Bijbel Metrics: Wanneer is Jezus gestorven? Hoe laat en welke datum?

Het is echt geweldig als onze harten worden geroerd van nieuwsgierigheid naar het meest cruciale moment in de geschiedenis. Zoveel oprechte mensen stellen zichzelf vragen als: Wanneer is Jezus gestorven? Hoe laat stierf Jezus precies? In welk jaar stierf Jezus? Wanneer werd Jezus gekruisigd en op welke dag stierf Jezus?

Dit zijn geen twijfels, maar vaak tekenen van een hart dat dieper met elkaar in contact wil komen. Zelfs de specifieke dag waarop Jezus werd gekruisigd en hoe lang het duurde voordat Jezus aan het kruis stierf, zijn vragen die voortkomen uit een plaats van zoeken naar begrip.

Bij het onderzoeken van deze vragen gaat het er niet om verdwaald te raken in verwarring; het gaat om het blootleggen van de rijkdom van Gods verbazingwekkende plan, verankerd in de echte geschiedenis, en het vinden van nog meer hoop en vertrouwen in het proces!

In welk jaar stierf Jezus voor ons? (Verkennen van AD 30 vs. AD 33)

Is het niet verbazingwekkend dat God de belangrijkste gebeurtenissen in de geschiedenis niet gehuld heeft gelaten in mysterie of legende? Hij aardde ze precies hier op tijd, en gaf ons aanwijzingen in de geschriften en de geschiedenis zelf.⁵ Hoewel de Bijbel ons niet het jaar van de kruisiging geeft als een datum op een kalender ⁵, het bewijs dat we hebben, laat slimme mensen de mogelijkheden behoorlijk beperken. De meeste onderzoekers zijn het erover eens dat de twee meest waarschijnlijke jaren AD 30 of AD 33 zijn.¹ Laten we samen naar de aanwijzingen kijken en zien hoe verschillende bewijsstukken in elkaar passen als een prachtige puzzel.

Ten eerste is een echt belangrijk historisch kenmerk dat Jezus werd beproefd en gekruisigd toen Pontius Pilatus de Romeinse gouverneur (of prefect) van Judea was. Alle vier de evangeliën en zelfs de Romeinse historicus Tacitus bevestigen dit.² De geschiedenis vertelt ons dat Pilatus de leiding had van 26 tot 36 na Christus.⁴ Dat geeft ons meteen een periode van tien jaar, een solide historisch kader om binnen te werken.

Ten tweede, Luke, die bekend stond om zijn aandacht voor historische details, geeft ons nog een belangrijke aanwijzing. Hij vertelt ons dat Johannes de Doper zijn bediening begon “in het vijftiende jaar van de regering van Tiberius Caesar” (Lucas 3:1-3, geciteerd in ⁵). Tiberius werd keizer na de dood van Augustus en zijn bewind begon officieel in augustus 14 na Christus.⁵ Nu, het uitzoeken van dat vijftiende jaar hangt af van hoe je precies telt, maar het valt waarschijnlijk ergens in AD 28-29.⁵ Dit is superbelangrijk omdat het de tijd bepaalt voor de bediening van Johannes, die vlak voordat Jezus met de Zijne begon, plaatsvond. Sommigen hebben geprobeerd om deze datum eerder te duwen door te suggereren dat Tiberius vóór 14 n.Chr. naast Augustus regeerde, wat een kruisiging van 30 n.Chr. mogelijk zou kunnen maken, zelfs als Jezus een langere bediening had. Maar eerlijk gezegd is er geen sterk historisch bewijs voor dat gedeelde regelidee.⁵ Het dateren van John's begin tot 28/29 na Christus lijkt dus een sterk ankerpunt.

Ten derde moeten we nadenken over wanneer Jezus Zijn bediening begon en hoe lang het duurde (dit sluit aan bij vraag 4!). De evangeliën tonen aan dat Jezus Zijn openbare werk begon na Johannes de Doper.⁵ Dus als Johannes rond 28/29 na Christus begon, begon Jezus waarschijnlijk Zijn bediening in 29 na Christus of misschien begin 30 na Christus.⁵ Een belangrijk stuk hier is hoe lang Jezus' bediening duurde. Het Evangelie van Johannes vermeldt dat Jezus naar Jeruzalem ging voor ten minste drie verschillende Pascha-feesten terwijl Hij onderwees en geneesde (Johannes 2:13, Johannes 6:4, Johannes 11:55 – geciteerd in ²). Denk daar eens over na – een bediening die drie Pascha's omvat, moet ten minste Twee volle jaren lang. Als Jezus in 29 n.Chr. zou beginnen, zouden die drie Pascha's waarschijnlijk op zijn vroegst in de lentes van 30 n.Chr., 31 n.Chr. en 32 n.Chr. plaatsvinden. Dit maakt een kruisiging in het voorjaar van 30 na Christus zeer onwaarschijnlijk, misschien zelfs onmogelijk.⁵ Maar als Zijn bediening dichter bij drie of drie en een half jaar was (misschien zelfs met vier Pascha's), te beginnen in 29 na Christus, zou het laatste Pascha natuurlijk landen in de lente van 33 na Christus.⁵ Dit past perfect! De startdatum van het bewind van Tiberius en de duur van de bediening uit het evangelie van Johannes werken prachtig samen om 33 na Christus te begunstigen.

