聖書の結婚： 周波数と象徴

聖書には何度結婚が記されていますか。

聖書の中で結婚が何度言及されているかを正確に数えることは、複雑な仕事です。 この複雑さはいくつかの要因から生じます：

聖書の結婚の概念は、「結婚」という特定の言葉だけでなく、さまざまな用語やフレーズで表現されています。私たちは、「妻」、「夫」、「婚約者」、「結婚」などの関連用語に遭遇し、「結婚」という言葉を明示的に使用せずに結婚関係の多くの記述があります。

The count can vary depending on the translation of the Bible used, as different versions may employ slightly different vocabulary to describe marital relationships.カウントは、聖書の翻訳によって異なります。

The biblical understanding of marriage evolved over time, from the patriarchal period through the New Testament era.聖書の結婚の理解は、時間とともに、家父長制の時代から新約聖書の時代へと進化しました。 この進化は、結婚の「メンション」を構成するものが、聖書の中のさまざまな書物や歴史的文脈で異なる可能性があることを意味します。

これらの課題にもかかわらず、私たちは自信を持って、結婚は聖書全体を通して繰り返し、主要なテーマであると言うことができます。 神がアダムとエバとの最初の結婚を確立した創世記の創世記から、結婚を神の民との関係の比喩として用いる預言書、そして結婚関係に関するイエスと使徒の教えまで、聖書は一貫して結婚の話題を扱っています。

私は、この聖書的な結婚の強調が、個人と社会の幸福のための安定的で献身的な関係の重要性についての現代的な理解とどのように一致しているかを魅力的に思います。 聖書が結婚を扱っている頻度は、人間の経験と霊的生活における中心的な役割を強調しています。

歴史的に、聖書における結婚の著名度は、西洋の家族、関係、社会構造の概念を根本的に形作っていることがわかります。 聖書の結婚モデルは、何千年もの間、法律、文化、宗教の実践に影響を与えてきました。

正確なカウントを提供することはできませんが、結婚は旧約聖書と新約聖書を通して何百回も言及されていることを、さまざまな形態や文脈で確認することができます。 この普及は、人間関係と社会のための神の設計における結婚の基本的な重要性を反映しています。

聖書で使われている結婚の主な象徴は何ですか？

聖書の結婚の最も顕著なシンボルの1つは、新婦と花婿です。 このイメージは、人間の結婚を描写するだけでなく、神と神の民、後にキリストと教会との間の関係を表すためにも使用されます。 旧約聖書では、ホセアのような書物の中で、神は不信仰なイスラエルの忠実な夫として描かれています。 新約聖書では、この象徴主義は黙示録の頂点に達し、教会はキリストの花嫁として記述されています。

もう一つの強力なシンボルは、創世記2:24で最初に導入された「1つの肉」の概念です。 このシンボルは、結婚が育むための強力な団結と親密さを物語っています。 It represents not just physical union a complete join of lives, purpose, and identity. それは、単に肉体的結合を象徴するだけでなく、生活、目的、アイデンティティの完全な結合を表しています。 この概念は、健康な結婚で発達する深い感情的および心理的な結びつきの理解と一致しているので、特に印象的です。

結婚式の饗宴は、結婚に関連する喜びとお祝いを表すためにしばしば使用されるもう一つの主要なシンボルです。 イエスご自身はこのシンボルをいくつかのたとえ話で使用しました。特にマタイ22章では、天国は結婚式の宴会に例えられています。 このシンボルは、結婚の共同体的および祝賀的な側面、およびその精神的な意義を強調しています。

The symbol of the covenant is also central to the biblical understanding of marriage.契約の象徴は、また、聖書の結婚の理解の中心です。 神がご自分の民と契約を結ばれたように、結婚は夫と妻の間の契約として提示され、神は証人として提示されます。 この象徴主義は、夫婦の絆の深刻さと永続性を強調しています。

歌の歌には、夫婦の愛を表す豊かな象徴的な言語があります。 庭園、ブドウ畑、様々な香りは、結婚愛の美しさと親密さを象徴するために使用されます。 この詩的な本は、献身的な愛の文脈の中で結婚の官能的な側面を祝います。

The symbol of the ring, while not explicitly mentioned in the Bible, has its roots in biblical tradition.指輪のシンボルは、聖書に明示的に言及されていないが、そのルーツは、聖書の伝統です。 It represents the eternal nature of the marriage covenant, with no beginning or end.それは結婚契約の永遠の性質を表し、始まりも終わりもありません。

