Баптисты против Ассамблей Бога: одно Евангелие, разное учение о Святом Духе

Сравнение деноминацийСмотреть все 117 статей в этом серии

Баптисты и Ассамблеи Бога проповедуют одно и то же Евангелие, но расходятся во взглядах на дар Духа. И те, и другие крестят верующих через погружение и учат спасению по благодати через веру. Ассамблеи Бога добавляют крещение Духом после обращения, что проявляется в Говорение на языках; большинство баптистов учат, что каждый верующий получает Духа при обращении.

В Бразилии они когда-то были одной общиной. В 1911 году Первая баптистская церковь Пара в городе Белен исключила членов, принявших новое учение о Духе, и эти члены стали первой Assembleia de Deus. Вопрос, разделивший одну церковь в том году, до сих пор разделяет две семьи.

Рядом с этим возникли еще три различия. Большинство баптистских исповеданий учат, что истинный верующий не может окончательно отпасть, а Ассамблеи Бога учат, что может. Баптистская община управляет собой голосованием своих членов, в то время как церковь Ассамблеи Бога принадлежит к более широкому братству округов или конвенций. И они расходятся во мнениях относительно того, может ли женщина быть пастором, причем ответы на этот вопрос в США и Бразилии различаются.

Чтобы узнать, чему учат баптисты и пятидесятники по 55 вопросам, откройте наш бесплатный инструмент, Сравнить христианские деноминации.

Вот как они отвечают на вопросы, которые люди задают чаще всего:

Вопрос	Баптистские церкви	Ассамблеи Бога
Святой Дух	Большинство баптистских церквей: каждый верующий крестится Духом при обращении	Каждый верующий имеет Духа; крещение Духом — это последующий опыт
Говорение на языках	Большинство баптистских церквей: не ожидается от каждого верующего; основные исповедания не упоминают об этом	Первый внешний признак крещения Духом
Divine Healing	В основных исповеданиях нет статьи об исцелении	Предусмотрено искуплением Христа; молитва за больных не исключает обращения к врачам
Может ли верующий отпасть?	Нет, в основных баптистских исповеданиях; да, у баптистов свободной воли	Да, путем сознательного отступления от Христа
Крещение	Только верующие, через полное погружение	Только верующие, через полное погружение
Вечеря Господня	Символическое воспоминание	Символ, воспоминание и указание на возвращение Христа
Кто руководит церковью?	Члены церкви путем голосования	США: пастор, избираемый церковью в рамках округа. Бразилия: председательствующий пастор над сетью общин
Женщины в качестве пасторов	Нет в Южной баптистской конвенции; другие баптистские объединения имеют иные взгляды	США: да. Бразилия: на национальном уровне отклонено в 2001 году, разрешено как минимум одной региональной конвенцией
Правила одежды	Отсутствуют в вероисповеданиях	США: отсутствуют в доктринальном заявлении. Бразилия: традиционные правила, смягченные во многих церквях

Чем различаются эти две церкви

Каждый ответ приведён по документам самой церкви или по одной из наших статей.

Потеря спасения

Баптистская церковь

Все истинные верующие претерпевают до конца. Те, кого Бог принял во Христе и освятил Своим Духом, никогда не отпадут от состояния благодати, но пребудут до конца.

Перевод с документа: «Баптистская вера и послание» 2000, статья V

Пятидесятническая церковь

Генеральный совет Ассамблей Бога не одобряет позиции безусловной безопасности, согласно которой человек, однажды спасённый, не может погибнуть.

Перевод с документа: Программный документ Ассамблей Бога «Уверенность в спасении» (цитирует регламент, статья IX.B.1) (копия Wayback)

Принятие Духа

Баптистская церковь

Он призывает людей к Спасителю и производит возрождение. В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово.

Перевод с документа: «Баптистская вера и послание» 2000, статья II C

Пятидесятническая церковь

При обращении Дух крестит во Христа, в тело Христово; в последующем и отличном опыте Христос будет крестить Духом Святым.

Перевод с документа: Программный документ Ассамблей Бога «Крещение Святым Духом» (копия Wayback)

Женщины-служители

Баптистская церковь

Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, служение пастора/пресвитера/надзирателя ограничено мужчинами, отвечающими требованиям Писания.

Перевод с документа: «Баптистская вера и послание» 2000, статья VI (с поправкой 2023)

Пятидесятническая церковь

Ассамблеи Бога признают духовную одарённость женщин во всех аспектах и на всех уровнях церковного служения, как это открыто в Писании.

