Heilige donderdag symbolen: Wat betekenen ze?

Heilige donderdag symbolen en hun betekenissen

Wat zijn de belangrijkste symbolen van de Heilige Donderdag in de christelijke traditie?

Heilige Donderdag, ook bekend als Witte Donderdag, staat als een krachtige drempel naar het Paasmysterie, rijk aan symbolen die tot het hart van ons geloof spreken. Terwijl we samenkomen om de avond te herdenken toen onze Heer de Eucharistie instelde, verlichten verschillende heilige symbolen deze plechtige viering.

De Eucharistie zelf is het centrale en krachtigste symbool van de Heilige Donderdag. Het brood en de wijn, omgevormd tot het Lichaam en Bloed van Christus, vertegenwoordigen niet alleen Zijn offer, maar ook Zijn blijvende aanwezigheid onder ons. Toen Jezus zei: "Dit is mijn lichaam... Dit is mijn bloed", richtte Hij het sacrament op dat de Kerk door de eeuwen heen zou voeden. De Eucharistie belichaamt de totale zelfgave van Christus – Zijn liefde is volledig uitgestort voor de redding van de mensheid.

Het altaar, uitgebreider versierd dan gebruikelijk, symboliseert zowel de tafel van het Laatste Avondmaal als het offeraltaar van Golgotha. Na de Mis wordt het altaar ontbloot in een plechtig ritueel dat de verlating van Christus en het ontkleden van Zijn klederen vóór de kruisiging visueel voorstelt. Deze grimmige transformatie van het heiligdom spreekt krachtig tot ons hart over de verwoesting die volgt op de intimiteit van het Laatste Avondmaal.

De heilige oliën, die eerder die dag tijdens de Chrism-mis werden gezegend, vertegenwoordigen de genezende en versterkende kracht van de Heilige Geest die door het sacramentele ambt van de Kerk werkt. Deze oliën - de olie van Catechumens, de olie van de zieken en de heilige Chrism - verbinden ons met Christus als priester, profeet en koning.

Het wassen van de voeten, misschien wel het meest kenmerkende ritueel van de Heilige Donderdag, geeft op dramatische wijze de nederige dienst van Christus aan Zijn discipelen weer. Dit gebaar daagt onze menselijke neiging tot trots en eigenbelang uit en nodigt ons uit om het model van dienstbaar leiderschap van Christus te omarmen.

De tabernakel, geleegd na de Mis met het Heilig Sacrament overgebracht naar een altaar van rust, symboliseert de beweging van Christus van de Bovenzaal naar de Tuin van Getsemane. De gelovigen worden uitgenodigd om “te waken en te bidden” met de Heer en te antwoorden op Zijn vraag: “Kun je niet een uur met mij waken?”

De witte gewaden die tijdens de mis worden gedragen, weerspiegelen de vreugde van de instelling van de Eucharistie, hoewel de processie met wierook en kaarsen naar het altaar van rust onze begeleiding van Christus in Zijn lijden oproept.

Deze symbolen spreken niet alleen tot ons intellect, maar ook tot onze harten en zielen, en nodigen ons uit tot een diepere gemeenschap met de mysteries die ze vertegenwoordigen. Via hen herinneren we ons niet alleen gebeurtenissen uit het verleden, maar nemen we deel aan de tijdloze realiteit van de verlossende liefde van Christus.

Wat symboliseert het wassen van de voeten op Witte Donderdag?

Het wassen van de voeten op Witte Donderdag is een van de krachtigste en meest tegenculturele symbolen in onze liturgische traditie. Dit krachtige gebaar reikt verder dan louter ritueel om de essentie van de christelijke identiteit en missie aan te raken.

In het Evangelie van Johannes lezen we hoe Jezus "de zijnen, die in de wereld waren, liefhad tot het einde toe" (Johannes 13:1). Deze liefde manifesteerde zich in een verbazingwekkende daad: de Meester en de Heer knielden voor Zijn discipelen om de taak van een dienstknecht of slaaf uit te voeren. In de oude wereld werd het wassen van voeten als zo onbeduidend beschouwd dat Joodse dienaren waren vrijgesteld van deze plicht; Het werd gereserveerd voor niet-Joodse slaven of uitgevoerd door de laagste leden van het huishouden.