私は、これらの聖書のシンボルが、何世紀にもわたって結婚や文明の文化的理解を形作ってきたか、興味深いことに気が付きます。 彼らは芸術、文学、社会習慣に影響を与え、これらの聖書的イメージの永続的な力を示しています。

聖書​時代​に​は​どんな​結婚​が​あり​まし​た​か。

旧約聖書の父長制時代には、結婚は主に家系を継続し、相続を確保する手段として考えられていました。 氏族や氏族が重要な役割を担っていることを考慮して、家族によって整理されることが多かった。 The practice of polygamy, while not the ideal, was accepted among the rich and powerful, as we see in the lives of figures like Abraham, Jacob, and David.一夫多妻制の実践は、理想ではありませんが、裕福で強力な人々の間で受け入れられました。

私たちが聖書の歴史的書を移動するにつれて、私たちは結婚の好ましい形態として一夫一夫多妻制への漸進的な変化を見ます。 This shift is particularly evident in the wisdom literature and the prophetic books, where the ideal of one man and one woman in a committed relationship becomes more prominent.このシフトは、特に明らかな知恵の文学と予言書は、ここでは、理想の男性と一人の女性の献身的な関係になります。

In New Testament times, influenced by both Jewish tradition and Roman law, marriage had become primarily monogamous.新約聖書の時代は、ユダヤ人の伝統とローマ法の両方の影響を受けて、結婚は主に一夫一婦制になっていました。 The teachings of Jesus and the apostles further elevated the status of marriage, emphasizing mutual love, respect, and fidelity.イエスと使徒の教えは、結婚の地位をさらに高め、相互の愛、尊敬、忠実を強調した。

聖書の時代には、結婚は2人の個人間の単なる私的な関係ではなく、家族やコミュニティ全体に関わる契約でした。 The concept of marriage as a religious sacrament, as we understand it today, developed gradually over time.宗教的な秘跡としての結婚の概念は、今日理解するように、徐々に時間が経つにつれて発展した。

心理学的には、これらの古代の結婚慣行が個人的および社会的幸福をどのように形作ったかを考えることは魅力的です。 アレンジされた結婚は現代の感性にとって異質に見えるかもしれませんが、彼らはしばしば安定とコミュニティの支援を提供しました。 しかし、これらの慣行は、時には不平等と困難、特に女性にもたらしたことを認めなければなりません。

歴史的には、聖書時代の結婚は経済的、社会的構造と深く絡み合っていたことがわかります。 女性はしばしば財産とみなされ、父親から夫に移された。 男性が兄弟の未亡人と結婚する義務を負ったレビレート結婚の慣行は、限られた権利を持つ社会で女性を保護するように設計されました。

これらの文化の違いにもかかわらず、聖書には結婚の神聖な性質を強調した一貫したスレッドがあります。 創世記の創世記からパウロの教えに至るまで、結婚は神の民に対する神の契約の愛を反映して描かれています。

聖書 に 述べ て いる 結婚 の 例 は どれ でしょ う か。

家父長制の物語を通して、私たちはアブラハムとサラの結婚に遭遇します。 かれらの物語は信仰であり、約束であり、忍耐である。 人間の弱さと弱さにもかかわらず、彼らの結束は、神の約束が成就する道筋となる。 私は彼らの旅を特に痛烈に感じ、信仰、人間の欲望、そして神のタイミングの複雑な相互作用を描いています。

イサクとレベカの結婚は、恋に咲くアレンジされた結婚の例を提供しています。 彼らの物語は、配偶者の選択における祈りと神の導きの役割を強調し、今日でも多くの文化と共鳴しています。

ルツ書には、ボアズとルツの結婚における忠誠と贖いの美しい記述があります。 彼らの組合は、ルツとその義母ナオミに安全を提供するだけでなく、ダビデ王とイエス・キリストの血統の一部となる。 この結婚は、神がより大きな目的を果たすために人間の愛を通して働ける方法を示しています。

ホセア書に記されているホセアとゴメルの結婚は、不誠実なイスラエルとの関係の強力な比喩として機能します。 ホセアの妻に対する執拗な愛は、神の民に対する絶え間ない愛を反映しており、神の愛の性質に対する強力な神学的洞察を提供します。

新約聖書では、イエス・キリストが生まれた地上の家族であるヨセフとマリアに出会います。 彼らの物語は、並外れた状況に直面した信頼、服従、犠牲的な愛を例示しています。

