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Japanese Los bautistas y las Asambleas de Dios predican el mismo evangelio y se separan por el don del Espíritu. Ambos bautizan a los creyentes por inmersión y enseñan la salvación por gracia a través de la fe. Las Asambleas de Dios añaden un bautismo en el Espíritu después de la conversión, demostrado por hablar en lenguas; la mayoría de los bautistas enseñan que cada creyente recibe el Espíritu en el momento de la conversión.
En Brasil, ambas fueron alguna vez una sola congregación. En 1911, la Primera Iglesia Bautista de Pará, en la ciudad de Belém, expulsó a los miembros que habían adoptado la nueva enseñanza sobre el Espíritu, y esos miembros se convirtieron en la primera Assembleia de Deus. La cuestión que dividió a una iglesia ese año todavía divide a las dos familias.
Otras tres diferencias han surgido junto a ella. La mayoría de las confesiones bautistas enseñan que un verdadero creyente no puede perder la salvación finalmente, mientras que las Asambleas de Dios enseñan que un creyente sí puede. Una congregación bautista se gobierna a sí misma mediante el voto de sus miembros, mientras que una iglesia de las Asambleas de Dios pertenece a una comunidad más amplia de distritos o convenciones. Y difieren sobre si una mujer puede ser pastora, con respuestas que no son las mismas en Estados Unidos y Brasil.
Para ver lo que enseñan los bautistas junto a lo que enseñan los pentecostales sobre 55 preguntas, abra nuestra herramienta gratuita, Comparar denominaciones cristianas.
Iglesias bautistas y de la Asamblea de Dios lado a lado
Aquí se muestra cómo responden ambas a las preguntas que la gente hace con más frecuencia:
| Pregunta | Iglesias Bautistas | Asambleas de Dios |
|---|---|---|
| El Espíritu Santo | La mayoría de las iglesias bautistas: todo creyente es bautizado en el Espíritu en el momento de la conversión | Todo creyente tiene el Espíritu; el bautismo en el Espíritu es una experiencia posterior |
| hablar en lenguas | La mayoría de las iglesias bautistas: no se espera de todo creyente; las principales confesiones no lo mencionan | La primera señal externa del bautismo en el Espíritu |
| La sanidad divina | No hay artículos sobre sanidad en las principales confesiones | Prevista en la expiación de Cristo; la oración por los enfermos no excluye a los médicos |
| ¿Puede un creyente apartarse? | No, en las principales confesiones bautistas; sí, para los bautistas de libre albedrío | Sí, al apartarse voluntariamente de Cristo |
| el bautismo | Solo creyentes, por inmersión | Solo creyentes, por inmersión |
| La Cena del Señor | Un memorial simbólico | Un símbolo, un memorial y un recordatorio del regreso de Cristo |
| ¿Quién dirige una iglesia? | Los miembros, mediante votación | EE. UU.: un pastor elegido por la iglesia, dentro de un distrito. Brasil: un pastor presidente sobre una red de congregaciones |
| Mujeres como pastoras | No en la Convención Bautista del Sur; otros grupos bautistas difieren | EE. UU.: sí. Brasil: rechazado a nivel nacional en 2001, permitido por al menos una convención regional |
| Normas de vestimenta | Ninguna en las confesiones | EE. UU.: ninguna en la declaración doctrinal. Brasil: normas tradicionales, relajadas en muchas iglesias |
En qué difieren estas dos iglesias
Cada respuesta se cita de los documentos de la propia iglesia o de uno de nuestros artículos.
Perder la salvación
Bautista
Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo y santificado por su Espíritu nunca caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin.
Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo V
Pentecostal
El Concilio General de las Asambleas de Dios desaprueba la posición de la seguridad incondicional, según la cual es imposible que una persona que ha sido salva alguna vez se pierda.
Recibir el Espíritu
Bautista
Llama a los hombres al Salvador y efectúa la regeneración. En el momento de la regeneración bautiza a todo creyente en el Cuerpo de Cristo.
Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo II C
Pentecostal
En la conversión, el Espíritu bautiza en Cristo y en el cuerpo de Cristo; en una experiencia posterior y distinta, Cristo bautizará en el Espíritu Santo.
Traducido de Documento de postura de las Asambleas de Dios, El bautismo en el Espíritu Santo (copia de Wayback)
Mujeres ministros
Bautista
Si bien tanto los hombres como las mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/obispo se limita a los varones que reúnen los requisitos de la Escritura.
Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo VI (enmendado en 2023)
Pentecostal
Las Asambleas de Dios reconocen el don espiritual de las mujeres en todos los aspectos y niveles del ministerio de la iglesia, tal como se revela en las Escrituras.
Traducido de Documento de postura de las Asambleas de Dios, Las mujeres en el liderazgo ministerial (copia de Wayback)
Día de culto
Bautista
El primer día de la semana es el Día del Señor. Es una institución cristiana para su observancia regular. Conmemora la resurrección de Cristo de entre los muertos y debe incluir ejercicios de culto y devoción espiritual, tanto públicos como privados.
Traducido de La Fe y el Mensaje Bautistas 2000, artículo VIII
Pentecostal
Aunque no se nos manda guardar el domingo como el día específico de descanso y adoración, el principio del día de reposo es que un día de cada siete debe apartarse para la renovación física y espiritual.
Traducido de Asambleas de Dios (EE. UU.), página temática La observancia del sábado (archivada 2017)
Hablar en lenguas
Bautista
Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia. Algunos pueden considerar el hablar en lenguas como un don espiritual dado a algunos cristianos que les permite comunicar el Evangelio a culturas extranjeras en un idioma que el hablante no había conocido antes.
Pentecostal
El bautismo de los creyentes en el Espíritu Santo es atestiguado por la señal física inicial de hablar en otras lenguas según el Espíritu de Dios les da que hablen.
Dones espirituales hoy
Bautista
Si se sondeara a las iglesias bautistas del sur de todo el país sobre las prácticas «carismáticas», probablemente se encontraría una variedad de perspectivas. Probablemente la mayoría cree que el «don de lenguas» tal como se describe en la Biblia cesó al completarse la Biblia.
Pentecostal
Todos los creyentes tienen derecho a la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, conforme al mandato de nuestro Señor Jesucristo, y deben esperarla ardientemente y buscarla con empeño. Esta era la experiencia normal de todos en la Iglesia cristiana primitiva. Con ella viene la investidura de poder para la vida y el servicio, la concesión de los dones y su uso en la obra del ministerio.
Los mil años
Bautista
En la SBC no hay una postura oficial más allá de lo que se encuentra en La Fe y el Mensaje Bautistas. Un artículo publicado en SBC LIFE en 2014 puede ser útil para estudiar los diversos puntos de vista sobre los últimos tiempos que sostienen los bautistas del sur.
Traducido de Convención Bautista del Sur, Preguntas frecuentes: ¿Cuál es la postura de la SBC sobre los últimos tiempos? (sbc.net)
Pentecostal
La segunda venida de Cristo incluye el arrebatamiento de los santos, que es nuestra bendita esperanza, seguido de la vuelta visible de Cristo con Sus santos para reinar en la tierra durante mil años.
Guerra y servicio militar
Bautista
SE RESUELVE, que los mensajeros a la Convención Bautista del Sur reunidos en Indianápolis, Indiana, los días 11 y 12 de junio de 2024, afirmen los históricos principios cristianos de la tradición de la guerra justa; y se resuelve además que la guerra debe librarse por una causa justa, para defender, reivindicar y restaurar el orden público, la paz y la justicia cuando han sido atacados;
Pentecostal
Como Movimiento afirmamos nuestra lealtad al gobierno de los Estados Unidos en la guerra o en la paz. Seguiremos insistiendo, como lo hemos hecho históricamente, en el derecho de cada miembro a elegir si declara su posición como combatiente, no combatiente u objetor de conciencia.