Toen Jezus Zijn bovenkleding uittrok, een handdoek om Zijn middel bond en met een bekken water knielde, keerde Hij de sociale hiërarchie dramatisch om. Het verzet van Petrus — “Je zult nooit mijn voeten wassen” (Johannes 13:8) — laat zien hoe schokkend deze actie was. De discipelen konden niet begrijpen dat hun Meester zo'n nederige positie aannam. Toch stond Jezus erop dat deze wassing van essentieel belang was om “met mij te delen”.

Deze rituele wassing symboliseert de zelflozende liefde van Christus. Het Griekse woord "kenose" legt deze realiteit vast: God leegt Zichzelf en neemt de vorm aan van een dienstknecht. In het wassen van de voeten belichaamde Jezus het complete zelfgeschenk dat de volgende dag zijn ultieme uitdrukking aan het kruis zou vinden.

Deze wassing staat voor zuivering en voorbereiding op de Eucharistie. Voordat zij het Lichaam en Bloed van Christus ontvingen, hadden de discipelen dit reinigende gebaar nodig. Evenzo worden we eraan herinnerd dat het naderen van het altaar spirituele voorbereiding en zuivering vereist.

En misschien wel het meest uitdagend, de voetwassing legt het patroon vast voor christelijk leiderschap en gemeenschap. "Ik heb u een voorbeeld gegeven", verklaarde Jezus, "dat ook u moet doen wat Ik u heb aangedaan" (Johannes 13:15). Dit mandaat (waarvan we de term “Maundy Thursday” krijgen) stelt dienstbaarheid vast als het bepalende kenmerk van christelijk gezag.

Psychologisch richt dit ritueel zich op onze diepe menselijke weerstand tegen kwetsbaarheid en dienstbaarheid. Door deel te nemen aan deze wassing - of we nu geven of ontvangen - confronteren we onze trots, ons verlangen naar status en onze terughoudendheid om echt gezien en aangeraakt te worden in onze menselijkheid.

Ik herinner u eraan dat deze symbolische actie niet slechts een jaarlijks ritueel is, maar een blauwdruk voor het christelijk leven. Wanneer we elkaars voeten wassen – letterlijk of figuurlijk – nemen we deel aan de verlossende omkering van wereldse waarden door Christus. Wij verkondigen dat in Gods koninkrijk grootheid wordt afgemeten aan dienstbaarheid en leiderschap aan zelfschenkende liefde.

Wat is de Bijbelse basis voor Heilige Donderdag symbolen?

De rijke symboliek van de Heilige Donderdag vindt haar oorsprong rechtstreeks in de Heilige Schrift, met name in de evangelieverslagen van het Laatste Avondmaal en de gebeurtenissen van die gedenkwaardige avond voor het lijden van onze Heer. Deze bijbelse verhalen bieden niet alleen historische documentatie, maar ook theologische diepte aan onze Heilige Donderdag vieringen.

De Eucharistie, het centrale symbool van de Heilige Donderdag, ontleent haar betekenis aan Mattheüs 26:26-28, Marcus 14:22-24, Lucas 22:19-20 en 1 Korintiërs 11:23-26. In deze passages neemt Jezus brood, zegent het, breekt het en geeft het aan Zijn discipelen, zeggende: "Dit is mijn lichaam." Evenzo neemt Hij de beker wijn, dankt en verklaart: "Dit is mijn bloed van het verbond, dat voor velen wordt uitgegoten." Lucas en Paulus voegen de cruciale instructie toe: “Doe dit ter herinnering aan mij.” Deze woorden vormen het schriftuurlijke hart van onze Eucharistieviering en vormen het bijbelse mandaat voor het heiligste ritueel van de Kerk.

Het wassen van voeten vindt zijn bijbelse basis uitsluitend in het evangelie van Johannes (13:1-17). Hoewel de synoptische evangeliën zich richten op de instelling van de Eucharistie, presenteert Johannes deze krachtige daad van nederige dienst. Jezus staat op van de tafel, trekt Zijn bovenkleding uit, bindt een handdoek om Zijn middel en wast de voeten van Zijn discipelen. Dit verhaal wordt afgesloten met het uitdrukkelijke gebod van Christus: "Als ik dan, uw Heer en Meester, uw voeten gewassen heb, moet u ook elkaars voeten wassen. Want Ik heb u een voorbeeld gegeven, dat gij ook zoudt doen, gelijk als Ik u gedaan heb.