Ten vierde, laten we naar de sterren kijken! De evangeliën zijn het er allemaal over eens dat Jezus stierf op een vrijdag (de "dag van voorbereiding" vóór de sabbat) rond de tijd van het Paschafeest.⁴ Aan de hand van verbazingwekkende astronomische berekeningen kunnen wetenschappers achterhalen wanneer de Paschadatum (ofwel 14 Nisan ofwel 15 Nisan op de Joodse maankalender) daadwerkelijk viel op een vrijdag tijdens de tijd van Pilatus (26-36 AD). Raad eens wat? Deze berekeningen wijzen op slechts twee echt sterke mogelijkheden: 7 april, 30 jaar na Christus, en 3 april, 33 jaar na Christus.² Is dat niet ongelooflijk? Astronomie verkleint het drastisch, overeenkomend met de twee belangrijkste jaren die we al overwogen!

Ten vijfde is er nog een verbazingwekkende aanwijzing uit de hemel. Weken na de kruisiging, op de Pinksterdag, citeerde de apostel Petrus de profeet Joël, die sprak over tekenen aan de hemel, waaronder de zon die donker wordt en "de maan in bloed" (Handelingen 2:20). Sommige geleerden geloven dat dit verwijst naar een maansverduistering gezien rond de tijd dat Jezus stierf.³ En ongelooflijk, astronomische berekeningen bevestigen dat een gedeeltelijke maansverduistering, die er roodachtig uit zou hebben gezien (zoals een "bloedmaan"), vooral omdat deze al gedeeltelijk was verduisterd, was Zichtbaar vanuit Jeruzalem op de avond van Vrijdag 3 april, AD 33.³ Er was geen soortgelijke verduistering rond het Pascha in 30 na Christus. Dit geeft krachtige, onafhankelijke wetenschappelijke ondersteuning voor de AD 33 datum. Wauw!

Ten zesde zou zelfs de Romeinse politiek een subtiele hint kunnen geven. Uit de evangeliën blijkt dat de Joodse leiders met succes druk uitoefenden op een aarzelende Pilatus door te verwijzen naar Caesar (“Als je deze man laat gaan, ben je geen vriend van Caesar,” Johannes 19:12). Sommige historici denken dat deze situatie zinvoller is na AD 31.² Voor die tijd had Pilatus de steun van een machtige, antisemitische figuur in Rome genaamd Lucius Sejanus. Maar nadat Tiberius Sejanus in oktober 31 had geëxecuteerd voor verraad, verloor Pilatus zijn beschermer en zou waarschijnlijk veel voorzichtiger zijn geweest om beschuldigd te worden van ontrouw. Dit politieke klimaat, waar Pilatus misschien voorzichtiger was geweest, past beter bij het evangelieverhaal als het in 33 n.Chr. gebeurde in plaats van in 30 n.Chr., toen Sejanus nog machtig was.² Het laat alleen maar zien hoe zelfs wereldgebeurtenissen in Gods volmaakte plan kunnen verweven.

Wat is de conclusie van het jaar? Terwijl goede mensen en geleerden nog steeds zowel AD 30 als AD 33 bespreken ⁵, wanneer je alle aanwijzingen samenvoegt – de timing van Tiberius’ regering, de behoefte aan een bediening van meer dan twee jaar op basis van het Pascha van Johannes, de berekeningen van het Pascha op vrijdag, die unieke maansverduistering en misschien zelfs de politieke situatie in Rome – wijzen ze allemaal sterk op Vrijdag 3 april, AD 33 De meest waarschijnlijke datum voor de kruisiging.² Hoe verbazingwekkend is het dat we door al deze verschillende aanwijzingen - geschiedenisboeken, de Bijbel, sterrenkaarten, politiek - deze wereldveranderende gebeurtenis met zoveel vertrouwen kunnen lokaliseren!

