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Japanese Una iglesia pentecostal es una iglesia evangélica. En América Latina, “evangélico” significa cualquier iglesia protestante, y en la mayoría de los países encuestados por Pew, la mayoría de los protestantes eran pentecostales. Por lo tanto, la diferencia radica dentro de una misma familia: las iglesias pentecostales enseñan un bautismo en el Espíritu Santo después de la conversión, manifestado por hablar en lenguas, mientras que las iglesias bautista, presbiteriana y metodista que están junto a ellas no lo hacen.
Ambos tipos de iglesia predican que una persona debe nacer de nuevo mediante la fe en Cristo, ambos consideran la Biblia como su autoridad final y ambos trabajan para difundir el evangelio. Podemos ver dónde se separan en una escena de los Hechos. Los creyentes en Samaria ya habían sido bautizados cuando Pedro y Juan bajaron y oraron por ellos, “para que recibiesen el Espíritu Santo” (Hechos 8:15). Los pentecostales leen allí una segunda experiencia que todo creyente debe buscar, mientras que los bautistas y la mayoría de los demás evangélicos sostienen que todo creyente recibe el Espíritu en el momento de la conversión. Las otras cuestiones entre ellos, sobre las lenguas, la sanidad y la profecía, y sobre lo que un creyente debe esperar de Dios en la adoración, giran todas en torno a ese punto.
Para ver lo que enseñan los pentecostales junto a lo que enseñan las iglesias no denominacionales y evangélicas sobre 55 preguntas, abra nuestra herramienta gratuita, Comparar denominaciones cristianas.
Lo que comparten las iglesias pentecostales y otras iglesias evangélicas, y en qué se diferencian
| Pregunta | Iglesias Pentecostales | Otras iglesias evangélicas |
|---|---|---|
| ¿Debe una persona nacer de nuevo? | Sí, mediante el arrepentimiento y la fe en Cristo | Sí, mediante el arrepentimiento y la fe en Cristo |
| La Biblia | La “regla infalible y autoritativa” (Asambleas de Dios) | El “estándar supremo” (Bautistas del Sur) |
| Una segunda experiencia después de la conversión | Todo creyente debe buscar el bautismo en el Espíritu, manifestado por lenguas | No enseñado: el bautismo del Espíritu viene con el nuevo nacimiento |
| Sanidad y profecía | La sanidad “una parte integral del evangelio” (Asambleas de Dios) | Oración por los enfermos; las opiniones sobre la profecía varían |
| adoración | A menudo incluye lenguas, oración por sanidad y profecía (Pew, América Latina) | Varía de una iglesia a otra |
| Reglas sobre vestimenta y conducta | Estrictas en algunas, como la Iglesia Apostólica de México | Sin reglas de vestimenta en la confesión bautista |
En qué difieren estas dos iglesias
Cada respuesta se cita de los documentos de la propia iglesia o de uno de nuestros artículos.
Revelación hoy
Pentecostal
La Iglesia necesita reconocer y responder a la obra continua del Espíritu Santo mediante el don de profecía dado hoy a la Iglesia.
Traducido de Documento de postura de las Asambleas de Dios, La profecía en nuestros días (copia de Wayback)
No denominacional y evangélica
La revelación de Dios en Cristo y en la Escritura es inmutable. Por medio de ella el Espíritu Santo sigue hablando hoy.
Traducido de Pacto de Lausana, sección 2 (declaración evangélica, 1974)
Quién se salva
Pentecostal
Las Asambleas de Dios no creen que alguien vaya al infierno por haber nacido en el país equivocado o en el siglo equivocado.
Traducido de Asambleas de Dios (EE. UU.), documento de postura El juicio final, sección 2
No denominacional y evangélica
Jesucristo, siendo él mismo el único Dios-Hombre, que se dio a sí mismo como único rescate por los pecadores, es el único mediador entre Dios y las personas. No hay otro nombre en que podamos ser salvos.