Перевод с документа: Программный документ Ассамблей Бога «Женщины в священническом руководстве» (копия Wayback)

День богослужения

Баптистская церковь

Первый день недели есть День Господень. Это христианское установление для регулярного соблюдения. Он напоминает о воскресении Христа из мёртвых и должен включать упражнения в богослужении и духовном благоговении, как общественные, так и личные.

Перевод с документа: «Баптистская вера и послание» 2000, статья VIII

Пятидесятническая церковь

Хотя нам не заповедано соблюдать воскресенье как определённый день отдыха и богослужения, принцип субботы состоит в том, что один день из семи должен быть отведён для телесного и духовного обновления.

Перевод с документа: Ассамблеи Бога (США), тематическая страница «Соблюдение субботы» (из архива 2017)

Говорение на языках

Баптистская церковь

Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии. Некоторые, возможно, видят в говорении на языках духовный дар, данный некоторым христианам, чтобы они могли передавать Евангелие чужим культурам на языке, которого говорящий прежде не знал.

Перевод с документа: Часто задаваемые вопросы SBC, «Каков официальный взгляд SBC на „говорение на языках“ и другие „харизматические“ дары?»

Пятидесятническая церковь

Крещение верующих Духом Святым засвидетельствовано первоначальным физическим знамением говорения иными языками, как Дух Божий дает им провещавать.

Перевод с документа: Заявление Ассамблей Бога об основных истинах, истина 8, Первоначальное физическое свидетельство крещения Святым Духом (копия Wayback)

Духовные дары сегодня

Баптистская церковь

Если бы вы опросили южные баптистские церкви по всей стране о «харизматических» практиках, вы, вероятно, обнаружили бы разнообразие взглядов. Вероятно, большинство верит, что «дар языков», описанный в Библии, прекратился по завершении Библии.

Перевод с документа: Часто задаваемые вопросы SBC, «Каков официальный взгляд SBC на „говорение на языках“ и другие „харизматические“ дары?»

Пятидесятническая церковь

Все верующие имеют право и должны горячо ожидать и усердно искать обетования Отца, крещения Духом Святым и огнём, по повелению Господа нашего Иисуса Христа. Это был обычный опыт всех в ранней христианской Церкви. С ним приходит облечение силой для жизни и служения, дарование даров и их применение в деле служения.

Перевод с документа: Заявление Ассамблей Бога об основных истинах, истина 7, Крещение Святым Духом (копия Wayback)

Тысячелетнее царство

Баптистская церковь

В SBC нет официальной позиции помимо того, что содержится в документе «Баптистская вера и послание». Статья, опубликованная в SBC LIFE в 2014 году, может быть полезна для изучения различных взглядов южных баптистов на последние времена.

Перевод с документа: Южная баптистская конвенция, часто задаваемые вопросы: Какова позиция SBC в отношении последних времён? (sbc.net)

Пятидесятническая церковь

Второе пришествие Христа включает восхищение святых, которое есть наша блаженная надежда, за которым следует видимое возвращение Христа со Своими святыми, чтобы царствовать на земле тысячу лет.

Перевод с документа: Заявление Ассамблей Бога об основных истинах, истина 14, Тысячелетнее царство Христа (копия Wayback)

Война и военная служба

Баптистская церковь

ПОСТАНОВИЛИ: Посланники на собрании Южной баптистской конвенции в Индианаполисе, Индиана, 11–12 июня 2024 года, подтверждают исторические христианские принципы традиции справедливой войны; и далее ПОСТАНОВИЛИ: Война должна вестись по справедливой причине, чтобы защитить, отстоять и восстановить общественный порядок, мир и справедливость, когда они подверглись нападению;

Перевод с документа: Южная баптистская конвенция, резолюция «О справедливой войне и стремлении к миру» (ежегодное собрание 2024, sbc.net)

Пятидесятническая церковь

Как Движение мы утверждаем нашу верность правительству Соединённых Штатов в войне и в мире. Мы будем и впредь, как и исторически, настаивать на праве каждого члена выбирать, заявить ли свою позицию как комбатант, некомбатант или отказник по соображениям совести.

Перевод с документа: Ассамблеи Бога (США), Устав и регламент (2023), статья XVII регламента, Военная служба

Все 55 ответов этих двух церквей

Одна группа баптистов находится между этими двумя позициями. Обновленные баптисты Бразилии из Национальной баптистской конвенции (CBN), описанной ниже, учат о крещении Духом и современных дарах, поэтому по первым двум пунктам они ближе к Ассамблеям. Баптистская колонка следует «Баптистскому вероучению и посланию 2000» Южной баптистской конвенции и «Вероучительной декларации» Бразильской баптистской конвенции (CBB). Колонка Ассамблей Бога следует 16 статьям «Заявления об основных истинах» церкви США и «Декларации веры» Генеральной конвенции Ассамблей Бога Бразилии (CGADB), редакционная комиссия которой завершила свою работу в 2016 году.

