Баптист против Новоапостольской Церкви

Оригинальное название: A Heart ⁇ s Quest for Truth: Понимание пути баптистской и новоапостольской веры

В путешествии веры, это хорошая и благородная вещь, чтобы задавать вопросы. Искать понимания - значит искать Бога, Который дал нам умы, чтобы думать, и сердца, чтобы любить. Для многих, кто идет со Христом, путь иногда может показаться запутанным, со многими различными голосами и традициями, претендующими на то, чтобы держать истину. Если вы задались вопросом о различиях между христианскими группами, знайте, что вы не одиноки. Ваше желание ясности исходит из места искренности, и это квест, который стоит предпринять с осторожностью и нежным духом.

Это исследование предлагается в качестве руководства для вашего путешествия, карты, чтобы помочь ориентироваться в верованиях двух очень разных христианских традиций: Баптистская церковь и Новоапостольская церковь. На первый взгляд может показаться, что они имеют общий христианский язык, но они представляют собой два совершенно разных ответа на некоторые из самых фундаментальных вопросов веры: Откуда берется власть? Как человек спасается? В чем заключается и какова его цель?

Мы пройдем через эти вопросы вместе, исследуя историю, убеждения и жизненный опыт обеих традиций. Цель состоит не в том, чтобы создать разделение, а в том, чтобы пролить свет, не судить, а понять. Изучая эти пути с сердцем, открытым Духу, и умом, основанным на Писании, мы можем расти в нашем собственном пути и лучше понимать важность знания того, во что мы верим и почему. Это путешествие является общим, и наша молитва заключается в том, чтобы вы нашли ясные, сострадательные и библейские ответы, которые помогут вам на этом пути.

Откуда они берутся? Повесть о двух историях

История любого религиозного сообщества начинается с его истоков. Причины рождения церкви часто формируют всю ее идентичность, определяя, за что она выступает и против чего она выступает. История баптистской и новоапостольской церквей - это не просто интересная справочная информация; Они являются исходным кодом для своих убеждений и практик. Один родился из страстного призыва к библейской свободе, другой - из убеждения, что божественная власть должна быть восстановлена через живых людей.

Баптистская история: Наследие библейской свободы

Баптистская традиция вытекает из великой реки протестантской Реформации. Его специфическое происхождение можно проследить до английского сепаратистского движения 17-го века.1 Это были глубоко убежденные мужчины и женщины, которые чувствовали, что Англиканская церковь, несмотря на откол от Рима, не зашла достаточно далеко в реформировании своих убеждений и практик в соответствии с Библией. Они стремились создать то, что они называли «собирательной церковью», общиной, основанной не на национальном гражданстве или крещении младенцев, а на добровольном собрании верующих, которые лично исповедовали веру в Иисуса Христа.

В 1609 году английский пастор по имени Джон Смит, живущий в изгнании в Амстердаме, убедился, что Библия учит, что крещение предназначено только для верующих. Он и его небольшая конгрегация, в том числе человек по имени Томас Хельвис, действовали в соответствии с этим убеждением, образовав первую баптистскую церковь.1 Этот простой акт установил курс для всего движения. Когда Хельвис вернулся в Англию, он основал церковь по принципу религиозной свободы, лихо говоря королю, что у него нет земной власти над душами своих подданных. Позже, в американских колониях, человек по имени Роджер Уильямс был изгнан из Массачусетса за подобные убеждения. Он основал колонию Провиденс, Род-Айленд, как убежище для религиозной свободы, и основал первую баптистскую церковь в Америке около 1638 года.

Эта история протеста против контролируемой государством религии и искусственных традиций сформировала идентичность, сосредоточенную на драгоценных принципах: абсолютная власть Библии, свобода каждой души обращаться непосредственно к Богу и независимость каждой поместной церкви следовать за Христом без вмешательства извне.

Новая апостольская история: Наследие восстановленной власти

Новоапостольская церковь (НАЦ) имеет гораздо более позднюю и отчетливую историю. Он был официально организован в Германии в 1863 году, выйдя из раскола в рамках другого движения 19-го века под названием Католическая апостольская церковь.5 Центральным вопросом, который породил NAC, был кризис лидерства. Родительское движение возглавляли люди, которых они считали современными апостолами. Когда эти апостолы начали умирать, возник критический вопрос: Должны ли они быть заменены?

