Библейские тайны: Как выглядел Иисус?

Откровение лица Иисуса: Путешествие веры, истории и сердца!

В течение многих лет такие люди, как вы и я, задавались вопросом: Как на самом деле выглядел Иисус? Он самый важный человек в истории для миллиардов, поэтому естественно быть любопытным! Мы часто видим Его фотографии, возможно, с такими струящимися волосами и такими добрыми, нежными глазами. Эти образы знакомы, насколько они близки к истине? Приготовьтесь, потому что мы отправляемся в удивительное путешествие, чтобы понять, что мы действительно можем знать о внешности Иисуса. Мы рассмотрим Библию, то, что говорит нам история, прекрасное искусство, вдохновленное Им, и даже то, чем может поделиться наука. Но даже более того, мы увидим, что этот поиск означает для вашей драгоценной веры. Этот вопрос часто возникает из глубокого желания в наших сердцах соединиться с Иисусом, сделать божественное чувство немного ближе и понять невероятного человека, который ходил по этой земле более двух тысяч лет назад.

Что делает Библия На самом деле Расскажите о том, как выглядел Иисус?

Когда мы хотим узнать об Иисусе, первое место, куда мы идем, - это Слово Божье, Библия. Но вы можете быть удивлены! Когда дело доходит до того, как выглядел Иисус, Евангелия Нового Завета от Матфея, Марка, Луки и Иоанна довольно тихие. Эти удивительные книги, наш главный источник жизни и служения Иисуса, не дают нам прямого физического описания Его.1 Один источник даже говорит, что Новый Завет никогда не приближается к вопросу ⁇ Как выглядел Иисус? ⁇ .1 Это интересно, потому что многие старые биографии, называемые

категория: Биои, ,, часто включали подробности о том, как кто-то выглядел. Например, Ветхий Завет говорит нам, что царь Давид был красив.1 Но авторы Евангелия, благословляя свои сердца, имели в виду что-то более важное! Они сосредоточились на могущественных учениях Иисуса, Его невероятных действиях и Его божественной идентичности, а не на Его внешних чертах. И этот выбор говорит нам о чем-то мощном: Его появление не было главным для Его послания или Его миссии.

Просто обычный человек с экстраординарной целью

Несмотря на то, что нет никакого портрета, есть небольшие подсказки, которые предполагают, что Иисус выглядел, ну, обычным. Подумайте о том моменте в Гефсиманском саду, когда Иуда должен был отождествить Иисуса с солдатами с поцелуем.2 Это говорит нам, что Иисус, вероятно, не выглядел совсем иначе, чем Его ученики; Он мог бы слиться. Он жил как обычный человек среди обычных людей, не пытаясь привлечь особое внимание из-за какой-то удивительной внешности.

Пророчества Смиренного Мессии

Многие из нас также ищут мудрости в пророчествах Ветхого Завета. Очень важным отрывком является Исаия 53:2, который, по мнению многих, является пророчеством о нашем грядущем Мессии: ⁇ У него не было красоты или величия, чтобы привлечь нас к Нему, ничего в Его облике, что мы должны желать Его ⁇ .3 Это часто понимается как означающее, что внешность Иисуса была обычной, не поразительно красивой или царской в мирском смысле.5 И разве это не идеально соответствует Его посланию смирения и Его сосредоточенности на том, что внутри, наших духовных качествах, а не на том, как мы смотрим снаружи? Эта пророческая картина бросает вызов способу мышления в мире, который часто говорит, что внешность - это все.

Проблеск Небесной Славы

Также важно думать об описаниях Иисуса в Его прославленном состоянии, как в Книге Откровения. Откровение 1:14-15 дает нам видение воскресшего, прославленного Христа: Волосы его головы были белыми, как белая шерсть, белыми, как снег. Его глаза были похожи на пламя огня, его ноги были похожи на обожженную бронзу, утонченную, как в печи.2 Но это символическое видение Иисуса в Его божественной славе

после Он воскрес из мертвых и вознесся на небо. Это не то, как Он выглядел, когда ходил по земле во время Своего служения.3 Понимание этого различия так важно.

Почему молчание говорит об объемах

Молчание Библии о точных физических особенностях Иисуса? Это, вероятно, намеренно, и оно наполнено глубоким духовным смыслом. Не давая нам описания, это смещает наше внимание с того, как Он выглядел, на Его изменяющие жизнь учения, Его мощные действия, Его божественную природу и Его универсальное послание любви.7 Если Библия дала нам конкретный взгляд, ⁇ это может заставить Иисуса казаться, что Он принадлежал только к одному типу людей, и это может даже привести людей к поклонению физическому образу, против которого Библия предупреждает нас. Поскольку нет описания, наша вера основана на том, кто такой Иисус.

является и что он сделал, не так, как он выглядел. Это делает Его доступным для каждого человека, в любое время и в любом месте. Какой добрый Бог!

Подумайте о контрасте: Смиренное, обычное явление Исайя предложил для Своего земного служения, а затем это величественное, прославленное появление в Откровении. Это убедительно показывает нам христианское понимание Иисуса как полностью человеческого и полностью божественного. Это путешествие от нежелательного явления к одному сияющему солнцу визуально представляет невероятную историю Его рождения, Его страданий, Его смерти, Его воскресения и Его славы. Это помогает нам понять, насколько удивительна личность Христа и Его работа.

Как выглядели люди во времена Иисуса и Родину?

Чтобы получить лучшее представление о том, как мог выглядеть Иисус, это помогает понять общий облик людей в Его дни и где Он жил. Иисус был евреем 1-го века из Галилеи, области, которую мы теперь называем северным Израилем.2 Таким образом, Его появление, скорее всего, было типичным для других людей из этого региона и того времени.2

Фотография из истории

Основываясь на исследованиях древних костей и исторических записей, ученые имеют общее представление о людях Иудеи и Галилеи I века:

• Высота: Средний мужчина был около 5 футов 5 дюймов в высоту (это около 166 сантиметров).
• Тон кожи: Вероятно, у них была оливково-коричневая кожа, вероятно, загорелая от того, что они проводили много времени на открытом воздухе в солнечном климате.
• Волосы и глаза: Темно-коричневые и черные волосы и глубокие карие глаза были обычным явлением.2 Что касается причесок, мужчины обычно носили свои волосы относительно короткими. Апостол Павел, писавший в том же веке, даже предположил, что длинные волосы на мужчинах считались позором (1 Коринфянам 11:14), и это, вероятно, было общим мнением.
• Строим: Иисус был Тектон (футбольный клуб)Ремесленник, которого часто называют плотником, и Он много ходил! Такой образ жизни дал бы Ему стройную и мускулистую конструкцию.6 Один ученый изображает Его как ⁇ slim, но крепкой, мускулистой конструкцией с руками, закаленными Его работой.10

Эти детали помогают нам сформировать более реалистичную картину Иисуса в нашем сознании, отличную от тех очень европейских картин, которые мы иногда видим. Это понимание помещает Иисуса в Его реальную историческую и этническую среду, напоминая нам о Его истинной человечности и о том, как Он разделял жизнь с обычными людьми Своего времени. Исследования также показывают, что иудеи того периода биологически были ближе всего к сегодняшним иракским евреям.