Tabel: AD 30 vs. AD 33 – Vergelijking van de bewijzen

Argument	Ondersteuning/Implication voor AD 30	Ondersteuning/Implication voor AD 33
Het 15e jaar van Tiberius (Lucas 3:1)	Vereist co-regency theorie of zeer kort ministerie	Past op het standaardbezettingsgetal (AD 14 start)
Ministerie Lengte (Johannes' Pascha's)	Moeilijk te passen 3+ Pascha's na AD 28/29 start	Comfortabel geschikt voor 3+ Pascha's (ongeveer 3 jaar bediening)
Vrijdag Pascha Data (Astronomisch)	Mogelijk (7 april, 30 AD)	Mogelijk (3 april, 33 AD)
Maansverduistering (“Maan tot bloed” – Handelingen 2:20)	Geen overeenkomstige Pascha-verduistering	Past gedeeltelijke maansverduistering zichtbaar bij maansopgang (3 april, AD 33)
Sejanus-affaire (politieke situatie van Pilate)	Pilatus voelde zich waarschijnlijk veiliger onder de bescherming van Sejanus	De afgebeelde angst/voorzichtigheid van Pilatus komt beter overeen met de val na Sejanus (na 31 n.Chr.)

Op welke dag van de week stierf Jezus? (Vrijdag, donderdag of woensdag?)

Eeuwenlang hebben gelovigen over de hele wereld zich "Goede Vrijdag" plechtig herinnerd als de dag waarop Jezus stierf. Deze traditie is niet alleen iets wat mensen verzonnen hebben; het is diep geworteld in de evangelieverslagen zelf.

De zaak voor vrijdag is erg sterk. Alle vier de evangeliën vertellen ons dat Jezus werd gekruisigd op de "dag van voorbereiding" (het Griekse woord is paraskeue), die vlak voor een sabbatdag plaatsvond (Mattheüs 27:62; Markus 15:42; Lukas 23:54; Johannes 19:14, 31, 42 – aangehaald in ⁸). In het Joodse leven in die tijd was deze “voorbereidingsdag” de gebruikelijke term voor vrijdag. Het was de dag waarop mensen zich klaarmaakten voor de wekelijkse sabbat, die begon bij zonsondergang op vrijdag en eindigde bij zonsondergang op zaterdag. Omdat oplettende Joden niet op de sabbat zouden werken, deden ze op vrijdag van tevoren noodzakelijke dingen zoals koken.⁸ Markus 15:42 maakt het glashelder: "Het was de voorbereidingsdag (d.w.z. de dag vóór de sabbat)."

Waarom vraagt iemand zich vrijdag af? De belangrijkste reden hiervoor komt uit de eigen woorden van Jezus in Mattheüs 12:40: "Want zoals Jona drie dagen en drie nachten in de buik van een enorme vis was, zo zal de Mensenzoon drie dagen en drie nachten in het hart van de aarde zijn".⁹ Als Jezus vrijdagmiddag is overleden en zondagochtend vroeg is opgestaan, hoe past dat dan “drie dagen en drie nachten”? Deze vraag leidt ertoe dat sommige mensen suggereren dat de kruisiging eerder moet zijn gebeurd, misschien donderdag of zelfs woensdag, om een letterlijke 72 uur in het graf te krijgen.⁹

Maar begrijpen hoe mensen over tijd dachten en taal gebruikten, helpt dit op te helderen. Ten eerste gebruikten ze vaak "inclusieve afrekening", wat betekent dat deel Een dag kan worden geteld als een hele dag.⁹ Met deze methode telt de tijd in het graf als volgt: Dag 1 (deel van vrijdag), dag 2 (hele zaterdag), dag 3 (deel van zondag). Dat past bij de beschrijving “drie dagen”. Het is alsof je zegt dat je “drie dagen” weg was, zelfs als je laat op vrijdag vertrok en vroeg op zondag terugkwam. Ten tweede is het heel belangrijk dat in de evangeliën ook vaak wordt vermeld dat Jezus zei dat Hij zou opstaan. “op de derde dag” (Matteüs 16:21; Lukas 9:22; Lukas 24:21, 46 – aangehaald in ⁹). Deze frasering past perfect bij een kruisiging op vrijdag en zondagsopstanding met behulp van die inclusieve telling. zondag is De derde dag na vrijdag! Ten derde kan de verwijzing naar Jona en “drie dagen en drie nachten” een gebruikelijke manier van spreken zijn, een idioom, waarbij wordt benadrukt hoe zeker en belangrijk de tijd in het graf zou zijn, die de tijd van Jona in de vis weerspiegelt, in plaats van precies 72 uur te eisen.¹⁴ Jona was niet dood, maar hij werd opgesloten. ¹⁶; Jezus werd opgesloten door de dood. De focus zou kunnen liggen op de vergelijkbare duur en het goddelijke teken, niet op stopwatch-timing.

