Как молиться Розарию: шаги, молитвы и тайны на каждый день

Католицизм без тайнПосмотреть все 45 статей в этом серии

Молитва Розария означает чтение десяти коротких молитв на каждом из пяти наборов бусин, с несколькими молитвами до и после, размышляя при этом над одним событием из жизни Иисуса и Его Матери для каждого набора. Десять молитв — это «Радуйся, Мария», а каждый набор, называемый десятком, начинается с «Отче наш» и заканчивается «Слава Отцу».

Весь Розарий занимает около двадцати минут. События называются тайнами, их всего двадцать, разделенных на четыре набора по пять; Розарий из пяти десятков охватывает один набор. По обычаю, каждому дню соответствует свой набор: Радостные тайны в понедельник и субботу, Скорбные во вторник и пятницу, Славные в среду и воскресенье, а в четверг — Светлые, которые Папа Иоанн Павел II добавил в 2002 году.

Розарий состоит из распятия, короткой цепочки из пяти бусин (одна большая, три маленькие, одна большая) и кольца из пятидесяти маленьких бусин, разделенных на пять десятков, с одной большой бусиной между наборами и медальоном там, где кольцо соединяется с цепочкой. На цепочке читаются вступительные молитвы, а на кольце — пять десятков. Иоанн Павел II называл четки «традиционным вспомогательным средством» для Розария; на самом простом уровне они помогают считать «Радуйся, Мария», поэтому пальцы могут выполнять ту же работу, если четок нет под рукой.

1. Держа распятие, осените себя крестным знамением и прочитайте Символ веры.
2. На большой бусине рядом с распятием прочитайте «Отче наш».
3. На каждой из следующих трех маленьких бусин прочитайте «Радуйся, Мария».
4. В промежутке после третьей молитвы «Радуйся, Мария», перед следующей большой бусиной, прочитайте «Слава Отцу».
5. На следующей большой бусине объявите первую тайну дня (в понедельник — Благовещение), при желании прочитайте стих или два из Писания об этом событии и прочитайте «Отче наш».
6. Переходя к кольцу, читайте «Радуйся, Мария» на каждой из десяти маленьких бусин, размышляя над тайной.
7. После десятой молитвы «Радуйся, Мария», в промежутке перед следующей большой бусиной, прочитайте «Слава Отцу». Многие люди добавляют здесь Фатимскую молитву.
8. На следующей большой бусине объявите вторую тайну и прочитайте «Отче наш», затем молитесь второй десяток, как в шагах 6 и 7. Повторите то же самое для третьего, четвертого и пятого десятков.
9. Когда пятый десяток завершен и кольцо привело вас обратно к медальону, прочитайте «Радуйся, Царица», следующий за ней стих с ответом и заключительную молитву.
10. Завершите крестным знамением.

Пять десятков составляют шесть «Отче наш», пятьдесят три «Радуйся, Мария» и шесть «Слава Отцу». Конференция католических епископов США (USCCB) отмечает, что за заключительной молитвой может следовать молитва святому Иосифу, а Иоанн Павел II упоминает обычай завершать молитвой о намерениях Папы, «чтобы охватить все нужды Церкви».

USCCB называет Розарий «молитвой, основанной на Священном Писании». «Отче наш» — это молитва, которой Иисус научил своих учеников, а первая половина «Радуйся, Мария» объединяет приветствие ангела Гавриила Марии со словами её родственницы Елизаветы. Формулировки немного различаются в разных молитвенниках: в некоторых приводится фраза из Символа веры «оттуда придет судить», как в Компендиуме Катехизиса, а в некоторых Фатимская молитва заканчивается словами «наиболее нуждающимся в Твоем милосердии», как в EWTN. Приведенные ниже тексты соответствуют английскому варианту USCCB, за исключением «Крестного знамения», «Радуйся, Мария» и «Слава Отцу», которые следуют английскому тексту Ватикана в Компендиуме (2005 г.).

Крестное знамение

Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь.

Апостольский Символ веры

Символ веры читается на распятии. USCCB говорит, что он «обобщает великие тайны католической веры».

Верую в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли, и в Иисуса Христа, Сына Его единственного, Господа нашего, который был зачат от Духа Святого, родился от Девы Марии, страдал при Понтии Пилате, был распят, умер и был погребен; сошел в ад; на третий день воскрес из мертвых; восшел на небеса и сидит одесную Бога Отца всемогущего; оттуда придет судить живых и мертвых. Верую в Духа Святого, святую Католическую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение плоти, жизнь вечную. Аминь.