Также хорошо знать, что галилеяне 1-го века были в основном потомками иудеев, которые переехали в Галилею из Иудеи, когда Хасмонеевское царство расширилось.12 Этот исторический факт подтверждает еврейское этническое происхождение Иисуса и Его глубокие корни в еврейском народе и культуре Его дней. Это так важно для понимания Его учения и мира Евангелий.

Сила быть обычной

Идея о том, что Иисус имел типичную внешность для Своего времени и места, действительно важна. Это означало, что Он мог смешиваться с толпой, не выделяясь физически. Эта обыденность, вероятно, была жизненно важна для Его служения. Иисус тесно взаимодействовал со всеми видами людей - рыбаками, сборщиками налогов, религиозными лидерами и простым народом. Появление ⁇ normal ⁇ сделало бы Его более доступным и относительным, что было важно для Его служения, которое достигло низов. Если бы Он выглядел невероятно иначе или чрезмерно королевским, это могло бы создать дистанцию или привлечь неправильное внимание, возможно, просто политическое. Таким образом, Его физическое сходство с окружающими Его людьми было на самом деле благословением для Его миссии здесь, на земле, позволяя Его экстраординарному посланию и тому, кем Он должен был быть в центре внимания.

Сложные старые фотографии

Кроме того, когда мы говорим о том, что Иисус, вероятно, имел темные волосы и оливковую кожу как человек с Ближнего Востока, это напрямую бросает вызов тем более поздним, иногда расово предвзятым, картинам. ⁇ справедливая кожа... светлые волосы... голубые глаза ⁇ Иисус, которого мы видим во многих западных искусствах, не является исторически точным.2 Этот западный образ стал популярным отчасти из-за культурного смешения, а иногда из-за попыток дистанцировать Иисуса от Его еврейских корней.13 Восстановление исторически правдоподобного внешнего вида Иисуса как иудея 1-го века - это не просто академическая вещь; Это помогает исправить исторические искажения. Для нас, христиан, понимание подлинного этнического облика Иисуса может помочь нам еще больше оценить Его еврейское наследие, которое является основополагающим для христианства, и побудить нас критически подумать о том, как культурные предубеждения формировали религиозные картины на протяжении веков.

Ветхозаветные пророчества описывают появление Мессии?

Ветхий Завет наполнен множеством пророчеств, которые, как мы, христиане, указывают прямо на Иисуса как на Мессию. Некоторые из этих отрывков рассматривались как подсказки о Его физической внешности, хотя они в основном сосредоточены на Его роли и Его удивительном характере.

Посмотреть The Suffering Servant ⁇ s

Пророчество, которое люди чаще всего упоминают о явлении Мессии, - это Исаия 53:2: Он вырос перед ним, как нежный побег, и как корень из сухой земли. У него не было красоты или величия, чтобы привлечь нас к нему, ничего в его внешности, что мы должны желать его. ⁇ Этот отрывок из песен «Страдающий слуга» широко понимается как означающий, что он будет иметь обычную, ничем не примечательную или даже скромную внешность, не большую физическую привлекательность или царский вид.3 Это говорит о том, что влияние Мессии будет исходить из Его послания, Его невероятной любви и Его действий, а не из Его внешности.5 Это пророчество бросает вызов мировым ценностям, которые часто связывают внешний вид с важностью или силой. Вместо этого он подчеркивает смирение Иисуса и духовную природу Его царства.

Омраченные страданиями

Другой отрывок из Исаии, 52:14, описывает явление Мессии во время Его страданий: ⁇ Подобно тому, как многие были потрясены его внешностью, его внешность была настолько изуродована за пределами человеческого существа, а его форма омрачена за пределами человеческого подобия. ⁇ Этот стих понимается как описание ужасных физических страданий, через которые Иисус прошел во время Своего избиения и распятия, а не того, как Он выглядел каждый день.3 Это мощно показывает интенсивность физических страданий Иисуса за наши грехи, что является центральной верой в нашу христианскую веру. Это описание Его в Его конечной жертве, а не в Его повседневном облике.

Красота в другом свете?

С другой стороны, некоторые указывают на Псалом 45:2, в котором говорится, что вы самый превосходный из людей, и ваши губы были помазаны благодатью, так как Бог благословил вас навсегда. ⁇ Фраза «самый превосходный из мужчин» (или «более справедливый, чем дети мужчин» в некоторых переводах) была истолкована некоторыми ранними Отцами Церкви и комментаторами как предполагающая красоту Мессии.13 Это, кажется, создает противоречие, если мы возьмем как Исаию 53, так и Псалом 45 как буквальное описание физического облика.13 Но многие богословы считают, что «fairer» или «самый превосходный» в Псалме 45 относится к духовной красоте, нравственному совершенству или красоте Его послания и божественной природы, а не только к физическому хорошему виду. Это позволяет Исаии 53 и Псалму 45 быть истинными по-разному, показывая нам, насколько богатым и многослойным может быть библейский язык.

Сосредоточьтесь на миссии, а не на зеркале

Когда мы смотрим на эти пророчества, становится ясно, что они больше заботятся о роли, характере и влиянии Мессии, чем дают нам подробный физический портрет. Описания связаны с Его миссией (страдающий слуга), Его качествами (смирение, благодать) и Его переживаниями (отвержение, страдание, а затем слава). Нет никакого пророческого списка цвета глаз, роста или конкретных черт лица. Пророческий взгляд связан с важность О том, кто он и что он сделал. Детали ⁇ appearance ⁇ здесь, чтобы показать более глубокие истины о Его жертвенной роли и божественной природе, что соответствует собственному молчанию Нового Завета о Его специфической внешности. Это подкрепляет идею о том, что личность и миссия Мессии находятся за пределами физического описания, что делает Его идентифицируемым по Его характеру и Его работе, а не по Его внешней форме.