Traducido de Asambleas de Dios (EE. UU.), Constitución y Estatutos (2023), Estatutos, Artículo XVII, Servicio militar
Un grupo de bautistas se sitúa entre ambas posturas. Los bautistas renovados de la Convención Bautista Nacional (CBN) de Brasil, descritos a continuación, enseñan el bautismo en el Espíritu y los dones actuales, por lo que en los dos primeros puntos están más cerca de las Asambleas. La columna bautista sigue la Fe y Mensaje Bautista 2000 de la Convención Bautista del Sur y la Declaração Doutrinária de la Convención Bautista Brasileña (CBB). La columna de las Asambleas de Dios sigue los 16 artículos de la Declaración de Verdades Fundamentales de la iglesia estadounidense y la Declaração de Fé de la Convención General de las Asambleas de Dios (CGADB) de Brasil, cuya comisión de redacción terminó su trabajo en 2016.
¿Cuál es la diferencia entre la iglesia bautista y la Assembleia de Deus?
En Brasil, la diferencia es, ante todo, una historia familiar. La Assembleia de Deus nació dentro de una congregación bautista, y lo que todavía separa a las dos iglesias es lo que dividió a esa congregación en 1911.
¿Cómo comenzó la Assembleia de Deus en una iglesia bautista?
Dos jóvenes misioneros suecos, Gunnar Vingren y Daniel Berg, desembarcaron en Belém, en el estado de Pará, el 19 de noviembre de 1910. Vingren era bautista. Había emigrado a Estados Unidos, se formó en el seminario bautista sueco de Chicago y pastoreó una iglesia bautista en Michigan. Recibió el bautismo en el Espíritu mientras visitaba una iglesia bautista sueca en Chicago, en el mismo servicio donde conoció a Berg. En Belém, ambos se unieron a la Primera Iglesia Bautista de Pará, dirigida por otro sueco, Erik Nilsson, y adoraron con ella durante unos siete meses. Luego, su enseñanza sobre el bautismo en el Espíritu y el hablar en lenguas dividió a la congregación, y los miembros que la aceptaron fueron expulsados de la iglesia.
Esos miembros comenzaron a reunirse el 18 de junio de 1911 como la Misión de Fe Apostólica, con Vingren como pastor y Berg como su ayudante. El 11 de enero de 1918, la iglesia fue registrada bajo el nombre de Assembleia de Deus. Sus primeros líderes dudaron sobre ese nombre, porque ya estaba vinculado a un organismo estadounidense: las Asambleas de Dios de EE. UU., organizadas en Hot Springs, Arkansas, en abril de 1914. Pero la obra brasileña comenzó tres años antes que la estadounidense, y no es una rama de esta. Al principio, sus fundadores no tuvieron respaldo financiero de ninguna iglesia estadounidense o europea; a partir de 1914 recibieron algo de apoyo de la Iglesia Filadelfia de Estocolmo.
Para el censo de 2010, la Assembleia de Deus era la iglesia evangélica más grande de Brasil, con 12,314,410 personas de un total de 42,275,440 evangélicos, frente a 3,723,853 bautistas. La CBB, la convención bautista más grande de América Latina, reporta cerca de 8,753 iglesias y 1,706,003 miembros. El pequeño grupo expulsado en 1911 se había convertido en la familia más grande.
¿Quién dirige una iglesia de la Assembleia de Deus?
En una iglesia bautista brasileña, los miembros deciden. La CBB describe sus iglesias como autónomas y locales, con una forma de gobierno democrática y congregacional, unidas entre sí por la fe compartida y la cooperación en lugar de por una jerarquía.