Het ontkleden van het altaar na de liturgie van de Heilige Donderdag weerspiegelt Jezus’ eigen ervaring zoals beschreven in Mattheüs 27:28-31 en Johannes 19:23-24, waar Zijn klederen vóór de kruisiging van Hem werden afgenomen. Dit verband helpt ons te begrijpen hoe de liturgische actie symbolisch anticipeert op de gebeurtenissen van Goede Vrijdag.

De overdracht van het Heilig Sacrament naar een rustaltaar en de daaropvolgende gebedswake vinden hun bijbelse basis in de doodsstrijd van Jezus in de Hof van Getsemane (Mattheüs 26:36-46, Marcus 14:32-42, Lucas 22:39-46). De uitnodiging van Christus aan Petrus, Jakobus en Johannes — “Blijf hier en kijk met mij mee” — wordt onze uitnodiging om tijd door te brengen in aanbidding en gebed.

Zelfs het gebruik van witte gewaden voor Witte Donderdag heeft bijbelse weerklank, die de hemelse gewaden weerspiegelt die in Openbaring worden beschreven en die de vreugde en glorie van de Eucharistische gave te midden van de plechtigheid van het Triduum symboliseren.

Deze schriftuurlijke fundamenten herinneren ons eraan dat onze liturgische symbolen geen willekeurige menselijke uitvindingen zijn, maar goddelijk geïnspireerde middelen om de heilige mysteries die ze vertegenwoordigen binnen te gaan. Via hen herdenken we niet alleen gebeurtenissen uit het verleden, maar nemen we deel aan hun reddende realiteit. De bijbelse verhalen worden in ons midden aanwezig en actief, waardoor elke generatie gelovigen de Bovenzaal kan binnengaan, het lichaam en bloed van Christus kan ontvangen, Zijn nederige dienst kan ervaren en Hem kan vergezellen in de Tuin van Zijn lijden. Op deze manier ontdekken we de rijkdom van ons geloof terwijl we ons bezighouden met de diepe betekenissen die in onze tradities verweven zijn. Bijvoorbeeld de betekenis van de Kerst heilige symbolen uitgelegd belicht hoe zij ons verbinden met de incarnatie en het mysterie van de vleesgeworden liefde van God. Elk symbool brengt reflecties voort die onze harten en geesten leiden naar een dieper begrip van het goddelijke verhaal dat zich in ons leven ontvouwt.

Wat leerden de vroege kerkvaders over heilige donderdag symbolen en rituelen?

De vroege kerkvaders benaderden de heilige mysteries van de Heilige Donderdag met krachtige eerbied en erkenden in deze rituelen het fundament van ons christelijk leven. Hun geschriften onthullen hoe de symbolen en praktijken van deze heilige dag werden begrepen in de vormende jaren van ons geloof.

De heilige Augustinus, wiens theologische inzichten ons begrip van de sacramenten nog steeds belichten, schreef uitgebreid over het wassen van de voeten. Voor Augustinus was deze daad niet slechts een voorbeeld van nederigheid, maar een krachtige reiniging die ons voorbereidt op volledige gemeenschap met Christus. Hij zag in dit ritueel een symbool van onze voortdurende behoefte aan zuivering, zelfs na de doop. In zijn preken benadrukte Augustinus dat toen Christus knielde om de voeten van de discipelen te wassen, Hij ons leerde dat ware grootheid ligt in dienstbaarheid aan anderen.

De Eucharistische symboliek van Witte Donderdag kreeg bijzondere aandacht van de Vaders. De heilige Johannes Chrysostomus sprak met zijn karakteristieke welsprekendheid over het Laatste Avondmaal als het moment waarop Christus het oude Pascha in het nieuwe verbond veranderde. Chrysostomus benadrukte dat we in het brood en de wijn niet alleen symbolen ontvangen, maar ook het Lichaam en Bloed van onze Heer. Zijn homilieën herinneren ons eraan dat wanneer we de Eucharistie vieren, we niet alleen een gebeurtenis uit het verleden herdenken, maar ook deelnemen aan het eeuwige offer.

De heilige Ambrosius van Milaan onderwees in zijn catechetische instructies dat de instelling van de Eucharistie op Heilige Donderdag een patroon van goddelijke zelfgave instelde dat in elke viering van de Mis voortduurt. Voor Ambrosius vormden het brood en de wijn die in het Lichaam en Bloed van Christus werden omgezet, de ultieme uitdrukking van Gods liefde voor de mensheid.