Тест истинного зрения

Идея Исаии 53 о том, что Мессия не будет обладать обычной привлекательностью, также может рассматриваться как преднамеренная проверка веры. Если бы Мессия появился таким образом, который идет вразрез с мирскими ожиданиями царя или спасителя, которые часто воображаются как физически величественные, признание Его потребовало бы духовного прозрения, а не суждения, основанного на внешнем облике.15 Людей часто привлекают физическая красота и харизма. Предсказанный Мессией «недостаток красоты» мог быть Божьим способом отфильтровывать поверхностных последователей и привлекать тех, кто мог видеть Его внутреннюю, духовную славу и истину, призывая их смотреть за пределы того, что находится на поверхности. Это перекликается с тем, что сказано в 1 Царств 16:7: Господь не смотрит на то, на что смотрят люди. Люди смотрят на внешний вид, который Господь смотрит на сердце.5 Это бросает нам, верующим, вызов развивать духовное различение.

Как первые христиане изобразили Иисуса в искусстве?

Самые ранние изображения Иисуса, которые мы все еще имеем, появляются примерно через двести лет после Его смерти и воскресения. Эти первые изображения найдены в римских катакомбах, которые были подземными захоронениями, используемыми ранними христианами, датируемыми примерно 3-м веком нашей эры.

Добрый пастух и Чудотворец

Очень распространенным способом, которым Иисус был показан в это раннее время, был как Добрый Пастырь. В этих картинах он обычно молодой, безбородый человек с короткими волосами, часто несущий ягненка на плечах.1 Этот образ не пытался быть реалистичным портретом, но был символическим, используя художественные темы, которые уже были вокруг в римской культуре. Фигура Доброго Пастыря была похожа на языческие изображения таких фигур, как Орфей, Гермес или Аполлон, которых иногда изображали пастухами или защитниками.13 Ранние христиане также показывали Иисуса, совершающего чудеса, такие как воскрешение Лазаря. Эти ранние изображения были в основном сосредоточены на обмене теологическими идеями об Иисусе: Его роль спасителя, проводника и творца чудес.13 Использование знакомых художественных стилей (процесс, называемый синкретизмом) помогло разделить эти роли с людьми, живущими в римском мире.

Переход к величеству

Большое изменение в том, как Иисус был изображен, произошло около 4-го века нашей эры. Это было после того, как христианство стало законным при императоре Константине и в конечном итоге стало основной религией Римской империи. Иисус начал появляться с бородой, длинными волосами и более зрелыми, авторитетными чертами.1 На этот новый образ повлияли изображения греческих и римских товаров, особенно могущественного греческого бога Зевса, а также то, как были показаны римские императоры.2 Иисус начал появляться в длинных одеждах, сидя на троне, иногда с ореолом, показывая Свое царствование и божественную власть.2 Это изменение в искусстве отражало новое положение христианства и желание изобразить власть Христа так, чтобы люди могли визуально понять.

Изображения ⁇ Not Made by Hands ⁇

Позже, начиная с 7-го века, вера в Acheiropoietos AcheiropoietosИзображения, сделанные не человеческими руками, стали очень влиятельными.13 Это были реликвии, такие как Мандилион (также известный как Образ Эдессы) или Вуаль Вероники, которые считались чудесными и истинными подобиями лица Иисуса. Эти почитаемые изображения обычно изображали Иисуса с бородой и темными волосами до плеч, и они сыграли большую роль в том, чтобы сделать этот конкретный вид стандартным, особенно в восточной православной традиции, а затем в западном искусстве.

Искусство как послание

Важно понимать, что раннехристианское искусство и многие религиозные искусства с тех пор были в основном способом передачи теологии, а не попыткой фотографического подобия. Художники использовали символы и знакомый визуальный язык, чтобы поделиться основными убеждениями о природе Иисуса (божественной и человеческой) и Его ролях (спаситель, учитель, царь, судья). Самые ранние изображения были стилизованы и заимствованы из культуры вокруг них, потому что не было никаких утверждений, что они были основаны на рассказах очевидцев о Его физических особенностях.1 Кроме того, ранние христиане были осторожны с идолопоклонством, поэтому прямые, реалистичные изображения божественной фигуры могли рассматриваться как проблема.16

Как только определенный образ Иисуса, как бородатый, длинноволосый вариант, стал создан благодаря влиятельному искусству и почитаемым реликвиям, таким как Мандилион, он создал мощную визуальную традицию. Эта традиция глубоко сформировала то, как миллиарды людей на протяжении всей истории представляли себе Иисуса, часто переопределяя или затмевая историческую или библейскую информацию, которая может указывать на другой внешний вид. Это показывает огромную силу искусства и традиций в формировании нашего религиозного сознания и памяти. Это также подчеркивает необходимость того, чтобы мы вдумчиво взаимодействовали с этими изображениями, понимая, откуда они пришли и какие богословские послания они намеревались, а не просто принимали их как буквальные картины того, как выглядел Иисус.

Следующая таблица резюмирует, как образ Иисуса в искусстве менялся в течение ключевых периодов:

Таблица 1: Эволюция образа Иисуса в искусстве ⁇ Ключевые периоды

Чему учили ранние церковные лидеры (отцы Церкви) о взглядах Иисуса?

Отцы Церкви были мудрыми и влиятельными богословами, пасторами и писателями в первые века христианства. Когда дело дошло до физической внешности Иисуса, у них были разные мнения, и не было единого общепринятого мнения.6 Это разнообразие показывает, что даже в те ранние века не было определенной традиции, основанной на рассказах очевидцев о Его конкретной внешности. Их взгляды часто были интерпретациями Писания (например, Исаия 53 или Псалом 45) или основаны на философских идеях.

