Chiesa evangelica vs pentecostale: i pentecostali sono evangelici che ricercano il battesimo nello Spirito

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Una chiesa pentecostale è una chiesa evangelica. In America Latina "evangelico" indica qualsiasi chiesa protestante e, nella maggior parte dei paesi esaminati dal Pew, la maggioranza dei protestanti era pentecostale. Quindi la differenza risiede all'interno di una stessa famiglia: le chiese pentecostali insegnano un battesimo nello Spirito Santo dopo la conversione, dimostrato da Parlare in lingue, mentre le chiese battiste, presbiteriane e metodiste al loro fianco non lo fanno.

Entrambi i tipi di chiesa predicano che una persona deve rinascere attraverso la fede in Cristo, entrambe considerano la Bibbia come autorità finale ed entrambe lavorano per diffondere il Vangelo. Possiamo vedere dove si dividono in una scena degli Atti. I credenti in Samaria erano già stati battezzati quando Pietro e Giovanni scesero e pregarono per loro, “affinché ricevessero lo Spirito Santo” (Atti 8:15). I pentecostali vi leggono una seconda esperienza che ogni credente dovrebbe cercare, mentre i battisti e la maggior parte degli altri evangelici sostengono che ogni credente riceve lo Spirito alla conversione. Le altre questioni tra loro, riguardo alle lingue, alla guarigione e alla profezia, e su ciò che un credente dovrebbe aspettarsi da Dio nel culto, ruotano tutte attorno a questo punto.

Per vedere cosa insegnano i pentecostali rispetto a ciò che insegnano le chiese non denominazionali ed evangeliche su 55 domande, apri il nostro strumento gratuito, Confronta le denominazioni cristiane.

Domanda	Chiese pentecostali	Altre chiese evangeliche
Una persona deve rinascere?	Sì, tramite il pentimento e la fede in Cristo	Sì, tramite il pentimento e la fede in Cristo
La Bibbia	La “regola infallibile e autorevole” (Assemblee di Dio)	Lo “standard supremo” (Battisti del Sud)
Una seconda esperienza dopo la conversione	Ogni credente dovrebbe cercare il battesimo nello Spirito, manifestato dalle lingue	Non insegnato: il battesimo dello Spirito avviene con la nuova nascita
Guarigione e profezia	Guarigione “parte integrante del Vangelo” (Assemblee di Dio)	Preghiera per i malati; le opinioni sulla profezia variano
adorano	Spesso include lingue, preghiera per la guarigione e profezia (Pew, America Latina)	Varia da chiesa a chiesa
Regole su abbigliamento e condotta	Rigide in alcune, come la Iglesia Apostólica del Messico	Nessuna regola di abbigliamento nella confessione battista

In che cosa differiscono queste due Chiese

Ogni risposta è citata dai documenti della Chiesa stessa o da uno dei nostri articoli.

Rivelazione oggi

Pentecostale

La Chiesa deve riconoscere e rispondere all'opera continua dello Spirito Santo mediante il dono della profezia dato alla Chiesa oggi.

Tradotto da Documento di posizione delle Assemblee di Dio, La profezia ai nostri giorni (copia Wayback)

Non denominazionale ed evangelica

La rivelazione di Dio in Cristo e nella Scrittura è immutabile. Per mezzo di essa lo Spirito Santo parla ancora oggi.

Tradotto da Patto di Losanna, sezione 2 (dichiarazione evangelica, 1974)

Chi è salvato

Pentecostale

Le Assemblee di Dio non credono che qualcuno andrà all'inferno perché è nato nel paese sbagliato o nel secolo sbagliato.

Tradotto da Assemblee di Dio (USA), documento di posizione Il giudizio finale, sezione 2

Non denominazionale ed evangelica

Gesù Cristo, essendo egli stesso l'unico Dio-Uomo, che ha dato se stesso come unico riscatto per i peccatori, è l'unico mediatore tra Dio e gli uomini. Non vi è alcun altro nome per il quale dobbiamo essere salvati.

Tradotto da Patto di Losanna, sezione 3 (dichiarazione evangelica, 1974)

Natura umana

Pentecostale

Ogni chiamata al pentimento nella Scrittura è un'indicazione che Dio ha dato all'umanità una libera volontà che può scegliere il bene o il male.

Tradotto da Assemblee di Dio (USA), pagina tematica La sovranità di Dio, la provvidenza di Dio e il libero arbitrio dell'uomo (archiviata 2017)

Non denominazionale ed evangelica

Riconosciamo che il peccato influisce sul grado in cui gli esseri umani possono riflettere pienamente l'immagine di Dio. Il peccato corrompe la nostra natura umana intrinseca e le nostre capacità, le nostre relazioni con gli altri e la nostra vocazione umana nel mondo.

Tradotto da Movimento di Losanna, La Dichiarazione di Seul (2024), IV. La persona umana

Santità in questa vita

Pentecostale

La santificazione si realizza nel credente riconoscendo la propria identificazione con Cristo nella Sua morte e risurrezione, e mediante la fede che conta ogni giorno sul fatto di quell'unione, e offrendo continuamente ogni facoltà al dominio dello Spirito Santo.