De vroege vaders erkenden in Heilige Donderdag ook de instelling van het priesterschap. De heilige Cyprianus schreef ontroerend over hoe Christus, door de apostelen op te dragen "dit te doen ter nagedachtenis aan mij", de heilige orde vestigde die Zijn aanwezigheid door de eeuwen heen zou voortzetten.

Psychologisch kunnen we waarderen hoe deze vroege leringen de kracht van rituelen herkenden om ons met het goddelijke te verbinden. De Vaders begrepen dat we in de symbolen van de Heilige Donderdag - het bassin en de handdoek, het brood en de wijn - niet louter voorwerpen tegenkomen, maar voertuigen van genade die ons innerlijk leven transformeren.

Wat symboliseert het strippen van het altaar op Witte Donderdag?

Het plechtige ritueel van het strippen van het altaar, dat plaatsvindt aan het einde van de liturgie van de Heilige Donderdag, spreekt tot ons met een krachtige welsprekendheid die woorden alleen niet kunnen evenaren. In deze krachtige symbolische actie zijn we getuige van het begin van de reis van de Kerk naar het Paasmysterie – de overgang van Christus door lijden en dood naar de opstanding.

Terwijl het altaar ontdaan is van zijn doeken, kaarsen en versieringen, worden we geconfronteerd met een visuele voorstelling van Christus die ontdaan is van zijn klederen vóór zijn kruisiging. Het altaar zelf, dat Christus symboliseert in het hart van ons liturgisch leven, staat bloot en kwetsbaar, net zoals onze Heer werd blootgesteld aan spot en geweld. Dit ritueel voert voor onze ogen de woorden van Psalm 22 uit, die Jezus zelf aan het kruis citeerde: "Zij verdelen mijn klederen onder hen, en over mijn klederen werpen zij het lot."

Het grimmige, onopgesmukte altaar roept ook de verlatenheid op die Jezus ervoer in Getsemane en op Golgotha. Toen de discipelen vluchtten en zelfs Petrus hem verloochende, werd Jezus in een krachtig isolement geconfronteerd met zijn lijden. Het blote altaar staat als een stille getuige van deze verlatenheid en nodigt ons uit om trouw te blijven waar anderen zijn gevlucht.

Psychologisch creëert dit ritueel een krachtige zintuiglijke ervaring die ons helpt dieper in te gaan op het Passieverhaal. De visuele leegte van het heiligdom, vaak vergezeld van het reciteren van Psalm 22, betrekt onze emoties en verbeelding op manieren die alleen intellectueel begrip niet kan. We worden uitgenodigd om niet alleen te weten te komen over het lijden van Christus, maar er met heel ons wezen in te gaan.

Het strippen van het altaar symboliseert ook de overgang van het Laatste Avondmaal naar de gebeurtenissen die volgden. De Eucharistische tafel, waar we zojuist de instelling van het Heilig Sacrament hebben gevierd, is nu leeg, wat betekent dat we van de bovenzaal naar de Hof van Getsemane gaan, van communie naar verraad.

In dit ritueel zien we ook een krachtige verbinding tussen de Eucharistie en het Kruis. Het altaar, dat vlak daarvoor het Lichaam en Bloed van Christus in sacramentele vorm vasthield, staat nu bloot als een symbool van het Kruis waarop datzelfde Lichaam werd geofferd. Dit herinnert ons eraan dat elke Eucharistie een deelname aan het offer van Christus is.

Hoe gebruiken en interpreteren verschillende christelijke denominaties de symbolen van de Heilige Donderdag?

De viering van de Heilige Donderdag over de verschillende wandtapijten van christelijke tradities onthult zowel ons gedeelde erfgoed als de onderscheidende manieren waarop verschillende gemeenschappen hun geloof uitdrukken. Als we deze verschillende benaderingen onderzoeken, kunnen we begrijpen hoe dezelfde fundamentele symbolen in verschillende accenten over het lichaam van Christus spreken.

In de rooms-katholieke traditie, die ik als predikant bedien, wordt Heilige Donderdag gekenmerkt door de Mis van het Avondmaal van de Heer, die drie centrale symbolen benadrukt: de Eucharistie, het priesterschap en het wassen van de voeten. De Eucharistie wordt begrepen als de werkelijke aanwezigheid van Christus - Lichaam, Bloed, Ziel en Goddelijkheid - onder de verschijningen van brood en wijn. Het ritueel wassen van voeten, of Mandatum, herinnert aan Christus’ voorbeeld van nederige dienstbaarheid en verbindt de Eucharistie met haar ethische implicaties.