В Бразилии это различие — прежде всего семейная история. Assembleia de Deus родилась внутри баптистской общины, и то, что до сих пор разделяет две церкви, — это то, что раскололо ту общину в 1911 году.

Как Assembleia de Deus появилась в баптистской церкви?

Два молодых шведских миссионера, Гуннар Вингрен и Даниэль Берг, высадились в Белене, в штате Пара, 19 ноября 1910 года. Вингрен сам был баптистом. Он эмигрировал в Соединенные Штаты, учился в шведской баптистской семинарии в Чикаго и был пастором баптистской церкви в Мичигане. Он принял крещение Духом во время посещения шведской баптистской церкви в Чикаго, на том же богослужении, где познакомился с Бергом. В Белене они присоединились к Первой баптистской церкви Пара, которую возглавлял другой швед, Эрик Нильссон, и посещали ее около семи месяцев. Затем их учение о крещении Духом и говорении на иных языках разделило общину, и члены, принявшие его, были исключены из церкви.

Эти члены начали собираться 18 июня 1911 года как Миссия апостольской веры, с Вингреном в качестве пастора и Бергом в качестве его помощника. 11 января 1918 года церковь была зарегистрирована под названием Assembleia de Deus. Ее первые лидеры колебались насчет этого названия, потому что оно уже было связано с американской организацией: Ассамблеями Бога США, организованными в Хот-Спрингс, штат Арканзас, в апреле 1914 года. Но бразильская работа началась на три года раньше американской, и она не является ее филиалом. Поначалу у ее основателей не было финансовой поддержки со стороны какой-либо американской или европейской церкви; с 1914 года они получали некоторую поддержку от церкви Филадельфия в Стокгольме.

Согласно переписи 2010 года, Assembleia de Deus была крупнейшей евангелической церковью Бразилии: 12 314 410 человек из 42 275 440 евангеликов против 3 723 853 баптистов. CBB, крупнейшая баптистская конвенция в Латинской Америке, сообщает о примерно 8 753 церквях и 1 706 003 членах. Маленькая группа, исключенная в 1911 году, стала большой семьей.

Кто возглавляет церковь Assembleia de Deus?

В бразильской баптистской церкви решение принимают члены. CBB описывает свои церкви как автономные и местные, с демократической, конгрегационалистской формой правления, связанные друг с другом общей верой и сотрудничеством, а не иерархией.

Assembleia de Deus обычно возглавляется председательствующим пастором, который курирует другие общины церкви с помощью помощников пастора и евангелистов. Его обычно назначает предшественник, говорится в Декларации веры CGADB, хотя некоторые церкви избирают его аккламацией или тайным голосованием, в соответствии с уставом каждой церкви. Пасторы принадлежат к конвенциям. CGADB, организованная в 1930 году, является старейшей. В 1989 году она исключила служителей сети Мадурейра, поскольку ее устав запрещает служителю принадлежать к двум национальным конвенциям, а они решили сохранить свою собственную, CONAMAD. Таким образом, в Бразилии существует более одной национальной Assembleia de Deus.

Существуют ли в церквях Assembleia de Deus правила относительно одежды?

Традиционно, да. CGADB прослеживает свои первые постановления о обычаи и нравы, церковных обычаях в одежде и поведении, до своих ассамблей 1933–1938 годов. Пожилые пасторы учили, как записано в исследовании доктрины 2003 года, что женщины не носили украшений, помады или брюк и не стригли волосы, а члены церкви держались подальше от кинотеатров и футбольных стадионов. Исследование первых ста лет существования церкви, проведенное в 2013 году, показало, что эти обычаи, некогда строгие, сильно изменились за последние два десятилетия. Практика теперь варьируется от одной церкви и сети к другой. У баптистских церквей нет такого кодекса в их исповеданиях.

Есть ли баптисты, которые говорят на иных языках?

