Jezus’ aardse bediening: Hoe lang en waarom het ertoe doet

Wanneer begon Jezus aan zijn aardse bediening?

In het vijftiende jaar van Tiberius Caesar, een belangrijke tijd in de geschiedenis, begon Jezus zijn aardse openbare bediening. Het was een gedenkwaardige gelegenheid, gekenmerkt door de doop van Jezus door Johannes de Doper in de Jordaan. Johannes de Doper, een centrale figuur in de evangeliën, bereidde de weg voor Jezus door een boodschap van berouw te prediken en mensen te dopen voor de vergeving van zonden. Dit krachtige moment betekende het begin van Jezus’ openbare bediening en toonde zijn nederigheid en identificatie met de mensheid.

Op dertigjarige leeftijd begon Jezus aan zijn goddelijke missie, uitgerust met het gezag van God en gedreven door mededogen voor de mensheid. Zijn bediening werd gekenmerkt door onderricht, genezing en het verrichten van wonderen, toen hij de komst van het Koninkrijk van God verkondigde en mensen tot bekering en geloof riep. Dit cruciale moment in de geschiedenis van het christendom vormde het toneel voor de transformerende impact van Jezus’ bediening, aangezien hij de harten en geesten van de mensen om hem heen nieuw leven inblies met zijn krachtige leringen en krachtige demonstraties van Gods liefde en genade.

Belangrijkste afhaalmaaltijden:

• Jezus begon zijn openbare bediening op dertigjarige leeftijd, in het vijftiende jaar van Tiberius Caesar.
• Zijn bediening begon met zijn doop door Johannes de Doper in de Jordaan.
• De bediening van Jezus werd gekenmerkt door onderwijs, genezing en wonderen toen hij het Koninkrijk van God verkondigde en mensen tot bekering en geloof riep.

De rol van Johannes de Doper bij de voorbereiding op het ambt van Jezus

Johannes de Doper was de voorloper, zoals de stem die riep in de woestijn, die het pad vrijmaakte voor de komende Messias. Zijn prediking was een duidelijke oproep tot bekering en een symbool van reiniging door de doop, het voorbereiden van harten voor de komst van Jezus. Zijn boodschap was als een verfrissende golf die de zonden van het volk wegspoelde en hen voorbereidde op de bediening van de Messias.

Johannes' erkenning van Jezus als de Messias was van cruciaal belang. Hij verklaarde: “Zie, het Lam van God dat de zonde van de wereld wegneemt!”, waaruit zijn diepe begrip van het goddelijke doel van Jezus blijkt. Zijn betekenis in de oudtestamentische profetie was krachtig, want hij vervulde de profetie van Jesaja en bereidde de weg voor de Heer.

Zijn invloed op degenen die Jezus' discipelen werden, was onmetelijk. Andreas en Johannes, die later Jezus volgden, waren aanvankelijk discipelen van Johannes de Doper. Zijn leringen hebben hen voorbereid op hun uiteindelijke inzet voor de zaak van Jezus.

Samengevat:

• Johannes de Doper was de voorloper die de weg bereidde voor Jezus.
• Hij predikte berouw en voerde dopen uit, symboliserend reiniging en gereedheid.
• Hij erkende Jezus als de Messias en vervulde de profetie van het Oude Testament.
• Zijn invloed op toekomstige discipelen vormde krachtig hun begrip en toewijding aan Jezus.

Lukas 3:23 – De band van Johannes de Doper met Jezus

In het boek Lucas, hoofdstuk 3, vers 23, staat: “Nu was Jezus zelf ongeveer dertig jaar toen hij zijn bediening begon.” Dit vers suggereert dat de bediening van Jezus op dertigjarige leeftijd begon. Volgens het Evangelie van Johannes duurde de openbare bediening van Jezus ongeveer drie jaar. Bovendien wordt in de evangeliën melding gemaakt van de gebeurtenissen van het Pascha en het Loofhuttenfeest tijdens de bediening van Jezus, maar deze gebeurtenissen sluiten niet precies aan bij de bediening van Johannes de Doper.