The Our Father

Иисус представил эту молитву словами: «Молитесь же так» (Матфея 6:9). В Розарии она заканчивается словами «избавь нас от лукавого», без слов, завершающих её в версии короля Иакова: «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки».

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.

The Hail Mary

Первая половина состоит из двух приветствий из Евангелия от Луки, приведенных здесь по Дуэ-Реймской Библии, старой католической английской Библии. Ангел говорит: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою: благословенна ты между женами» (Луки 1:28), а Елизавета восклицает, когда Мария посещает её: «Благословенна ты между женами, и благословен плод чрева твоего» (Луки 1:42). Вторая половина просит молитв Марии «ныне и в час смерти нашей»; USCCB говорит, что Пий V «официально добавил» её. USCCB печатает ту же молитву, используя «you» вместо «thee» и «thou». Другие молитвы к Деве Марии, такие как «Помни» (Memorare), собраны вместе с ней на отдельной странице.

Радуйся, Мария, благодати полная, Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами и благословен плод чрева Твоего, Иисус. Святая Мария, Матерь Божья, молись о нас, грешных, ныне и в час смерти нашей. Аминь.

The Glory Be

Это краткое прославление Троицы завершает каждый десяток. Иоанн Павел II назвал его «вершиной созерцания» в Розарии и предложил группе петь его.

Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Фатимская молитва (О мой Иисус)

Согласно Лусии, одной из трех детей, которые, как они утверждали, видели Марию в Фатиме в Португалии в 1917 году, Мария сказала им во время явления 13 июля: «Когда вы молитесь Розарий, говорите после каждой тайны: О мой Иисус, прости нам, спаси нас от огня адского. Приведи все души на небо, особенно те, которые больше всего нуждаются в Твоем милосердии». Она читается после «Слава Отцу» в конце каждого десятка и является необязательной: USCCB говорит, что «некоторые читают» её. Формулировка USCCB гласит:

О мой Иисус, прости нам наши грехи, спаси нас от огня адского; приведи все души на Небо, особенно тех, кто больше всего нуждается в Твоем милосердии.

Радуйся, Царица

После пятого десятка следует «Salve Regina», по-английски «Радуйся, Царица Небесная». Иоанн Павел II назвал её «этой великолепной молитвой» и назвал Лоретанскую литанию другим способом завершения. За ней следуют стих и ответ.

Радуйся, Царица, Матерь милосердия, жизнь, сладость и надежда наша, радуйся. К Тебе взываем мы, изгнанные дети Евы; к Тебе воздыхаем, стеная и плача в этой долине слез. Утешительница наша, обрати на нас Свои милосердные очи; и после этого изгнания яви нам Иисуса, благословенный плод чрева Твоего. О милосердная, о любящая, о сладкая Дева Мария.

В. Молись о нас, о Пресвятая Богородица.

О. Да удостоимся мы исполнения обещаний Христовых.

Заключительная молитва

Последняя молитва взята из церковной литургии. Иоанн Павел II процитировал её прошение о том, чтобы, размышляя над тайнами, мы могли «подражать тому, что они содержат, и получить то, что они обещают», чтобы связать Розарий с повседневной христианской жизнью.

Помолимся: Боже, Чей Единородный Сын Своей жизнью, смертью и воскресением приобрел для нас награду вечной жизни, даруй, молим Тебя, чтобы, размышляя над этими тайнами святейшего Розария Пресвятой Девы Марии, мы могли подражать тому, что они содержат, и получить то, что они обещают, через того же Христа, Господа нашего. Аминь.

Это двадцать моментов из жизни Иисуса и Его Матери, от визита ангела в Назарет до места Марии на небесах. Читаемые по порядку, они проходят через Евангелие: Радостные тайны зачатия и детства Иисуса, Светлые тайны Его общественного служения, Скорбные тайны Его Страстей и Славные тайны Его Воскресения и последующих событий. Катехизис, ссылаясь на Павла VI, называет Розарий «кратким изложением всего Евангелия».

