A Heart for the Truth より： オリジナルタイトル：An In-Depth Guide to Orthodox Christianity for the Inquiring Christian

紹介： 古代の信仰への歓迎

ようこそ、親愛なる友よ。 正教会のクリスチャンについての「事実と統計」を求めてここに来たなら、あなたの検索ははるかに深い旅の一部である可能性があります。 It is a journey of the heart, a longing for truth, for beauty, and for a tangible connection to the timeless faith that was born in the light of Christ's Resurrection.それは、心の旅であり、真理への憧れであり、美しさのためであり、キリストの復活の光の中で生まれた時代を超越した信仰への具体的なつながりです。 価値観の変化と無限の分裂の世界では、人間の魂は、現代の発明ではなく、主イエス・キリストとその聖なる使徒から直接流れる古代の川である信仰のために、アンカーを切望しています。

このガイドは、その信仰を探求するための温かい招待として提供されています。 正教会は西洋世界の多くの人々には馴染みがないように見えるかもしれません、おそらく外国または神秘的です。 Yet, at its core, it is nothing other than the original Christian which has faithfully preserved the fullness of the faith "once for all delivered to the saints".しかし、その核心では、それ以外には、元のキリスト教の信仰の完全性を忠実に保存して"すべての聖徒に配信" 。

一緒に、私たちは中心的な信念、活気に満ちた歴史、そして正統派キリスト教の生きた霊的実践を歩みます。 これは、乾燥した学術的な運動ではなく、2000年の間、何百万人もの魂によって生き、祈り、大切にされてきた信仰の心への旅です。 この探求があなたにとって祝福となり、道であり、真理であり、命である方へのあなた自身の道を照らすのを助けますように。

I. 正統派キリスト教徒を団結させる中心的な信念は何ですか？

正統派キリスト教の中心には、抽象的なルールや哲学的な命題ではなく、生ける神との出会いがあります。 教会の核心的信条は、単に記憶されるべき事実ではない。 彼らは、神の愛の交わりである神とのより深い関係への入り口です。 これらの教えは、使徒の時代から忠実に保たれ、彼との変容と結合に捧げられた生活の基礎を形成します。

聖なる三位一体： 神 の 愛 の コミュニオン

The most fundamental truth of the Orthodox faith is the revelation of the One True God as the Holy Trinity: 正教会の信仰の最も基本的な真理は、聖なる三位一体としての唯一の真の神の啓示です。 父、子、聖霊。これらは3つの商品ではなく、1つの神の本質と意志を共有する3つの異なる神の人格です。これはすべての中心に立っている謎です。 それは、神がその本性において、孤独な存在ではなく、自己を与える愛の永遠の交わりであることを明らかにしています。

The Orthodox Church teaches that God the Father is the "fountainhead" or source of the Trinity.正教会は、父なる神は"泉"または三位一体の源であると教えています。 From the Father, the Son is "eternally begotten" before all time, and the Holy Spirit "eternally proceeds". 御子と御霊は創造された存在ではありません。 神は本質的に関係性があるので、正教会の人生のあらゆる側面-祈り、すべての祝福、すべての秘跡-は、この三位一体の現実に根ざしています。

イエス·キリスト： 天と地をつなぐ神

正統派キリスト教徒は、イエス・キリストは、私たちの救いのために人となった永遠の神の子、聖なる三位一体の第二の人であることを告白します。このイベント、受肉は、人類に対する神の計り知れない愛の究極の表現です。 イエス・キリストの人格では、神性と人類は団結し、不可分ですが、混乱はありません。 彼は完全に神であり、同時に完全に人間である。

この信念は単なる歴史的な脚注ではありません。 それは私たちの救いの礎石です。 聖母マリアから私たちの人間性を引き継いだことによって、神の子はそれを癒し、贖いました。彼は人間の人生を生き、飢え、渇き、疲労を経験し、最終的に十字架で死を受け入れました。 その栄光の復活によって、彼は死の力を滅ぼし、わたしたちが神と再会するために道を開きました。 キリストにおいて、神はわたしたちがなされたのは、私たちが恵みによって神であるものとなるためです。

聖霊： 生命 の 与え た

The Holy Spirit is the Third Person of the Trinity, the "Lord and Giver of Life" who proceeds from the Father.聖霊は、三位一体の第三の人格は、 "命の主と与える人" who proceeds from the Father.聖霊は、三位一体の三位一体は、生命の主と与える人" who proceeds from the Father. 聖霊は、世界と私たちの心の中で活動的で生命を創造する神の存在です。 彼は預言者たちを鼓舞し、使徒たちに力を与え、教会をすべての真理に導き続けました。

正統派のクリスチャンにとって、聖霊との関係は深く個人的なものです。 At baptism, we are anointed with holy oil in the sacrament of Chrismation, receiving the "seal of the gift of the Holy Spirit".これは私たち自身の個人的なペンテコステです。 御霊は私たちの内側に住み、私たちを変容させ、私たちを慰め、生涯を通して信仰、希望、愛の中で成長させてくださいます。

教会： キリスト の 生き 体

The Orthodox Church understands itself to be the original Church founded by Jesus Christ in His Great Commission, the same Church described in the New Testament.これは、 "one, holy, catholic and apostolic church" confessed in the Nicene Creed. 正教会は、イエスキリストによって設立されたオリジナルの教会であることを理解しています。

教会は人間の組織や建物以上のものです。 それは神と人間の交わり、キリストの生きた体であり、キリストご自身をその頭としています。 信仰者の共同体であり、天国の聖人や天使たちと時空を隔てて結ばれています。 In the word of God and the Holy Sacraments, especially the Eucharist, and we experience a foretaste of the eternal Kingdom of God.教会の司教は、キリストの使徒の直接の後継者であり、今日教えられた信仰は、使徒がキリストから受け取ったのと同じ信仰です。

聖典と聖典： Two Lungs of One Body シングル

聖書は正教会において、霊感と不変の神の言葉として崇められています。 The Orthodox Old Testament is based on the Septuagint, the ancient Greek translation of the Hebrew Scriptures used by the Apostles themselves, and it includes the books that Protestants call the "Apocrypha" and Catholics call the "Deuterocanonicals".正統派旧約聖書は、セプトゥアギンタに基づいて、古代ギリシャ語の翻訳は、ヘブライ語の聖典は、使徒自身が使用し、それは、プロテスタントが呼ぶ"Apocrypha"とカトリックは、 "Deuterocanonicals" 。

