كيفية صلاة المسبحة الوردية: الخطوات والصلوات والأسرار لكل يوم

كشف غموض الكاثوليكيةشاهد جميع المقالات الـ 45 في هذا السلسلة

صلاة المسبحة الوردية تعني تلاوة عشر صلوات قصيرة على كل مجموعة من خمس مجموعات من الخرز، مع بضع صلوات قبلها وبعدها، بينما تتأمل في حدث واحد من حياة يسوع وأمه لكل مجموعة. الصلوات العشر هي السلام عليك يا مريم، وكل مجموعة، تسمى عقداً، تبدأ بصلاة الأبانا وتنتهي بصلاة المجد للآب.

تستغرق المسبحة الوردية الكاملة حوالي عشرين دقيقة. تسمى الأحداث أسراراً، وهناك عشرون سراً، في أربع مجموعات من خمسة؛ تغطي المسبحة المكونة من خمسة عقود مجموعة واحدة. يخصص العرف لكل يوم أسراره الخاصة: أسرار الفرح يومي الاثنين والسبت، وأسرار الحزن يومي الثلاثاء والجمعة، وأسرار المجد يومي الأربعاء والأحد، ويوم الخميس أسرار النور، التي أضافها البابا يوحنا بولس الثاني عام 2002.

تحتوي المسبحة على صليب، وخيط قصير من خمس خرزات (واحدة كبيرة، ثلاث صغيرة، واحدة كبيرة) وحلقة من خمسين خرزة صغيرة في خمس مجموعات من عشر، مع خرزة كبيرة واحدة بين كل مجموعة وأخرى وميدالية حيث يلتقي الخيط بالحلقة. يحمل الخيط الصلوات الافتتاحية وتحمل الحلقة العقود الخمسة. وصف يوحنا بولس الثاني الخرز بأنه "المعين التقليدي" للمسبحة؛ وفي أبسط مستوياتها، فهي تساعد في عد صلوات السلام عليك يا مريم، لذا يمكن للأصابع القيام بنفس العمل عندما لا تتوفر مسبحة في متناول اليد.

1. أمسك الصليب، وارسم إشارة الصليب وقل قانون الإيمان.
2. على الخرزة الكبيرة المجاورة للصليب، قل صلاة الأبانا.
3. على كل من الخرزات الثلاث الصغيرة التالية، قل صلاة السلام عليك يا مريم.
4. في المساحة التي تلي صلاة السلام عليك يا مريم الثالثة، وقبل الخرزة الكبيرة التالية، قل صلاة المجد للآب.
5. على الخرزة الكبيرة التالية، أعلن السر الأول لهذا اليوم (في يوم الاثنين، البشارة)، واقرأ آية أو آيتين عنه إذا أردت، وقل صلاة الأبانا.
6. بالانتقال إلى الحلقة، قل صلاة السلام عليك يا مريم على كل من الخرزات العشر الصغيرة بينما تتأمل في السر.
7. بعد صلاة السلام عليك يا مريم العاشرة، في المساحة التي تسبق الخرزة الكبيرة التالية، قل صلاة المجد للآب. يضيف الكثير من الناس صلاة فاطمة هنا.
8. على الخرزة الكبيرة التالية، أعلن السر الثاني وقل صلاة الأبانا، ثم صلِّ العقد الثاني كما في الخطوتين 6 و7. افعل الشيء نفسه للسر الثالث والرابع والخامس.
9. عند الانتهاء من العقد الخامس وإعادتك الحلقة إلى الميدالية، قل صلاة السلام أيتها الملكة، والآية والردة التي تليها، وصلاة الختام.
10. اختم بإشارة الصليب.

خمسة عقود تعادل ستة أبانا، وثلاثاً وخمسين السلام عليك يا مريم وستة المجد للآب. يشير مجلس أساقفة الولايات المتحدة (USCCB) إلى أن صلاة للقديس يوسف قد تلي الصلاة الختامية، ويذكر يوحنا بولس الثاني عادة الاختتام بصلاة من أجل نوايا البابا، "لتحتضن جميع احتياجات الكنيسة".