特定の結婚ではありませんが、イエスが最初の奇跡を行うカナでの結婚式は、キリストのミニストリーでの結婚の重要性を強調しています。 His presence and blessing at this event affirm the sacred nature of the marital union.彼の存在と祝福を肯定するこのイベントの神聖な性質は、結婚組合です。

私は、これらの聖書的な結婚が彼らの時代の社会的、文化的規範を反映し、またそれらに挑戦し、超越していることに驚きます。 彼らは聖書の歴史を通して、結婚についての進化する理解への窓を提供します。

聖書​は​結婚​の​目的​と​意味​について​何​を​教え​て​い​ます​か。

聖書は結婚を、目的に富み、深い意味を持つ、階層化された制度として示しています。 創世記の創世記の初めから、私たちは結婚が神ご自身によって人間社会の根本的側面として確立されていることを見ています。 「人が一人でいるのは良くない」（創世記2：18）という宣言は、結婚の主な目的の1つを明らかにしています。 「Communionship」 神は、親密な関係に対する私たちの深いニーズを満たし、人間の状態の実存的な孤独と戦うために結婚を設計しました。

The biblical ideal of marriage as a union where two become "one flesh"(Genesis 2:24)points to a purpose that goes beyond mere companionship.聖書の理想の結婚の結合として、2つの"1つの肉" （創世記2時24分）は、単なる仲間を超えた目的を指しています。 それは、神の性質そのものを反映した、肉体的、感情的、スピリチュアルな一体性について語っています。 この概念は、人間の繁栄のための安全な愛着と親密な絆の重要性の理解と一致するので、特に重要なものです。

聖書​は，結婚​が​生殖​的​な​目的​に​奉仕​する​こと​も​教え​て​い​ます。 The command to "be fruitful and multiply"(Genesis 1:28)is first given in the context of the marital relationship." （創世記1:28 ）は、まず結婚関係の文脈で与えられています。 しかし、この目的が単なる生物学的生殖を超えていることを理解することが重要です。 それは、愛情のある家族の文脈の中で子供の育成と育成を包含し、人間社会の継続と繁栄に貢献します。

知恵の文学、特に箴言と歌の歌では、結婚は喜び、喜び、相互扶助の源として描かれています。 These texts affirm the goodness of marital love, including its physical expressions, within the covenant relationship.これらのテキストを肯定する結婚の愛の善意は、その物理的な表現を含む、契約の関係です。 彼らは、結婚は喜びと成就の源であり、挑戦的な世界の安全な避難所であることを私たちに教えています。

The prophetic books often use marriage as a metaphor for God's relationship with His people, revealing another powerful aspect of its meaning.予言の本は、しばしば結婚を神の民との関係の比喩として使用し、その意味の別の強力な側面を明らかにしています。 この比喩は新約聖書でその頂点に達します。ここでは、結婚はキリストと教会の関係を示す神秘として提示されています（エペソ5:31-32）。 This elevates marriage to a sacramental level, imbuing it with spiritual significance that transcends its social and personal dimensions.これは、結婚を聖礼典のレベルに引き上げ、精神的な意義を浸透させる社会的および個人的な次元を超えています。

歴史的に、私たちは結婚に関するこれらの聖書の教えが、何世紀にもわたって社会規範と法的構造をどのように形作ってきたかを見ています。 忠実さ、相互服従、生涯にわたるコミットメントに重点が置かれていることは、西洋の結婚と家族の概念に強力な影響を与えました。

結婚の制度が多くの課題に直面している現代の文脈では、これらの聖書の教えは、その永続的な価値と神聖な性質を私たちに思い出させます。 彼らは、人間の繁栄のための神の計画と世界への神の愛の啓示に参加する契約関係として、単に社会契約としてではなく、結婚に近づくように私たちに呼びかけています。

結婚に関する聖書の最も強い節は何ですか？

おそらく、最も基礎的な聖句は創世記2:24から出てきます。 "Therefore a man shall leave his father and his mother and hold fast to his wife, and they shall become one flesh." This verse, echoed by our Lord Jesus in Matthew 19:5, establishes the divine origin of marriage and its unifying nature(Perry, 2015, pp. 792-813).したがって、男は父親と母親を残して、彼の妻に固執し、彼らは1つの肉になります。