Onze orthodoxe broeders en zusters vieren wat zij “Grote en Heilige Donderdag” noemen, met bijzondere nadruk op de mystieke dimensie van deze gebeurtenissen. Hun Goddelijke Liturgie van de heilige Basilius omvat een speciale voorbereiding van het Heilig Chrisma, het verbinden van het Laatste Avondmaal met het Sacrament van Chrismatie (Bevestiging). De voetwasceremonie in orthodoxe tradities wordt vaak uitgevoerd door bisschoppen die de voeten van priesters wassen, met de nadruk op de apostolische opvolging.

Anglicaanse en bisschoppelijke gemeenschappen behouden veel katholieke elementen terwijl ze ze interpreteren door hun onderscheidende theologische lens. De Eucharistie wordt met grote eerbied behandeld, hoewel de theologische opvattingen over de aanwezigheid van Christus kunnen variëren. Veel Anglicaanse parochies oefenen het strippen van het altaar en het wassen van de voeten, met de nadruk op zowel de historische continuïteit met de oude praktijk en de oproep tot dienend leiderschap.

Lutherse kerken vieren meestal Heilige Donderdag met een focus op de instelling van het Avondmaal van de Heer. Met behoud van de centrale plaats van de Eucharistie benadrukt de Lutherse theologie de aanwezigheid van Christus “in, met en onder” de elementen in plaats van transsubstantiatie. Veel Lutherse gemeenschappen oefenen ook voetwassing en het strippen van het altaar.

Methodisten, gereformeerden en vele evangelische tradities hebben de neiging om meer nadruk te leggen op het herdenkingsaspect van het Laatste Avondmaal, en begrijpen het vooral als een daad van herdenking en dankzegging in plaats van een sacramentele aanwezigheid. Desalniettemin hebben veel van deze gemeenschappen in de afgelopen decennia oude praktijken zoals het wassen van voeten hersteld als uiting van de oproep van Christus tot het dienen van dienaren.

Psychologisch weerspiegelen deze verschillende benaderingen hoe gemeenschappen de behoefte aan continuïteit in evenwicht brengen met traditie en de noodzaak om geloof zinvol te maken in hun specifieke context. Elke traditie probeert op haar eigen manier gelovigen te verbinden met de transformerende kracht van de zelfschenkende liefde van Christus.

De betekenis van de symbolen van de Heilige Donderdag

Wat symboliseert de wijding van heilige oliën op Heilige Donderdag?

De heilige oliën gewijd op deze dag zijn de olie van Catechumens, de olie van de zieken, en de heilige Chrism. Elk van deze oliën dient een ander doel in het leven van de Kerk en de gelovigen. (Larysa et al., 2024)

De olie van Catechumens wordt gebruikt om degenen die zich voorbereiden op de doop te zalven. Deze olie symboliseert de versterking van de catechumenen terwijl ze Satan afzweren en zich voorbereiden om herboren te worden door de wateren van de doop. Het vertegenwoordigt de genade en kracht van de Heilige Geest die hen zal bekrachtigen voor hun nieuwe leven in Christus. (Malanyak, 2024)

De Ziekenolie wordt gebruikt om hen te zalven die ernstig ziek zijn of aan het einde van hun aardse leven. Deze olie is een tastbaar teken van Gods genezende aanwezigheid en de zorg van de Kerk voor het lijden. Het herinnert de zieken eraan dat ze niet alleen zijn, maar verenigd zijn met Christus in zijn eigen lijden aan het kruis. (Doorverwezen vanaf Warriors, 2017)

Het heilige chrisma wordt gebruikt voor de sacramenten van doop, bevestiging en heilige wijdingen. Deze olie, vermengd met geurige balsem, symboliseert de uitstorting van de Heilige Geest en de zalving van de gelovigen als priesters, profeten en koningen - die deelnemen aan de drievoudige bediening van Christus zelf. (Al-Kilani, 2023)

De wijding van deze heilige oliën op Witte Donderdag is een krachtige herinnering aan het feit dat het offer van Christus aan het kruis de bron is van alle genade en genezing voor de Kerk. Omdat de gelovigen deze oliën het hele jaar door ontvangen, zijn ze verbonden met de gebeurtenissen van die laatste nacht toen Jezus het Pascha vierde met zijn discipelen en de Eucharistie instelde. (Gerami & Aghagolizadeh, 2025)

Hoe helpen symbolen van de Heilige Donderdag christenen in contact te komen met de laatste nacht van Jezus?