しかし、教会は聖書を聖なる伝統とは別のものとして見ていません。 むしろ、聖書は王冠の宝石です。 「 内 」 Holy Tradition is the whole life of the guided by the Holy Spirit through the ages.神聖な伝統は、聖霊によって導かれて、時代を通しての生涯全体です。 It includes the Bible, the Nicene Creed, the doctrines formulated by the seven Ecumenical Councils, the writings of the Church Fathers, the liturgical services and sacraments, and the lives of the saints.それは、聖書が含まれています、ニカイア信条は、教義は、 7つのエキュメニカル協議会によって策定され、教会の父親の文書は、典礼サービスと秘跡は、聖徒の生活です。

This is not a man-made tradition, but the living continuity of the apostolic faith.これは人為的な伝統ではなく、使徒信仰の生活継続性です。 聖パウロ自身は、初期のクリスチャンに「断食して、教えられた伝統を保持する」よう促した（2テサロニケ2：15）は、信仰が最初から書面と口頭の両方の手段を通して伝えられたことを実証しています。

これらの中核的な信念に対する正統的な理解は、単に知的ではない。 それは非常に経験的でホリスティックです。 これらの真理を知ることの目的は、単に正しいことではなく、変容することです。 トリニティ、受肉、および教会の教義は抽象的な概念ではなく、生きた神との交わりの人生への招待であり、教会が救いと呼ぶ癒しと回復のプロセスです。

えっ？ - えっ？ 正統派のキリスト教徒は何人いますか？そして、世界のどこに住んでいるのですか？

今日の正教会を理解するには、世界中の人々の美しく多様なモザイクを見ることが有益です。 この数字は、人口規模だけでなく、深い歴史的ルーツ、試行による信じられないほどの忍耐力、そして現代世界で生きた存在の物語を物語っています。

グローバル・ファミリー・オブ・フェイス： 数字を理解する

正教会は、ローマ・カトリック教会に次いで世界で2番目に大きなキリスト教会です。¹² 数字はソースと年によって若干異なりますが、ほとんどの推定では、世界中で2.2億人から2.6億人の洗礼を受けた会員の数を配置しています。 ゴードン・コンウェル神学校による2025年の予測では、その数は2.91億人の信者に近い可能性があることを示唆しています。

これらの数字を司牧的な心でアプローチすることは重要です。 ロシアやギリシャのような深い正統派のルーツを持つ多くの国では、人口の大部分が文化的に正統派キリスト教徒として識別されています。 これは、国家のアイデンティティを形成する上での信仰の役割の美しい証です。 たとえば、ロシアには世界最大の正統派の人口があり、1億人以上がそのように識別しています。 しかし、2017年のピューリサーチセンターの研究では、わずか6つしかありませんでした。% これは、世界第2位の正統派人口3,600万人を抱えるエチオピアのような国での活気に満ちた信仰とは対照的です。 圧倒的な78% 正統派信者が毎週教会に出席し、98% これらの数字は、教会の生命は数だけでなく、各人間の心における信仰の火の中で測定されていることを私たちに思い出させます。

A Story of Growth and Shifting Proportions 成長と変化のプロポーション

前世紀における正統派キリスト教の物語は、驚くべき回復力の1つです。 1910年以来、世界中の正教会のキリスト教徒の数は2倍以上に増加し、今日では1.25億人から2.6億人以上に増加しています。 この成長は、特に直面している巨大な課題を考慮して、信仰の永続的な強さの強力な証です。

同時に、全世界のキリスト教人口に対する正統派キリスト教徒の割合は減少した。 1910年、世界のキリスト教徒の約5人に1人（20人）%正統派でした。 今日、この数字は8分の1に近づいている(12)。%これは正教が衰退したからではなく、カトリックとプロテスタントのコミュニティ、特にグローバル南ラテンアメリカ、サブサハラアフリカ、アジア太平洋地域として知られている地域において、真に爆発的な成長のためである。 教会が生き残っただけでなく、この時代に成長したという事実は、それ自体が奇跡であり、神の忠実さと神の民の勇気の証です。

ハートランドとディアスポラ

正統派の信仰は、その歴史的な揺りかごであるヨーロッパの土壌に深く根ざしています。 驚異の77% 信仰は、ロシア、ウクライナ、ルーマニア、ギリシャ、セルビア、ブルガリア、ベラルーシ、ジョージア、キプロス、モルドバ、モンテネグロなど、東欧と南東ヨーロッパに広がる国々の大多数の宗教です。実際には、正統派キリスト教徒の約半分が旧ソ連圏の一部であり、ロシアははるかに単一の人口を持っています。¹

ヨーロッパを超えて、教会は、レバノン、シリア、ヨルダン、聖地の主要なコミュニティとともに、その古代の生誕地、中東で重要な存在を維持しています。 1 前述のように、エチオピアの教会は何千万人もの活気に満ちた成長するコミュニティです。

ここ数十年、移民、改宗、宣教師活動を通じて、西ヨーロッパ、オーストラリア、アメリカ大陸を含む世界中の正統派コミュニティが植えられ、成長してきました。¹ 米国では、正統派キリスト教徒は約1人を構成しています。% これらのコミュニティは、カリフォルニア、ニューヨーク、イリノイ、ニュージャージーなどの大規模な移民人口を抱える州に集中し、海を渡って新しい家を見つけるための信仰の旅を反映しています。

正統派の人口別トップ15の国

このテーブルは、この古代の信仰における私たちの兄弟姉妹が今日どこに住んでいるかを示す正統派のグローバルな家族を視覚化するのに役立ちます。 それは、抽象的な数字を具体化し、キリスト教家のこの枝の「故郷」を示す、明確でスキャン可能な概要を提供します。 それはすぐに東ヨーロッパと近東における信仰の深いルーツを伝えます。

ソース： 複数の人口統計学的研究と国勢調査レポートから合成されたデータ。¹²

iii です。 正教会の歴史とは？

正教会を理解することは、物語を理解することです - ギリシャやロシアではなく、エルサレムで始まり、復活した主イエス・キリストの周りに少数の弟子が集まりました。 これは「正統派の歴史」だけではない。 それは、すべてのクリスチャンの共有家族の物語であり、信仰、愛、試練、聖霊の永続的な存在の物語です。