In Johannes 19:31 wordt ook vermeld dat de sabbat na de kruisiging een "hoge dag" was.¹⁰ Paschaweek kan zowel de reguliere wekelijkse sabbat (altijd zaterdag) als speciale feestsabbatten hebben (zoals de eerste dag van het Feest van Ongezuurde Broden, 15 Nisan). Deze feestsabbatten waren “hoge dagen” en konden op elke dag van de week vallen.⁹ Degenen die voorstander zijn van een kruisiging op donderdag of woensdag suggereren dat de "voorbereiding" hiervoor was. festival Sabbat, niet de wekelijkse. Als Nisan 15 op een vrijdag van dat jaar zou zijn, zou de voorbereiding (en kruisiging) donderdag zijn.⁹ Als Nisan 15 op een donderdag zou zijn, zou de voorbereiding woensdag zijn.¹⁵ Dit zorgt voor meer tijd in het graf. Sommigen wijzen er ook op dat de vrouwen kruiden kopen na een sabbat (Markus 16:1) maar voordat naar het graf gaan vroege zondag (Lucas 23:56) als bewijs van twee sabbatten die week (een festival één, dan vrijdag om te winkelen, dan de wekelijkse één).⁹ Markus 15:42 lijkt echter zeer specifiek en noemt het de voorbereidingsdag “vóór de [wekelijkse] sabbat”.⁹ En zelfs als de "hoge dag" (Nisan 15) toevallig dezelfde dag was als de wekelijkse sabbat (zaterdag), zou de voorbereidingsdag daarvoor nog steeds vrijdag zijn.¹⁶

Wat is de conclusie van de dag? Hoewel de wens om heel letterlijk te zijn over “drie dagen en drie nachten” ertoe leidt dat sommigen donderdag of woensdag verkennen ⁹, wijst het overweldigende bewijs uit de evangeliën sterk op de traditionele vrijdagtiming.⁸ De duidelijke uitspraken over de "dag van voorbereiding voor de sabbat", het begrijpen van Joodse manieren om de tijd te tellen, en de profetieën "op de derde dag" maken vrijdag tot de meest verstandige conclusie op basis van de tekst en de geschiedenis. Gods timing, ook al werd die iets anders uitgedrukt dan wij vandaag zouden kunnen, was absoluut nauwkeurig en doelgericht.

Hoe laat begon de kruisiging? (Begrip van het “derde” en het “zesde” uur)

Bij het uitzoeken van het exacte uur dat de kruisiging begon, wordt gekeken naar iets andere tijdsreferenties in de evangeliën.

Het evangelie van Marcus geeft een specifieke tijd: "Het was het derde uur dat zij Hem kruisigden" (Markus 15:25). ²¹). Op de Joodse manier van het houden van de tijd gebruikt in Mattheüs, Marcus en Lucas, werden de uren meestal geteld vanaf zonsopgang (rond 6:00 AM). Dus het "derde uur" zou ongeveer 9:00 uur In onze moderne tijd.²¹

Maar het evangelie van Johannes, waarin het moment wordt beschreven waarop Pilatus de geslagen Jezus aan de menigte voorstelde (“Zie de man!”) vlak voordat hij Hem uitzond om gekruisigd te worden, zegt: “Nu was het de dag van de voorbereiding op het Pascha; het was ongeveer het zesde uur" (Johannes 19:14, geciteerd in ²¹). Als Johannes ook Joodse tijd zou gebruiken, zou het "zesde uur" 12:00 uur. Dit lijkt een conflict: Hoe kon Jezus nog terechtstaan rond het middaguur als Marcus zegt dat Hij al om 9:00 uur gekruisigd was?

Mensen hebben dit eeuwenlang besproken en er zijn goede verklaringen. Een veel voorkomende en verstandige is dat Johannes, misschien later voor een breder publiek, waaronder Romeinen, de Romeinse manier van uren tellen gebruikte, die om middernacht begon (zoals we vandaag doen).¹⁸ In de Romeinse tijd zou het "zesde uur" 6:00 uur. Dit lost het probleem prachtig op! Pilatus beëindigde het proces en veroordeelde Jezus rond 6 uur 's ochtends (tijd van Johannes). Vervolgens zouden de gebeurtenissen die volgden – de soldaten die Hem bespotten, de wandeling naar Golgotha (met de zware dwarsbalk) en zich klaarmaken voor de kruisiging – tijd hebben gekost, wat ertoe zou hebben geleid dat Jezus rond 9:00 uur (het “derde uur” van Marcus) daadwerkelijk aan het kruis werd genageld. Terwijl sommige geleerden zich afvragen of John tijdsystemen zou veranderen ²², dit is een algemeen aanvaarde manier om harmonie te zien.