يسمي مجلس أساقفة الولايات المتحدة المسبحة الوردية "صلاة قائمة على الكتاب المقدس". صلاة الأبانا هي الصلاة التي علمها يسوع لتلاميذه، والنصف الأول من السلام عليك يا مريم يجمع بين تحية الملاك جبرائيل لمريم وكلمات قريبتها أليصابات. تختلف الصياغات قليلاً بين كتب الصلاة: فبعضها يورد في قانون الإيمان "ومن هناك سيأتي"، كما في ملخص التعليم المسيحي، وبعضها يختم صلاة فاطمة بـ "أكثر احتياجاً إلى رحمتك"، كما في شبكة EWTN. النصوص أدناه هي نصوص مجلس أساقفة الولايات المتحدة بالإنجليزية، باستثناء إشارة الصليب، والسلام عليك يا مريم، والمجد للآب، التي تتبع النسخة الإنجليزية للفاتيكان في ملخص التعليم المسيحي (2005).

إشارة الصليب

باسم الآب والابن والروح القدس. آمين.

قانون الإيمان

يُتلى قانون الإيمان على الصليب. يقول مجلس أساقفة الولايات المتحدة إنه "يلخص أسرار الإيمان الكاثوليكي العظيمة".

أؤمن بإله واحد، أب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، وبيسوع المسيح، ابنه الوحيد، ربنا، الذي حبل به من الروح القدس، وولد من مريم العذراء، وتألم في عهد بيلاطس البنطي، وصلب ومات ودفن، ونزل إلى الجحيم، وقام في اليوم الثالث من بين الأموات، وصعد إلى السماوات، وهو جالس عن يمين الله الآب الضابط الكل، ومن هناك سيأتي ليدين الأحياء والأموات. أؤمن بالروح القدس، وبالكنيسة الكاثوليكية المقدسة، وبشركة القديسين، وبغفران الخطايا، وبقيامة الجسد، وبالحياة الأبدية. آمين.

صلاة أبانا

قدم يسوع هذه الصلاة بكلمات "فصلوا أنتم هكذا" (متى 6: 9). في المسبحة الوردية تنتهي عند "نجنا من الشرير"، بدون الكلمات التي تختمها في نسخة الملك جيمس، "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد".

أبانا الذي في السماوات، ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض. أعطنا خبزنا كفاف يومنا، واغفر لنا خطايانا كما نحن نغفر لمن أخطأ إلينا، ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. آمين.

السلام الملائكي

النصف الأول هو تحيتان من إنجيل لوقا، واردتان هنا في نسخة دواي-ريمز، وهي الكتاب المقدس الكاثوليكي الإنجليزي الأقدم. يقول الملاك: "السلام عليك يا ممتلئة نعمة، الرب معك: مباركة أنت في النساء" (لوقا 1: 28)، وتصرخ أليصابات عندما تزورها مريم: "مباركة أنت في النساء، ومباركة هي ثمرة بطنك" (لوقا 1: 42). النصف الثاني يطلب صلوات مريم "الآن وفي ساعة موتنا"؛ ويقول مجلس أساقفة الولايات المتحدة إن بيوس الخامس "أضافها رسمياً". يطبع المجلس نفس الصلاة باستخدام "أنت" بدلاً من الصيغ القديمة. أخرى صلوات للعذراء مريم, ، مثل صلاة الميموراري، مجموعة معها في صفحة خاصة بها.

السلام عليك يا مريم، يا ممتلئة نعمة، الرب معك. مباركة أنت في النساء، ومباركة هي ثمرة بطنك، يسوع. يا قديسة مريم، يا والدة الله، صلي لأجلنا نحن الخطأة، الآن وفي ساعة موتنا. آمين.

المجد للآب

هذا التسبيح القصير للثالوث يختم كل عقد. دعاها يوحنا بولس الثاني "ذروة التأمل" في المسبحة الوردية واقترح أن تقوم الجماعة بترنيمها.

المجد للآب والابن والروح القدس، كما كان في البدء، والآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين. آمين.