Смиренное появление

Среди некоторых отцов Церкви было сильное мнение, что Иисус был физически непривлекательным или, по крайней мере, очень обыкновенным в Своем облике. Эта идея часто исходила из Исаии 53:2, ⁇ Он не имел красоты или величия, чтобы привлечь нас к нему, ничего в его облике, что мы должны желать его. ⁇

• Тертуллиан, Тертуллиан (около 155 ⁇ 220 н.э.) сказал, что внешняя форма Иисуса была ⁇ despised ⁇ и что Он имел ⁇ ignoble внешний вид ⁇ .6
• Ориген (футбольный клуб) (около 184 ⁇ 253 г. н.э.) также ссылался на Исаию 53, предполагая, что Иисус не пришел ни в красоте формы, ни в какой-либо превосходящей красоте ⁇ .
• Целсус (футбольный клуб), Языческий критик христианства 2-го века, чьи аргументы Ориген записал и ответил, утверждал, что Иисус был уродливым и маленьким.18 В то время как Цельс был противником, тот факт, что Ориген занимался этим утверждением, показывает, что такие идеи были вокруг.
• Другие ранние христианские писания, некоторые из которых не являются частью Библии (неканонические) или более поздних традиций, также описывают Иисуса как ничем не примечательного или даже физически несовершенного. Например, Деяния Петра описывают Его как маленького и уродливого для невежественных, а Деяния Иоанна как лысого и маленького без красивой внешности.6 Андрей Критский сказал, что Христос был ⁇ bent или даже кривым.6 Некоторые источники даже предположили, что Он был очень коротким, около четырех футов шесть дюймов, приписываемый таким фигурам, как Эфрем Сирус (около 306 ⁇ 373 н.э.).18 В описании, которое, как говорят, было от еврейского историка Иосифа (хотя, вероятно, добавлено к его работам позже) упоминалось, что Иисус имел сговорчивые брови. униброу с хорошими глазами и быть длиннолицым, кривым и хорошо выросшим ⁇ .6

Эта перспектива подчеркивала смирение Иисуса, Его отождествление с низшими и идею о том, что Его призыв был духовным и моральным, а не основанным на физическом обаянии.

Божественно Прекрасный Спаситель

Напротив, другие влиятельные отцы Церкви утверждали, что Иисус, должно быть, был совершенно красив как в лице, так и в теле, отражая Его божественное совершенство и безгрешность.

• Иероним, Джером (около 347 ⁇ 420 н.э.) и Августин Гиппонский (354 ⁇ 430 н.э.) были сильными сторонниками этой точки зрения.6 Августин лихо писал, что Иисус был ⁇ красив в детстве, прекрасен на земле, прекрасен на небесах ⁇ .6
• Намного позже, Фома Аквинский (1225 ⁇ 1274), опираясь на эту традицию, рассуждал, что Иисус, из-за Своего совершенства, должен был воплотить все возможные человеческие совершенства, включая физическую красоту.

Эта точка зрения связывала физическую красоту с духовным и божественным совершенством, идея, распространенная в греческой философии, которая повлияла на некоторые христианские мысли. Это был идеализированный Христос.

Что действительно важно для спасения

Интересно, что святой Августин, хотя лично склонялся к идее прекрасного Иисуса, также признавал, что люди имели разные мысленные образы Христа. Он подчеркнул, что конкретные физические детали не имеют отношения к спасению, и подчеркнул важность видеть Иисуса как истинного человека, а не слишком сосредотачиваться на Его конкретных физических особенностях.14 Это ключевой пастырский момент, напоминающий нам, что наша вера не зависит от знания таких деталей.

Влиятельное письмо Лентула

Документ, который стал очень влиятельным в формировании популярного западного образа Иисуса, является так называемым. Письмо Лентула. Это письмо, предположительно написанное римским чиновником по имени Публий Лентул в римский сенат при жизни Иисуса, описывает Иисуса с такими чертами, как светлые, слегка волнистые волосы, разделенные посередине, интенсивные голубые или карие глаза, прямой нос, благородное и живое лицо и хорошо пропорциональное телосложение.14 Но ученые широко согласны с тем, что это письмо является гораздо более поздней подделкой, вероятно, из средневековья (возможно, с 13 по 15 век), а не подлинным раннехристианским источником.14 Несмотря на то, что это письмо не было реальным, оно значительно способствовало европеизации образа Иисуса.

Разнообразные мнения отцов Церкви свидетельствуют о том, что их взгляды на явление Иисуса часто формировались их богословскими приоритетами и конкретными аргументами, которые они приводили, а не какой-либо последовательной исторической памятью о Его взглядах. Те, кто подчеркивал Его смирение и страдания, естественно обращались к Исаии 53. Те, кто хотел подчеркнуть Его божественное совершенство и славу, выступали за идеальную красоту. Отсутствие ясного библейского описания или неоспоримой ранней традиции о Его явлении оставляло много места для этих богословских интерпретаций, чтобы расти и влиять на то, как воображали Иисуса.

Продолжающаяся, хотя, возможно, менее известная, традиция ⁇ unattractive ⁇ или очень обычного Иисуса служит мощным противопоставлением культурно доминирующим, часто идеализированным и европеизированным образам. Эта старая традиция заставляет нас противостоять потенциальным предубеждениям о физической внешности и духовной ценности. В мире, часто одержимом внешним видом, эта перспектива предлагает освобождающее послание: Ценность, божественность и миссия Христа полностью независимы от физической привлекательности. Это побуждает глубже взглянуть на Его послание смирения и природу истинной, духовной красоты.

Следующая таблица организует различные взгляды некоторых ранних отцов Церкви и других ранних источников относительно появления Иисуса:

Таблица 2: Ранние отцы Церкви и источники о явлении Иисуса

Откуда взялось общее изображение Иисуса (с длинными волосами и бородой)?

Образ Иисуса, который многие из нас узнают сегодня, часто с длинными каштановыми волосами, бородой, светлой кожей и иногда голубыми глазами, очень знаком во многих частях мира. Но, как мы узнали, этот образ не исходит прямо из Библии и не соответствует самым ранним изображениям, на которых изображен безбородый молодой человек.1 Итак, как же появился этот общий образ?

Королевский макияж

Большой сдвиг начался еще в 4 веке нашей эры. По мере того, как христианство переходило от преследуемой веры к принятию и в конечном итоге становилось главной религией Римской империи, картины Иисуса начали меняться. Они начали отражать Его статус как Царя, Господа и божественного правителя. Художники начали использовать визуальный язык силы и божественности, который люди уже понимали в греко-римской культуре. Образ зрелого бородатого человека с более длинными волосами находился под влиянием изображений могущественных товаров, таких как греческий бог Зевс (известный римлянам как Юпитер) или уважаемые философские фигуры.2 Иисуса также начали показывать с вещами, которые римские императоры имели, например, сидя на троне или в имперских одеждах, чтобы показать Свою власть и силу.2 Это художественное изменение не было случайным; Это была преднамеренная попытка показать божественное величие и господство Христа таким образом, чтобы это имело смысл в римском мире.

Чудесные портреты

Роль Acheiropoietos Acheiropoietos, Изображения, не сделанные человеческими руками, также стали очень важными примерно с 7-го века. Легенды о чудесных изображениях, таких как Мандилион Эдессы и Вуаль Святой Вероники, которые, как полагали, были реальными отпечатками лица Иисуса, стали широко принятыми.13 Эти реликвии обычно показывали человека с бородой и темными волосами длиной в плечо. Поскольку эти изображения считались божественно реальными, они оказали сильное влияние на то, чтобы этот конкретный взгляд на стандарт Иисуса, особенно в византийском искусстве, которое затем сильно повлияло на искусство в Западной Европе.