Фракция внутри церкви настаивала на том, что должность апостола была необходима для управления церковью и подготовки к возвращению Христа. Они верили, что новые апостолы должен быть Когда большая группа не согласилась, эта группа отделилась и сформировала свою собственную, основанную на не подлежащей обсуждению вере в то, что для руководства церковью необходимо живое апостольское служение. Это убеждение остается основой всей системы веры NAC и по сей день.

Хотя она использовала слово «католическая» в своем раннем названии, церковь находилась под сильным влиянием протестантизма своего немецкого окружения, и ее стиль поклонения со временем стал более протестантским, чем католическим. Сегодня его международная штаб-квартира находится в Цюрихе, Швейцария.

Очень разные отправные точки этих двух групп поставили их на противоположные пути. Баптистское движение началось как реакция на то, что оно рассматривало как избыток человеческой иерархии в англиканской церкви. Его решение состояло в том, чтобы возвысить текст Библии как единственную и окончательную власть.1 Этот принцип в сочетании с верой в то, что каждый человек может читать и понимать этот текст для себя, логически приводит к децентрализованной системе, в которой поместные церкви являются самоуправляемыми и могут существовать различные взгляды.7

В отличие от этого, Новоапостольская церковь начиналась как реакция на то, что она рассматривала как отсутствие Человеческая иерархия - смерть своих апостолов. Его решение состояло в том, чтобы восстановить человеческую должность Апостола как основной канал власти Бога.5 Эта зависимость от живой иерархической должности логически приводит к централизованной системе, в которой доктрина передается сверху и выдвигаются претензии на исключительную власть.9 Их истоки - не просто история; Они являются судьбой, предопределяющей всю структуру их веры.

Кто обладает окончательными полномочиями? Библия или современные апостолы?

В основе различий между баптистами и Новоапостольской Церковью лежит самый фундаментальный вопрос из всех: Кто имеет последнее слово? Куда обратиться за окончательной, непоколебимой истиной? Их ответы на этот вопрос диаметрально противоположны и создают каскадный эффект, формируя все остальное, во что они верят о Боге, спасении и церкви.

Баптистское осуждение: Библия - последнее слово

Для баптистов ответ ясен и единичен: Библия. Основным принципом баптистской идентичности является Sola Scriptura, Это означает, что Библия считается вдохновенным, непогрешимым и полностью достаточным Словом Божьим, высшим авторитетом для всего, во что христианин должен верить и как христианин должен жить.

Этот принцип имеет очень практическое применение. Чтобы что-то считалось обязывающей заповедью или доктриной, оно должно быть явно преподано или ясно продемонстрировано на страницах Писания. Недостаточно, чтобы практика была просто старой или традиционной; У него должен быть библейский ордер. Именно поэтому баптисты исторически отвергали такие практики, как крещение младенцев или молитва святым. Они исследуют Священное Писание и приходят к выводу, что эти практики не являются заповедями или примерами.

Этот высокий взгляд на Писание сочетается с другим заветным баптистским отличием: Это убеждение, что каждый отдельный верующий, проникнутый Святым Духом, компетентен читать и толковать Библию для себя. Им не нужен священник, епископ или современный апостол, чтобы действовать в качестве посредника. Отношения с Богом являются прямыми и личными, и Его Слово доступно всем.

Новое апостольское убеждение: Апостол - последнее слово

Новоапостольская Церковь предлагает совершенно иной ответ на вопрос об авторитете. Хотя они утверждают, что Библия является Словом Божьим, они не верят, что она является окончательной или единственной властью для церкви сегодня. Вместо этого они учат, что Иисус Христос управляет Своей церковью. через живое служение апостолов.9

Во главе этой всемирной церкви стоит главный апостол, который считается представителем Христа на земле, и ему помогает тело других апостолов.5 Согласно доктрине НАК, этим апостолам было дано божественное поручение учить с властью, прощать грехи во имя Христа и раздавать таинства, необходимые для спасения.9 Их учения, которые обобщены и объяснены в официальном катехизисе Новоапостольского, считаются обязательными для всех членов.13

В то время как большинство баптистов опасаются человеческих верований, рассматривая их как потенциально возвышающие человеческую традицию над Писанием, NAC требует соблюдения своих десяти статей веры. Это вероучение - не просто краткое изложение верований; Это обязательная основа для веры, и в ней прямо говорится о необходимости апостольского служения для спасения.