Да, и в Бразилии у них есть своя конвенция. В 1960-х годах движение духовного обновления охватило баптистские церкви, и члены и целые общины, принявшие его, были исключены — через пятьдесят лет после того, как то же самое произошло в Белене. Первая новая конвенция штата была сформирована в Минас-Жерайс в 1961 году, сразу после того, как баптистская конвенция штата исключила баптистскую церковь Лагоинья. В 1967 году эти церкви сформировали Национальную баптистскую конвенцию (CBN). Ее принципы называют крещение Святым Духом и современные дары Духа частью своего наследия, наряду с баптистскими признаками самоуправляемой местной церкви, отделением церкви от государства и религиозной свободой. Она насчитывает около 2 700 церквей и около 400 000 членов. Семья, одна часть которой находится в Assembleia de Deus, а другая — в обновленной баптистской церкви, может обнаружить, что между ними меньше различий, чем предполагают названия.

Основные доктрины веры. И те, и другие исповедуют единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа. «Баптистское вероучение и послание» южных баптистов гласит, что «вечный триединый Бог открывает Себя нам как Отец, Сын и Святой Дух» и что Христос «был зачат от Святого Духа и рожден девой Марией». Вторая статья Ассамблей Бога гласит, что Бог «далее открыл Себя, воплощая принципы отношений и ассоциации как Отец, Сын и Святой Дух», а третья исповедует девственное рождение Христа, Его безгрешную жизнь, смерть на кресте за грешников и телесное воскресение.

Обе стороны учат, что спасение приходит только через веру во Христа, и говорят об этом почти одними и теми же словами. «Спасение принимается через покаяние перед Богом и веру в Господа Иисуса Христа», — исповедуют Ассамблеи Бога, и человек «оправдывается по благодати через веру». Спасение «предлагается даром всем, кто принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя», — говорят южные баптисты, — «и нет спасения вне личной веры в Иисуса Христа как Господа». Обе стороны называют Библию своим окончательным авторитетом. Что бы ни случилось в Белене, Евангелие, проповедуемое в обоих зданиях, — это одно и то же Евангелие.

Эти общие убеждения, разделяемые христианами на протяжении веков, являются предметом Христианство: во что христиане верили на протяжении 2000 лет, бесплатного курса коротких уроков.

Для Ассамблей Бога это дар, которого должен искать каждый верующий после нового рождения. В седьмой статье говорится, что «все верующие имеют право и должны горячо ожидать и искренне искать обетование Отца, крещение Святым Духом и огнем», и что «этот опыт отличается от опыта нового рождения и следует за ним». Он приносит «облечение силой для жизни и служения». Восьмая статья называет его признак: крещение Духом «свидетельствуется начальным физическим признаком говорения на иных языках, как Дух Божий дает им провещевать». Бразильская Декларация веры говорит то же самое: Иисус Христос дает крещение Духом, а говорение на иных языках является его физическим доказательством.

«Ассамблеи» читают этот образец в книге Деяний. В Пятидесятницу ученики «исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деяния 2:4). В Самарии люди уверовали и крестились, однако «Он не сходил еще ни на одного из них», пока Петр и Иоанн не «возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго» (Деяния 8:16–17). В Ефесе, «когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать» (Деяния 19:6).

Баптисты помещают крещение Духом в момент обращения. «В момент возрождения Он крестит каждого верующего в Тело Христово», — говорится в «Баптистском вероучении и послании». Декларация бразильских баптистов соглашается: при возрождении новый верующий крестится Святым Духом и запечатлевается на день искупления. Их стих — слова Павла: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Коринфянам 12:13). Они также отмечают, что Павел, перечисляя дары, спрашивает: «Все ли имеют дары исцеления? Все ли говорят языками? Все ли истолкователи?» (1 Коринфянам 12:30). Пятидесятники против баптистов прослеживает эти дебаты в более широкой семье пятидесятников.

Ни одна из церквей этому не учит. Одна церковь, которая связывает языки с новым рождением, — это Объединенная пятидесятническая церковь, международная организация пятидесятников Единства, которая учит, что верующие повинуются Евангелию через покаяние, водное крещение во имя Иисуса и крещение Духом с языками. Ассамблеи Бога являются тринитарными, отвергли учение Единства в 1916 году и учат иначе. «Писание ясно гласит, что все верующие имеют Святого Духа (Рим. 8:9, 16)», — говорится в их программном документе 1999 года о крещении Духом. В их документе 2017 года об уверенности говорится, что при новом рождении «Святой Дух входит в них, принося уверенность в прощении грехов, духовное обновление и личные отношения с Богом». В Бразилии Декларация веры CGADB в главе о Святом Духе называет Духа автором нового рождения, пребывающим в верующих.

Стих Павла ясен: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Римлянам 8:9). Обе церкви читают его одинаково. Если вы принадлежите Христу, у вас есть Его Дух. Ассамблеи Бога добавляют к этому дальнейшее наполнение силой, к которому они призывают стремиться каждого верующего, а их условия спасения — покаяние и вера, без упоминания языков. Баптисты и Ассамблеи спорят об этом дальнейшем опыте и его признаке. Они не спорят о том, принадлежит ли Христу верующий, который никогда не говорил на иных языках.