Een ander belangrijk ding om te onthouden is dat nauwkeurige tijdwaarneming modern is. In die tijd werd de tijd vaak verteld door de positie van de zon, en termen als “derde”, “zesde” of “negende” uur betekenden vaak algemene perioden van de dag, niet exacte momenten.²² Een gebeurtenis die midden in de ochtend plaatsvindt, misschien om 10.00 of 10.30 uur, zou redelijkerwijs door één persoon “het derde uur” (het blok van 9.00 tot 12.00 uur) kunnen worden genoemd, en “ongeveer het zesde uur” (het blok van 12.00 uur) door een ander die zich richt op het proces dat net daarvoor eindigde.²² Johannes gebruikt zelfs het woord “over” (Grieks hos), waaruit blijkt dat het een schatting was.²⁷ Het verschil zou kunnen zijn hoe mensen destijds over tijd spraken. Zelfs de grote vroegchristelijke denker Augustinus worstelde hiermee en suggereerde dat misschien het “derde uur” was toen de Joden verbaal om kruisiging vroegen, en het “zesde uur” was toen de soldaten het fysiek deden, of misschien dat het “zesde uur” van Johannes gerekend werd vanaf het begin van de voorbereidingen voor het Pascha de avond ervoor.²⁹

Wat is de conclusie over de starttijd? Als we al het bewijsmateriaal bekijken, is de meest waarschijnlijke tijdlijn dat de laatste delen van het proces van Jezus vroeg in de ochtend afliepen (misschien rond het “zesde uur” van Johannes als de Romeinse tijd wordt gebruikt, 6:00 uur). Het hele proces dat leidde tot de fysieke kruisiging, inclusief de reis naar Golgotha, eindigde rond de derde uur (9:00 uur), zoals Mark heeft opgetekend. Het schijnbare verschil tussen Marcus en Johannes komt waarschijnlijk van Johannes die de Romeinse tijd gebruikte of gewoon de normale manier waarop mensen de tijd toen inschatten.

Op welk uur verklaarde Jezus: "Het is volbracht"?

Hoewel er enige discussie is over wanneer de kruisiging begon, zijn de evangeliën opmerkelijk consistent over de tijd dat het aardse leven van Jezus eindigde.

Mattheüs, Marcus en Lucas zijn het allemaal eens over het tijdstip van Jezus' dood. Zij schrijven dat Hij "opnieuw met luide stem uitriep en Zijn geest overgaf" op of "omstreeks het negende uur" (Mattheüs 27:45-50; Markus 15:34-37; Lukas 23:44-46 – vaak aangehaald, bijv.⁸).

Gebruikmakend van de Joodse manier om uren vanaf zonsopgang (rond 6:00 uur) te tellen, komt het “negende uur” overeen met 15:00 uur In onze moderne tijd.⁸

Er gebeurde iets dramatisch en bovennatuurlijks in de uren voorafgaand aan Zijn dood. Alle drie de synoptische evangeliën melden een ongewone duisternis die het hele land bedekt vanaf het zesde uur (12:00 uur) en duurt tot het negende uur (3:00 uur), het moment dat Hij stierf (Mattheüs 27:45; Markus 15:33; Lukas 23:44 – vaak aangehaald, bijv.¹⁸). Deze drie uur durende duisternis voegt een laag van kosmisch belang toe aan Zijn laatste momenten.

Deze specifieke tijd, het negende uur (15:00 uur), was ongelooflijk betekenisvol in het Joodse religieuze leven. Het was de traditionele tijd voor het dagelijkse avondoffer en gebeden die in de tempel van Jeruzalem werden aangeboden (Handelingen 3:1 vermeldt Petrus en Johannes die op dit uur naar de tempel gingen).¹⁸ Hoe diep dat Jezus, het ultieme, laatste offer voor zonden, Zijn laatste adem uitblies op dit uur van gebed en offer! Ook, zoals we hebben besproken (in vraag 3), als de kruisiging plaatsvond op 14 Nisan (de dag van voorbereiding), was het negende uur (3:00 PM) precies de tijd dat de Pascha-lammeren die avond door de priesters in de tempel werden gedood voor het Pascha-maal.⁴ De parallel is verbluffend en duidelijk bedoeld door God: Het Lam van God stierf precies op het moment dat de symbolische lammeren, die naar Hem wezen, werden gedood.