私たちの共有ルーツ： 使徒 教会 の

正教会は、キリストとその使徒によって設立されたオリジナルの歴史的な教会であることを理解しています。 It is the direct and unbroken continuation of the very community of believers we read about in the New Testament.これは、私たちが新約聖書で読んだ信者のコミュニティの直接的かつ壊れていない継続です。 There was simply the one which confessed in the Nicene Creed that it was "One, Holy, Catholic, and Apostolic".単に1つは、ニカイア信条を告白して1つは、 " 1つは、聖なる、カトリック、および使徒"です。

この初期に分割されていない教会は、五大教会として知られる5つの偉大なキリスト教センターを中心に構成されました。 これら5つの総主教団、または主要な見所は、ローマ帝国の最も顕著な都市に位置していました。 ローマ、コンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、およびエルサレム。 2 ¹ これらの都市の司教は、キリスト教界で最も尊敬されている指導者であり、一緒に、評議会では、真の信仰を擁護する異端と保存の教えの使徒です。

大分裂： A Slow And Painful Parting Of Ways シングル

東洋のキリスト教徒（正教会になる）と西洋（ローマカトリック教会になる）の間の悲劇的な分裂は、大分裂として知られています。 これは、特定の日付で起こった単一の出来事ではなく、何世紀にもわたって展開された方法のゆっくりと、痛みを伴う複雑な別れでした。² 家族の悲劇であり、キリストの体の傷であり、キリスト教の一致を祈り続ける人々を悲しませ続けています。 この分離の根は深く、多様でした。

主な原因は、ローマ帝国が実質的に2つの半分に分割されたという単純な事実でした。 西洋はローマを中心とし、ラテン語を話し、ローマ法と思想様式によって形作られました。 コンスタンティノープルの首都であるビザンチン帝国として知られる東部の部分は、ギリシャ語を話し、ギリシャの哲学と文化によって形作られました。 2 時間の経過とともに、この言語と文化の分裂は、さまざまな考え方と信仰について話す方法をもたらし、橋渡しが難しい誤解を引き起こしました。 一方、東方帝国は繁栄し、その4つの古代の総主教団は、合議的な方法で教会を統治し続けた。

これらの文化的、政治的緊張は深刻な神学的意見の相違によって激化しました。 とりわけ2つの問題が、東と西の間のくさびを突き動かした。 最初の、そして最も批判的なのは、教皇の権威の問題でした。 The Bishops of Rome began to assert a new kind of authority, claiming to be the supreme, universal head of the whole with immediate jurisdiction over every Christian.ローマの司教は、新しい種類の権威を主張し始めた、至高の、普遍的なヘッドは、全体の直接管轄権を持つすべてのキリスト教です。 They had always honored the Pope of Rome as the "first among equals," a position of special respect, but they held firmly to the ancient model of the Church being governed by all bishops together in council(a "synod"), not by a single man.彼らは常にローマの教皇を称えていた "最初の対等" 、位置の特別な尊敬、しかし、彼らはしっかりと保持して、古代のモデルは、教会の統治されているすべての司教で一緒に評議会（ "シノド" ） 、単一の男ではないです。

論争の第二のポイントは、 フィリオク ・ フィリオク 「Controversy」 The Nicene Creed, a foundational statement of faith affirmed by the entire undivided Church at the Ecumenical Councils, states that the Holy Spirit "proceeds from the Father." 西では、ローマ教会は一方的にラテン語のフレーズを追加しました。 フィリオク ・ フィリオク ("and the Son")to this article of the Creed, without the consent of an Ecumenical Council. 2つの理由で、東は、この行為に抗議しました。 1つの教会が教会全体によって告白された信条を変更する権限を持っていなかったこと。 そして、この追加は、聖なる三位一体の誤った理解を反映したものである。

1054年にようやく緊張が沸騰した。 A papal legate, Cardinal Humbert, traveled to Constantinople and, after a series of bitter disputes, laid a bull of excommunication on the altar of the great cathedral of Hagia Sophia.教皇は、ハンバート枢機卿は、コンスタンティノープルに旅行し、一連の苦い論争の後、破門の雄牛を置いた偉大な大聖堂の祭壇のアヤソフィア。 コンスタンティノープル総主教マイケル・セルラリウスは、教皇のレガテを破門することによって応答した²² 以前にコミュニオンに一時的な休憩があったが、この1つは持続することが証明された。 この傷は後の歴史的な悲劇、特に1204年の第4回十字軍中の西洋騎士によるキリスト教都市コンスタンティノープルの残忍な略奪によって深くなった。 This sad history is not remembered with triumphalism, but as a reminder of the need for humility, love, and prayer for the healing of Christ's divided Church.この悲しい歴史は、勝利を記憶するのではなく、悲しみは、謙虚さ、愛、祈りの必要性を思い出させ、キリストの分裂した教会です。

IV です。 正教会は教皇なしでどのように構成され、導かれていますか？

教会統治のより中央集権的な形態に慣れている多くのクリスチャンにとって、正教会の構造は不可解に思えるかもしれません。 何億人もの人々の世界的な交わりが、教皇のような単一の普遍的な指導者なしに、一体性とアイデンティティを維持できるだろうか。 その答えは、初期の教会の神学に深く根ざした統治のモデル、すなわち交わり、和解、信仰の共有に基づくモデルにあります。

姉妹教会の家族： オートセファリー 」

正教会は、中央本部を持つ単一のモノリシックな組織ではありません。 むしろ、それは約15から17の自治、または「自治的」教会の聖体、または家族として最もよく理解されています。

「 オートセファラス 」 文字通り「自首」を意味します。これらの教会は、ギリシャ正教会、ロシア正教会、アンティオキア正教会など、それぞれが行政的に独立しています。 それぞれが独自の指導者を選出し、地上の権威に報告することなく、独自の内政を管理しています。