Una Assembleia de Deus suele estar dirigida por un pastor presidente, quien supervisa las otras congregaciones de la iglesia con la ayuda de pastores asistentes y evangelistas. Por lo general, es nombrado por su predecesor, según dice la Declaración de Fe de la CGADB, aunque algunas iglesias lo eligen por aclamación o por voto secreto, de acuerdo con los estatutos de cada iglesia. Los pastores pertenecen a convenciones. La CGADB, organizada en 1930, es la más antigua. En 1989, destituyó a los ministros de la red Madureira, porque sus estatutos prohíben que un ministro pertenezca a dos convenciones nacionales y ellos eligieron mantener la suya, CONAMAD. Por lo tanto, Brasil tiene más de una Assembleia de Deus nacional.
¿Tienen las iglesias de la Assembleia de Deus normas sobre la vestimenta?
Tradicionalmente, sí. La CGADB remonta sus primeras normas sobre usos y costumbres, las costumbres de vestimenta y conducta de la iglesia, a sus asambleas de 1933 a 1938. Los pastores más antiguos enseñaban, como registra un estudio de la doctrina de 2003, que las mujeres no usaban joyas, lápiz labial ni pantalones y no se cortaban el cabello, y que los miembros se mantenían alejados del cine y del estadio de fútbol. Un estudio de 2013 sobre los primeros cien años de la iglesia encontró que estas costumbres, antes estrictas, habían cambiado mucho en las dos décadas anteriores. La práctica ahora varía de una iglesia y red a otra. Las iglesias bautistas no tienen tal código en sus confesiones.
¿Hay bautistas que hablen en lenguas?
Sí, y en Brasil tienen su propia convención. En la década de 1960, un movimiento de renovación espiritual recorrió las iglesias bautistas, y los miembros y congregaciones enteras que lo aceptaron fueron excluidos, cincuenta años después de que ocurriera lo mismo en Belém. La primera nueva convención estatal se formó en Minas Gerais en 1961, justo después de que la convención bautista del estado excluyera a la Iglesia Bautista Lagoinha. En 1967, esas iglesias formaron la Convención Bautista Nacional (CBN). Sus principios nombran el bautismo en el Espíritu Santo y los dones actuales del Espíritu como parte de su herencia, junto con las marcas bautistas de una iglesia local autogobernada, la separación de la iglesia y el estado, y la libertad religiosa. Reporta cerca de 2,700 iglesias y unos 400,000 miembros. Una familia con una parte en la Assembleia de Deus y la otra en una iglesia bautista renovada puede encontrar menos diferencias entre ellas de lo que sugieren los nombres.
¿Qué tienen en común los bautistas y las Asambleas de Dios?
Las doctrinas centrales de la fe. Ambos confiesan un solo Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo. La Fe y Mensaje Bautista de los bautistas del sur dice que “el eterno Dios trino se revela a nosotros como Padre, Hijo y Espíritu Santo”, y que Cristo “fue concebido por el Espíritu Santo y nacido de la virgen María”. El segundo artículo de las Asambleas de Dios dice que Dios “se ha revelado además como encarnación de los principios de relación y asociación como Padre, Hijo y Espíritu Santo”, y su tercero confiesa el nacimiento virginal de Cristo, su vida sin pecado, su muerte en la cruz por los pecadores y su resurrección corporal.
Ambos enseñan que la salvación viene solo por la fe en Cristo, y lo dicen con casi las mismas palabras. “La salvación se recibe mediante el arrepentimiento hacia Dios y la fe hacia el Señor Jesucristo”, confiesan las Asambleas de Dios, y una persona es “justificada por gracia a través de la fe”. La salvación “se ofrece gratuitamente a todos los que aceptan a Jesucristo como Señor y Salvador”, dicen los bautistas del sur, y “No hay salvación fuera de la fe personal en Jesucristo como Señor”. Ambos llaman a la Biblia su autoridad final. Independientemente de lo que sucediera en Belém, el evangelio predicado en los dos edificios es el mismo evangelio.
Esas creencias compartidas, sostenidas por cristianos a lo largo de los siglos, son el tema de Cristianismo: Lo que los cristianos han creído durante 2000 años, un curso gratuito de lecciones breves.
¿Qué es el bautismo en el Espíritu Santo?