Daarom is het schriftuurlijke bewijs sterk en verenigd: Jezus stierf aan het kruis rond 15:00 uur (het negende uur). Dit moment, dat plaatsvond aan het einde van een bovennatuurlijke duisternis van drie uur en perfect aansluit bij belangrijke tijden in de Joodse eredienst en het Pascha-ritueel, was gevuld met goddelijke betekenis, waarmee de voltooiing van Zijn werk om ons te redden werd gemarkeerd (“Het is voltooid!” – Johannes 19:30).

Hoeveel uren heeft Jezus het kruis doorstaan?

Nu we de waarschijnlijke begintijd en het definitieve tijdstip van de dood kennen, kunnen we inschatten hoe lang Jezus fysiek aan het kruis hing.

Op basis van Markus die zegt dat de kruisiging begon op het “derde uur” (9:00 uur) en de consistente berichten dat Jezus stierf op het “negende uur” (3:00 uur), toont de eenvoudige berekening aan dat Jezus de fysieke pijn van het kruis ongeveer zes uur.¹⁸

Sommige mensen wijzen erop dat oude culturen soms inclusief geteld, wat betekent dat ze het startpunt als de eerste eenheid geteld.²¹ Als 9:00 AM wordt geteld als de eerste uur van lijden, dan 10:00 AM is de tweede, 11:00 AM de derde, 12:00 PM de vierde, 1:00 PM de vijfde, 2:00 PM de zesde, en 3:00 PM wordt de zevende uur.²¹ Dit geeft een duur van zeven uur. Aangezien het getal zeven in de Bijbel vaak staat voor voltooiing en perfectie, zou het zien van Jezus’ tijd aan het kruis als “zeven uur” symbolisch de perfecte voltooiing van Zijn offer kunnen aantonen.²¹ Hoewel dat een interessante gedachte is op basis van oude tellingen, is het meest eenvoudige begrip het volgende: zes uur We maken gebruik van onze gebruikelijke manier om het interval te meten.¹⁸

Het is echter zo belangrijk om te onthouden dat het lijden van Jezus (Zijn Passie) lang voor het kruis begon. Het omvatte de pijn in de hof van Getsemane, het verraad, de oneerlijke processen tijdens de nacht, de gruwelijke geseling door Romeinse soldaten (die mensen op zichzelf konden doden), de spot en de pijnlijke wandeling naar Golgotha.³⁰ Die zes uur aan het kruis waren de laatste fase van een veel langere periode van intens lijden - fysiek, emotioneel en spiritueel.

De dood door kruisiging was ontworpen om langzame en kwellende, vaak langdurige dagen te zijn, die meestal eindigden wanneer de persoon niet meer kon opduwen om te ademen.³¹ Het feit dat Jezus na ongeveer zes uur stierf, was eigenlijk vrij snel, en het verraste Pilatus zelfs (Marcus 15:44). Dit kan te wijten zijn aan de vreselijke verwondingen en het bloedverlies dat hij al had geleden, met name door de geseling. ³¹, en ook vanwege het immense geestelijke gewicht dat Hij droeg, de zonden van de hele wereld dragend.

Dus, tot slot, Jezus onderging fysiek de onvoorstelbare pijn van de kruisiging voor ongeveer zes uur, Of we het nu zien als zes uur of symbolisch als zeven, deze uren vertegenwoordigen de tijd van Zijn ultieme offer, toen Hij de straf voor al onze zonden op Zich nam.

Wat zeiden de vroegste christenen (kerkvaders) over de datum?

Het is logisch om je af te vragen wat de allereerste christenen, die niet lang na de apostelen leefden, dachten over de timing van de kruisiging. Als we kijken naar de geschriften van deze vroege leiders, vaak de “kerkvaders” genoemd, zien we dat ze geïnteresseerd waren in deze vraag, maar ze kwamen met verschillende antwoorden. Dit vertelt ons dat een enkele exacte datum vanaf het begin niet perfect is doorgegeven.

Deze vroegchristelijke schrijvers dachten wel na over de tijdlijn van het leven en de dood van Jezus, maar bereikten vaak verschillende data met behulp van verschillende manieren van berekening, interpretatie van de Schrift, symbolisch denken of op basis van de historische informatie die ze hadden.³⁷ Er was niet één datum waar iedereen het meteen over eens was.