Здесь две семьи дают противоположные ответы. «Все истинные верующие претерпят до конца», — говорится в «Баптистском вероучении и послании». «Те, кого Бог принял во Христе и освятил Своим Духом, никогда не отпадут от состояния благодати, но пребудут до конца». Бразильские баптисты учат, что спасение верующего вечно и что никакая сила или обстоятельство не могут отделить верующего от любви Божьей во Христе. Слова Иисуса, на которые они опираются больше всего, таковы: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Иоанна 10:28).

Ассамблеи Бога в своем документе 2017 года «не одобряют позицию безусловной безопасности, которая утверждает, что невозможно, чтобы человек, однажды спасенный, был потерян», и учат, что «спасение верующего может быть утрачено или оставлено путем сознательного отвращения от Христа». Они осторожны в том, что это означает. «Спасение принимается и гарантируется через веру», — говорится в том же документе, и они считают «постоянный конфликт с искушением и грехом» частью жизни верующего. Опасность, которую они называют, — это сознательное отвращение. В Бразилии Декларация веры связывает избрание Богом спасенных с Его предведением тех, кто принимает Христа и претерпевает до конца, и призывает каждого верующего к стойкости.

Не каждый баптист придерживается идеи вечной безопасности. Национальная ассоциация баптистов свободной воли отвергает «крайнюю доктрину о том, что если человек однажды спасен, он всегда спасен, независимо от того, как он живет», а также отвергает идею о том, что человек может быть «спасен сегодня, а потерян завтра». однажды спасен — спасен навсегда излагает отрывки с обеих сторон.

Ассамблеи Бога учат этому как части Евангелия; баптистские исповедания — нет. «Божественное исцеление является неотъемлемой частью Евангелия», — говорится в их двенадцатой статье. «Избавление от болезней предусмотрено в Искуплении и является привилегией всех верующих». Бразильская декларация добавляет, что молитва за больных не противоречит медицинскому лечению. Среди отрывков, на которые ссылается статья, есть Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иакова 5:14). В «Баптистском вероучении и послании» нет статьи об исцелении, и в нем не говорится, что физическое исцеление обещано в искуплении.

Ответ меняется в зависимости от организации и страны, и среди южных баптистов спор все еще продолжается. «Баптистское вероучение и послание», дополненное в 2023 году, гласит: «Хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, должность пастора/пресвитера/надзирателя ограничена мужчинами, квалифицированными согласно Писанию». Среди отрывков, на которые оно ссылается, есть слова Павла: «А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем» (1 Тимофею 2:12). В июне 2026 года посланники Южной баптистской конвенции проголосовали 6 028 против 2 026 за конституционную поправку об исключении любой церкви, которая действует «в целях утверждения, назначения или одобрения женщины, служащей в должности или функции пастора/пресвитера/надзирателя, в частности, проповедующей собранной общине». Для вступления в силу требуется второе голосование двумя третями голосов в 2027 году. Другие баптисты придерживаются иного мнения. Группа «Баптистские женщины в служении» работает с женщинами-служителями в нескольких баптистских организациях, а CBB оставила этот вопрос на усмотрение региональных отделений своего пасторского ордена, которые решили его по-разному.

В Ассамблеях Бога США есть женщины-пасторы. «У нас много женщин-пасторов в этой церкви», — сказал в 2004 году тогдашний генеральный суперинтендант Томас Траск. В Бразилии национальная ассамблея CGADB отклонила женщин-пасторов в 2001 году, а ее Декларация веры описывает евангелистов как мужчин. Некоторые региональные конвенции открыли эту должность для женщин, как это сделала конвенция Федерального округа голосованием в октябре 2011 года.

Так что две семьи все еще не согласны, как не соглашались баптисты Белена и их члены-пятидесятники в 1911 году. И все же они крестят одинаково, исповедуют одного и того же Христа и читают один и тот же стих о Духе, каждый в своем свете: «Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело» (1 Коринфянам 12:13).

---

• Протестантизм против пятидесятничества
• Евангелическая церковь против пятидесятнической
• Пятидесятничество против Ассамблей Бога
• Протестантизм против баптизма
• Баптисты против Южных баптистов
• Библейские стихи о говорении на иных языках
• Во что верят баптисты? Крещение, Библия и поместные церкви

Еще из этой серииСравнение деноминацийСмотреть все 117 статьи