Traducido de Pacto de Lausana, sección 3 (declaración evangélica, 1974)
Naturaleza humana
Pentecostal
Todo llamado al arrepentimiento en la Escritura es una indicación de que Dios ha dado a la humanidad una voluntad libre que puede elegir lo bueno o lo malo.
No denominacional y evangélica
Reconocemos que el pecado afecta el grado en que los seres humanos pueden reflejar plenamente la imagen de Dios. El pecado corrompe nuestra naturaleza humana inherente y nuestras capacidades, nuestras relaciones con los demás y nuestra vocación humana en el mundo.
Traducido de Movimiento de Lausana, La Declaración de Seúl (2024), IV. La persona humana
Santidad en esta vida
Pentecostal
La santificación se realiza en el creyente al reconocer su identificación con Cristo en Su muerte y resurrección, y por la fe que cuenta diariamente con el hecho de esa unión, y al ofrecer continuamente todas sus facultades al dominio del Espíritu Santo.
Traducido de Declaración de Verdades Fundamentales de las Asambleas de Dios, verdad 9, La santificación (copia de Wayback)
No denominacional y evangélica
Sin embargo, como la semilla sembrada en buena tierra, las buenas nuevas no traen la plenitud de la transformación ni dan el fruto de la transformación de una sola vez. Más bien, esta transformación se produce gradualmente a lo largo de toda una vida, en la cual el aumento de la santidad y del amor demuestra la realidad del poder transformador del evangelio.
Traducido de Movimiento de Lausana, La Declaración de Seúl (2024), V. El discipulado: nuestro llamado a la santidad y a la misión
Cómo se bautiza
Pentecostal
La ordenanza del bautismo por inmersión es mandada por las Escrituras.
No denominacional y evangélica
Creemos que el Señor Jesucristo instituyó dos ordenanzas para la iglesia: el bautismo en agua por inmersión completa de los creyentes y la Cena del Señor
Traducido de Calvary Chapel Association (la comunidad no denominacional más conocida), Declaración de Fe: las ordenanzas
Mujeres ministros
Pentecostal
Las Asambleas de Dios reconocen el don espiritual de las mujeres en todos los aspectos y niveles del ministerio de la iglesia, tal como se revela en las Escrituras.
Traducido de Documento de postura de las Asambleas de Dios, Las mujeres en el liderazgo ministerial (copia de Wayback)
No denominacional y evangélica
Reconocemos que existen diferentes opiniones sostenidas con sinceridad por quienes procuran ser fieles y obedientes a la Escritura. Algunos interpretan que la enseñanza apostólica implica que las mujeres no deben enseñar ni predicar, o que pueden hacerlo pero no con autoridad exclusiva sobre los hombres. Otros interpretan que la igualdad espiritual de las mujeres, el ejercicio por parte de ellas del edificante don de profecía en la iglesia del Nuevo Testamento y el hecho de que acogieran iglesias en sus casas implican que los dones espirituales de dirigir y enseñar pueden ser recibidos y ejercidos en el ministerio tanto por mujeres como por hombres.
Demonios y exorcismo
Pentecostal
Aunque los creyentes participarán en la guerra espiritual y serán oprimidos, no pueden ser poseídos por las fuerzas demoníacas.
Traducido de Asambleas de Dios (EE. UU.), documento de postura La guerra espiritual y el creyente
No denominacional y evangélica
Aun afirmando que estar en Cristo significa que el cristiano pertenece a Cristo y que nuestra naturaleza es transformada, así como sucede con el pecado y con nuestra necesidad de tratar con el pecado en nuestro cuerpo, mente, emociones y voluntad, nos preguntamos si lo demoníaco, aunque ya no pueda reclamar la propiedad de los cristianos, puede seguir afligiéndolos en el cuerpo, la mente y las emociones, a menos que se trate con ello.