この教会の家族を結びつけるものは、共有された行政構造ではなく、共有された魂です。 All of the autocephalous Orthodox Churches are united by a common faith, a common theology, and a common sacramental life.すべての自治正教会は、共通の信仰、共通の神学、および共通の聖餐生活。 この強力な信仰の一致は、彼らが互いに完全に交わり合っていることを意味します。 A member of the Serbian Orthodox Church can receive the Eucharist in a Romanian Orthodox parish, and a priest from the Orthodox Church in America can serve the Divine Liturgy in the Patriarchate of Jerusalem, because they are all members of the one and the same body of Christ.セルビア正教会のメンバーは、ルーマニア正教の教区で聖体を受け取ることができ、アメリカの正教会からの司祭は、エルサレム総主教庁の神聖な典礼に奉仕することができます。

教会におけるリーダーシップ： 奉仕 の 交響曲

The structure of ordained ministry in the Orthodox Church follows the pattern established in the New Testament and the early Church.正教会の宣教の構造は、新約聖書と初期の教会で確立されたパターンに従います。 サービスの階層構造であり、次の 3 つの順序で構成されます。 Bishops, priests, and deacons. 司教、司祭、およびdeacons.²

司教は、聖使徒と彼らの地元のコミュニティの羊飼いの後継者であり、教区または聖職者と呼ばれています。 They are the guardians of the faith, the chief celebrants of the sacraments, and the ones who have the authority to ordain new clergy.彼らは、信仰の守護者は、チーフのお祝いの秘跡、およびそれらの権限をオーダイン新しい聖職者。 いくつかは、より上級行政の称号を持っているかもしれませんが、彼らはすべて同じ恵みを共有し、聖職者です。

司祭は地元の司教によって個々の教区の霊的な父親に任命されます。 They are the ones who lead the local community in worship, preach the Word of God, hear confessions, and administer the sacraments to the faithful.彼らは、地元のコミュニティを指導し、神の言葉を説教し、告白を聞いて、忠実な秘跡を管理します。

Deaconsは奉仕省に任命されます。 彼らの主な役割は、司教と司祭を祝福する神の典礼やその他のサービスを支援することです。 彼らはまた、貧しい人、病人、困窮者の世話をするコミュニティの慈善的ニーズに大臣に特別に呼びかけています。

まず、等価の間で： 総主教 の 役割

The presiding bishop of an autocephalous church usually holds an honorary title, such as Patriarch, Archbishop, or Metropolitan. 2 これらの指導者は、彼らの秘跡の権威の他の司教ではなく、行政の頭と精神的な焦点として機能します。

世界のすべての正教の司教の中で、人はユニークな名誉の地位を保持しています。 コンスタンティノープル総主教(Ecumenical Patriarch of Constantinople) 古来の称号で知られる。 プリムス・インターパレス, このタイトルは、権力ではなく名誉の優位を意味するラテン語のフレーズです。 The Ecumenical Patriarch is a symbol of unity for the entire Orthodox world and has the right to convene pan-Orthodox councils.エキュメニカル総主教は、全体の正統派世界のための団結の象徴であり、汎正統派評議会を招集する権利を持っています。 But he has no direct jurisdiction or authority over the other autocephalous churches. he cannot appoint their bishops, dictate their policies, or interfere in their internal affairs.しかし、彼は、直接の管轄権や権限は、他の自治的教会ではない。

この統治モデルは正統派の神学の直接的な反映である。 教会は聖霊が導かれると信じています。 「 全体 」 The whole body of believers, and that the truth is preserved and expressed through the consensus of all the bishops gathered in council, or "synod".この和解や会議のシステムは、リーダーシップの欠如として見られるのではなく、適切な、神によって与えられた方法として、教会は、対等な家族として、愛と信仰で団結して、イエスキリストの唯一の首位の下に。

V. 今日正教会に対するカトリック教会のスタンスは何ですか？

キリストが祈られた一致を切望するすべてのクリスチャンにとって、「すべて一つになるように」（ヨハネ17:21）、正教会とカトリック教会の関係は、強力な重要性の問題であり、しばしば深い悲しみです。 千年近くの正式な分離の後、キリスト教世界のこれらの2つの大きな体は、古代のこれらの「二つの肺」は、今日、互いに関係して立っているのですか？ 公式のカトリックの立場は、深い尊敬と認識の1つであり、この古代の傷を癒すための誠実な欲求です。

「Dialogue of Charity」は、 千年の傷を癒す

20世紀はカトリック教会と正教会の関係の顕著な温暖化を目撃した。 重要な瞬間は第二バチカン公会議（1962年-1965年）で、カトリック教会は他のキリスト教徒との関係を再評価するために大きな措置を講じた。 The council documents express a deep and sincere appreciation for the Orthodox its ancient traditions, and its spiritual richness.評議会文書は、深く、誠実な感謝を表明して、正統派の伝統、その精神的な豊かさ。

この新しい開放の精神は、歴史的で深く感動的なイベントにつながりました。 1965年12月7日、ローマの教皇パウロ6世とコンスタンティノープルのエキュメニカル総主教アテナゴラスは1054年に宣言されたアナテマス（破門）を同時に解除した。 この強力な和解のジェスチャーは、教会を分割した神学的な問題を解決しなかったが、積極的な敵意状態を終わらせ、「慈善の対話」と呼ばれるものへの扉を開きました。これは、公式の神学的対話の設立につながり、1979年に完全な聖体を回復するという明確な目標を掲げた合同国際委員会が設立されました。

カトリックと正統派が共有するもの

カトリックの公式の視点から正教会は、単に別の「宗派」ではありません。 それは本物の秘跡と有効な司祭職を持つ真の使徒教会です。 The Catholic Church formally recognizes that the Orthodox Eucharist is the true Body and Blood of Christ, that their bishops are true successors to the Apostles, and that their sacraments are channels of God's grace.カトリック教会は正式に正統の聖体がキリストの真の体と血であり、彼らの司教が使徒の後継者であり、彼らの秘跡は神の恵みのチャネルであることを正式に認識しています。

この認識は、広大な共有遺産に基づいています。 両方の教会は、聖書の基盤と初期の、分割されていない教会の信仰の上に建てられています。 They both accept the teachings of the first seven Ecumenical Councils, confess the Nicene Creed as the fundamental statement of faith（though the Catholic Church includes the フィリオク ・ フィリオク 聖母マリア、神の母としての最も神聖なテオトコスのための強力な愛と尊敬を共有します。