Tertullianus, die rond 160-220 na Christus leefde, is bijvoorbeeld vaak gekoppeld aan de datum 25 maart, AD 29.³ Deze datum had een speciale betekenis voor sommige vroege christenen. Moderne berekeningen tonen echter aan dat het Pascha in 29 n.Chr. in april en niet in maart plaatsvond, waardoor de specifieke datum van Tertullianus op basis van de astronomie onwaarschijnlijk was.³⁷ 

Hippolytus van Rome (rond 170-235 n.Chr.) Vrijdag 25 maart, AD 29.³ Clemens van Alexandrië (ongeveer 150-215 na Christus) gaf verschillende mogelijke data met behulp van de Egyptische kalender, misschien proberen om verschillende kalendersystemen op een rij te zetten ³⁹, mogelijk zinspelend op een kruisiging rond AD 30 of 31 maar zonder een vaste datum te geven in de beschikbare fragmenten.¹⁹ 

Julius Africanus (ongeveer 160-240 n.Chr.) verwierp de datum van 29 n.Chr. ³⁸ en noemde een historicus genaamd Thallus die (ten onrechte) probeerde de duisternis bij de kruisiging uit te leggen als een zonsverduistering.⁴³

Eusebius van Caesarea (rond 263-339 n.Chr.), een beroemde kerkhistoricus, is soms verbonden met een AD 31 datum ³⁸ en vermeldde een andere historicus, Phlegon, die schreef over duisternis en aardbevingen rond de tijd van Pilatus, mogelijk in de buurt van 33 n.Chr. ⁴³, hoewel Eusebius zich niet sterk richtte op het bepalen van het exacte jaar.⁴⁵ 

Augustinus van Hippo (354-430 n.Chr.), een reus van de theologie, leek meer geïnteresseerd om ervoor te zorgen dat de verschillende evangelieverslagen bij elkaar passen, met name het tijdsverschil tussen Marcus en Johannes (het “derde” versus het “zesde” uur) ²⁹, in plaats van zich op een bepaald jaar te vestigen.

Hoewel ze het niet eens waren over het exacte jaar, waren deze vroege schrijvers het over het algemeen eens over de basisfeiten uit de evangeliën: De kruisiging vond plaats op een vrijdag ⁴, tijdens de Paschaseizoen ⁴, wanneer Pontius Pilatus Hij was gouverneur.

De verschillende data die ze voorstelden, laten zien dat het uitzoeken van het exacte jaar zelfs toen al ingewikkeld was. Ze werkten met dezelfde basisinformatie die we vandaag hebben, maar interpreteerden zaken als regering, bedieningsduur en kalenders anders. Dit mag ons geloof niet doen wankelen; In plaats daarvan toont het aan dat het belangrijkste - de realiteit van de dood en opstanding van Christus — was hun niet-aflatende focus, meer dan de exacte kalenderdatum.

Tabel: Gezichten van de belangrijkste kerkvaders op de tijd van de kruisiging

Kerkvader	Voorgesteld/geïmpliceerd jaar	Voorgestelde/uitgevoerde datum/dag	Belangrijkste redenering/opmerking
Tertullianus (ca. 160-220)	AD 29	25 maart / vrijdag	symbolische datum; overlijden op 30-jarige leeftijd; Reign berekeningen (problematisch)
Hippolytus (ca. 170-235)	AD 29	25 maart / vrijdag	het 18e jaar van Tiberius (calc. besproken); 33-jarige leeftijd (inconsistent)
Clemens van Alex. (c. 150-215)	30/31 AD? (Indirect)	Vaag / Pascha	Egyptische kalenderdata; Het ministerie start AD 29?
Eusebius (ca. 263-339)	31 jaar geleden?	Pesach	Historische referenties (Phlegon); Profetie vervulling (AD 70)
Augustinus (354-430)	n.v.t. (Harmonizer)	Vrijdag / Pascha	Gericht op evangelieharmonie (bijv. tijdverschil tussen Markus en Johannes)

De vroege kerkvaders dachten na over de timing van de kruisiging en boden verschillende data aan, vaak AD 29 of het begin van AD 30. Hun verschillende conclusies benadrukken de historische complexiteit, maar samen bevestigen hun geschriften het kernverhaal van een kruisiging op vrijdag tijdens de Paschaweek onder Pontius Pilatus.

Hoeveel jaar geleden stierf Jezus?

Nu we het sterke bewijs hebben gezien dat wijst op de waarschijnlijke datum van de kruisiging, kunnen we een idee krijgen van hoeveel tijd er sinds dat ongelooflijke moment is verstreken.

Als we de datum die het bewijs het sterkst ondersteunt, vrijdag 3 april, AD 33, als uitgangspunt nemen, kunnen we een eenvoudige berekening maken. Om grofweg te weten hoeveel jaren zijn verstreken, trekt u er 33 af van het huidige jaar. Dus, als we 2024 als ons huidige jaar gebruiken:

2024â ⁇ ’33=1991

Op basis van de meest waarschijnlijke datum vond de dood van Jezus aan het kruis ongeveer 1.991 jaar geleden (vanaf 2024).