Traducido de Movimiento de Lausana, declaración de la consulta Líbranos del mal (Nairobi 2000), Áreas de tensión
Alcohol
Pentecostal
Desde su origen, las Asambleas de Dios han estado inequívocamente comprometidas con la abstinencia de bebidas alcohólicas, una convicción firmemente arraigada en lo que la Biblia enseña sobre el abuso del vino, el consumo de bebida fuerte y también en su principio ético cardinal del amor a Dios y a los demás.
Traducido de Asambleas de Dios (EE. UU.), documento de postura La abstinencia del alcohol (2016)
No denominacional y evangélica
En consonancia con nuestra postura histórica, también pedimos a nuestras iglesias que tomaran en serio el problema nacional del consumo de alcohol, educando a sus miembros sobre sus peligros y animándolos a practicar la abstinencia.
Traducido de Asociación Nacional de Evangélicos, El abuso del alcohol (resolución de 1989, archivada)
Cuando la tabla cita una iglesia, las palabras pentecostales provienen de la Declaración de Verdades Fundamentales de las Asambleas de Dios (EE. UU.) y las palabras evangélicas de la Fe y Mensaje Bautistas 2000 de la Convención Bautista del Sur. El resto proviene de la encuesta de 2014 del Pew Research Center sobre América Latina y un estudio de 2015 sobre una iglesia pentecostal mexicana.
¿Es una iglesia pentecostal una iglesia evangélica?
En la mayoría de los usos de la palabra, lo es, y América Latina lo demuestra claramente. Cuando el Pew Research Center encuestó a 18 países latinoamericanos y Puerto Rico en 2014, descubrió que en la región “‘protestante’ y ‘evangélico’ a menudo se usan indistintamente”. Su recuento de protestantes allí incluye a “miembros de iglesias protestantes históricas (por ejemplo, bautistas, adventistas del séptimo día, metodistas, luteranos o presbiterianos), miembros de iglesias pentecostales (por ejemplo, Asambleas de Dios, la Iglesia de Dios Pentecostal o la Iglesia Evangélica Cuadrangular) y miembros de otras iglesias protestantes”.
En todos los países encuestados, una mediana del 65% de esos protestantes se identificaron como cristianos pentecostales, ya sea porque su iglesia pertenece a una denominación pentecostal (una mediana del 47%) o porque se llaman a sí mismos pentecostales independientemente de su iglesia (52%), y ambos grupos se superponen. En Panamá, el 39% de los protestantes, y en Brasil el 33%, dijeron haber hablado ellos mismos en lenguas. Por lo tanto, en América Latina la mayoría de las iglesias evangélicas ya son pentecostales, y la verdadera comparación allí es entre ellas y las iglesias bautistas, presbiterianas, metodistas y de los Hermanos que están a su lado.
El estudio de 2011 de Pew sobre el cristianismo mundial da la misma respuesta fuera de América Latina, al hablar de los evangélicos como “un movimiento transdenominacional”, presente en “numerosas denominaciones y tradiciones eclesiásticas, como el metodismo y el presbiterianismo; denominaciones pentecostales como las Asambleas de Dios; y denominaciones que son expresa e históricamente evangélicas”.
¿Qué tienen en común los evangélicos y los pentecostales?
Mantienen en común las grandes verdades de los credos cristianos, así como el énfasis evangélico en la conversión. La Asociación Nacional de Evangélicos confiesa “un solo Dios, eternamente existente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo”, y llama a la Biblia “la Palabra de Dios inspirada, única infalible y autoritativa”. Las Asambleas de Dios enseñan que “la salvación se recibe mediante el arrepentimiento ante Dios y la fe en el Señor Jesucristo”. Incluso bautizan de la misma manera: la confesión bautista del sur dice que “el bautismo cristiano es la inmersión de un creyente en agua en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, y las Asambleas de Dios también bautizan por inmersión a “todos los que se arrepienten y creen en Cristo como Salvador y Señor”.