صلاة فاطمة (يا يسوعي)

وفقاً للوسيا، إحدى الأطفال الثلاثة الذين قالوا إنهم رأوا مريم في فاطمة بالبرتغال عام 1917، أخبرتهم مريم في ظهور 13 يوليو: "عندما تصلون المسبحة، قولوا بعد كل سر: يا يسوعي، اغفر لنا، ونجنا من نار جهنم. قد جميع النفوس إلى السماء، وخاصة أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى رحمتك". تُتلى بعد المجد للآب في نهاية كل عقد، وهي اختيارية: يقول مجلس أساقفة الولايات المتحدة إن "البعض يقولها". صياغة المجلس هي:

يا يسوعي، اغفر لنا خطايانا، ونجنا من نيران جهنم؛ وقد جميع النفوس إلى السماء، وخاصة أولئك الذين هم في أمس الحاجة إلى رحمتك.

أيتها الملكة أم الرحمة

بعد العقد الخامس تأتي صلاة "السلام أيتها الملكة" (Salve Regina). دعاها يوحنا بولس الثاني "تلك الصلاة الرائعة" وسمى طلبة لوريتو كطريقة أخرى للختام. تليها آية وردّتها.

السلام عليك أيتها الملكة، أم الرحمة، حياتنا ولذتنا ورجاؤنا. إليك نصرخ، نحن المنفيين أولاد حواء؛ إليك نرفع تنهداتنا، نائحين وباكين في وادي الدموع هذا. فالتفتي إذاً، يا شفيعتنا الرؤوفة، وانظري إلينا بعينيك الرحيمتين؛ وأرينا بعد هذا المنفى، يسوع ثمرة بطنك المباركة. يا حنونة، يا رؤوفة، يا مريم العذراء الحلوة.

ك. صلي لأجلنا يا والدة الله القديسة.

ش. لكي نستحق وعود المسيح.

صلاة الختام

تأتي الصلاة الأخيرة من ليتورجيا الكنيسة. اقتبس يوحنا بولس الثاني التماساً فيها، وهو أننا بالتأمل في الأسرار قد "نقتدي بما تحويه وننال ما تعد به"، لربط المسبحة بالحياة المسيحية اليومية.

لنصلِّ: اللهم، يا من بابنه الوحيد، بحياته وموته وقيامته، اشترى لنا مكافآت الحياة الأبدية، نسألك أن تمنحنا، بينما نتأمل في أسرار المسبحة الوردية المقدسة للعذراء مريم، أن نقتدي بما تحويه وننال ما تعد به، بالمسيح ربنا. آمين.

هي عشرون لحظة في حياة يسوع وأمه، من زيارة الملاك للناصرة إلى مكانة مريم في السماء. تُتلى بالترتيب، وتمر عبر الإنجيل: أسرار الفرح لحبل يسوع وطفولته، وأسرار النور لخدمته العلنية، وأسرار الحزن لآلامه، وأسرار المجد لقيامته وما تلاها. يسمي التعليم المسيحي، نقلاً عن بولس السادس، المسبحة "خلاصة الإنجيل كله".

يقول لوقا إنه بعد أن جاء الرعاة إلى المذود، "كانت مريم تحفظ جميع هذا الكلام وتتأمله في قلبها" (لوقا 2: 19). اقتبس يوحنا بولس الثاني تلك الآية وكتب أن ذكريات مريم عن ابنها كانت، بطريقة ما، "'المسبحة' التي كانت تتلوها دون انقطاع طوال حياتها الأرضية". أن تصلي سراً يعني أن تفعل ما فعلته هي: أن تبقي مشهداً واحداً في ذهنك بينما تستمر الصلوات. يقرن مجلس أساقفة الولايات المتحدة كل سر بمقطع من الكتاب المقدس و"ثمرة" للصلاة من أجلها، واقترح يوحنا بولس الثاني إنهاء كل عقد بصلاة من أجل ثمرة ذلك السر.

أسرار الفرح (الاثنين والسبت)

تتبع الأسرار الخمسة الأولى رواية لوقا عن حبل يسوع وميلاده وطفولته. كتب يوحنا بولس الثاني أنها "تتميز بالفرح الذي يشع من حدث التجسد".