Neem even de tijd en laat dat inzinken. Al bijna tweeduizend jaar echoot de kracht die werd ontketend door wat er op die specifieke vrijdagmiddag gebeurde door de geschiedenis. Het heeft talloze levens getransformeerd, hele beschavingen gevormd, eindeloze hoop geboden en ongelooflijke daden van liefde en opoffering over de hele wereld geïnspireerd. Vriend, dit is zoveel meer dan alleen een oude datum op een kalender; Het is het keerpunt voor alle eeuwigheid.

Als we ongeveer weten hoe lang geleden dit gebeurde, helpt dit om onze moderne wereld te verbinden met de echte geschiedenis van Jezus. Het verbindt ons terug met de eigenlijke persoon, Jezus Christus, die deze aarde bewandelde, onderwees, genas, leed en stierf – en wij geloven dat Hij het allemaal deed voor ons. Het toont Gods verbazingwekkende trouw bij het bewaren van de boodschap van het Evangelie en het sterk houden van Zijn Kerk gedurende bijna twintig eeuwen geschiedenis.

Er is dus bijna 2000 jaar verstreken sinds Jezus aan dat kruis hing. Toch zijn de impact van Zijn offer, de kracht van Zijn opstanding en de hoop die Hij biedt net zo echt, net zo relevant en net zo levensveranderend vandaag als toen. Deze blijvende erfenis is een ongelooflijk bewijs van de diepte van Gods liefde en het eeuwige belang van wat Jezus aan het kruis deed.

Conclusie: De onwankelbare waarheid en eeuwige hoop

Wow, wat een verhelderende reis hebben we gemaakt door de geschiedenis, de Schrift en zelfs de sterren! We hebben gezien hoe verschillende aanwijzingen – de verslagen van Romeinse heersers, de details in de evangeliën, de precisie van astronomische gebeurtenissen en de geschriften van vroege christenen – allemaal prachtig met elkaar verweven zijn. Deze verbazingwekkende convergentie wijst er sterk op dat Jezus Christus rond 15:00 uur op vrijdag 3 april 33 na Christus werd gekruisigd, nadat Hij ongeveer drie jaar in het openbaar had gediend. De ongeveer zes uur die Hij fysiek aan het kruis doorbracht, vonden plaats tijdens het Paschafeest, waarbij hij krachtig oude profetieën en symbolen vervulde die Hem identificeerden als het Lam van God.

Hoewel goede mensen en geleerden de fascinerende details en fijnere punten van de tijdlijn kunnen blijven verkennen – zoals het bespreken van 14 Nisan versus 15 Nisan, of precies hoe het “derde uur” van Mark en het “zesde uur” van John bij elkaar passen – moeten we de fundamentele waarheden nooit uit het oog verliezen, mijn vriend. De belangrijkste historische feiten zijn ongelooflijk solide: Jezus van Nazareth leefde, predikte over Gods koninkrijk, werd onder Pontius Pilatus tijdens het bewind van Tiberius Caesar door kruisiging geëxecuteerd en stierf.¹ Deze feiten worden bevestigd door meerdere onafhankelijke bronnen, zowel binnen als buiten het Nieuwe Testament.¹

Maar uiteindelijk komt de kracht die levens verandert in het verhaal van de kruisiging niet alleen van de wanneer, maar diep van de waarom. Het begrijpen van de historische timing helpt ons te begrijpen hoe zorgvuldig God alles heeft gepland en hoe echt de gebeurtenis was. Maar de hoop, de vergeving en het nieuwe leven dat het christendom biedt, komen voort uit het geloof dat Jezus stierf als de betaling voor onze zonden, de dood versloeg door opnieuw op te staan en de weg opende voor ons om een herstelde relatie met God te hebben.¹

Word vandaag nog aangemoedigd! Het christelijk geloof is niet gebaseerd op mythen of legenden; het is verankerd in echte historische gebeurtenissen die zich in realtime en in de ruimte hebben voorgedaan. Het verkennen van de details van de tijdlijn van de kruisiging mag niet tot verwarring of twijfel leiden. Laat het je in plaats daarvan vervullen met ontzag voor Gods ingewikkelde, liefdevolle en perfect getimede plan dat zich midden in de menselijke geschiedenis ontvouwt. Laat de realiteit van het offer van Jezus, dat bijna tweeduizend jaar geleden op een specifieke vrijdagmiddag werd aangeboden, je hart vullen met nieuwe dankbaarheid, onwankelbare hoop, diepe vrede en een hernieuwd gevoel van doelgerichtheid om vandaag je beste leven te leiden. Hij heeft dit alles doorstaan, overeenkomstig dit geloof, omdat Hij u liefheeft.