Ambos se basan en lo que Jesús le dijo a Nicodemo: “El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios” (Juan 3:3), y permanecen allí juntos antes de que surja cualquier pregunta sobre las lenguas. Una serie gratuita de lecciones breves, Cristianismo: Lo que los cristianos han creído durante 2000 años, recorre la fe que los evangélicos y pentecostales comparten con los cristianos de todas las tradiciones.
¿Qué enseñan las iglesias pentecostales sobre el Espíritu Santo?
Las iglesias pentecostales enseñan que todo creyente debe buscar una segunda experiencia después de la conversión. El séptimo artículo de las Asambleas de Dios llama al bautismo en el Espíritu Santo “la promesa del Padre” y dice: “Esta era la experiencia normal de todos en la iglesia cristiana primitiva”. Viene “distinto y posterior a la experiencia del nuevo nacimiento”, y trae poder para la vida y el servicio, con los dones del Espíritu.
Los pentecostales encuentran el patrón en los Hechos, más claramente en Samaria, donde los creyentes ya habían sido bautizados cuando Pedro y Juan llegaron a ellos:
Quienes, habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; (porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús). Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo.
Acts 8:15–17
Jesús había prometido ese poder: “Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos” (Hechos 1:8). Y cuando el Espíritu cayó sobre la casa de Cornelio, los creyentes que vinieron con Pedro quedaron asombrados, “porque los oían que hablaban en lenguas, y que magnificaban a Dios” (Hechos 10:46). Es a partir de escenas como estas que el octavo artículo de las Asambleas de Dios llama a las lenguas “la señal física inicial” del bautismo en el Espíritu.
¿Qué enseñan las iglesias bautistas y otras iglesias evangélicas sobre el Espíritu?
Enseñan que todo creyente recibe el Espíritu en la conversión y que no se necesita un segundo bautismo. La Fe y Mensaje Bautistas dice que el Espíritu Santo “cultiva el carácter cristiano, consuela a los creyentes y otorga los dones espirituales mediante los cuales sirven a Dios a través de Su iglesia”. Cuando Pablo escribe: “Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él” (Romanos 8:9), ellos entienden que está diciendo que todo el que pertenece a Cristo ya tiene el Espíritu.
Muchos evangélicos también señalan las preguntas de Pablo sobre los dones: “¿Tienen todos dones de sanidad? ¿hablan todos lenguas? ¿interpretan todos?” (1 Corintios 12:30). Pablo espera que la respuesta sea no, por lo que no hacen de las lenguas la señal de algo que todo creyente deba tener. Las Asambleas de Dios responden con una distinción: las lenguas que acompañan al bautismo en el Espíritu, dice su octavo artículo, son “esencialmente iguales al don de lenguas (1 Corintios 12:4-10, 28), pero diferentes en propósito y uso”. Una es una señal destinada a todo creyente bautizado en el Espíritu, y la otra es un don que, como dice Pablo, no todos reciben.
Las Asambleas de Dios saben que la esperanza pentecostal, mal enseñada, puede convertirse en presión. Un artículo en influencia, su propia revista, advierte: “Hay pentecostales que enseñan la promesa como una exigencia más que como una expectativa. Lo que un sentido de exigencia trata como una obligación, un sentido de expectativa lo ve como una oportunidad”. Si le han dicho que sin lenguas le falta el Espíritu, esas palabras son para usted. Si las lenguas son necesarias para la salvación, y qué iglesias lo dicen, es el tema de Protestante vs. Pentecostal.
¿Tienen las iglesias pentecostales normas sobre la vestimenta?
Algunas lo hacen, entre ellas la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, una iglesia pentecostal mexicana del Nombre de Jesús que bautiza en el nombre de Jesucristo. Fue fundada por migrantes que habían conocido el movimiento de la Calle Azusa en Los Ángeles, y un estudio de 2015 sobre ella describe una disciplina que prohíbe el alcohol, el tabaco, las joyas y el maquillaje. La declaración de las Asambleas de Dios pide “una vida de justicia y verdadera santidad”, pero no establece un código de vestimenta, y la Fe y Mensaje Bautistas tampoco tiene ninguno. Las razones que dan tales iglesias se exponen en Por qué las mujeres pentecostales unidas usan vestidos y faldas.