オリジナルタイトル：The Main Obstacles to Full Communion

この顕著な緊密さにもかかわらず、完全な交わりを達成するための大きく、深刻な障害が残っています。 これらは些細な意見の相違ではなく、各教会が独自のアイデンティティと権威をどのように理解しているかの根本的な相違です。

最も重要かつ困難な問題は、ローマ司教である教皇の役割です。 The Catholic Church teaches the doctrine of papal primacy and supremacy, which holds that the Pope possesses "full, supreme, and universal power over the whole Church" and is infallible when he speaks 元 カテードラ On matters of faith and morals. 2 正教会は、決してこの教義を受け入れていません。 正統派は、ローマの司教が早期に「名誉の優位」を持っていたことを認めているにもかかわらず、彼らは着実にすべての司教が平等であり、教会全体が協議会によって統治されていること、単一の最高法王によって統治されていること。 2）公式の対話はいくつかの進歩を遂げており、両陣営は2007年のラヴェンナ文書で合意し、普遍的な優位性は最初の千年紀に存在した。 しかし、彼らは、その優位性がどのように行使されたか、そしてその権威がどのようなものかについて、根本的に意見を異にし続けている。

痛みと困難の第二の主要な原因は、特に地方レベルでは、東方カトリック教会の存在です。 これらは、もともと正統派であったが、歴史上の様々な点で、ローマとの交わりに入ったコミュニティです。 彼らは東方典礼、霊性、伝統を保持しているが、教皇の権威を認めている。正統派はしばしばこのプロセスを「統一主義」と呼び、それを平行な教会構造を作り、真の有機的統一への道を損なう一派の形であると見なしている。 しかし、問題は依然として深く痛みを伴う傷であり、バラマンド声明に対する反応は混ざり合い、地上の状況の複雑さを浮き彫りにしました。

今日のカトリック教会と正教会の関係は、このように美しく悲劇的なパラドックスです。 They are sister Churches, incredible close in faith and practice, yet they remain separated by a deep chasm concerning the very nature of the Church itself.彼らは姉妹教会は、信じられないほど近い信仰と実践は、まだ彼らは分離されたままの深いchasmは、教会の性質自体です。 完全な交わりへの道は容易ではありませんが、進行中の対話と相互愛と尊敬の精神は、いつの日か、神の恵みによって、この古代の傷が最終的に癒されるかもしれないという強力な希望を提供します。

VI です。 正教はカトリックとプロテスタントとどのように比較しますか？

カトリックまたはプロテスタントの背景のクリスチャンにとって、正統性を探求することは、親しみやすく、外国の両方を感じることができます。 イエス・キリストへの愛、聖書への敬意、十字架のしるしなど、多くの共通点がありますが、神学、礼拝、霊的生活には強力な違いもあります。 理解の橋を築くためには、議論の精神ではなく、明確さと相互尊重の欲求で、キリスト教のこれらの3つの偉大な枝を比較することは有用です。

キリスト教生活の目標： 「 テオーシス 」

おそらく、最も大きくて明るい違いは、キリスト教生活の究極の目標にあります。 すべてのクリスチャンは、救いはイエス・キリストの生、死、復活を通して来ると信じていますが、この救いを理解し、経験する方法は異なります。 正統派のスピリチュアリティの中心概念は、 「 Theosis 」, ギリシャ語で「神格化」または「神化」を意味する。

「 Theosis 」 人間は、神との交わりによって、ますます神のようになっていくのです。 It is a real, transformative union with God, not in His unnowable essence, but in His divine energy or grace. 偉大な教会の聖アタナシウス神父聖アタナシウスはこの謎を美しく要約しました。 「神が人間になったのは、人間が神になるためです。」これは、私たちが自然によって神になることを意味するのではなく、恵みによって神の生活を共有するように召されていることを意味します。 この「愛を通して働く信仰」の旅は、正統派の救いのまさに中心です。

この強調は、西洋キリスト教の主要な焦点とは対照的です。 「 正当化 」. ほとんどのプロテスタントの伝統では、正当化は神による法的宣言として理解されています。 Through Faith Alone シングルソラ ・ フィド罪人は、神の目に義とされるのは、キリストの完全な義を信ずる、または彼らに与えたからです。 ローマ・カトリックでは、正当性もまた、バプテスマから始まり、信仰によって維持され、秘跡に参加し、良い作品として扱われるが、それはしばしば、より法的な用語の恵み、メリット、および罪の罰の除去で記述される。

For the Orthodox, justification(being made righteous)and sanctification(being made holy)are inseparable parts of the single process of the Orthodox, justification(being made righteous)and sanctification(being made holy)are inseparable parts of the single process of the Orthodox, justification(being made righteous)and sanctification(being made holy)are inseparable parts of the single process of the Orthodox 「 Theosis 」. One is "righteous-fied" not by a legal decree, but by a literal, healing union with God through the in indwelling of the Holy Spirit.一つは、法定令によってではなく、文字通り、癒しの一致によって、聖霊の内在を通して神との癒やしの一致です。

主要な教義と実践の比較ビュー

これらの区別を明確にするために、次の表は、信念と実践のいくつかの重要な領域の簡潔で非論争的な比較を提供します。 それは、彼らが最も興味を持つ可能性が高いトピックに関するキリスト教の3つの主要な部門の明確で構造化されていない、非論争的な比較を提供します。 それは迅速な理解を可能にし、貴重な参考文献として役立ちます。

ソース： から合成された情報.​​​​​​​​​​​​​​​​

VII です。 正教会で礼拝することはどのようなものでしょうか。

正教会に初めて足を踏み入れることは、別の世界に足を踏み入れることです。 それは心だけでなく、人全体に関わる経験であり、五感はすべて、古くて新しい礼拝の行為に引き寄せられます。 他の形のキリスト教崇拝に慣れている多くの人々にとって、それは圧倒的で、美しく、そして深く動いています。 何が起こっているのかを理解するためには、「何」の背後にある「なぜ」を見るのに役立つでしょう。

The Divine Liturgy より： ヘヴン・オン・アース

正統派の礼拝の中心は神聖な典礼です。 これは単なる「奉仕」ではなく、祈りの集会であり、いくつかの歌を伴う説教ではありません。 The Orthodox Church understands the Liturgy as the common work（正教会は典礼を共通の仕事として理解しています。leitourgia 」) ）全教会-地上と天の両方で-一緒に集まり、聖なる三位一体を礼拝するために集まった。