Ренессансное прикосновение и европейский взгляд

В эпоху Возрождения (примерно с 14 по 16 века) европейские художники хотели создать более реалистичное и человекоподобное искусство. Например, немецкий художник Альбрехт Дюрер лихо создал автопортрет в 1500 году, где он позировал так, что выглядел очень похоже на традиционные иконы Христа.13 Сицилийский художник Антонелло да Мессина рисовал образы страдающего Христа, которые очень похожи на его портреты обычных людей.13 Именно в это время образ светлокожего, часто светловолосого, а иногда и голубоглазого Иисуса стал действительно фиксированным в западном искусстве.

Распространение изображения по всему миру

Этот европейский образ Иисуса затем распространился по всему миру через столетия европейской торговли, колониализма и миссионерской работы.13 Этот процесс означал, что одна конкретная культурная картина Иисуса часто становилась доминирующей или стандартной во многих частях мира.

То, как изменился образ Иисуса, особенно то, как художники и культуры, как правило, изображали Его таким образом, который казался им знакомым (как мы ясно видим в эпоху Возрождения), говорит нам о чем-то действительно сильном в человеческой природе. Люди часто легче связываются с тем, что знакомо или отражает их собственный образ. Хотя это может заставить Иисуса чувствовать себя ближе и более доступным для определенной группы, это также может привести к этноцентрическим картинам, где образ одной культуры сознательно или бессознательно продвигается как единственный ⁇ true ⁇ или ⁇ correct ⁇ . Таким образом, общий образ Иисуса часто связан не столько с исторической точностью, сколько с культурным смешением и глубоким человеческим желанием увидеть божественное в знакомой форме.

Также так важно признать, что историческое доминирование европейского ( ⁇ white ⁇ ) образа Иисуса не случайно; Это связано с исторической динамикой власти, особенно с европейским колониализмом и его огромным культурным влиянием. Поскольку христианская миссионерская работа иногда становилась связанной с колониальной экспансией, образ белого Христа мог, намеренно или непреднамеренно, укрепить социальные системы, где белые европейцы были на вершине, с коренными народами и теми, у кого более темная кожа, ранжированная ниже. Он имеет исторический вес. Признание этого исторического контекста имеет решающее значение для понимания того, почему разнообразные культурные картины Иисуса так важны сегодня для поощрения инклюзивности и справедливости в глобальном христианском сообществе. Это требует от нас критического изучения изображений, которые мы держим, и откуда они взялись.

Что современная наука и история могут рассказать нам о вероятном явлении Иисуса?

Хотя Библия тихая и раннее искусство символично, современная наука и исторические исследования предлагают некоторые захватывающие, хотя и не определенные, идеи о том, как Иисус мог бы выглядеть как галилеевский человек 1-го века.

A Face from the Past, Reimagined

Одна из самых известных попыток визуализировать это происходит из судебной антропологии. В 2001 году команда во главе с Ричардом Нивом, отставным медицинским художником из Манчестерского университета, использовала судебно-медицинские методы для реконструкции лица типичного галилейского человека 1-го века.

• Они проанализировали три семитских черепа, найденные израильскими археологами, датируемые примерно тем временем, когда жил Иисус.
• Они использовали компьютерную томографию для создания поперечных сечений и моделей черепов.
• Они использовали компьютерные программы, чтобы вычислить, где находятся лицевые мышцы и слои кожи.
• Они опирались на антропологические данные об особенностях лица семитских людей того времени.

Они также рассмотрели другие вещи: Библейские ссылки (например, комментарий Павла о длине волос мужчин, предполагающий более короткие волосы) и еврейская традиция (мужчины обычно носили бороды). Они думали, что как плотник, который работал на открытом воздухе, Иисус, вероятно, загорел кожей и мускулистым телосложением.

Лицо, которое они реконструировали, было человеком с относительно широким лицом, темными глазами, короткими, темными вьющимися волосами, густой бородой и загорелой кожей. Его предполагаемый рост составлял около 5 футов 1 дюйм (хотя другие антропологические оценки среднего роста ближе к 5 футам 5 дюймам), и ему была показана прочная конструкция.2 Другая аналогичная реконструкция описывала большие темные глаза, черные волосы и коричневую кожу; густые брови и короткие, обжаренные усы, борода и волосы; а также крепкие щечные кости и луковичный нос ⁇ .19

Не фото правдоподобной картинки

Это так важно, чтобы понять, что Нив и его команда не утверждали, что реконструировали фактические данные Лицо Иисуса. Вместо этого они стремились создать правдоподобное представление о том, как мог выглядеть взрослый еврей из Галилеи в 1-м веке.2 Эти реконструкции предлагают научно обоснованный визуальный образ, который более исторически и этнически правдоподобен, чем многие традиционные художественные картины, помогая поместить Иисуса в Его реальный контекст.

Дальнейшая поддержка этого типа изображения — работа ученых, таких как Джоан Тейлор. В своей книге Как выглядел Иисус?, Тейлор использовала археологические останки, исторические тексты и древнеегипетское погребальное искусство (которое часто показывали люди из Иудеи и Сирии).2 Ее исследование пришло к выводу, что у Иисуса, скорее всего, были карие глаза, темно-коричневые и черные волосы и оливково-коричневая кожа. Она также оценила Его рост примерно в 5 футов 5 дюймов, что было средним для мужчин в то время.2 Работа Тейлора, которая предполагает биологическую близость древних иудеев к сегодняшним иракским евреям, подтверждает общую картину, представленную судебно-медицинскими реконструкциями, усиливая аргументацию в пользу ближневосточного Иисуса.10

Эти научные и исторические исследования согласуются с общим антропологическим пониманием особенностей Иудеи 1-го века: обычно коричневые или черные волосы, оливково-коричневая кожа, карие глаза и средний рост около 5 футов 5 дюймов.

Наука как путеводитель

Современные научные подходы, такие как судебная антропология и археология, могут быть ценной помощью в исправлении вековых художественных традиций, которые часто руководствовались культурными предпочтениями или теологическим символизмом, а не исторической вероятностью. Эти научные реконструкции могут бросить вызов глубоко укоренившимся визуальным предположениям и заставить нас пересмотреть то, как на самом деле выглядел Иисус.Хотя они не являются окончательными портретами Самого Иисуса, они предоставляют основанную на данных альтернативу, которая гораздо лучше соответствует Его известному историческому контексту как еврея 1-го века из Галилеи. Для нас, христиан, это не отнимает у нашей веры, но может обогатить ее, предлагая более исторически обоснованную, хотя все еще воображаемую, связь с человеческим Иисусом. Это побуждает нас критически думать о том, откуда берутся наши ментальные образы.