Это разногласие по поводу власти является «первым домино» доктрины. Как только он падает, все остальные убеждения встают на свои места позади него. Если Библия является окончательным и достаточным авторитетом, как верят баптисты, то спасение должно определяться тем, чему Библия ясно учит по благодати только через веру.15 Постановления о крещении и причастии становятся символическими актами послушания, потому что Библия не предъявляет их в качестве требований для спасения.1 Церковь управляется конгрегацией, потому что это модель, которую баптисты видят в Новом Завете.16

Но если живые апостолы являются окончательным авторитетом, как считает НАК, то спасение определяется тем, что апостолы объявляют процессом, требующим веры, плюс таинства, которые только они могут предоставить.17 Таинства становятся существенными, благодатными событиями, потому что апостолы учат, что они есть.18 Церковь управляется строгой иерархией, потому что апостолы, по определению, находятся на вершине.5 Ответ на вопрос «Кто имеет последнее слово?» - это не просто одно различие между многими; Именно основополагающее различие создает две отдельные и непримиримые системы веры.

Как спасти человека? Взгляд на два разных Евангелия

Нет более важного вопроса для человеческого сердца или христианской веры, чем этот: ⁇ Что я должен сделать, чтобы спастись? ⁇ Ответы, предоставленные баптистской и новоапостольской традициями, не просто различаются по акценту; Они описывают два принципиально разных пути. Один представляет спасение как бесплатный дар, полученный в момент веры, в то время как другой описывает путешествие необходимых сакраментальных шагов, управляемых конкретной церковью.

Баптистский путь: Бесплатный подарок, полученный верой

В основе баптистского понимания спасения лежит доктрина Реформации ⁇ Оправдание одной верой ⁇ .1 Это учит, что человек становится правым с Богом (оправданным) не благодаря своим добрым делам, моральным усилиям или участию в церковных ритуалах, а исключительно благодаря доверию завершенной работе Иисуса Христа. Спасение рассматривается как незаслуженный дар Божьей благодати, полученный через веру в смерть Иисуса за наши грехи и Его воскресение из мертвых.

Многие баптисты указывают на стих, подобный Римлянам 10:9, если вы исповедуете устами, что Иисус есть Господь, и верите в свое сердце, что Бог воскресил его из мертвых, вы будете спасены, как сердце евангельского послания.19 Спасение - это сделка сердца между человеком и Богом, происходящая в момент искренней веры. Крещение и Вечеря Господня рассматриваются как прекрасные и жизненно важные акты послушания, которые

Следовать за О спасении. Они являются внешним свидетельством внутренней реальности, но они не вызывают эту реальность. Они не являются необходимыми для спасения человека.1

Поскольку спасение - это дар, купленный и обеспеченный Христом, большинство баптистов также придерживаются доктрины вечной безопасности, часто суммируемой во фразе «один раз спасен, всегда спасен».

Новый апостольский путь: Путешествие сакраментальных шагов

Новоапостольская Церковь представляет совершенно иной путь к спасению, который включает в себя многоступенчатый процесс, опосредованный исключительно через их церковь и ее руководство. С точки зрения протестантов это часто описывается как спасение, основанное на работе, потому что оно требует конкретных действий за пределами одной только веры, чтобы обеспечить отношения с Богом.

NAC учит, что есть три таинства, которые необходимы для спасения:

1. Святое Крещение: Этому учат быть первый шаг к обновлению. NAC практикует крещение младенцев и учит, что это таинство смывает первородный грех и делает человека христианином.
2. Святое запечатывание: Это самое уникальное и критическое таинство в НАК. Это акт, когда живой апостол возлагает руки на крещеного человека, чтобы раздать дар Святого Духа. Согласно доктрине NAC, это тот момент, когда человек достигает «детства в Боге» и получает право быть «первым» частью свадебной общины, которая будет принята, когда Христос вернется.5 Без святого запечатывания апостолом полное спасение невозможно.
3. Святое Причастие: Достойное и регулярное участие в Святом Причастии считается необходимым для поддержания общения с Иисусом Христом. Хлеб и вино должны быть освящены священником, уполномоченным апостолом. Причащаться в этом таинстве - значит исповедовать веру в авторитет нынешних апостолов.