多くの訪問者は、この異なる焦点に悩まされます。 非典礼的な福音派の背景から来たある人物は、彼らの最初の考えは「いつ会衆の賛美歌と説教に行くのですか？」でした。 正教会の礼拝では、説教は重要ですが、中心的な出来事ではありません。 中心的なイベントは、聖体-私たちの主イエス・キリストの真の体と血を受け取る神秘です。

奉仕のすべては、この聖なる交わりへの旅です。 これは観客のためのパフォーマンスではなく、参加型です。 祭司と民は共に昇る太陽に向かって東に向かい、復活したキリストの象徴です。 彼らは共通の旅の途中にあり、神を一つの体として神に捧げています。礼拝は、特定の感情や感情を生み出すことではありませんが、平安と喜びの深い感情はしばしば経験されます。 それは、単に神が神であり、すべての栄光と名誉に値するから、神に「真の神崇拝」を捧げることです。

アイコンとアイコン： 天国への窓

正教会は神聖なイメージやアイコンでいっぱいです。 これらは様式化された、キリストの二次元の絵画、テオトコス（神の母）、聖書の場面です。 部外者にとっては、これは第2戒の違反のように見えるかもしれません。 しかし、正統派にとって、偶像は偶像ではない。 We kiss an icon out of love for Christ himself, just as one might kiss a photograph of a beloved family member. 私たちは、愛する家族の写真にキスするのと同じように、キリスト自身への愛からキリストのアイコンにキスします。

アイコンはしばしば「色の神学」または「天国への窓」と呼ばれます。¹ 彼らは単なる宗教芸術ではありません。 それらは、スピリチュアルな世界の現実を私たちに提示する神聖なオブジェクトです。 彼らは、私たちが「証人の大きな雲」に囲まれていることを思い出させます（ヘブル12：1）。

正教会の最も顕著な特徴は、 イコノスタシス イコノスタシス, 教会の本体（ネイブ）と祭壇エリア（聖域）の間に立つアイコンの画面です。これは人々を神から分離するための障壁ではありません。 それどころか、地上の領域と天界をつなぐ架け橋として理解されています。スクリーンの上のアイコン（キリスト、彼の母、聖徒）は、私たちを天の王国に導く者たちを示しています。 ロイヤルドアと呼ばれる中央のドアは、典礼の重要な瞬間に開かれ、神の玉座を表す祭壇の神秘を垣間見ることができます。

THE SAINTS より： 私たちの家族と証人の雲

正統派の礼拝と生活の中で、聖人は常に存在しています。 彼らは死んだ歴史的人物としてではなく、天国の教会の生き生きと活動的なメンバーとして見られています。 彼らは私たちの霊的な家族であり、私たちの役割モデルであり、神の玉座の前に私たちのために祈る強力な執事です。

私たちのために祈るように聖人を求めることは、「聖徒の共同体」の自然な表現であり、キリストの体のすべてのメンバーを結びつけ、地球上であれ天国であれ、破ることのできない絆です。 これは崇拝ではなく、崇拝は神のみによるものですが、善戦と戦い、レースを終えた人々への敬意と愛の表現です。

オリジナルタイトル：A Rhythm of Feasts and Fasts キリスト の 命 を 生きる

正統派のスピリチュアルな生活は、毎年の祭りと断食のサイクルを中心に構成されています。 このリズムは、忠実な信者がキリストの生誕から栄光の復活まで、キリストの全生涯を旅し、聖徒たちの記憶を祝うことを可能にします。

The greatest and most joyous feast of all is.（すべての最も偉大で楽しい饗宴は、 パスチャ ・, イースターの正統派の祭典。 それは「饗宴」です。お祝いは通常、土曜日の夜遅くに始まります。 教会は暗く、キリストのいない世界の墓と闇を表しています。 真夜中、司祭は1つの灯りのろうそくを持って祭壇から現れ、「来なさい、望ましくない光から光を受け、死者の中からよみがえったキリストを賛美せよ！」と宣言する。 信者はその後、教会の外側の周りを歩き回り、復活の福音が宣言されたのを聞くためにドアに戻る。 奉仕の残りの部分は、勝利の賛美歌と喜びに満ちたリフレインで満たされ、何度も繰り返されます。 「キリストはよみがえった！」と答え、人々は「彼はよみがえった！」と答えます。個人的な説明では、この経験を「魔法的」と表現し、強力な喜び、交わり、死に対するキリストの勝利の具体的な感覚を表現しています。

この豊かで感覚的、深く神学的な崇拝は、正統性の特徴です。 それは、受肉に対する教会の信念から流れています。 神が肉体を取り入れたので、私たちは、見ること、聴くこと、匂いを嗅ぎ、試食し、触れることによって、私たちの肉体で神を崇拝します。 それは、私たち、体と魂を、生きている神との交わりに引き込むように設計された全体的崇拝です。

VIII です。 正統派のクリスチャンにとって毎日のスピリチュアルな生活はどのように見えますか？

日曜日の神聖な典礼の活気に満ちた崇拝は、正統派のキリスト教生活の源とサミットですが、それはその全体ではありません。 信仰は、人の存在のあらゆる側面に浸透し、普通の瞬間を神との交わりの機会に変えることを意図しています。 正統派のスピリチュアリティは、豊かで時間をかけてテストされた「生き方」を提供します。これは、魂の旅を助けるために設計された一連の実用的なツールと規律です。 「 Theosis 」. これは、週に1時間だけの信仰ではありません。 それは1日24時間、週7日の道です。

祈りのルール： 神との日常会話

正統派の日常生活における基本的な実践は「祈りの規則」です。これは、典型的には目覚めた朝と睡眠前の夜に観察される、一貫した毎日の祈りのルーチンへのコミットメントです。 ³ これは、リストをオフにチェックされるべき法的義務ではありませんが、結婚カップルがお互いの関係を維持するために毎日話す時間を作るように、愛の規律です。

祈りのルールの内容は柔軟性があり、しばしば霊的な父親の指導によって開発されますが、それは通常、古代の祈りのコアセットが含まれています。 These often begin with the Trisagion Prayers("Holy Mighty, Holy Immortal, have mercy on us"), followed by the Lord's Prayer, Psalm 50(a powerful prayer of repentance), and the Nicene Creed. これらの祈りは、家庭の「祈りコーナー」または「アイコンコーナー」と呼ばれる、多くの場合、家族のアイコンが置かれ、キャンドルやオイルランプが点灯する可能性があります。