السر	الكتاب المقدس	ثمار
1. البشارة	Luke 1:26–27	التواضع
2. الزيارة	Luke 1:39–42	محبة القريب
3. الميلاد	Luke 2:1–7	Poverty
4. تقدمة يسوع في الهيكل	Luke 2:21–24	طهارة القلب والجسد
5. إيجاد يسوع في الهيكل	Luke 2:41–47	التكريس ليسوع

أسرار النور (الخميس)

أضاف يوحنا بولس الثاني هذه الأسرار الخمسة من السنوات بين معمودية يسوع وآلامه، لأنه "خلال سنوات خدمته العلنية يكون سر المسيح بوضوح سر نور". وتسمى أيضاً أسرار النور.

السر	الكتاب المقدس	ثمار
1. المعمودية في الأردن	متى 3: 16-17	الانفتاح على الروح القدس
2. عرس قانا الجليل	John 2:1–5	إلى يسوع من خلال مريم
3. إعلان ملكوت الله	مرقس 1:15	اهتدائهم
4. التجلي	Matthew 17:1–2	الرغبة في القداسة
5. تأسيس الإفخارستيا	Matthew 26:26	adoration

أسرار الحزن (الثلاثاء والجمعة)

تتبع هذه الأسرار الخمسة يسوع من صلاته في بستان جثسيماني إلى موته على الصليب.

السر	الكتاب المقدس	ثمار
1. النزاع في البستان	Matthew 26:36–39	طاعة مشيئة الله
2. الجلد عند العمود	Matthew 27:26	إماتة الذات
3. إكليل الشوك	Matthew 27:27–29	courage
4. حمل الصليب	Mark 15:21–22	الصبر
5. صلب يسوع وموته	Luke 23:33–46	الندامة على خطايانا

أسرار المجد (الأربعاء والأحد)

الأسرار الثلاثة الأولى هي القيامة، والصعود، وحلول الروح القدس. أما السرّان الأخيران فليسا مشهدين من الأناجيل، بل هما تعليم كاثوليكي عن مريم، يصفه التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية هكذا: "لما أتمّت مسيرة حياتها الأرضية"، "رُفعت بجسدها ونفسها إلى المجد السماوي، ورفعها الرب كملكة على كل شيء". ويقرأها مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة (USCCB) بكلمات مريم نفسها: "فها منذ الآن تطوبني جميع الأجيال" (لوقا 1: 48)، وبرؤية "امرأة ملتحفة بالشمس، والقمر تحت قدميها، وعلى رأسها إكليل من اثني عشر كوكباً" (رؤيا 12: 1).

السر	الكتاب المقدس	ثمار
1. القيامة	Luke 24:1–5	الإيمان
2. الصعود	Mark 16:19	الرجاء
3. حلول الروح القدس	Acts 2:1–4	الحكمة
4. الانتقال	Luke 1:48–49	التكريس لمريم
5. تتويج مريم	رؤيا 12: 1	نعمة الميتة الصالحة

يعود النمط الحالي إلى عام 2002. في رسالته الرسولية عن المسبحة الوردية، "وردية العذراء مريم" (Rosarium Virginis Mariae)، أشار يوحنا بولس الثاني إلى أن أسرار الفرح كانت تُتلى آنذاك يومي الاثنين والخميس، وأسرار المجد أيام الأربعاء والسبت والأحد. واقترح نقل يوم أسرار الفرح الثاني إلى السبت، وهو يوم "لطالما كان له طابع مريمي خاص"، مما ترك يوم الخميس متاحاً لأسرار النور الجديدة. ويضيف مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة تغييراً لآحاد زمن المجيء وزمن الصوم.

day	الأسرار الإلهية	قبل عام 2002
Monday	فرح	فرح
Tuesday	أسرار الحزن	أسرار الحزن
Wednesday	أسرار المجد	أسرار المجد
الخميس	أسرار النور	فرح
جمعة	أسرار الحزن	أسرار الحزن
Saturday	فرح	أسرار المجد
Sunday	أسرار المجد؛ أسرار الفرح في زمن المجيء، وأسرار الحزن في زمن الصوم	أسرار المجد

أضاف يوحنا بولس الثاني أن هذا النمط "لا يهدف إلى تقييد الحرية المشروعة في الصلاة الشخصية والجماعية"، لذا يمكن للرعية أو العائلة اختيار مجموعة أخرى عندما تستدعي المناسبة ذلك.