¿Qué significa evangélico en los Estados Unidos?
En los Estados Unidos, “evangélico” nombra un movimiento que atraviesa muchas denominaciones, en lugar de cada iglesia protestante. La Asociación Nacional de Evangélicos lo describe mediante las cuatro marcas que nombró el historiador británico David Bebbington: conversionismo, “la creencia de que las vidas necesitan ser transformadas a través de una experiencia de ‘nuevo nacimiento’ y un proceso de toda la vida de seguir a Jesús”; biblicismo, “un alto respeto y obediencia a la Biblia como la autoridad máxima”; activismo, “la expresión y demostración del evangelio en esfuerzos misioneros y de reforma social”; y crucicentrismo, “un énfasis en el sacrificio de Jesucristo en la cruz como lo que hace posible la redención de la humanidad”.
La mayoría de las iglesias pentecostales estadounidenses encajan en ese movimiento. Las Asambleas de Dios, la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) y la Iglesia Cuadrangular pertenecen a la Asociación Nacional de Evangélicos, cuya comunidad, dice, “reúne tradiciones reformadas, de santidad, anabautistas, pentecostales, carismáticas y otras”. El Estudio del Paisaje Religioso 2023-24 de Pew sitúa a las Asambleas de Dios y a la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee) en la tradición protestante evangélica. Sin embargo, hay excepciones: Pew sitúa a la Iglesia de Dios en Cristo, una iglesia pentecostal, en la tradición protestante históricamente negra, que cuenta por separado, y la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (Oneness) no es miembro de la Asociación Nacional de Evangélicos. Las iglesias principales como la Iglesia Metodista Unida son protestantes sin ser evangélicas en este sentido, y Evangélico frente a protestante explica esa línea.
¿Son diferentes los evangélicos y los pentecostales en Italia?
En Italia, al igual que en América Latina, “evangélico” es la palabra común para protestante. La Federación de Iglesias Evangélicas en Italia incluso da su propio nombre en inglés como la Federación de Iglesias Protestantes en Italia. Une a casi todas las denominaciones protestantes históricas de Italia y a algunas iglesias pentecostales y carismáticas, unas 65,000 personas según su propio recuento.
Los pentecostales son, con mucho, el grupo más grande de evangélicos italianos: en 2023, el CESNUR, el Centro de Estudios sobre Nuevas Religiones, estimó que de los 366,000 protestantes que son ciudadanos italianos, 250,000 (68%) eran pentecostales, frente a 61,000 en las iglesias protestantes históricas, y solo las Asambleas de Dios en Italia contaban con 120,000 de ellos.
El nombre completo de esa iglesia se traduce como Iglesias Cristianas Evangélicas Asambleas de Dios en Italia, y describe su fe como cristiana, evangélica y pentecostal. Sus artículos de fe enseñan el bautismo en el Espíritu Santo como una experiencia posterior al nuevo nacimiento, con el hablar en otras lenguas como su primera señal, y la sanidad divina a través de la oración, la unción con aceite y la imposición de manos. Las iglesias remontan su inicio al avivamiento de Los Ángeles de 1906 y a los emigrantes italianos que trajeron el mensaje a casa a partir de 1908, y hay sufrimiento en su historia: fueron perseguidos de 1935 a 1944, y obtuvieron reconocimiento legal en 1959.
Un pentecostal italiano, entonces, también es evangélico, y lo que distingue a los pentecostales allí, como en América Latina y los Estados Unidos, es el bautismo en el Espíritu y los dones que esperan que lo sigan. En el resto, se mantienen junto a sus vecinos bautistas: el nuevo nacimiento, la Biblia y la obra que Jesús dio a todos los que lo siguen: “me seréis testigos” (Hechos 1:8).
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