Het ambt van Johannes de Doper overlapte waarschijnlijk enige tijd met dat van Jezus, aangezien beide predikten en dopen in de regio Judea. Johannes was een voorloper van Jezus en bereidde zich voor op de komst van de Messias, en zijn impact op de missie van Jezus was aanzienlijk. Johannes' prediking en bekeringsdoop vormden het toneel voor Jezus’ bediening en de verkondiging van het Koninkrijk van God. Hun missies hebben elkaar misschien kort overlapt, maar Johannes herkende Jezus als degene die achter hem aan zou komen en wees zijn volgelingen op Jezus. Deze overgang van het ambt van Johannes naar het ambt van Jezus had een krachtige impact op de mensen die Johannes volgden en droeg uiteindelijk bij tot de vervulling van de profetie over de komst van de Messias.

Laten we samenvatten:

• Jezus begon zijn bediening rond de dertig en duurde ongeveer drie jaar.
• De bediening van Johannes de Doper overlapte waarschijnlijk enige tijd met die van Jezus en hij bereidde de weg voor de bediening van Jezus voor.
• De overgang van het ambt van Johannes naar het ambt van Jezus had grote gevolgen voor hun volgelingen en vervulde de profetie van de komst van de Messias.

Lukas 3:1 – De weg vrijmaken voor de openbare bediening van Jezus

In de historische context van het openbare ambt van Jezus zet Lukas 3:1 het toneel door te verklaren: “In het vijftiende regeringsjaar van Tiberius Caesar was Pontius Pilatus gouverneur van Judea en Herodes tetrarch van Galilea, en zijn broer Filippus tetrarch van de regio Ituraea en Trachonitis, en Lysanias tetrarch van Abilene.” Dit plaatst het openbare ambt van Jezus rond het jaar 29-30 na Christus. De vermelding van deze politieke leiders en het specifieke jaar helpen om de bediening van Jezus in de geschiedenis te verankeren.

De evangeliën vormen de tijdlijn voor het begin van de openbare bediening van Jezus, met de nadruk op zijn doop door Johannes de Doper, zijn verzoeking in de woestijn en de roeping van zijn discipelen. Deze belangrijke gebeurtenissen markeerden het begin van Jezus’ openbare bediening, waar hij zijn leringen, wonderen en de verkondiging van het koninkrijk van God begon. Deze periode zag Jezus ook opmerkelijke wonderen verrichten en een aanhang krijgen, waardoor hij werd gevestigd als een prominente figuur in Judea.

Samengevat:

• Lukas 3:1 vormt het historische kader voor het openbare ambt van Jezus en plaatst het in het vijftiende jaar van de regering van Tiberius Caesar.
• De evangeliën schetsen de tijdlijn en de belangrijkste gebeurtenissen die het begin van de openbare bediening van Jezus markeerden, waaronder zijn doopsel, verleiding en de roeping van zijn discipelen.

Bronnen:

• “Lukas 3:1” – BibleGateway, http://www.biblegateway.com/passage/?search=Luke+3%3A1&version=NIV

Bepaling van de duur van Jezus’ bediening

Er zijn verschillende wetenschappelijke benaderingen om de duur van Jezus’ bediening te bepalen, waarbij twee overheersende modellen de tweejarige en driejarige modellen zijn die gebaseerd zijn op het evangelie van Johannes. Het tweejarige model stelt dat de bediening van Jezus twee jaar heeft geduurd, voornamelijk als gevolg van de drie genoemde Paschafeesten in het evangelie van Johannes, wat neerkomt op een minimum van twee jaar. Dit model wordt ondersteund door historische datering van Jezus’ bediening.