حوالي عشرين دقيقة للأسرار الخمسة، رغم أن الوتيرة تختلف. يقدم المونسنيور تشارلز بوب، وهو كاهن رعية في واشنطن يجيب على أسئلة القراء في مجلة "Our Sunday Visitor"، معياراً خاصاً به للصلاة بمفرده وهو "حوالي 20 دقيقة" ويقول إن "صلاة المسبحة الجماعية هنا في الرعية تستغرق عادة حوالي 22-25 دقيقة". ويضيف أن الصلوات المتكررة مثل المسبحة "يجب أن تسير بانسيابية"، والوتيرة الثابتة تساعد الجماعة على الصلاة معاً. وبما أن صلوات البداية والنهاية تستغرق جزءاً من ذلك الوقت، فإن السر الواحد، الذي يتضمن أبانا واحداً وعشر سلامات ومجداً للآب، يستغرق حوالي ثلاث دقائق.

ليس لدى الجميع عشرون دقيقة. أقر يوحنا بولس الثاني بأن "كثيرين لن يتمكنوا من تلاوة أكثر من جزء من المسبحة"، ويقول المونسنيور بوب إن تلاوتها على أجزاء خلال اليوم "أمر مسموح به بالتأكيد"، رغم أن تلاوة الأسرار الخمسة معاً هي "عادة الطريقة الأفضل والمتوقعة".

حذر بولس السادس، الذي اقتبس منه يوحنا بولس الثاني، من أنه "بدون تأمل، تكون المسبحة جسداً بلا روح، وتصبح تلاوتها عرضة لخطر التحول إلى تكرار آلي للصيغ". واستشهد بتحذير يسوع في الموعظة على الجبل: "وإذا صليتم فلا تكرروا الكلام باطلاً كالأمم" (متى 6: 7)، ودعا إلى "إيقاع هادئ ووتيرة متمهلة". تقدم رسالة "وردية العذراء مريم" مساعدة عملية للحفاظ على تركيز الذهن على السر:

• أعلن عن السر، وانظر إلى صورة له إذا كانت متاحة؛ اقترح يوحنا بولس الثاني "أيقونة مناسبة لتصويره".
• اقرأ نصاً كتابياً قصيراً عن السر قبل صلاة الأبانا. وكما عبر يوحنا بولس الثاني: "لا يمكن لأي كلمات أخرى أن تضاهي فعالية الكلمة الموحى بها".
• توقف في صمت للحظة قبل البدء بالصلوات المسموعة.
• عند الصلاة مع الآخرين، أضف عبارة قصيرة عن السر بعد اسم يسوع في كل سلام ملائكي، وهي عادة وصفها يوحنا بولس الثاني بأنها "جديرة بالثناء"، مقتدياً ببولس السادس.

غالباً ما تُتلى المسبحة بصوت عالٍ معاً: من قبل العائلات في المنزل، ومن قبل مجموعات الرعية، وفي الولايات المتحدة، في بيوت العزاء.

يقود شخص واحد الصلاة. يصف دليل رعوي من أوتاوا القائد بأنه "يقرأ الجزء الأول من صلاة معينة، ثم يجيبه الحاضرون". في السلام الملائكي، يقول القائد التحية وصولاً إلى "ومباركة هي ثمرة بطنك يسوع"، ويجيب الجميع من "يا مريم يا أم الله" حتى النهاية. كما يعلن القائد عن كل سر، وقد يقرأ بضع آيات بعده، كما يقترح مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة، ويمكنه ترك صمت قصير قبل صلاة الأبانا، كما أوصى يوحنا بولس الثاني. وتعمل الآية بعد صلاة "أيتها الملكة أم الرحمة" بنفس الطريقة: يقول القائد "تضرعي لأجلنا يا أم الله القديسة"، وتجيب الجماعة. لأي شخص يُطلب منه قيادة الصلاة بصوت عالٍ، الصلاة بصوت عالٍ هي دورة مدفوعة الأجر تتكون من عشرة دروس قصيرة؛ يغطي أحدها قيادة صلوات الجماعة أسبوعاً بعد أسبوع، وآخر يغطي ما يجب فعله إذا فقدت مكانك في الصلاة.