Эта система ставит Новоапостольскую Церковь и ее иерархию апостолов в качестве незаменимых посредников между Богом и человечеством. Спасение - это не прямая сделка с Богом, а процесс, который должен проходить через институт и постановления NAC.

b) таблица: Путь к спасению

Чтобы увидеть различия ясно, это помогает разместить их бок о бок.

Глубокая и часто упускаемая точка различия заключается в том, что, хотя обе группы используют слово ⁇ grace, ⁇ они означают под ним очень разные вещи. Для баптистов и в историческом протестантском богословии благодать - это Бог. незаслуженная услугаЕго любящее отношение к грешникам спасает их от любых дел или ритуалов, которые они могли бы совершить.15 Это противоположно зарабатыванию. NAC, Но описывает благодать как нечто, что передается через их таинства. Святое Крещение называется «фундаментальным актом благодати».22 Это переопределяет благодать от свободной благодати Бога в духовную силу или субстанцию, которая распределяется через физические контролируемые действия. Когда баптист и член NAC говорят, что они спасены благодатью, они используют одни и те же слова, но говорят на совершенно разных богословских языках. Этот семантический сдвиг является ключом к пониманию того, почему их взгляды на спасение настолько сильно отличаются.

Какова роль церкви? Независимая семья или глобальная иерархия?

Как должна вести себя церковь? Кто принимает решения? Ответы на эти вопросы показывают глубокий разрыв между баптистской и новоапостольской моделями церкви. Одна из них представляет собой семейство независимых конгрегаций, а другая - глобальную иерархию. Эти структуры касаются не только организации; Они создают совершенно разные духовные культуры для своих членов.

Баптистская модель: Семья автономных церквей

Определяющей чертой баптистского церковного управления является конгрегациональная политика.1 Это означает, что каждая поместная церковь является самоуправляющейся, автономной и независимой. Окончательная власть по всем вопросам - от вызова пастора и управления финансами до определения доктринальных позиций - находится в самой общине, в теле крещеных верующих.

Баптистские церкви часто предпочитают сотрудничать друг с другом в ассоциациях или конвенциях, таких как Южная баптистская конвенция или Американские баптистские церкви США. Но это сотрудничество является полностью добровольным. Эти более крупные организации существуют для объединения ресурсов для миссий, обучения в семинариях и издательской деятельности, но они не имеют никакой власти над местной церковью.8 Они не могут уволить пастора, захватить церковную собственность или заставить церковь принять определенную политику.

В рамках местного руководства понимается как форма обслуживания. Пастор ведет через учение, проповедь и духовное влияние, а не по иерархическому повелению. Когда дело доходит до принятия церковных решений, пастор обычно имеет один голос, как и любой другой член. Лидеры в конечном счете подотчетны собранию, которому они служат.16

Новая апостольская модель: Центрально-контролируемое королевство

Новая Апостольская Церковь построена противоположным образом, как жесткая и божественно назначенная иерархия.5 Церковь управляется сверху вниз. На вершине структуры находится главный апостол, который рассматривается как глава земной церкви. За ним следует совет апостолов, которые, в свою очередь, назначают все низшие уровни служения, включая епископов, районных старейшин и местных пасторов или евангелистов.

В этой системе считается, что вся духовная власть, благословение и освящение для служения текут вниз от апостольского служения.12 Местная община не берет интервью и не называет своего собственного пастора; Министр назначается им иерархией. Согласно учению НАК, истинное духовное единство и зрелость можно обрести, подчинившись руководству этих апостолов.

Эти две противоположные структуры подчеркивают фундаментальное напряжение, которое часто существует в религиозной жизни: Стремление к свободе против стремления к уверенности. Баптистская модель отстаивает свободу человека и местной общины следовать Духу, ведущему, как они понимают его из Писания. Это допускает большое разнообразие и контекстуализацию, но это также может привести к доктринальному дрейфу, конфликту и отсутствию подотчетности, поскольку каждая церковь является своей собственной окончательной властью.