Het driejarige model is daarentegen gebaseerd op een meer traditionele interpretatie van het evangelie van Johannes en stelt dat de bediening van Jezus drie jaar heeft geduurd. Dit model heeft echter zwakke punten, zoals het ontbreken van het vermelden van drie Pascha-feesten en een minder duidelijke historische basis.

De vier-Pascha theorie, die een bediening suggereert die minstens drie en een half jaar duurt, heeft zwakke punten, zoals het ontbreken van solide schriftuurlijk en historisch bewijs. Bovendien is het vijftiende jaar van Tiberius Caesar van belang voor het dateren van Jezus’ bediening, aangezien dit overeenkomt met het begin van Zijn openbare bediening volgens Lukas 3:1.

Het tweejarige model wordt ondersteund door expliciete vermelding van Pascha-festivals en historische datering, terwijl het driejarige model en de vier-Pascha-theorie aanzienlijke zwakke punten hebben.

• Twee belangrijke wetenschappelijke benaderingen: Tweejarig model en driejarig model
• Zwakke punten in de vier-Pascha theorie
• Betekenis van het vijftiende jaar van Tiberius Caesar voor het dateren van Jezus’ bediening

Hoe schatten religieuze geleerden de jaren van het openbaar ambt van Jezus in?

Religieuze geleerden gebruiken verschillende methoden en factoren om de jaren van Jezus’ openbare ambt in te schatten. Het debat concentreert zich rond twee hoofdmodellen: De twee- en driejarige modellen. Het tweejarige model is gebaseerd op specifieke Paschafeesten die in het Evangelie van Johannes worden genoemd om de duur van Jezus’ bediening in te schatten. Aan de andere kant suggereert het driejarige model een langere duur, gezien het "feest van de Joden" dat in Johannes 5:1 wordt genoemd als een mogelijke verwijzing naar een ander Pascha.

Voor beide modellen zijn er uitdagingen en zwakke punten. Het tweejarige model houdt mogelijk niet volledig rekening met alle gebeurtenissen en leringen die in de evangeliën zijn opgenomen, terwijl het driejarige model duidelijke chronologische markeringen mist om de tijdlijn te ondersteunen. Voor een nauwkeurige schatting houden wetenschappers rekening met de historische en culturele context en de betrouwbaarheid van bijbelse teksten en buiten-bijbelse bronnen.

Beide modellen leveren geldige argumenten op, maar de zwakheden ervan en de dubbelzinnigheid van bepaalde bijbelse verwijzingen vereisen een grondige bestudering van de historische en culturele context om de duur van Jezus’ bediening te bepalen.

Belangrijkste afhaalmaaltijden:

• Religieuze geleerden schatten de bediening van Jezus aan de hand van twee hoofdmodellen: De twee- en driejarige modellen
• Beide modellen hebben uitdagingen en zwakke punten, die een grondige inachtneming van de historische en culturele context vereisen om de duur van Jezus’ bediening te bepalen.

Gebrek aan nauwkeurige informatie in de evangeliën over de specifieke duur

Het gebrek aan nauwkeurige informatie in de evangeliën over de specifieke duur ervan vormt een grote uitdaging wanneer wordt getracht een chronologie van het openbare ambt van Jezus vast te stellen. De evangeliën geven vaak beperkte details over de tijdsduur tussen gebeurtenissen, waardoor het moeilijk is om een precieze tijdlijn te construeren. Deze dubbelzinnigheid met betrekking tot de timing van bepaalde gebeurtenissen kan leiden tot discrepanties en onzekerheden bij het in kaart brengen van de volgorde van Jezus’ bediening.

Er zijn verschillende mogelijke redenen voor de dubbelzinnige datering van bepaalde gebeurtenissen in de evangeliën. Ten eerste hielden de auteurs van de evangeliën zich meer bezig met het overbrengen van de theologische betekenis van de leringen en handelingen van Jezus dan met het verstrekken van een gedetailleerd chronologisch verslag. Bovendien kunnen de culturele en historische contexten waarin de evangeliën werden geschreven, van invloed zijn geweest op hoe de tijd werd waargenomen en vastgelegd, wat verder bijdraagt aan het gebrek aan specifieke datering.