Лука говорит, что после того, как пастухи пришли к яслям, «Мария же сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Луки 2:19). Иоанн Павел II процитировал этот стих и написал, что воспоминания Марии о Своем Сыне были, в некотором смысле, «тем “розарием”, который она непрерывно читала на протяжении всей своей земной жизни». Молиться тайну — значит делать то, что делала она: держать в уме одну сцену, пока продолжаются молитвы. USCCB связывает каждую тайну с отрывком из Священного Писания и «плодом», о котором нужно молиться, а Иоанн Павел II предложил завершать каждый десяток молитвой о плоде этой тайны.

Радостные тайны (понедельник и суббота)

Первые пять следуют за рассказом Луки о зачатии, рождении и детстве Иисуса. Иоанн Павел II писал, что они «отмечены радостью, исходящей от события Воплощения».

загадка	Писание	плодом
1. Благовещение	Luke 1:26–27	смирением
2. Посещение Елизаветы	Luke 1:39–42	Любовь к ближнему
3. Рождество Христово	Luke 2:1–7	Бедность
4. Сретение Господне	Luke 2:21–24	Чистота сердца и тела
5. Обретение Иисуса в Храме	Luke 2:41–47	Преданность Иисусу

Светлые тайны (четверг)

Иоанн Павел II добавил эти пять тайн из лет между крещением Иисуса и Его Страстями, потому что «именно в годы Его общественного служения тайна Христа наиболее очевидно является тайной света». Их также называют Тайнами Света.

загадка	Писание	плодом
1. Крещение в Иордане	Матфея 3:16–17	Открытость Святому Духу
2. Чудо в Кане Галилейской	John 2:1–5	К Иисусу через Марию
3. Проповедь Царствия Божьего	Марка 1:15	conversion
4. Преображение Господне	Matthew 17:1–2	Стремление к святости
5. Установление Евхаристии	Matthew 26:26	адорации

Скорбные тайны (вторник и пятница)

Эти пять тайн сопровождают Иисуса от Его молитвы в Гефсиманском саду до Его смерти на кресте.

загадка	Писание	плодом
1. Моление о чаше	Matthew 26:36–39	Послушание воле Божьей
2. Бичевание Иисуса	Matthew 27:26	Умерщвление плоти
3. Увенчание тернием	Matthew 27:27–29	мужество
4. Крестный путь	Mark 15:21–22	терпения
5. Распятие и смерть	Luke 23:33–46	Скорбь о наших грехах

Славные тайны (среда и воскресенье)

Первые три — это Воскресение, Вознесение и Сошествие Святого Духа. Последние две не являются сценами из Евангелий. Это католическое учение о Марии, которое Катехизис излагает так: «по завершении земного пути» она «была взята с телом и душой в небесную славу и возвеличена Господом как Царица всего сущего». Конференция католических епископов США (USCCB) читает их вместе со словами самой Марии: «отныне будут ублажать Меня все роды» (Луки 1:48), и с видением «жены, облеченной в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд» (Откровение 12:1).

загадка	Писание	плодом
1. Воскресение	Luke 24:1–5	Вера
2. Вознесение	Mark 16:19	Надежда
3. Сошествие Святого Духа	Acts 2:1–4	мудрость
4. Успение Пресвятой Богородицы	Luke 1:48–49	Почитание Марии
5. Коронование Марии	Откровение 12:1	Благодать счастливой кончины

Нынешний порядок молитвы существует с 2002 года. В своем апостольском послании о Розарии, Rosarium Virginis Mariae, Иоанн Павел II отметил, что Радостные тайны тогда читались по понедельникам и четвергам, а Славные — по средам, субботам и воскресеньям. Он предложил перенести второй день Радостных тайн на субботу, день, который «всегда имел особый марианский оттенок», что освободило четверг для новых Светлых тайн. USCCB добавляет изменения для воскресений Адвента и Великого поста.

Day	Таинствами	До 2002 года
Monday	Радость	Радость
Tuesday	Скорбные	Скорбные
Wednesday	Славные	Славные
Четверг	Светлые	Радость
Friday	Скорбные	Скорбные
Saturday	Радость	Славные
воскресенье	Славные; Радостные в Адвент, Скорбные в Великий пост	Славные

Иоанн Павел II добавил, что этот порядок «не призван ограничивать законную свободу в личной и общинной молитве», поэтому приход или семья могут выбрать другой набор тайн, когда того требует праздник.