لا. توصي الكنيسة به بحرارة ولا تفرضه على أحد. كتب بولس السادس، بعد صفحات من الثناء عليه: "المسبحة الوردية صلاة ممتازة، ولكن يجب أن يشعر المؤمنون بحرية هادئة تجاهها. يجب أن ينجذبوا إلى تلاوتها الهادئة من خلال جاذبيتها الجوهرية". وكتب يوحنا بولس الثاني، الذي وصفها بأنها "صلاتي المفضلة"، أنها "يمكن تلاوتها بالكامل كل يوم، وهناك من يفعل ذلك بجدير بالثناء".

نعم. المسبحة الوردية هي عبادة تقع خارج نطاق العبادة الرسمية للكنيسة: كتب بولس السادس أنها "تستمد قوتها الدافعة من الليتورجيا" ولكنها "لا تصبح، مع ذلك، جزءاً من الليتورجيا". حوالي نصف الكلمات التي تقال فيها مأخوذة من الأناجيل. يختار العديد من البروتستانت عدم تلاوتها لأنهم يعتقدون أن الصلاة لله وحده، من خلال المسيح وحده. يعلم اعتراف أوغسبورغ لعام 1530، وهو بيان إيمان لوثري في كتاب الوفاق، أن "ذكرى القديسين قد توضع أمامنا، لكي نتبع إيمانهم وأعمالهم الصالحة"، لكنه يقول إن الكتاب المقدس يعلم "عدم دعاء القديسين أو طلب المساعدة منهم، لأنه يضع أمامنا المسيح الواحد كوسيط، وكفارة، ورئيس كهنة، وشفيع". ويقول اعتراف وستمنستر، الذي تعتنقه الكنائس المشيخية مثل الكنيسة المشيخية الأرثوذكسية، إن العبادة الدينية يجب أن تُقدم لله "وله وحده؛ لا للملائكة أو القديسين أو أي مخلوق آخر".

يجيب الكاثوليك بأن طلب صلوات مريم ليس عبادة. يقول التعليم المسيحي إن التكريس لها "يختلف جوهرياً عن العبادة التي تُقدم للكلمة المتجسد وبالمثل للآب والروح القدس"، وأن مريم "تصلي من أجلنا كما صلت من أجل نفسها". ما يعنيه الكاثوليك عندما يطلبون منها الصلاة من أجلهم هو موضوع لماذا يصلي الكاثوليك لمريم.

تطورت المسبحة الوردية على مدى عدة قرون، ويأتي اسمها من اللاتينية التي تعني إكليلاً من الورود. قبل ذلك بوقت طويل، كان الرهبان يصلون المزامير الـ 150، وكان الإخوة العلمانيون الذين لا يستطيعون القراءة يتلون صلاة الرب بدلاً منها: بموجب عادات دير كلوني، التي جُمعت عام 1096، عندما يموت أخ، كان على كل راهب ليس كاهناً "إما أن يتلو خمسين مزموراً أو يكرر صلاة الأبانا خمسين مرة". كانت خيوط الخرز لعد مثل هذه الصلوات معروفة طوال العصور الوسطى باسم "باترنوسترز". وفي سياق القرن الثاني عشر، أصبحت تلاوة خمسين أو 150 صلاة سلام ملائكي، بعدد المزامير، ممارسة مألوفة أيضاً. يسمي التعليم المسيحي مسبحة العصور الوسطى "بديلاً شعبياً لساعات الليتورجيا".