Последовательный вывод из этих исследований о том, что Иисус, вероятно, выглядел «среднестатистическим» или «типичным» для Своего времени и места, имеет мощные последствия. Это говорит о том, что Сын Божий, когда Он пришел на землю, полностью принял человеческую обыденность. Если Иисус выглядел обычным, Его божественность не была показана в явно поразительном или сверхчеловеческом теле; Это было скрыто в общем человечестве. Это означает, что признание Его Мессией или Сыном Божьим во время Его земного служения требовало чего-то за пределами физического зрения, требовало веры, духовного различения или свидетельства Его уникальных слов и действий. Средняя вероятность появления Иисуса глубоко теологична. Это подчеркивает глубину Его отождествления с человечеством и подчеркивает, что Его уникальность была в Его божественной личности и миссии, а не в Его внешней форме. Это бросает вызов любым затяжным идеям о том, что духовное величие должно сочетаться с исключительным внешним видом.

Почему мы видим, что Иисус так различен в разных культурах?

Разве это не увлекательно, как Иисус изображен так много разных способов в разных культурах по всему миру? Художники повсюду изображают Иисуса с особенностями, одеждой и в условиях, которые подходят для их собственных местных культур, этнических групп и художественных традиций.7 Это замечательное явление показывает универсальную привлекательность послания Иисуса и Его удивительную способность быть ⁇ at home ⁇ в любой культуре. Она отражает естественную человеческую тенденцию визуализировать божественное в знакомых формах.

Несколько вещей способствуют этим разнообразным изображениям 7:

• Сделать его связанным (этническая принадлежность и раса): Главная цель - помочь людям соединиться с Иисусом. Показывая Его с местными физическими характеристиками, африканские, азиатские, коренные или другие художники помогают своим общинам чувствовать более личную связь с Ним.
• Разделяя глубокие смыслы (религиозный символизм): Различные культуры могут использовать уникальные символы и художественные стили, чтобы выделить конкретные аспекты учения Иисуса, Его жизни или Его божественной природы, которые особенно значимы для них.
• Отражение жизненных реалий (исторический и социальный контекст): Конкретные исторические ситуации или социальные проблемы в культуре могут влиять на то, как показан Иисус, иногда согласуя Его образ с текущей борьбой, надеждами или идеалами. Например, в Латинской Америке Иисуса часто изображают как фигуру освобождения.
• Высвечивание веры (теологическое влияние): Верования и богословские фокусы различных христианских деноминаций или движений также могут влиять на то, как художники создают черты и выражения Иисуса.
• Возвращая Евангелие домой (инкультурация/контекстуализация): Это захватывающий процесс, с помощью которого христианское послание и идентичность выражаются в терминах и формах определенной культуры. Изображение Иисуса в местных терминах является мощным способом сделать это.

Глобальная история веры

Примеры этих разнообразных культурных изображений повсюду 7:

• Европейское искусство: Часто изображает Иисуса в стилях, разработанных в эпоху Возрождения и позже, подчеркивая как Его божественную, так и человеческую природу, как правило, с европейскими чертами.
• Африканское искусство: Может изображать Иисуса с африканскими чертами, иногда включая традиционные племенные мотивы, маски или текстиль, показывая Его как предковую или духовную фигуру, глубоко связанную с сообществом. Например, эфиопское христианское искусство имеет давнюю и уникальную традицию, часто изображающую Иисуса и Его учеников в традиционной эфиопской священнической одежде.
• Азиатское искусство: Может изобразить Иисуса как мудрого мудреца, просветленного мастера или духовного учителя, используя стили и материалы, распространенные в азиатском искусстве, такие как картины свитков или каллиграфия. Например, китайский акварельщик Лу Хуннян создал захватывающие изображения библейских сцен с отчетливо китайским чувством.
• Латиноамериканское искусство: Часто отражает историю колониализма и борьбы за справедливость, изображая Иисуса как фигуру освобождения, иногда с местными особенностями и окруженными яркими цветами и местными символами.
• Культуры коренных народов (например, коренные американцы, полинезийцы): Часто изображают Иисуса с родными чертами, одеждой и культурными символами, подчеркивая Его присутствие и актуальность в их конкретных традициях.

Эти разнообразные изображения настолько велики! Они делают Иисуса близким и доступным, помогая людям из всех слоев общества общаться с Ним лично и культурно. Они визуально подтверждают универсальность послания Христа о том, что Он для всех людей, а не только для одной культуры или этнической принадлежности. Для многих незападных культур создание образов Иисуса, отражающих их собственную идентичность, также является важным способом избавить Его от исторически доминирующего европейского образа и подтвердить свое собственное место и ценность в глобальной христианской семье.17 Эти разнообразные образы обогащают наше коллективное христианское понимание Иисуса, показывая разные стороны Его личности и послания, так же как четыре Евангелия предлагают разные, но взаимодополняющие портреты Его жизни и служения.

Иисус для каждой нации

Разнообразные культурные изображения Иисуса могут быть поняты как жизненно важная форма инкультурации - динамического процесса, в котором Евангелие укореняется и выражается через определенную культуру. Это отражает замечательную теологическую истину о том, что Христос для всех народов, точно так же, как Он повелел в Великом поручении (Матфея 28:19-20) сделать учеников всех народов. Бог, становящийся человеком в Иисусе, является высшим актом Бога, входящим в определенную человеческую культуру! Когда Иисус изображается как «один из нас» (например, корейский Иисус для корейцев или Масаи Иисус для народа масаи), это может углубить веру, создать более сильное чувство принадлежности и заставить евангельское послание резонировать еще глубже. Эти образы являются визуальным свидетельством соборности (универсальности) Церкви и приспособляемости христианского послания, показывая христианство не как исключительно западную религию как истинно глобальную веру.