Около двадцати минут на пять десятков, хотя темп может варьироваться. Монсеньор Чарльз Поуп, вашингтонский пастор, отвечающий на вопросы читателей в Our Sunday Visitor, приводит свою норму для индивидуальной молитвы: «около 20 минут», и говорит, что «групповой Розарий здесь, в приходе, обычно занимает около 22-25 минут». Повторяющиеся молитвы, такие как Розарий, добавляет он, «должны двигаться вперед», и ровный темп помогает группе молиться вместе. Поскольку вступительные и заключительные молитвы занимают часть этого времени, один десяток, состоящий из одного «Отче наш», десяти «Радуйся, Мария» и одного «Слава», занимает около трех минут.

Не у всех есть двадцать минут. Иоанн Павел II признал, что «многие люди не смогут прочитать более чем часть Розария», а монсеньор Поуп говорит, что чтение его по частям в течение дня «безусловно допустимо», хотя пять десятков вместе — это «обычно лучший и ожидаемый способ».

Павел VI, цитируемый Иоанном Павлом II, предупреждал, что «без созерцания Розарий — это тело без души, и его чтение рискует превратиться в механическое повторение формул». Он процитировал предостережение Иисуса в Нагорной проповеди: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники» (Матфея 6:7), и призвал к «спокойному ритму и неспешному темпу». Rosarium Virginis Mariae дает практические советы, как сосредоточить ум на тайне:

• Объявите тайну и посмотрите на ее изображение, если оно под рукой; Иоанн Павел II предложил «подходящую икону для ее отображения».
• Прочитайте короткий отрывок из Библии о тайне перед «Отче наш». Как выразился Иоанн Павел II, «никакие другие слова никогда не сравнятся по эффективности со словом Божьим».
• Сделайте короткую паузу в тишине перед началом произнесения молитв.
• При совместной молитве добавляйте короткую фразу о тайне после имени Иисуса в каждой молитве «Радуйся, Мария» — обычай, который Иоанн Павел II вслед за Павлом VI назвал «достойным похвалы».

Розарий часто читают вслух вместе: семьи дома, приходские группы и, в Соединенных Штатах, на поминальных службах.

Один человек ведет молитву. Приходское руководство из Оттавы описывает ведущего, который «читает первую часть данной молитвы, на которую затем отвечают присутствующие». В молитве «Радуйся, Мария» ведущий произносит приветствие до слов «и благословен плод чрева Твоего, Иисус», а все остальные отвечают, начиная со слов «Святая Мария, Матерь Божья» и до конца. Ведущий также объявляет каждую тайну, может прочитать несколько стихов после нее, как предлагает USCCB, и может сделать короткую паузу перед «Отче наш», как рекомендовал Иоанн Павел II. Стих после молитвы «Царица Небесная» читается так же: ведущий говорит «Молись о нас, Пресвятая Богородица», а группа отвечает. Для всех, кого просят вести молитву вслух, Молитва вслух это платный курс из десяти коротких уроков; один из них посвящен тому, как вести молитву группы неделя за неделей, а другой — что делать, если вы сбились.

Нет. Церковь горячо рекомендует его, но никого не принуждает. Павел VI, после многих страниц похвалы в его адрес, писал: «Розарий — это прекрасная молитва, но верующие должны чувствовать себя совершенно свободными в отношении него. Их должно привлекать к его спокойному чтению его внутреннее очарование». Иоанн Павел II, который называл его «моей любимой молитвой», писал, что его «можно читать полностью каждый день, и есть те, кто делает это весьма похвально».

Да. Розарий — это форма благочестия, которая находится вне официального богослужения Церкви: Павел VI писал, что он «черпает свою движущую силу из литургии», но «не становится частью литургии». Около половины слов, произносимых в нем, взяты из Евангелий. Многие протестанты предпочитают не молиться им, поскольку считают, что молитва принадлежит только Богу и только через Христа. Аугсбургское исповедание 1530 года, лютеранский символ веры в «Книге Согласия», учит, что «память святых может быть представлена нам, чтобы мы могли следовать их вере и добрым делам», но говорит, что Писание учит «не призывать святых и не просить их о помощи, поскольку оно представляет нам единого Христа как Посредника, Умилостивление, Первосвященника и Ходатая». Вестминстерское исповедание, которого придерживаются пресвитерианские церкви, такие как Православная пресвитерианская церковь, гласит, что религиозное поклонение должно воздаваться Богу «и только Ему одному; а не ангелам, святым или любому другому творению».