Модель NAC, с другой стороны, обеспечивает абсолютную доктринальную уверенность и глобальное единство. Члену в Берлине преподают тот же катехизис, что и члену в Чикаго, создавая мощное чувство принадлежности к единому, единому телу.9 Но эта уверенность имеет высокую цену. Личные свидетельства бывших членов церкви показывают, что это единство часто поддерживается в обстановке высокого контроля, когда допрос руководства рассматривается как восстание против Бога, а личная свобода сильно ограничена25. Это глубоко формирует духовный и психологический опыт каждого члена, заставляя выбирать между потенциальной беспорядочностью свободы и потенциальным угнетением абсолютной уверенности.

Что происходит при крещении и причастии? Символический акт или спасительное таинство?

В течение почти 2000 лет христиане собирались, чтобы крестить новых верующих и разделить трапезу. Тем не менее, то, как эти священные обряды понимаются, сильно различается. Для баптистов они являются мощными символами послушания и памяти. Для новоапостольцев они являются незаменимыми, благодатными таинствами, с добавлением уникального обряда, который занимает центральное место в их вере.

Баптистское понимание: Указания о Памяти и Свидетельствах

Баптисты обычно используют термин ⁇ ordinances ⁇ , а не ⁇ sacraments ⁇ .1 Это преднамеренный выбор, чтобы подчеркнуть, что крещение и причастие являются заповедями Христа, которым нужно повиноваться, а не ритуалами, которые автоматически передают спасительную благодать. Они рассматриваются как внешние признаки внутренней реальности, а не как ее причина.

• Крещение верующего: Крещение строго для тех, кто принял сознательное, личное решение следовать за Иисусом Христом.1 По этой причине баптисты отвергают крещение младенцев, утверждая, что младенец не может покаяться и верить.1 Мода почти повсеместно заключается в полном погружении в воду. Этот яркий акт рассматривается как совершенная картина того, чему учит Библия в Послании к Римлянам 6:3-6: верующий погребен со Христом в смерти, чтобы согрешить, и воскрес с Ним, чтобы ходить в новизне жизни.
• Вечеря Господня (Причастие): Эта трапеза - мемориал. Хлеб и чаша являются мощными символами, призванными помочь верующим вспомнить о сломанном теле Христа и пролитой за них крови. Основное внимание уделяется словам Иисуса, делайте это в память обо мне.11 Баптисты не верят, что Христос физически присутствует в стихиях; Напротив, Он духовно присутствует со Своим народом, когда они поклоняются Ему.

Новое апостольское понимание: Таинства жизни и спасения

Напротив, Новоапостольская Церковь учит, что три ее таинства являются святыми, благодатными действиями, которые необходимы для спасения человека.

• Святое Крещение: Это описывается как первый и фундаментальный акт благодати и считается необходимым для участия в спасении.Они считают, что он смывает первородный грех, и он вводится младенцам.
• Святое Причастие: Эта трапеза предназначена для установления и поддержания общения со Христом. Его действительность, но зависит от элементов, освященных министром, который был уполномочен сделать это живым апостолом.
• Святое запечатывание: Определяющее таинство: Это самое критическое и уникальное таинство в НАК, обряд, полностью отсутствующий в историческом христианстве. Святое запечатывание - это акт, когда живой апостол возлагает руки на крещеного человека, чтобы передать дар Святого Духа. Говорят, что это таинство завершает работу крещения и является необходимой предпосылкой для достижения детства в Боге. ⁇ Это то, что делает человека первым, ⁇ частью элитной группы, подготовленной к скорому возвращению Христа.5

Эти различные взгляды на таинства показывают огромный разрыв в том, как понимается роль министра. В баптистской традиции пастор АДМИНИСТРАЦИЯ ПО ВО Символ. Сила таинства заключается в вере верующего и символизируемой истине, а не в какой-либо особой силе, которой обладает пастор.26 Он является посредником в публичном исповедании веры верующим. В традиции NAC апостол

Категория: Диспенсеры Это Грейс. Таинство Святого Запечатывания недействительно без него; Благодать Святого Духа не даруется.9 Это поднимает духовенство NAC до священнического статуса, делая их важными посредниками для спасения своих членов. Это прямо противоречит основной баптистской доктрине о священстве всех верующих, которая настаивает на том, что Иисус Христос является единственным посредником между Богом и человечеством.