Разнообразие культурных Иисусов создает глобальную беседу о Его идентичности. Каждое изображение добавляет уникальный голос и перспективу, бросая вызов любой отдельной культуре, несказанной или устной претензии на окончательный образ. Вместе эти разнообразные представления указывают на Христа, который больше всех культурных границ, даже будучи выраженным в них. Существование и растущее признание неевропейских изображений напрямую бросают вызов историческому доминированию «Белого Иисуса».17 Эти разнообразные изображения не обязательно отменяют друг друга или противоречат друг другу; Скорее, их можно рассматривать как разные грани многогранного драгоценного камня. Азиатское изображение Иисуса как мудрого мудреца не отрицает африканское изображение Иисуса как могущественного целителя или латиноамериканское изображение Иисуса как сострадательного освободителя. Коллективное свидетельство этих разнообразных образов указывает на Христа, который больше и более инклюзивный, чем любое отдельное представление может захватить. Это поощряет понимание ⁇ как / так и ⁇ , а не подход ⁇ либо / или ⁇ , способствуя смирению в отношении нашей собственной культурной линзы и более глубокому пониманию подлинно глобальной природы христианской веры.

Действительно ли имеет значение то, как Иисус выглядел для нашей веры?

После изучения библейского молчания, исторических вероятностей и разнообразных художественных картин возникает большой вопрос: Имеет ли значение для нашей христианской веры знание точного физического облика Иисуса? Большинство богословов и библейских ученых согласны с тем, что это не имеет решающего значения для нашего спасения или ядра нашей христианской веры.3 Как выразился один источник, понимание того, как выглядел Иисус, может показаться интересной темой, которая не имеет решающего значения для нашей веры или спасения. Августин, много веков назад, также отметил, что конкретные физические детали не имеют отношения к спасению.14 Это убеждает нас в том, что наша вера опирается на то, кто такой Христос, что Он сделал и Его учение, а не на то, чтобы иметь точный мысленный образ Его лица.

Божественная Мудрость в Невидимом

Молчание Библии об этом само по себе является богословски важным по нескольким замечательным причинам:

• Сосредоточьтесь на том, что важнее всего (учения и действия): Отсутствие физического описания направляет наше внимание на то, что Иисус сказал и сделал, что является центральным в Его миссии и послании.
• Спаситель для всех (Универсальное представительство): Это позволяет предвидеть Иисуса способами, выходящими за этнические и культурные границы, делая Его относящимся ко всем людям, везде.
• Ходьба по вере, а не по зрению (поощрение веры): Мы призваны соединяться с Иисусом через веру, духовное понимание и отношения, а не через физический образ.
• Почитая Бога в одиночку (предотвращает идолопоклонство): Это препятствует поклонению физическим сходствам, согласуясь с библейскими предупреждениями против создания и почитания могильных изображений.7 Одна перспектива предполагает, что двусмысленность заключается именно в том, чтобы предотвратить такие проблемы, как воссоздание людьми изображений и неизбежное поклонение им.20

Когда изображения могут сковывать

Но, хотя это и не имеет существенного значения для спасения, образы Иисуса, которые мы держим, могут иметь последствия. Слишком большое внимание к одному конкретному изображению, особенно если оно представлено как единственное ⁇ true ⁇ или ⁇ correct ⁇ , может иметь недостатки:

• Оставить людей вне (исключение): Если один конкретный образ, такой как белый, европейский Иисус, считается окончательным, он может сознательно или бессознательно заставить людей из других культур и фонов чувствовать себя отчужденными, делая Иисуса чуждым или недоступным для них.
• Отсутствие сообщения (Distraction): Чрезмерное внимание к внешнему виду может отвлечь от основных истин любви, прощения, справедливости и наших отношений с Богом.
• Поклонение картине, а не личности (идолатрия изображения): Существует риск поклонения культурно сконструированному образу, а не поклонения личности Христа в Его полноте.

Когда изображения могут помочь

С другой стороны, вдумчивое рассмотрение вероятного исторического облика Иисуса может иметь положительные аспекты:

• Сделать его реальным (Историческое обоснование): Понимание Его вероятного появления в качестве ближневосточного еврея 1-го века может сделать Его более исторически реальным и осязаемым, противостоя устаревшим или чисто мифическим изображениям.
• Чувство близости (эмпатия и связь): Для некоторых более исторически правдоподобный образ может способствовать более глубокому чувству связи с человечеством Иисуса, Его земной жизнью и Его опытом в определенное время и место.
• Ясно видеть себя (Challenging Bias): Противостояние общему образу белого Иисуса и рассмотрение более точной исторической вероятности может помочь нам распознать и бросить вызов нашим собственным культурным и расовым предубеждениям, как личным, так и системным в христианстве.

Таким образом, в то время как конкретная внешность Иисуса может не быть спасение вопрос, образы Иисуса, которые мы держим, пропагандируем и встречаем сделать Это важно для того, как мы проживаем нашу веру (ученичество) и как христианское послание воспринимается другими (свидетелями). Эксклюзивное или исторически неточное изображение может стать камнем преткновения. Например, образ белого Иисуса исторически связан с колониализмом и навязыванием расовых иерархий.13 Если наш образ Иисуса культурно узок, наше понимание Его призыва любить нашего ближнего и стремиться к справедливости также может быть ограничено. Признавая исторически правдоподобным, Ближневосточный Иисус может расширить наше понимание Его солидарности со всем человечеством, включая тех, кто был маргинализирован. Представление исключительного в культурном отношении Иисуса может сделать веру нерелевантной или даже угнетающей для тех, кто находится за пределами этой конкретной культуры. Более инклюзивный и исторически осознанный подход к Его образу может сделать наше христианское свидетельство более эффективным, гостеприимным и подлинным.

Акцент Библии на физическом лице Иисуса может намеренно перенаправить наше внимание. Если мы не можем зациклиться на Его Историческое лицо, возможно, мы предназначены для того, чтобы искать Его присутствие и образ в лицах окружающих нас людей. Иисус решительно отождествлял себя с бедными, голодными, пришельцами, больными и заключенными, заявляя: «Что бы вы ни сделали для одного из этих братьев и сестер, вы сделали для меня» (Матфея 25:40). Таким образом, образ Христа не может быть статичным портретом из прошлого, но динамически раскрывается в актах любви, сострадания и справедливости по отношению к нашим ближним сегодня. Стремление к внешнему виду Иисуса, хотя и понятное человеческое любопытство, может в конечном итоге привести к более мощной духовной истине: что мы встречаем Христа наиболее достоверно не в древнем искусстве или судебно-медицинских реконструкциях в наших отношениях с человечеством и служении ему. Это смещает фокус с исторического любопытства на активную, живую веру. Это победоносный способ жить!

Как мысли о реальном явлении Иисуса могут углубить наше понимание?