新約聖書では、エペソ人への手紙第5章25-33節に聖パウロの美しい博覧会があります。 ここでは、「キリストが教会を愛し、ご自分のために身を捧げたように、夫たちを愛し、妻を愛しなさい」と語ります。この箇所は、夫に犠牲的な愛を教えているだけでなく、キリストの教会との関係の象徴としての結婚の強力な神秘をも明らかにしています(Solevé¥g, 2019)。

The Song of Solomon, in its poetic beauty, offers us verses celebrating the joy and intimacy of marital love.ソロモンの歌は、その詩的な美しさは、結婚愛の喜びと親密さを祝う詩を提供しています。 For example, Song of Solomon 8:7 declares, "Many waters cannot quench love, neither can floods drown it." This speaks to the enduring strength of marital love(Haffner, 1997, pp. 3-8).例えば、ソロモンの歌8:7は、 "多くの水は愛を癒すことはできません。

箴言18:22では、「妻を見つける者は、良いものを見つけ、主から恵みを得ます」と書いてあります。この節は、良い結婚が人生にあるという祝福を肯定しています。

心理的にこれらの節は、献身、犠牲的な愛、結婚における相互支援の重要性を強調しています。 彼らは、結婚は単なる人間の制度ではなく、神の民に対する神の愛を反映した神聖な召命ではないことを思い出させてくれます。

歴史的に、私たちは、これらの詩が何世紀にもわたって結婚についてのキリスト教の理解をどのように形作ってきたかを見ています。 彼らは、結婚生活に関する無数のホミリー、論文、牧師の助言の基礎となっています。

結婚の習慣や習慣は旧約聖書から新約聖書にどのように変化しましたか？

旧約聖書では、結婚は主に社会的、経済的制度として見られています。 一夫多妻制は、アブラハム、ヤコブ、ダビデのような人物によって証明されるように、いくつかの家長によって実践されました。 結婚の目的は、しばしば生殖と家族の血統の継続に焦点を当てていた(Thomas-Dusing, 2014, p. 163)。

結婚は普通で、親は子供のために配偶者を選ぶことが多かった。 私たちは、イサクとレベカのような物語（創世記24章）でこれを見ています。 申命記24:1-4で概説されているように、離婚は神の理想ではありませんでした(Thomas-Dusing, 2014, p. 163)。

新約聖書の時代に入ると、結婚についてのより精神的な理解への移行が見られます。 Our Lord Jesus elevates marriage to a sacramental status, emphasizing its permanence and sacred nature.私たちの主イエスは結婚を昇格の秘跡の地位は、その永続性と神聖な性質を強調しています。 マタイによる福音書第19章6節では、"神が共に結ばれたものは、だれひとり分離してはならない"(Solevé¥g, 2019)と宣言しています。

The Apostle Paul further develops this theology, presenting marriage as a powerful mystery that reflects Christ's relationship with the Church(Ephesians 5:22-33)。 この変化は、配偶者間の相互愛、尊敬、犠牲的コミットメントに新たな重点を置きます(Bulahari et al., 2023)。 ソレフジェ、2019）。

一夫多妻制は、明示的に禁止されていないが、初期のキリスト教社会では実践から外れている。 一夫一婦制の理想、生涯の結婚が規範となる。 離婚は、まだ現実として認識されていますが、イエスとパウロの教えではより厳しく制限されています（ハイレン、2019）。

心理的には、この進化は結婚の感情的および精神的な側面に対する理解の高まりを反映しています。 新約聖書の教えは、親密さ、相互扶助、そして夫婦関係における霊的成長の重要性を強調しています。

歴史的に、私たちは、これらの変化が、何世紀にもわたって発展する結婚のクリスチャンの理解の基礎をどのように築いたかを見ています。 主に社会的・経済的視点から聖餐式への移行は、西洋の結婚と家族の概念を根本的に形作った。

聖書は、キリストと教会の関係を結婚として描写するためにどのような象徴主義を使用していますか？

聖書は、キリストと彼の教会との関係を結婚として描写する強力で美しい象徴主義を私たちに示しています。 意味と感情に富んだこのイメージは、神の民に対する神の愛の深さと神への応答の性質を理解するのに役立ちます。

The roots of this symbolism can be traced back to the Old Testament, where God often describes His relationship with Israel in marital terms.この象徴のルーツは、旧約聖書に遡ることができます。 例えば、預言者ホセアは、神を不誠実な妻イスラエルに対する忠実な夫として描写しています（ホセア2:19-20）。 この比喩は、人間の失敗にもかかわらず、神の永続的な愛と献身を強調しています（Solevé¥g、2019）。