Есть ли апостолы и пророки сегодня?

Вопрос о том, продолжаются ли первоначальные должности апостолов и пророков в церкви сегодня, является основным пунктом разделения в христианстве. Для Новоапостольского ответ - громкий ⁇ yes, ⁇ , и это сама причина их существования. Для большинства баптистов ответ - ⁇ no, ⁇ , по крайней мере, не так, как оригинальные Двенадцать.

Основная протестантская точка зрения (поддерживается большинством баптистов)

Большинство баптистов, наряду с большинством исторического протестантизма, считают, что с) Офис Апостол был уникальным и основополагающим, ограниченным первым поколением церкви. Они указывают на библейские квалификации, такие как то, что он был свидетелем воскресшего Иисуса и был лично уполномочен Им, чтобы утверждать, что должность не может быть продолжена.

С этой точки зрения авторитет и доктрина апостолов не передавались через непрерывную линию преемников. Вместо этого их авторитетное учение было сохранено на все времена в их вдохновенных писаниях, которые составляют Новый Завет.29 Для баптистов непреходящим апостольским голосом в церкви является сама Библия. Хотя они верят, что Бог все еще дает дары лидерства, учения и мудрости, они не верят, что Он назначает новых апостолов с той же властью, что и Петр, Павел или Иоанн.

Новая Апостольская Церковь (NAC)

Вера в живую, активную и абсолютно необходимую апостольскую должность является центральным, не подлежащим обсуждению столпом веры Новоапостольской Церкви. Это их определяющая доктрина. Они учат, что Иисус по-прежнему отправляет Апостолы должны вести Свою Церковь сегодня, и подчинение их власти необходимо для спасения и духовной зрелости.9 Вся церковная структура, ее таинства и ее притязания на власть построены на этой единственной вере.5

Важнейшее уточнение: NAC - это не NAR

Важно понимать, что Новоапостольская Церковь (НАЦ) является совершенно отдельной сущностью от движения, известного как Новоапостольская Реформация (НАР). Это общая точка замешательства, которая вызывает много онлайн-статей и дискуссий.

• Новоапостольская церковь (НАЦ) является формальным, иерархическим Категория: Наименование. Он был основан в Германии в 1863 году, имеет единого мирового лидера (главного апостола) и единообразное, обязательное вероучение и катехизис, которым должны следовать все члены.
• Новая Апостольская Реформация (НАР) широкая, неформальная и децентрализованная Движение в защиту прав человека В основном в харизматическом и пятидесятническом христианстве. Она не является единой деноминацией и не имеет официального лидера. Он характеризуется набором верований, которые стали заметными в конце 20-го века, в том числе сосредоточением на захвате господства над обществом («Семь горных мандатов»), участием в духовной войне на стратегическом уровне и верой в то, что Бог дает новые авторитетные откровения через современных апостолов и пророков.

Нижняя линия: В то время как обе группы используют термин «апостол», они исторически, теологически и организационно различны. НАЦ - это конкретная церковь; НАР - это теологическая идеология. Ошибка одного для другого приводит к большому недоразумению.

Претензия NAC ⁇ s на восстановленное апостольство создает замкнутую логическую систему, которую очень трудно оспорить извне. В баптистской традиции учение пастора может и должно быть проверено на внешнем, объективном стандарте Библии.1 Члена церкви, который делает это, хвалят за то, что он подобен благородным берейцам в книге Деяний.

В системе НАК роль апостола состоит в том, чтобы обеспечить авторитетное толкование Библии на сегодняшний день.9 Его учение эффективно

становится стандартом. Подвергать сомнению его учение рассматривается не как акт благородного различения, а как акт восстания против избранного Богом представителя на земле. Эта динамика изолирует руководство от ответственности и дает им огромную власть над своими последователями, власть, которая отражается в контролирующей среде, описанной в личных свидетельствах тех, кто покинул группу.

Какова позиция католической церкви в отношении этих убеждений?

