慮します。

両方のモデルは有効な引数を提供しますが、それらの弱点と特定の聖書の参照の曖昧さは、イエスのミニストリーの長さを決定するために、歴史的および文化的文脈を徹底的に考慮する必要があります。

キーテイクアウト：

• 宗教学者は、イエスのミニストリーを2つの主要なモデルを用いて推定しています。 2年モデルと3年モデル
• 両方のモデルには課題と弱点があり、イエスのミニストリーの長さを決定するために、歴史的および文化的文脈を徹底的に考慮する必要があります。

特定の期間に関する福音書の正確な情報の欠如

The lack of precise information in the Gospels regarding specific durations presents significant challenges when attempting to establish a chronology of Jesus' public ministry.特定の期間に関する福音書の正確な情報の欠如は、重要な課題を提示して、イエスキリストの公務の年表を確立しようとします。 The Gospels often provide limited details about the length of time between events, making it difficult to construct a precise timeline.福音書はしばしば、イベントの間の時間の長さについての限られた詳細を提供しており、正確なタイムラインを構築することは困難です。 特定の出来事のタイミングに関するこの曖昧さは、イエスのミニストリーのシーケンスをマッピングする際に不一致と不確実性につながる可能性があります。

There are several potential reasons for the ambiguous dating of certain events in the Gospels.いくつかの潜在的な理由があります。 第一に、福音書の著者たちは、詳細な年表を提供するのではなく、イエスの教えと行動の神学的意義を伝えることに関心がありました。 さらに、福音書が書かれた文化的、歴史的な文脈は、時間がどのように認識され、記録されたかに影響を与え、さらに特定の日付の欠如に貢献した可能性があります。

イエスのミニストリーのタイムラインを推定することは、さまざまなカレンダー、さまざまな計時方法、および福音書の「長い時間」や「しばらく」などの不正確な用語のために困難です。 より完全な絵を作成するのを助けるために、非正規の福音書や他の歴史的資料は、いくつかのギャップを埋めるのに役立つかもしれない追加の視点と詳細を提供することができます。

要約すると：

• The Gospels lack precise information regarding specific durations of events in Jesus' public ministry.福音書には、特定の期間についての正確な情報は、イエスの公共のミニストリーです。
• 福音書の曖昧なデートは、神学的な焦点、文化的文脈、歴史的影響に起因するかもしれません。
• イエスのミニストリーのタイムラインを推定する上での課題には、さまざまなカレンダーと福音書の不正確な用語が含まれます。
• 非正規の福音書や歴史的資料は、より包括的なタイムラインを構築するための追加の洞察を提供するかもしれません。

Historic Evidence Supporting the Length of Jesus' Ministry イエス・ミニストリーの長さを支持する歴史的証拠

ヨハネの福音書を見ると、イエスの宣教期間の証拠となる過越祭の重要な言及があります。 ヨハネの福音書によると、イエスは、彼のミニストリーの伝統的な3年間のモデルをサポートする彼のミニストリーの間に少なくとも3つの過越祭に出席しました。 The first mention of a Passover festival is in John 2:13, the second in John 6:4, and the third in John 13:1.過越祭の最初の言及は、ジョン2時13分、第二は、ジョン6時04分、第三はヨハネ13:1です。 これらの言及は、省庁が3年間続くことを示唆しています。

しかし、イエスのミニストリーの2年間のモデルも提案され、共観福音書やその他の歴史的証拠によって支えられています。 このモデルは、イエスのミニストリーが出来事のタイムラインと彼の旅行や教えのパターンに基づいて約2年間続いたことを示唆しています。

3年モデルの強みは、3つの過越祭のヨハネによる福音書の言及と、3年間のミニストリーにおける伝統的な信仰に沿ったものです。 しかし、弱点には、福音書で説明されているすべての出来事や教えを3年間の時間枠に適合させる潜在的な難しさが含まれます。

一方、2年モデルの強みは、共観福音書やその他の歴史的証拠との整合性や、出来事や教えをより短い時間枠に収める能力などです。 弱点には、ヨハネ福音書の過越祭への言及を短いミニストリーの長さで調整する潜在的な挑戦が含まれます。

ヨハネ福音書からの歴史的証拠は、3年と2年間のモデルの長所と弱さとともに、イエスのミニストリーの長さを支えています。 このトピックを包括的に理解するために、すべての証拠と視点を考慮することが重要です。

キーテイクアウト：

• The Gospel of John provides evidence for a three-year ministry based on the mention of three Passover festivals.ジョンの福音書は、3つの過越祭の言及に基づいて3年間のミニストリーの証拠を提供しています。
• The proposed two-year model has strengths in alignment with the Synoptic Gospels and other historical evidence.提案された2年間のモデルは、共観福音書や他の歴史的な証拠と整合する強みを持っています。

参考文献：

ヨハネ6:4

ヨハネ 5:1

マタイ12:40

ヨハネ 19

ヨハネ 5

ヨハネ 2 世

ヨハネ 19:14

ルカ 24:21