Para las Asambleas de Dios, es un don que todo creyente debe buscar después del nuevo nacimiento. Su séptimo artículo dice que “Todos los creyentes tienen derecho a la promesa del Padre, el bautismo en el Espíritu Santo y fuego, y deben esperarla ardientemente y buscarla con fervor”, y que “Esta experiencia es distinta y posterior a la experiencia del nuevo nacimiento”. Trae “la investidura de poder para la vida y el servicio”. El octavo artículo nombra su señal: el bautismo en el Espíritu “es atestiguado por la señal física inicial de hablar en otras lenguas a medida que el Espíritu de Dios les da que hablen”. La Declaración de Fe brasileña dice lo mismo: Jesucristo da el bautismo en el Espíritu, y hablar en otras lenguas es su evidencia física.
Las Asambleas leen este patrón en Hechos. En Pentecostés, los discípulos “fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen” (Hechos 2:4). En Samaria, la gente había creído y sido bautizada, pero “aún no había descendido sobre ninguno de ellos”, hasta que Pedro y Juan “les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo” (Hechos 8:16–17). En Éfeso, “cuando Pablo les impuso las manos, vino sobre ellos el Espíritu Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban” (Hechos 19:6).
Los bautistas sitúan el bautismo del Espíritu en la conversión. “En el momento de la regeneración, Él bautiza a cada creyente en el Cuerpo de Cristo”, dice la Fe y Mensaje Bautista. La declaración de los bautistas brasileños está de acuerdo: en la regeneración, el nuevo creyente es bautizado en el Espíritu Santo y sellado para el día de la redención. Su versículo es el de Pablo: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo” (1 Corintios 12:13). También señalan que Pablo, al enumerar los dones, pregunta: “¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?” (1 Corintios 12:30). Pentecostal vs. Bautista sigue este debate a través de la familia pentecostal más amplia.
Si nunca he hablado en lenguas, ¿me falta el Espíritu Santo?
Ninguna de las dos iglesias enseña eso. Una iglesia que sí vincula las lenguas al nuevo nacimiento es la Iglesia Pentecostal Unida Internacional, un cuerpo pentecostal de la Unicidad, que enseña que los creyentes obedecen el evangelio mediante el arrepentimiento, el bautismo en agua en el nombre de Jesús y el bautismo en el Espíritu con lenguas. Las Asambleas de Dios son trinitarias, rechazaron la enseñanza de la Unicidad en 1916 y enseñan lo contrario. “Las Escrituras declaran claramente que todos los creyentes tienen el Espíritu Santo (Rom 8:9, 16)”, dice su documento de posición de 1999 sobre el bautismo en el Espíritu. Su documento de 2017 sobre la seguridad dice que en el nuevo nacimiento “el Espíritu Santo entra en ellos, trayendo seguridad de perdón de pecados, renovación espiritual y una relación personal con Dios”. En Brasil, la Declaración de Fe de la CGADB, en su capítulo sobre el Espíritu Santo, llama al Espíritu el autor del nuevo nacimiento, que mora en los fieles.
El versículo de Pablo es claro: “Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Romanos 8:9). Ambas iglesias lo leen de la misma manera. Si perteneces a Cristo, tienes su Espíritu. Lo que añaden las Asambleas de Dios es una llenura adicional de poder, que insta a todo creyente a buscar, y sus condiciones de salvación son el arrepentimiento y la fe, sin mención de lenguas. Los bautistas y las Asambleas discuten sobre esa experiencia adicional y su señal. No discuten sobre si un creyente que nunca ha hablado en lenguas pertenece a Cristo.
¿Puede un cristiano perder la salvación?
Aquí las dos familias dan respuestas opuestas. “Todos los verdaderos creyentes perseveran hasta el fin”, dice la Fe y Mensaje Bautista. “Aquellos a quienes Dios ha aceptado en Cristo, y santificado por Su Espíritu, nunca caerán del estado de gracia, sino que perseverarán hasta el fin”. Los bautistas de Brasil enseñan que la salvación del creyente es eterna y que ninguna fuerza o circunstancia puede separar al creyente del amor de Dios en Cristo. Las palabras de Jesús en las que más se apoyan son estas: “Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano” (Juan 10:28).