Чтобы добавить еще один уровень понимания, полезно рассмотреть перспективу римско-католической церкви, которая имеет свои собственные отличные и древние претензии на апостольскую власть. С католической точки зрения ни баптистская модель, ни новоапостольская модель не обладают полнотой апостольской веры или действительным священством, но по совершенно иным причинам.

Католический фонд: Непрерывное апостольское преемство

Претензии католической церкви на власть коренятся в доктрине апостольского преемства. Это вера в то, что существует непрерывная физическая линия епископов, освящающих новых епископов, цепь, которая может быть прослежена на 2000 лет до первоначальных Двенадцати Апостолов, избранных Христом.

Согласно католическому учению, только епископ, который является частью этой действительной исторической линии, может законно рукополагать священников. Это действительное священство, в свою очередь, необходимо для совершения действительных таинств, таких как Евхаристия, Подтверждение и Помазание больных.

Католический взгляд на баптистские церкви

С католической точки зрения протестантская Реформация в 16 веке, из которой в конечном итоге возникла баптистская традиция, представляла собой разрыв с этой исторической линией апостольской преемственности.21 Поскольку баптистские пасторы не рукоположены епископами в этой линии, католическая церковь не признает их рукоположения действительными.

Следовательно, в то время как баптистские общины уважаются как собратья-христиане, их празднование Вечери Господней не считается действительной Евхаристией (то есть хлеб и вино не становятся телом и кровью Христа).21 Но католическая церковь признает большинство баптистских крещений действительными, при условии, что они совершаются с водой и с использованием тринитарной формулы (во имя Отца, и Сына, и Святого Духа).33

Католический взгляд на Новоапостольскую церковь

Притязания Новоапостольской Церкви рассматриваются по-разному. NAC не претендует на то, чтобы быть частью исторической апостольской преемственности, которую признает католическая церковь. Вместо этого он утверждает, что Новая реставрация Апостольское служение, начавшееся в XIX веке.5

Поскольку основатели NAC сами не были законно освященными епископами в исторической преемственности, католическая церковь считала, что они не имеют права передавать действительные святые приказы. Поэтому все рукоположения апостолов, епископов и священников будут считаться недействительными. В результате все их таинства, за потенциальным исключением крещения, также будут рассматриваться как недействительные с католической точки зрения.33 Претензия NAC ⁇ s на апостольство рассматривается не как божественное восстановление, а как человеческое изобретение без исторической преемственности с древней церковью.

Это подчеркивает, что, когда католик, баптист и член NAC все читают Никейский Символ веры и говорят, что они верят в ⁇ one, святую, католическую и апостольскую церковь, ⁇ они исповедуют три разные и взаимоисключающие вещи.

• Для Католическая церковь, Апостольская Церковь - это единый, видимый, глобальный институт с иерархической структурой, которая имеет непрерывную историческую преемственность с первоначальными апостолами.
• Для Категория: Баптисты, Апостольская Церковь - это невидимое, вселенское тело всех истинных верующих. Это ⁇ apostolic ⁇ , потому что он основан на доктрина Апостолов, как записано в Библии, а не на физическом родословии.
• Для Член НАК, Апостольская Церковь - это их собственная конкретная организация. Это ⁇ apostolic ⁇ , потому что это во главе с с) Офис Апостолов, которые, по их мнению, существуют исключительно в пределах их деноминации.

Понимание этих трех различных определений имеет решающее значение для понимания того, почему группы так часто разговаривают друг с другом по этому жизненно важному вопросу.

Каково это - быть членом? Голоса из Pews

Теология - это не просто набор абстрактных идей; Он формирует воздух, которым люди дышат, и жизнь, которой они живут. Чтобы по-настоящему понять эти две традиции, мы должны перейти от катехизиса к сообществу, от доктрины к живому опыту. Пользовательский контент от тех, кто прошел эти пути, дает мощный взгляд на духовную атмосферу каждой группы.

Баптистский опыт: Мир свободы и ответственности

Самой яркой особенностью баптистского мира является его многообразие. Поскольку каждая церковь автономна, опыт баптиста может сильно варьироваться от одной общины к другой. Одна церковь может быть очень традиционной, поющей старые гимны и подчеркивающей строгое личное поведение, в то время как другая может иметь современную группу поклонения и более расслабленную культуру.