Заниматься вопросом о реальной внешности Иисуса, принимая во внимание то, что предполагают исторические и библейские свидетельства, может быть гораздо большим, чем просто интеллектуальным упражнением. Это может привести к более глубокому и богатому пониманию Иисуса и самой нашей драгоценной христианской веры!

Принять Его Человечество

Размышление об исторически правдоподобной внешности еврейского человека 1-го века с Ближнего Востока, вероятно, с особенностями, описанными историками и антропологами, мощно укрепляет истину Воплощения.19 Эта удивительная доктрина учит, что Иисус был действительно и полностью человеком, а не просто божественным существом, которое было воплощением.

появился быть человеком (раннее ошибочное убеждение, известное как доцетизм 19). Представление о Нем в Его конкретном времени, месте и культуре помогает нам соединиться с Ним как с человеком, который действительно испытал человеческую жизнь, со всеми ее радостями и печали.

Смотреть за пределы наших собственных линз

Признание того, что общий западный образ Иисуса в значительной степени является культурным творением, а не прямой исторической реальностью, может помочь нам выявить и подвергнуть сомнению наши собственные культурные предубеждения и предположения.17 Этот процесс может привести к более критической, самосознающей и зрелой вере, открытой для более широких перспектив и менее ограниченной неисследованными культурными привычками.

Величество обыденности

Если Иисус выглядел ⁇ обыденным, ⁇ в соответствии с пророчествами, такими как Исайя 53, и поддерживался судебно-медицинскими реконструкциями, указывающими на типичный внешний вид для Его региона 5, это подчеркивает мощный выбор Бога войти в мир в смирении. Он не отождествлял себя с могущественными, гламурными или физически исключительными по мирским меркам обычными людьми. Это может быть глубоко обнадеживающим, подтверждая неотъемлемую ценность каждой обычной жизни и бросая вызов мирским идеям о том, что делает кого-то важным или великим.

Единство в разнообразии

Понимание того, что внешность Иисуса не привязана к одной этнической принадлежности, и признание различных способов, которыми Он изображен в культурах по всему миру, может способствовать большему чувству единства и взаимного уважения в нашей глобальной христианской семье.7 Это помогает нам выйти за рамки этноцентрических взглядов на христианство к подлинно универсальному видению, признавая, что послание Христа и человек принадлежат всему человечеству.

Все это исследование должно привести нас к основному акценту Нового Завета: Иисус не определяется каким-либо конкретным набором физических признаков Его беспрецедентной любовью, Его преобразующими учениями, Его жертвенной смертью, Его победоносным воскресением и Его божественной идентичностью как Сына Божьего. Это аспекты Иисуса, которые изменили жизнь и сформировали историю, и они могут изменить вашу жизнь сегодня!

Таким образом, интеллектуальное путешествие по изучению явления Иисуса может трансформироваться в духовное. Это может привести нас к тому, чтобы искать Его не в фиксированном физическом образе более глубоко в Писании, в молитве, в сообществе верующих и в служении другим. Как это ни парадоксально, размышление о Его реальном историческом облике может освободить нас от необходимости в одном окончательном физическом образе, открывая нас для встречи с реальным Христом более динамичными и духовными способами.

Размышления на эту тему могут привести к более глубокому пониманию радикальной инклюзивности Воплощения. Иисус был особым человеком, в определенное время и в определенном месте, с вероятным специфическим этническим обликом иудея 1-го века.2 Тем не менее, Его послание и личность повсеместно приняты и выражены всеми культурами, что приводит к разнообразным изображениям, наблюдаемым во всем мире.7 Здесь нет противоречия! Особенность Воплощения не ограничивает его универсального охвата; Скорее, это тот самый

средства Бог соединяется со всем человечеством. Становясь человеком в одном конкретном культурном контексте, Христос подтверждает ценность и достоинство всего человечества во всех контекстах. Его специфическая, историческая человечность открывает дверь к всеобщей божественной связи. Это понимание подтверждает как историческую реальность Иисуса, так и безграничный, глобальный масштаб Его искупительной любви. Поверьте, что у Бога есть большой план для вас!

А) Заключение: Видеть Иисуса глазами веры

Вопрос ⁇ Как выглядел Иисус? ⁇ является естественным, рожденным из желания соединиться с фигурой огромного исторического и духовного значения. Наше путешествие, чтобы ответить на него, раскрывает несколько ключевых, возвышающих моментов:

• Библия, особенно новозаветные Евангелия, не дает нам физического описания Иисуса. Это молчание, вероятно, является мудростью Бога, направляющей наше внимание к Его изменяющим жизнь учениям, Его могучим действиям и Его божественной природе.
• Ветхозаветные пророчества, такие как Исаия 53, предполагают Мессию, внешний вид которого был бы обычным, лишенным мирского величия, подчеркивая смирение и духовную привлекательность над физической привлекательностью. Какая прекрасная картина лидерства слуг!
• Раннехристианское искусство первоначально изображало Иисуса символически, часто как без бороды Доброго Пастыря. Более знакомый образ бородатого, длинношерстного Иисуса развился позже, под влиянием греко-римских картин богов и императоров и закреплён легендами о чудесных образах и искусстве эпохи Возрождения, которые часто отражали европейские черты.
• Исторические и научные исследования, включая судебно-медицинскую антропологию, предполагают, что у Иисуса были черты, типичные для еврейского человека 1-го века из Галилеи: оливково-коричневая кожа, темные волосы и глаза, и средний рост для Его времени.
• Различные способы, которыми Иисус изображается в глобальных культурах сегодня, прекрасно подчеркивают универсальность Его послания и человеческую склонность предвидеть божественное в знакомых культурных формах. Иисус для всех!

Хотя знание точного облика Иисуса не является необходимым для нашего спасения, размышления о Его вероятном историческом облике могут действительно углубить нашу веру. Это может помочь нам принять Его полную человечность, бросить вызов нашим культурным предубеждениям, оценить отождествление Бога с обыденностью и способствовать более инклюзивному пониманию нашей глобальной христианской семьи.

Стремление визуализировать Иисуса должно привести нас к ядру христианского послания: Его личность находится в Его невероятной любви, Его конечной жертве, Его славном воскресении и Его постоянном присутствии в нашей жизни, а не в каком-либо одном физическом образе. Истинная встреча со Христом выходит за рамки физической внешности, предлагая отношения, основанные на вере, и жизнь, прожитую в ответ на Его призыв. Отсутствие окончательного портрета в Писании вполне может быть приглашением от Бога найти Его образ, отраженный в различных лицах человечества, и, самое главное, развивать Его характер внутри нас. Вот как вы живете победоносной христианской жизнью!