In the New Testament, this symbolism reaches its fullest expression.新約聖書では、この象徴は、その完全な表現に達しています。 私たちの主イエスご自身を花婿（マルコ2：19-20）と言及し、十人の処女のたとえ（マタイ25:1-13）で、神の王国の到来を結婚式の宴に例えています(Soleväg, 2019)。

使徒パウロは、エペソ人への手紙第5章22-33節で、このイメージを最も完全に発展させています。 ここでは、夫と妻の関係と、キリストと教会の関係を平行に描いています。 キリストは、ご自分の花嫁、教会のために「自分自身を献げた」愛に満ちた犠牲の花婿として描かれています。 The in turn, is called to submit to Christ in reverence（Bulahari et al., 2023; （ bulahari et al., 2023 ;順番に、キリストに服従するように呼び出さ崇敬（Bulahari et al., 2023 ; ソレフジェ、2019）。

This marital symbolism conveys several key theological truths:この結婚の象徴は、いくつかの重要な神学的真実を伝えます。

1. 親密な連合： 夫と妻が「一つの肉」になるように、キリストと教会は密接に結ばれています。
2. 犠牲の愛： キリストの教会に対する愛は、十字架上の犠牲によって実証され、夫婦愛の基準を定めています。
3. 忠実さ： The exclusive nature of marriage symbolizes the Church's devotion to Christ alone.結婚の排他的な性質は、教会のキリストのみの献身を象徴しています。
4. フルーツフルネス： As marriage is designed for procreation, the union of Christ and the Church brings forth spiritual offspring.結婚は出産のために設計されているので、キリストと教会の結合は、精神的な子孫をもたらします。

心理的には、この象徴主義は、愛、帰属、目的に対する私たちの最も深いニーズを物語っています。 It depicts the Church not as a mere organization as the loved of Christ, cherished and turrtured by Him.それは、教会を単なる組織としてではなく、キリストの愛され、大切に育てられています。

歴史的に、このイメージはキリスト教のスピリチュアリティと教会学を深く形作っています。 それは数え切れないほどの芸術、文学、神学を刺激し、信者が神の愛の神秘を理解するのを助けました。

教会​の​父​たち​は​結婚​に​つい​て​何​を​教え​て​い​まし​た​か。

The Fathers consistently upheld the sanctity and dignity of marriage.父親は一貫して結婚の尊厳と尊厳を支持した。 St. Ignatius of Antioch, writing in the early 2nd century, advised that marriages should be performed with the bishop's approval, emphasizing the sacred nature of the union.アンティオキアの聖イグナティウスは、初期の2世紀初頭には、結婚は、司教の承認で実行されるべきであることを助言し、労働組合の神聖な性質を強調しています。 St. Clement of Alexandria, about 200 AD, spoke of marriage as a "sacred image," reflecting the relationship between Christ and the Church(íž"ë1996, pp. 81-97).アレクサンドリアの聖クレメントは、約200 ADは、結婚を"神聖なイメージ"として、キリストと教会との関係を反映した（ íž" ë学んだ ​​​​、 81-97ページ） 。

But many of the Fathers, influenced by the ascetic ideals of their time, often praised celibacy as a higher calling.しかし、多くの父親は、彼らの時代の禁欲的な理想の影響を受けて、しばしばcelibacyを称賛してより高い呼び出しです。 St. Jerome, for instance, while defending marriage against heretics who condemned it, nevertheless saw it as inferior to virginity.聖ジェロームは、例えば、反対の結婚を擁護しながら、それを非難したにもかかわらず、処女に劣っていると見ました。 This tension between affirming marriage and exalting celibacy is a recurring theme in patristic literature.この緊張を肯定する結婚と高揚独身との緊張は、愛国文学の繰り返しのテーマです。

父親は、結婚の生殖目的を強調しました。 St. Augustine, in his work "The Good of Marriage," identified three goods of marriage:聖アウグスティヌスは、彼の作品では、結婚の3つの商品を特定した： 子孫、忠実さ、そして秘跡。 He saw procreation as the primary purpose of marital union, a view that would significant influence Western Christian thought(íž"ë1996, 2018, pp. 81-97).彼は、産生を主要な目的として、結婚の労働組合は、西洋キリスト教の思想に大きく影響する見解を見ていた( íž"ë1996, 2018 pp. 81-97)。