Духовная культура сильно подчеркивает личные, индивидуальные отношения с Иисусом Христом. Членам Церкви рекомендуется читать Библию для себя и брать на себя личную ответственность за свой духовный рост.15 Эта свобода может быть духовно освобождающей и привести к зрелой, крепкой вере. Но эта независимость также может быть слабостью. Поскольку местный пастор и церковь не подотчетны какому-либо вышестоящему органу, существует риск нездорового руководства или отсутствия контроля над доктринальной ошибкой, которую некоторые бывшие члены определили как знак опасности.

Новый апостольский опыт: Мир определенности и контроля

Свидетельство бывших членов Новоапостольской Церкви рисует совсем другую картину - жизнь с интенсивной приверженностью и высоким контролем. Один бывший участник Reddit описал жизнь, полностью поглощенную услугами и мероприятиями, запланированными почти на каждый день недели.

Культура - это культура исключительности, основанная на учении, что NAC является единственной истинной религией, а ее члены являются особенными и избранными.10 Это может способствовать сильному чувству идентичности и безопасности, но также создает глубоко укоренившийся страх быть недостаточно совершенным, страх подвергать сомнению руководство и буквальный, ежедневный страх быть оставленным позади в восхищении, если кто-то не придерживается системы.25

Этот контроль распространяется на мельчайшие детали жизни. Бывший член описал строгие дресс-коды (женщины в юбках, даже для уборки церкви), правила о длине волос для мужчин и запреты на общие социальные мероприятия, такие как просмотр фильмов, вступление в спортивные команды или даже празднование Хэллоуина.

Теологические системы этих групп создают различные психологические среды. Баптистская теология, с ее акцентом на компетенцию души, способствует культуре индивидуальной ответственности, которая может быть как расширяющей возможности, так и для некоторых обременительной. Богословие НАК, с его акцентом на абсолютную апостольскую власть, поднимает бремя личной интерпретации и предлагает своим членам недвусмысленную уверенность. Это может обеспечить огромный психологический комфорт. Но когда эта власть сочетается с исключительными притязаниями на спасение и основанным на страхе взглядом на конец времен, этот комфорт может стать мощным инструментом для манипулирования и контроля. Пережитый опыт, описанный в этих свидетельствах, является реальными последствиями теологических рамок, связывающих абстрактную доктрину с мощным человеческим воздействием.

Ходьба в свете, который у нас есть

Когда мы завершаем это путешествие понимания, становится ясно, что баптистская и новоапостольская традиции - это не просто разные ветви одного и того же дерева. Они уходят корнями в разные почвы, черпая жизнь из разных источников власти и принося очень разные плоды в жизни своих последователей.

Различия можно резюмировать в трех критических областях. Во-первых, вопрос о B) Орган власти: Является ли наше последнее руководство вечным, написанным Словом Божьим, или это живой апостол, который дает новое направление на сегодняшний день? Во-вторых, вопрос о Спасение: Является ли это свободным даром благодати, полученным раз и навсегда через веру только во Христа, или это пожизненный процесс, протекающий через необходимые таинства конкретного учреждения? В-третьих, вопрос о Церковь: Является ли это свободным общением верующих, объединенных общей верой в Евангелие, или это единая иерархическая организация, которая сама по себе является необходимым средством спасения?

Перед лицом таких различных притязаний самый любящий и верный ответ - последовать примеру благородных беренцев в Деяниях 17:11. Когда они услышали проповедь апостола Павла, они приняли это слово со всем рвением, ежедневно изучая Писание, чтобы увидеть, так ли это. Это тоже наша священная обязанность.

Наше единство заключается не в человеческом лидере или конфессиональной структуре, а в человеке: Господи Иисусе Христе. Он является истинным Апостолом и Первосвященником нашей исповеди (Евреям 3:1), единственным Главой Церкви (Ефесянам 5:23) и единственным именем под небом, которым мы должны быть спасены (Деяния 4:12).

Да дарует вам Бог всякой благодати мудрость и проницательность. Пусть Он приведет вас к здоровой, ориентированной на Христа, проповедующей Библию церковной семье. И пусть вы продолжаете расти в благодати и знании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа, когда вы стремитесь верно ходить в свете, который Он так милостиво дал нам.