イエスの祈り： A Sword For The Heart シングル

正教会の霊性の最も貴重な宝物の1つは、イエスの祈りです。 最も一般的な形では、祈りは単純です。 「主イエス・キリスト、神の子よ、罪人、わたしを憐れんでください。「 」 「 」 「 」

この祈りの力は、その力強い単純さと、イエスの聖なる名に焦点を当てることにあります。 それは、誰にでも、いつでも、どこでも言える祈りです。 It is a way to fulfill the Apostle Paul's command to "pray without ceasing"(1 Thessalonians 5:17). 仕事、運転、ウォーキング、または不安や誘惑の瞬間に、イエスの名の静かで反復的な召喚は、心を集中させ、心を落ち着かせ、魂を神に向けるのに役立ちます。 砂漠の古代の修道院は、そのような短い、集中した祈りと呼ばれる「矢の祈り」と呼ばれ、彼らは毎日の生活の真ん中から天国に撃たれることができるので、イエスの祈りは、絶え間ない仲間、精神的な鼓動になります。

断食： 自由のためのツール

断食は正統派の精神生活の不可欠な要素です。 It is not undertaken for health reasons or as a form of punishment, but as a vital spiritual discipline that is always meant to be paired with intensified prayer and acts of charity(almsgiving).それは、健康上の理由や罰の一形態としてではなく、常に強化された祈りと慈善行為（感謝）とペアになることを意図している重要な精神的な規律として行われます。

正教会は一年中断食のリズムを観察しています。 ほとんどの水曜日（ユダによるキリストの裏切りを記念して）と金曜日（彼の人生を与える磔刑を記念して）は断食の日です。 また、主要な饗宴の前に4つの長い断食シーズンがあります。 Great Lent before Pascha(Easter), the Nativity Fast before Christmas, the Apostles' Fast in early summer, and the Dormition Fast in August. パスチャ前の大四旬節（イースター）、クリスマス前の降誕の断食、初夏の使徒の断食、そして8月の寮の断食。

断食の目的は、神をもっと愛させることではなく、奴隷制から私たちの情熱と欲望への解放です。 それは、自己コントロール、謙虚さ、神への依存を発展させるためのツールです。 自発的に体を否定することによって、私たちは魂を強化し、心を浄化し、祈りと神の物事に集中しやすくします。 喜びに満ちた悲しみ、精神的な軽さと自由につながる規律です。

スピリチュアルな父： 旅のガイド

正統派の伝統は、スピリチュアルな道の導きを求める知恵に大きな重点を置いています。 It is strongly encouraged for every serious Christian to have a "spiritual father"(or "spiritual mother"). 2 ほとんどの素人のために、この人は彼らの教区の司祭は、誰に行くには、彼らの聖餐式の告白です。

霊的な父親との関係は、盲目的で疑いのない服従の1つではなく、強力な愛、信頼、そして自分の救いを働かせるための相互のコミットメントの1つです。 心を開き、罪と闘争を告白し、彼らの特定の生活状況に合わせた助言、励まし、指導を受けることができる神聖な関係です。 スピリチュアルな父親は、信仰の山のガイドとして機能し、前に道を歩んで、道、危険、安全なルートを指摘するのを助けることができます。 この関係は、重要な説明責任と知恵を提供し、神との結合への挑戦的で美しい旅に誇りや精神的な妄想に陥るのを防ぎます。

これらの実践-祈りの規則、イエスの祈り、断食、そして霊的な導き-は、教会の「霊的な病院」によって提供される治療法です。

IX です。 正統派で家を見つける人々の個人的なストーリーを共有できますか？

事実と教義は信仰を記述することができますが、人間の心の個人的な物語では、信仰が生み出されるのをしばしば見ています。 正教会への旅は深く個人的なものですが、この旅をした人々の物語では、共通の切望と共通の発見のエコーを聞くことができます。 これらは単なる逸話ではない。 それらは、本物の不変の信仰を求める普通の人々の生活における神の恵みの強力な証です。

オリジナルタイトル：A Journey from Many Paths

人々は考えられるあらゆる背景から正教会への道を見つけます。 多くは敬虔なプロテスタントの家-バプテスト、ペンテコステ派、福音派-他はローマ・カトリックから来て、さらには不可知主義、無神論、あるいは他の世界の宗教から来ている。

これらの物語の多くを貫く共通の糸は、スピリチュアルな落ち着きの感覚、またはキリスト教の以前の経験に何かが欠けていたという感覚です。 他の人々は、感情的に駆動されたが神学的に浅い、または「忙しさと空虚」に満ちた精神的な生活について話します。 1つは、ペンテコステ派の背景から、無神論の期間の後、正教を研究し始め、「キリストの時間からどれだけ正教会が保存された」に引き寄せられました。

真実と歴史を発見する

多くの探求者にとって、正教会の知的、歴史的主張は強力な引き寄せです。 絶え間ない変化の世界では、同じ信仰、同じ礼拝、同じ構造を維持してきた教会の発見は、強力な啓示です。 「一度救われて、常に救われた」伝統の中で育った人は、現代のキリスト教の不統一性に疑問を投げかけ始めた。 「一人の主、一つの信仰、一つのバプテスマ」という聖書の呼びかけを反映して、彼女は尋ねた、「それでは、真理はどこだったのですか？」彼女は、彼女が信仰の完全性として見るようになった正統派に導くことによって、彼女の祈りに答えられたと感じました。

敬虔 な 礼拝 の 出会い

歴史と神学は扉を開くかもしれないが、それはしばしば、心を捉える正統派崇拝の経験である。 数え切れないほどの改宗者にとって、彼らが初めて神の典礼に出席するのは、極めて重要な、人生を変える瞬間です。 They encounter a beauty, a reverence, and a sense of holiness that is unlike anything they have ever experienced before. 彼らは、かつて経験したことのない美しさ、尊敬、そして神聖さの感覚に遭遇します。