Католики отвечают, что просьба о молитвах Марии не является поклонением. Катехизис гласит, что почитание ее «существенно отличается от поклонения, воздаваемого воплощенному Слову, а также Отцу и Святому Духу», и что Мария «молится за нас так же, как молилась за себя». То, что имеют в виду католики, когда просят ее молиться за них, является предметом почему католики молятся Марии.

Розарий развивался на протяжении нескольких столетий, и его название происходит от латинского слова, означающего гирлянду из роз. Задолго до него монахи читали 150 псалмов, а миряне, которые не умели читать, вместо них читали молитву «Отче наш»: согласно обычаям аббатства Клюни, собранным в 1096 году, когда умирал брат, каждый монах, не являвшийся священником, должен был «либо прочитать пятьдесят псалмов, либо пятьдесят раз повторить Paternoster». Нити бус для подсчета таких молитв были известны на протяжении всего Средневековья как «Paternosters». В течение XII века чтение пятидесяти или 150 «Радуйся, Мария» по числу псалмов также стало привычной практикой. Катехизис называет Розарий Средневековья «популярной заменой Литургии часов».

Католическая традиция гласит, что Мария передала Розарий святому Доминику, основателю ордена доминиканцев, во времена альбигойской ереси во Франции и Италии. «Католическая энциклопедия» 1912 года излагает эту историю так, как она приводится в чтении Римского бревиария на праздник Святого Розария: Доминик попросил помощи у Богородицы и «был наставлен ею, как утверждает предание, проповедовать Розарий среди народа как противоядие от ереси и греха». Легенда также приписывает его Розарию победу над альбигойцами в битве при Мюре в 1213 году. Булла Папы Пия V Consueverunt Romani Pontifices от 17 сентября 1569 года не упоминает о видении. В ней говорится, что Доминик был побуждаем «как благочестиво веруется, Святым Духом» и «обратился к тому простому способу молитвы и мольбы к Богу, доступному всем и всецело благочестивому, который называется Розарий, или Псалтирь Пресвятой Девы Марии». Энциклики Льва XIII о Розарии, начиная с 1883 года, принимали авторство Доминика как исторический факт, а Иоанн Павел II напоминал, что доминиканцы использовали Розарий «в трудное для Церкви время из-за распространения ереси». Историки сомневались в этой истории. «Католическая энциклопедия» обнаружила, что ни одно из «восьми или девяти ранних житий святого» не упоминает Розарий, и проследила происхождение этой истории до проповедей доминиканца Алана де Рупе «примерно в 1470–75 годах». Она приписывает «трудам и молитвам сынов святого Доминика» последующее распространение Розария, но отмечает, что их интерес «пробудился только в последние годы XV века».

Медитация над сценой из жизни Христа во время чтения «Радуйся, Мария» появилась еще позже. «Католическая энциклопедия» приписывает введение этой практики картезианскому монаху Доминику Прусскому и отмечает, что в конце XV века тайны «не соблюдались единообразно даже самими доминиканцами». Булла Пия V от 1569 года описывала Розарий как «ангельское приветствие, повторенное сто пятьдесят раз, то есть по числу Давидовой Псалтири, и с молитвой Господней на каждом десятке», с «определенными размышлениями, показывающими всю жизнь Господа нашего Иисуса Христа». Конференция католических епископов США (USCCB) приписывает тому же Папе официальное добавление второй половины молитвы «Радуйся, Мария».

В первое воскресенье октября 1571 года флот под командованием дона Хуана Австрийского разгромил турецкий флот при Лепанто в тот самый день, когда братство Розария проводило процессии в Риме. Пий V приказал установить в этот день поминовение Розария, и из этого вырос праздник Святого Розария, который Климент XI распространил на всю Церковь после еще одной победы над турками в 1716 году.

Самая новая часть Розария датируется октябрем 2002 года. В апостольском послании Rosarium Virginis Mariae Иоанн Павел II предложил пять Светлых тайн, «оставленных на усмотрение отдельных лиц и общин», чтобы Розарий включал в себя «тайны общественного служения Христа между Его Крещением и Его Страстями».

---

• Молитвы к Деве Марии: «Радуйся, Мария», «Помни, о милостивая Дева Мария», «Царица Небесная» и другие
• Почему католики молятся Марии?
• Почему католическая молитва «Отче наш» заканчивается словами «избавь нас от лукавого»?
• Вознеслась ли Мария на небо?
• Верят ли протестанты в святых?

Еще из этой серииКатолицизм без тайнПосмотреть все 45 статьи