Las Asambleas de Dios, en su documento de 2017, “desaprueba la posición de seguridad incondicional que sostiene que es imposible que una persona una vez salva se pierda”, y enseña que “La salvación del creyente puede perderse o abandonarse al apartarse voluntariamente de Cristo”. Es cuidadosa sobre lo que eso significa. “La salvación se recibe y se asegura a través de la fe”, dice el mismo documento, y cuenta un “conflicto continuo con la tentación y el pecado” como parte de la vida del creyente. El peligro que nombra es un apartarse deliberado. En Brasil, la Declaración de Fe vincula la elección de Dios de los salvos a su presciencia de aquellos que reciben a Cristo y perseveran hasta el fin, e insta a todo creyente a perseverar.
No todos los bautistas sostienen la seguridad eterna. La Asociación Nacional de Bautistas de Libre Albedrío rechaza “la doctrina extrema de que una vez que una persona es salva, siempre es salva independientemente de cómo viva su vida”, y también rechaza la idea de que una persona pueda ser “salva hoy, perdida mañana”. una vez salvo, siempre salvo expone los pasajes de ambos lados.
¿Creen en la sanidad divina las Asambleas de Dios y los bautistas?
Las Asambleas de Dios lo enseñan como parte del evangelio; las confesiones bautistas no. “La sanidad divina es una parte integral del evangelio”, dice su duodécimo artículo. “La liberación de la enfermedad está provista en la Expiación, y es el privilegio de todos los creyentes”. La declaración brasileña añade que la oración por los enfermos no entra en conflicto con el tratamiento médico. Entre los pasajes que cita el artículo está Santiago: “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor” (Santiago 5:14). La Fe y Mensaje Bautista no tiene ningún artículo sobre la sanidad y no dice que la sanidad física esté prometida en la expiación.
¿Puede una mujer ser pastora en una iglesia bautista o de la Asamblea de Dios?
La respuesta cambia según el organismo y el país, y entre los bautistas del sur la discusión aún continúa. La Fe y Mensaje Bautista, enmendada en 2023, dice: “Si bien tanto hombres como mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor/anciano/supervisor está limitado a los hombres según lo calificado por las Escrituras”. Entre los pasajes que cita está el de Pablo: “Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre” (1 Timoteo 2:12). En junio de 2026, los mensajeros de la Convención Bautista del Sur votaron 6,028 a 2,026 a favor de una enmienda constitucional para excluir a cualquier iglesia que actúe “para afirmar, nombrar o respaldar a una mujer que sirva en el oficio o función de pastor/anciano/supervisor, específicamente predicando a la congregación reunida”. Necesita una segunda votación de dos tercios en 2027 para entrar en vigor. Otros bautistas difieren. El grupo Baptist Women in Ministry trabaja con mujeres ministras en varios organismos bautistas, y la CBB dejó la cuestión a las secciones estatales de su orden de pastores, que la han decidido de diferentes maneras.
Las Asambleas de Dios de EE. UU. tienen mujeres pastoras. “Tenemos muchas mujeres pastoras en esta iglesia”, dijo en 2004 su entonces Superintendente General, Thomas Trask. En Brasil, la asamblea nacional de la CGADB rechazó a las mujeres pastoras en 2001, y su Declaración de Fe describe a los evangelistas como hombres. Algunas convenciones regionales han abierto el oficio a las mujeres, como lo hizo la convención del Distrito Federal mediante votación en octubre de 2011.
Así que las dos familias todavía no están de acuerdo, como los bautistas de Belém y sus miembros pentecostales no estuvieron de acuerdo en 1911. Sin embargo, bautizan de la misma manera, confiesan al mismo Cristo y leen el mismo versículo sobre el Espíritu, cada uno bajo su propia luz: “Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo” (1 Corintios 12:13).
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