يؤمن التقليد الكاثوليكي بأن مريم أعطت المسبحة الوردية للقديس دومينيك، مؤسس الرهبان الدومينيكان، في وقت بدعة الألبيجنسيين في فرنسا وإيطاليا. تذكر الموسوعة الكاثوليكية لعام 1912 القصة كما يرويها درس كتاب الصلوات الروماني لعيد المسبحة الوردية: طلب دومينيك مساعدة سيدتنا و"أرشدته، كما يؤكد التقليد، للتبشير بالمسبحة الوردية بين الناس كترياق للبدعة والخطيئة". كما تنسب الأسطورة إلى مسبحته هزيمة الألبيجنسيين في معركة موريه عام 1213. لا تذكر رسالة البابا بيوس الخامس البابوية Consueverunt Romani Pontifices الصادرة في 17 سبتمبر 1569 أي رؤية. وتقول إن دومينيك قد دُفع "كما يُعتقد بتقوى، من قبل الروح القدس"، و"نظر إلى تلك الطريقة البسيطة في الصلاة والتضرع إلى الله، التي يمكن للجميع الوصول إليها وهي تقية تماماً، والتي تسمى المسبحة الوردية، أو مزامير السيدة العذراء مريم". اتخذت رسائل ليو الثالث عشر البابوية حول المسبحة الوردية، منذ عام 1883 فصاعداً، تأليف دومينيك كحقيقة تاريخية، وأشار يوحنا بولس الثاني إلى أن الدومينيكان استخدموا المسبحة الوردية "في وقت صعب للكنيسة بسبب انتشار البدعة". شكك المؤرخون في القصة. وجدت الموسوعة الكاثوليكية أن أياً من "سير القديس الثماني أو التسع المبكرة" لا تذكر المسبحة الوردية، وأرجعت القصة إلى وعظ دومينيكاني، آلان دي روب، "حوالي عام 1470-75". وهي تنسب "جهود وصلوات أبناء القديس دومينيك" لانتشار المسبحة الوردية لاحقاً، لكنها تقول إن اهتمامهم "لم يوقظ إلا في السنوات الأخيرة من القرن الخامس عشر".

جاء التأمل في مشهد من حياة المسيح أثناء تلاوة صلوات السلام الملائكي لاحقاً. تنسب الموسوعة الكاثوليكية إلى راهب كارتوزي، دومينيك البروسي، إدخالها، وتلاحظ أنه في نهاية القرن الخامس عشر "لم يتم الالتزام بالأسرار بشكل موحد حتى من قبل الدومينيكان أنفسهم". وصفت رسالة بيوس الخامس لعام 1569 المسبحة الوردية بأنها "التحية الملائكية مكررة مائة وخمسين مرة، أي وفقاً لعدد مزامير داود، ومع صلاة الرب مع كل عقد"، مع "تأملات معينة تظهر حياة ربنا يسوع المسيح بأكملها". ينسب مجلس الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة إلى نفس البابا إضافة النصف الثاني من صلاة السلام الملائكي رسمياً.

في الأحد الأول من أكتوبر 1571، هزم أسطول بقيادة دون خوان النمساوي الأسطول التركي في ليبانتو، في اليوم الذي كانت فيه أخوية المسبحة الوردية تقيم مواكب في روما. أمر بيوس الخامس بإحياء ذكرى المسبحة الوردية في ذلك اليوم، ومنها نشأ عيد المسبحة الوردية، الذي وسعه كليمنت الحادي عشر ليشمل الكنيسة بأكملها بعد انتصار آخر على الأتراك في عام 1716.

يعود تاريخ أحدث جزء من المسبحة الوردية إلى أكتوبر 2002. في رسالة "مسبحة العذراء مريم" (Rosarium Virginis Mariae)، اقترح يوحنا بولس الثاني أسرار النور الخمسة، "المتروكة لحرية الأفراد والجماعات"، لكي تشمل المسبحة الوردية "أسرار خدمة المسيح العلنية بين معموديته وآلامه".

---

• صلوات للسيدة العذراء مريم: السلام الملائكي، صلاة "تذكري يا مريم"، السلام أيتها الملكة، والمزيد
• لماذا يصلي الكاثوليك لمريم؟
• لماذا تنتهي صلاة الرب الكاثوليكية عند "نجنا من الشرير"؟
• هل صعدت مريم إلى السماء؟
• هل يؤمن البروتستانت بالقديسين؟

المزيد من هذه السلسلةكشف غموض الكاثوليكيةعرض الكل 45 مقالات