At the same time, the Fathers recognized the unitive aspect of marriage.同時に、父親は、結婚の統一的な側面を認識した。 St. John Chrysostom, in his homilies on marriage, spoke beautifully of the love and companionship between husband and wife.聖ヨハネクリュソストモスは、結婚に関する彼のホミリーでは、美しく話し、夫と妻の間の愛と仲間です。 彼は配偶者に、家族生活と社会秩序の基盤と見なして、彼らの関係を優先するよう奨励しました。

結婚の不明瞭さはもう一つの重要な教えでした。 Draw on Christ's words in the Gospels, the Fathers generally opposed divorce and remarriage, though there were varying interpretations of the "exception clause" in Matthew's Gospel.キリストの言葉を引いて、父親は一般的に離婚と再婚に反対したが、マタイの福音書の"例外条項"の解釈は様々です。

心理的に、私たちは父親の教えの中で、個人的および精神的な成長における結婚の役割の認識を見ることができます。 彼らは結婚を美徳の学校として理解し、そこでは配偶者が忍耐、許し、犠牲的な愛を学ぶ。

歴史的に、これらの愛国的な教えは、結婚に関する教会の発展する教義の基礎を築いた。 They influenced not only theological reflection but also canon law and pastoral practice throughout the centuries.彼らは神学的な反映だけでなく、何世紀にもわたってカノン法と牧歌的な実践に影響を与えた。

彼らの洞察が、崇敬、献身、神の恵みへの開放性をもって結婚に近づき、常にこの神聖な召命の中で愛と神聖さの中で成長しようと努めますように。

現代のクリスチャンは、聖書の結婚の原則を今日の関係にどのように適用することができますか？

私たちの現代社会では、伝統的な結婚の理解に多くの課題があり、聖書の原則を夫婦関係に適用しようとすることがこれまで以上に重要です。 これらの時を超越した真理は、信仰と愛をもって抱擁されるとき、私たちの結びつきを変え、世界の神の愛を証しすることができます。

私たちは結婚を単なる社会契約ではなく、神聖な契約として認めなければなりません。 エペソ5:31-32は、結婚はキリストの教会との関係を反映した強力な神秘です。 This perspective elevates our understanding of marriage beyond mere personal fulfillment to a calling of mutual sanctification(Bulahari et al., 2023).この視点は、単なる個人的な達成を超えて結婚の理解を、相互聖化の呼び出し(Bulahari et al., 2023) 。

私たちは、犠牲的な愛を実践するように求められています。 （エペソ人への手紙第5章25節）。 この原則は、自己利益を超えて他者の善を求める愛に、たとえ個人的な犠牲を払っても行くように私たちに挑戦する(Bulahari et al., 2023)。

エペソ人への手紙第5章21節で教えられているように、相互の服従はもう一つの重要な原則です。 これは、両方の配偶者がお互いのニーズを自分の前に置くように呼び出し、相互サービスとケアの関係を作成します。 双方のパートナーの平等と尊厳に照らして、これを理解することが重要です（Solevé¥g、2019）。

赦しと和解は、神の赦しを模倣して、キリスト教の結婚の特徴です。 コロサイ人への手紙第3章13節は、「主があなたがたを赦してくださったように、赦しなさい」と教えています。

心理的には、これらの聖書の原則は、感情の健康と関係の安定性を促進します。 彼らは共感、コミュニケーション、相互支援を促進し、それは夫婦の満足と長寿のために不可欠です。

実際、現代のクリスチャンは次の方法でこれらの原則を適用することができます：

1. 定期的な時間を介して結婚を優先し、オープンなコミュニケーション。
2. 感情的、肉体的、精神的にお互いのニーズを理解し、満たそうとする。
3. 赦しを実践し、葛藤が生じたときに和解を求めます。
4. お互いの精神的・個人的成長を応援します。
5. 性的な忠実さを維持し、結婚内の親密さを養う。

これらの原則を適用することは、私たちの複雑な世界では必ずしも容易ではありません。 多くのカップルは、彼らが聖書の原則の適用で課題をナビゲートし、成長するのを助けるために司牧カウンセリングや専門療法の恩恵を受けるかもしれません。

私たちがこれらの真理を生きようと努めているとき、私たちは神の恵みによって自分の力でそうするのではないことを覚えておきましょう。 私たちの結婚が、真の、献身的な関係を必要とする世界に光と希望をもたらし、神の愛の変革の力に対する生きた証となりますように。