TEXTO COMPLETO: Papa Leão XIV dirige-se à Fundação Centesimus Annus sobre o ensino social católico

O Papa Leão XIV dá uma bênção durante um encontro com os participantes do Jubileu das Igrejas Orientais em 14 de maio de 2025, na Sala de Audiências Paulo VI no Vaticano. / Crédito: Categoria: Meios de comunicação do Vaticano

Sala de Imprensa de Roma, 17 de maio de 2025 / 09:42 am (CNA).

O Papa Leão XIV exortou os membros da Fundação Centesimus Annus Pro Pontifice a abraçar a doutrina social católica como um caminho além da polarização no sábado, 17 de maio, no Vaticano.

Bom dia a todos!

Queridos irmãos e irmãs, bem-vindos!

Agradeço ao presidente e aos membros do Centesimus Annus Pro Pontifice Fundação, e saúdo todos vós que participais nesta Conferência Internacional anual e na Assembleia Geral.

O tema da conferência deste ano – «Superar as polarizações e reconstruir a governação mundial: The Éthical Foundations» – fala-nos da finalidade mais profunda da doutrina social da Igreja como contributo para a paz e o diálogo ao serviço da construção de pontes de fraternidade universal. Especialmente neste tempo pascal, damo-nos conta de que o Senhor Ressuscitado está sempre diante de nós, mesmo nos momentos em que a injustiça e a morte parecem prevalecer. Ajudemo-nos uns aos outros, como disse na noite da minha eleição, «a construir pontes através do diálogo e do encontro, unindo-nos como um só povo, sempre em paz». Não se trata de algo que acontece por acaso, mas sim de uma interação ativa e contínua de graça e liberdade, que o nosso encontro de hoje procura respeitar e apoiar.

O Papa Leão XIII, que viveu uma época de mudanças importantes e disruptivas, procurou promover a paz, encorajando o diálogo social entre o capital e o trabalho, a tecnologia e a inteligência humana, e as diferentes culturas políticas e nações. O Papa Francisco falou de uma «policrise» ao descrever a natureza dramática da nossa própria era, marcada por guerras, alterações climáticas, desigualdades crescentes, migração forçada e contestada, pobreza estigmatizada, inovações tecnológicas disruptivas, insegurança no emprego e direitos laborais precários (Mensagem aos participantes na Assembleia Geral da Pontifícia Academia para a Vida, 3 de março de 2025). Sobre estas questões tão importantes, a doutrina social da Igreja é chamada a fornecer indicações que facilitem o diálogo entre ciência e consciência, dando assim um contributo essencial para uma melhor compreensão, esperança e paz.

Esta doutrina ajuda-nos a perceber que mais importante do que os nossos problemas ou eventuais soluções é a forma como os abordamos, guiados por critérios de discernimento, princípios éticos sólidos e abertura à graça de Deus.

Tendes a oportunidade de mostrar que a doutrina social da Igreja, com a sua abordagem antropológica específica, procura encorajar um verdadeiro compromisso com as questões sociais. Não pretende deter o monopólio da verdade, nem na sua análise dos problemas, nem na sua proposta de soluções concretas. No que diz respeito às questões sociais, saber como melhor abordá-las é mais importante do que fornecer respostas imediatas sobre o porquê das coisas acontecerem ou como lidar com elas. O objetivo é aprender a enfrentar os problemas, pois estes são sempre diferentes, uma vez que cada geração é nova e enfrenta novos desafios, sonhos e perguntas.

Este é um aspeto fundamental das nossas tentativas de construir uma «cultura do encontro» através do diálogo e da amizade social. Para muitos dos nossos contemporâneos, as palavras «diálogo» e «doutrina» podem parecer incompatíveis. Talvez quando ouvimos a palavra «doutrina», tenhamos tendência a pensar num conjunto de ideias pertencentes a uma religião. A própria palavra faz-nos sentir menos dispostos a refletir, a questionar as coisas ou a procurar novas alternativas.

No caso da doutrina social da Igreja, temos de deixar claro que a palavra «doutrina» tem outro significado, mais positivo, sem o qual o próprio diálogo não teria sentido. A «doutrina» pode ser sinónimo de «ciência», «disciplina» e «conhecimento». Entendida desta forma, a doutrina surge como o produto da investigação e, por conseguinte, de hipóteses, discussões, progressos e contratempos, todos destinados a transmitir um conjunto fiável, organizado e sistemático de conhecimentos sobre uma determinada questão. Consequentemente, uma doutrina não é o mesmo que uma opinião, mas é antes uma busca comum, colectiva e até multidisciplinar da verdade.

A doutrinação é imoral. Sufoca o juízo crítico e mina a sagrada liberdade de respeito pela consciência, mesmo que errónea. Resiste a novas noções e rejeita o movimento, a mudança ou a evolução de ideias face a novos problemas. Por outro lado, a «doutrina», enquanto discurso sério, sereno e rigoroso, visa ensinar-nos, em primeiro lugar, como abordar os problemas e, mais importante ainda, como abordar as pessoas. Também nos ajuda a fazer juízos prudenciais quando confrontados com desafios. A seriedade, o rigor e a serenidade são o que devemos aprender com todas as doutrinas, incluindo a doutrina social da Igreja.

No contexto da revolução digital em curso, devemos redescobrir, enfatizar e cultivar o nosso dever de formar os outros no pensamento crítico, contrariando as tentações contrárias, que podem encontrar-se também nos círculos eclesiais. Há tão pouco diálogo à nossa volta. Os gritos muitas vezes os substituem, não raro sob a forma de notícias falsas e argumentos irracionais propostos por algumas vozes altas. Uma reflexão e um estudo mais profundos são essenciais, assim como o compromisso de encontrar e ouvir os pobres, que são um tesouro para a Igreja e para a humanidade. Os seus pontos de vista, embora muitas vezes ignorados, são vitais se quisermos ver o mundo através dos olhos de Deus. As pessoas nascidas e criadas longe dos centros de poder não devem ser ensinadas apenas a doutrina social da Igreja; devem também ser reconhecidos como levando-o para a frente e colocando-o em prática. Os indivíduos empenhados na melhoria da sociedade, os movimentos populares e os vários grupos operários católicos são uma expressão daquelas periferias existenciais onde a esperança perdura e renasce. Exorto-vos a fazer ouvir a voz dos pobres.

Queridos amigos, como afirma o Concílio Vaticano II, «em todos os tempos, a Igreja tem a responsabilidade de ler os sinais dos tempos e de os interpretar à luz do Evangelho, se quiser cumprir a sua tarefa. Numa linguagem inteligível para todas as gerações, ela deve ser capaz de responder às perguntas cada vez mais recorrentes que as pessoas fazem sobre o significado desta vida presente e da vida futura, e como uma está relacionada com a outra.Gaudium et Spes, 4).

Por conseguinte, convido-vos a participar ativa e criativamente neste processo de discernimento e, assim, contribuir, com todo o povo de Deus, para o desenvolvimento da doutrina social da Igreja nesta era de mudanças sociais significativas, escutando todos e dialogando com todos. Nos nossos dias, difunde-se uma sede de justiça, um desejo de autêntica paternidade e maternidade, um profundo anseio de espiritualidade, sobretudo entre os jovens e os marginalizados, que nem sempre encontram meios eficazes para dar a conhecer as suas necessidades. Há uma procura crescente da doutrina social da Igreja, à qual temos de responder.

Agradeço a todos vós o vosso empenho e as vossas orações pelo meu ministério, e abençoo-vos cordialmente a vós, às vossas famílias e a tudo o que fazeis. Obrigado!