Het inschatten van de tijdlijn van Jezus’ bediening is een uitdaging vanwege verschillende kalenders, verschillende methoden van tijdwaarneming en onnauwkeurige termen zoals “een lange tijd” of “een tijdje” in de evangeliën. Om te helpen bij het creëren van een vollediger beeld, kunnen niet-canonieke evangeliën en andere historische bronnen extra perspectieven en details bieden die kunnen helpen om enkele van de hiaten op te vullen die door de canonieke evangeliën zijn achtergelaten.

Samengevat:

• In de evangeliën ontbreekt het aan nauwkeurige informatie over de specifieke duur van de gebeurtenissen in het openbare ambt van Jezus.
• Dubbelzinnige datering in de evangeliën kan worden toegeschreven aan theologische focus, culturele contexten en historische invloeden.
• Uitdagingen bij het schatten van de tijdlijn van Jezus' bediening zijn verschillende kalenders en onnauwkeurige termen in de evangeliën.
• Niet-canonieke evangeliën en historische bronnen kunnen aanvullende inzichten bieden om een uitgebreidere tijdlijn te construeren.

Historisch bewijs ter ondersteuning van de duur van Jezus’ bediening

Als we naar het evangelie van Johannes kijken, vinden we belangrijke vermeldingen van Paschafeesten die bewijs leveren voor de duur van Jezus’ bediening. Volgens het evangelie van Johannes heeft Jezus tijdens zijn bediening ten minste drie Paschafeesten bijgewoond, wat het traditionele driejarige model van zijn bediening ondersteunt. De eerste vermelding van een Paschafeest is in Johannes 2:13, de tweede in Johannes 6:4, en de derde in Johannes 13:1. Deze referenties suggereren een ministerie dat drie jaar duurt.

Er wordt echter ook een tweejarig model van Jezus’ bediening voorgesteld, ondersteund door de synoptische evangeliën en ander historisch bewijs. Dit model suggereert dat de bediening van Jezus ongeveer twee jaar heeft geduurd, op basis van de tijdlijn van de gebeurtenissen en de patronen van zijn reizen en leringen.

Sterke punten van het driejarige model zijn de afstemming op het Evangelie van Johannes' vermeldingen van drie Paschafeesten en het traditionele geloof in een driejarige bediening. Zwakke punten zijn echter de potentiële moeilijkheid om alle gebeurtenissen en leringen die in de evangeliën worden beschreven in een tijdsbestek van drie jaar te passen.

Aan de andere kant zijn de sterke punten van het tweejarige model de afstemming op de synoptische evangeliën en ander historisch bewijs en het vermogen om de gebeurtenissen en leringen gemakkelijker in een korter tijdsbestek te passen. Zwakke punten zijn onder meer de potentiële uitdaging om de verwijzingen naar Paschafeesten in het Evangelie van Johannes te verzoenen met een kortere bedieningsduur.

Historisch bewijs uit het Evangelie van Johannes ondersteunt de duur van Jezus’ bediening, met sterke en zwakke punten in de driejarige en tweejarige modellen. Het is belangrijk om alle bewijzen en perspectieven te overwegen om dit onderwerp volledig te begrijpen.

Belangrijkste afhaalmaaltijden:

• Het Evangelie van Johannes levert bewijs voor een driejarige bediening op basis van de vermelding van drie Paschafeesten.
• Het voorgestelde tweejarige model heeft sterke punten in overeenstemming met de synoptische evangeliën en ander historisch bewijs.

Referenties:

Johannes 6:4

Johannes 5:1

Mattheüs 12:40

Johannes 19

Johannes 5

Johannes 2

Johannes 19:14

Lukas 24:21