ある女性は、初めて正教会に足を踏み入れたとき、「文字通り畏敬の念を抱いている」と表現しました。彼女は、「私の足は鉛のように感じました。 動けなかった I knew instantly this was a Holy place... a place of reverence that was foreign to me yet felt very familiar. 現代の礼拝の背景から来た別の改宗者は、奉仕の中心にあるものに衝撃を受けました。 He observed, "I found that the Eucharist was celebrated as the actual body and blood of Christ… and that was the center of attention - Christ's(invisible)presence in our midst". 古代の聖体、香の匂い、アイコンの光景 - この「美しい要素のコーラス」は、本当に神に向けられた崇拝を探していた心を開くことができます。

スピリチュアルな病院を探す

正教への旅は、必ずしも簡単または即時の旅ではありません。 真の変換であり、A 「 メタノイア 」 あるいは、心と心の変化は、挑戦され、「ゼロから再建」されることを含みます。一部の人にとって、教会への道は、大きな個人的な危機や悲劇の時代に始まります。 ある人は、人生によって完全に壊れてしまった後、教会で「この世で最も強力な精神病院」を見つけたと説明しました。

魂のための病院としての教会のイメージは、正統派の理解の中心です。 それは完璧な博物館ではなく、苦しむ罪人のための癒しの場所です。 The path is a lifelong journey of "Being saved", a continuous process of repentance, healing, and growth in the grace of God.これらの物語は、闘争と恵みに満ちて、正統派教会が受け入れられるべき一連の信念ではなく、見つけるべき家、家族が結合し、人間の魂のための強力な癒しの場所であることを明らかにします。

X. どこでもっと学ぶことができますか？

正統派キリスト教の核心への発見の旅は、ここで終わる必要はありません。 あなたが読んだことがあなたの心の中でより多くのことを学びたいという願望を引き起こしたなら、あなたの次のステップであなたを導くために利用可能な豊富な素晴らしいリソースがあります。 教会は、常に信仰の学びと生きた個人的な経験の両方を大切にしてきました。

信頼できるオンラインリソース

私たちのデジタル時代には、教会の美しさを世界と共有するために作成された正教の信仰についての信頼できる情報のための多くの優れたオンラインソースがあります。

• 古代信仰省： これはおそらく最も包括的な英語の正統派リソースです。 これには、音楽とトークを備えたオンラインステーションであるAncient Faith Radioが含まれています。 古代信仰出版は、幅広い書籍を提供しています。 そして、司祭、学者、および一般人の多様な範囲からのブログやポッドキャストのコレクション。 正統派の観点から「文化と神学に関する現代的洞察」の宝庫です。
• 正統派クリスチャンフェローシップ(OCF)： 大学生、若年成人、またはその旅の若い人にとって、OCFのウェブサイトは貴重なリソースです。 若者が現代世界で信仰をナビゲートするのに役立つように設計されたアクセシブルな記事、ビデオ、ディスカッショントピックを提供します。
• 公式教会ウェブサイト： さまざまな正教の管轄区域の公式ウェブサイトは、基本的な情報の優れた情報源です。 The Orthodox Church in America(oca.org)and the Greek Orthodox Archdiocese of America(goarch.org)have extensive sections with articles explaining Orthodox faith, worship, history, and spirituality in a clear and authoritative way.アメリカ正教会(oca.org)とギリシャ正教大司教区アメリカ正教区(goarch.org)の両方の広範なセクションがあり、正統的な信仰、崇拝、歴史、精神性を明確かつ権威のある方法で説明しています。

『BOOKS FOR THE JOURNEY』

より深く掘り下げたい人のために、いくつかの重要な本は、何世代もの探求者のための忠実なガイドとして役立ちました。

• 多くの人にとって素晴らしい出発点は、 正教会 の* または 正統派 の 道『Metropolitan Kallistos Ware』 これらの本は広く現代古典と考えられており、美しい散文、深い神学的洞察、温かく牧歌的な心で書かれています。 They provide a comprehensive and accessible introduction to the history, beliefs, and spiritual life of the Orthodox Church.彼らは、包括的でアクセスしやすい導入の歴史、信念、および精神的な生活の正教会です。
  
• 正統派のスピリチュアリティをより深く掘り下げる準備ができている人のために、 フィロカリア ・ これは、4世紀から15世紀にかけて編纂された祈り、注意深さ、内なる生活に関する膨大な書物集です。 教会の父たちが「芸術と科学の芸術」と呼んでいるもの、すなわち心を清め、神との結合を達成するための道です。
• ここで愛情深い注意を払うことが大切です。 高度なスピリチュアルなテキストのような フィロカリア ・ 主に修道士のために書かれ、常に経験豊富な霊的な父または司祭の指導で読まなければなりません。 適切な指導なしにそれらを読むことは、誤解、プライド、または精神的な妄想につながる可能性があります。 神への道は謙虚さの一つであり、私たちは信頼できるガイドでそれを最もよく歩きます。

最も重要なステップ： 『COME AND SEE』

書籍、ポッドキャスト、ウェブサイトは素晴らしい贈り物であり、学習のための素晴らしいツールですが、それらはあなたをここまで連れて行くことができます。 正統派の信仰は、究極的には本の中にもスクリーンにも見出されない。 生き生きとした呼吸の現実を体験しなければならない。 正教の心は、祈りの共同体の中、神の祭壇の前での交わりの中に見出されます。

したがって、真に好奇心を持っている人にとって最も重要な次のステップは、無数の司祭や改宗者が提供するシンプルで勇敢なアドバイスを取ることです。 「奉仕のために正教会を訪れ、司祭に話をしてください」「 」 「 」 「 」

あなたの近くの地元の教区を見つけてください。 恐れたり、威嚇したりしないでください。 プレッシャーをかけられたり、現場に置いたりすることはありません。 尊敬されるゲストとして歓迎されます。 オープンハートで。 祈りを聞きなさい。 アイコンを眺める。 香の匂いがする。 典礼の美しさを体験してください。 奉仕の後、自分自身を司祭に紹介し、彼とあなたの旅を共有してください。 あなたが信仰を探求していることを彼に知らせてください。 This is the most ancient and blessed invitation in the Christian faith, the same one offered by the Apostle Philip to Nathanael: これは最も古くて祝福された招待は、キリスト教の信仰は、同じもの提供は、使徒フィリップがナタナエルに： 「来て、見なさい」（ヨハネ1：46）。 神さまがあなたの旅を祝福してくださいますように。