De symbolen en rituelen van de Heilige Donderdag helpen christenen over de hele wereld het mysterie van de laatste nacht van Jezus op aarde binnen te gaan. Door deel te nemen aan deze heilige vieringen, zijn gelovigen in staat om de liefde, nederigheid en het lijden van onze Heer dieper te ontmoeten.

Het wassen van de voeten herinnert bijvoorbeeld krachtig aan de nederige dienst die Jezus verrichtte toen hij de voeten van zijn discipelen waste. Dit gebaar herinnert ons eraan dat we geroepen zijn om elkaar in liefde te dienen, naar het voorbeeld van onze Verlosser. (Bria, 2025)

De viering van de Eucharistie op Heilige Donderdag verbindt ons ook met dat cruciale moment waarop Jezus het sacrament instelde en zei: "Dit is mijn lichaam" en "Dit is mijn bloed". Als we de Heilige Communie ontvangen, zijn we op krachtige wijze verenigd met Christus en met elkaar en worden we het levende Lichaam van Christus in de wereld. (Ramazanov, 2021, blz. 52-69)

Het strippen van het altaar na de Mis op Heilige Donderdag roept de verlatenheid en eenzaamheid op die Jezus ervoer in de Hof van Getsemane. Dit grimmige ritueel helpt ons binnen te gaan in het verdriet en de verwoesting van die nacht, toen onze Heer geconfronteerd werd met zijn naderende passie en dood. (Kruger, 2018)

Door deze en andere heilige donderdagsymbolen kunnen christenen tijdens zijn laatste uren naast Jezus lopen, delen in zijn lijden en anticiperen op de vreugde van de komende opstanding. Deze heilige vieringen nodigen ons uit om onze liefde, geloof en toewijding te verdiepen aan Degene die zijn leven gaf voor onze redding. (Kruger, 2019, blz. 43-57)

De betekenis van het Altaar van Repose

Een van de krachtigste symbolen van Heilige Donderdag is het "altaar van rust", een tijdelijk altaar waar de gewijde Eucharistie na de Mis wordt geplaatst. Dit altaar, vaak uitgebreid versierd, vertegenwoordigt de Tuin van Gethsemane waar Jezus ging bidden voor zijn arrestatie.

Het altaar van rust symboliseert de eenzaamheid en verlatenheid die Jezus ervoer in de tuin, toen zijn discipelen in slaap vielen terwijl hij pijn deed in gebed. (Isaev & Rumyantseva, 2022) Het herinnert ons eraan dat Jezus zelfs in zijn donkerste uur trouw bleef aan de wil van de Vader en de beker van lijden aanvaardde die hem was voorgelegd.

Terwijl de gelovigen waken bij het altaar van rust, worden ze uitgenodigd om Jezus te vergezellen in zijn uur van nood, wakker te blijven en met hem te bidden. Deze daad van geestelijk gezelschap verbindt ons met de discipelen die er niet in slaagden wakker te blijven, en daagt ons uit waakzaam en aandachtig te blijven voor de aanwezigheid van Christus in ons eigen leven. Zuid-Amerikaanse bijdragen aan de wereldarcheologie. MARIANO BONOMO en SONIA ARCHILA, redacteuren. 2021. Springer, Cham, Zwitserland. Xii + 461 Pp., 101 z/w Illustraties. $149.99 (Hardback), ISBN 9783030739973., n.e.g.)

Het altaar van rust voorspelt ook het lege graf op Paasmorgen. Net zoals de Eucharistie bij dit tijdelijke altaar wordt "begraven", zo zal ook het lichaam van Christus na zijn kruisiging in het graf worden gelegd. Toch weten we dat Jezus, net als de Eucharistie, weer zal opstaan en zonde en dood zal overwinnen omwille van ons. (Sagovsky, 2014, blz. 240-242)

Met dit krachtige symbool nodigt Heilige Donderdag ons uit om het mysterie van het lijden en de dood van Christus binnen te gaan en tegelijkertijd onze ogen gericht te houden op de hoop op de opstanding. Terwijl we knielen voor het altaar van rust, zijn we geroepen om waakzaam te blijven, te bidden en te vertrouwen op de reddende kracht van onze Heer. (Zarcone, 2021, blz. 124-137)

—