Tradotto da Dichiarazione delle verità fondamentali delle Assemblee di Dio, verità 9, La santificazione (copia Wayback)

Non denominazionale ed evangelica

Tuttavia, come il seme piantato in buon terreno, la buona notizia non porta la pienezza della trasformazione né dà il frutto della trasformazione tutto in una volta. Questa trasformazione avviene piuttosto gradualmente nel corso di una vita, nella quale la crescita della santità e dell'amore dimostra la realtà del potere trasformante del vangelo.

Tradotto da Movimento di Losanna, La Dichiarazione di Seul (2024), V. Discepolato: la nostra chiamata alla santità e alla missione

Come si battezza

Pentecostale

L'ordinanza del battesimo per immersione è comandata dalle Scritture.

Tradotto da Dichiarazione delle verità fondamentali delle Assemblee di Dio, verità 6, Le ordinanze della Chiesa (Il battesimo in acqua) (copia Wayback)

Non denominazionale ed evangelica

Crediamo che il Signore Gesù Cristo abbia istituito due ordinanze per la chiesa: il battesimo in acqua dei credenti per immersione completa e la Cena del Signore

Tradotto da Calvary Chapel Association (la comunione non denominazionale più nota), Dichiarazione di fede: Le ordinanze

Donne ministro

Pentecostale

Le Assemblee di Dio riconoscono il dono spirituale delle donne in tutti gli aspetti e livelli del ministero della chiesa come rivelato nelle Scritture.

Tradotto da Documento di posizione delle Assemblee di Dio, Le donne nella guida ministeriale (copia Wayback)

Non denominazionale ed evangelica

Riconosciamo che vi sono opinioni diverse sinceramente sostenute da coloro che cercano di essere fedeli e obbedienti alla Scrittura. Alcuni interpretano l'insegnamento apostolico come implicante che le donne non debbano insegnare né predicare, oppure che possano farlo ma non con autorità esclusiva sugli uomini. Altri interpretano l'uguaglianza spirituale delle donne, l'esercizio da parte delle donne del dono edificante della profezia nella chiesa del Nuovo Testamento e la loro ospitalità di chiese nelle loro case come implicanti che i doni spirituali di guidare e di insegnare possano essere ricevuti ed esercitati nel ministero sia dalle donne sia dagli uomini.

Tradotto da Movimento di Losanna, L'Impegno di Città del Capo (2010), Parte II, IIF.3 Uomini e donne in collaborazione (lausanne.org)

Demoni ed esorcismo

Pentecostale

Mentre i credenti si impegneranno in una guerra spirituale e saranno oppressi, non possono essere posseduti dalle forze demoniache.

Tradotto da Assemblee di Dio (USA), documento di posizione La guerra spirituale e il credente

Non denominazionale ed evangelica

Pur affermando che essere in Cristo significa che il cristiano appartiene a Cristo e che la nostra natura è trasformata, proprio come per il peccato e per la nostra necessità di affrontare il peccato nel nostro corpo, nella mente, nelle emozioni e nella volontà, ci chiediamo se il demoniaco, benché non più in grado di rivendicare la proprietà dei cristiani, possa continuare ad affliggerli nel corpo, nella mente e nelle emozioni, a meno che non sia affrontato.

Tradotto da Movimento di Losanna, dichiarazione della consultazione Deliver Us From Evil (Liberaci dal male) (Nairobi 2000), Aree di tensione

Alcol

Pentecostale

Fin dalla sua nascita, le Assemblee di Dio sono state inequivocabilmente impegnate nell'astinenza dalle bevande alcoliche, una convinzione saldamente radicata in ciò che la Bibbia insegna sull'abuso del vino e sul consumo di bevande forti, e anche nel suo principio etico cardinale dell'amore per Dio e per gli altri.

Tradotto da Assemblee di Dio (USA), documento di posizione L'astinenza dall'alcol (2016)

Non denominazionale ed evangelica

In coerenza con la nostra posizione storica, abbiamo anche chiesto alle nostre chiese di prendere sul serio il problema nazionale del consumo di alcol, educando i propri membri ai suoi pericoli e incoraggiandoli a praticare l'astinenza.

Tradotto da Associazione Nazionale degli Evangelici, L'abuso di alcol (risoluzione del 1989, archiviata)

Vedi tutte le 55 risposte di queste due Chiese

Laddove la tabella cita una chiesa, le parole pentecostali provengono dalla Statement of Fundamental Truths delle Assemblee di Dio (USA) e le parole evangeliche dalla Baptist Faith and Message 2000 della Southern Baptist Convention. Il resto proviene dal sondaggio del 2014 del Pew Research Center sull'America Latina e da uno studio del 2015 su una chiesa pentecostale messicana.

Nella maggior parte degli usi del termine è così, e l'America Latina lo mostra chiaramente. Quando il Pew Research Center ha esaminato 18 paesi dell'America Latina e Porto Rico nel 2014, ha riscontrato che nella regione “‘protestante’ ed ‘evangelico’ sono spesso usati in modo intercambiabile”. Il suo conteggio dei protestanti in quell'area include “membri di chiese protestanti storiche (ad esempio, battisti, avventisti del settimo giorno, metodisti, luterani o presbiteriani), membri di chiese pentecostali (ad esempio, Assemblee di Dio, Chiesa pentecostale di Dio o Chiesa evangelica quadrangolare) e membri di altre chiese protestanti”.

In tutti i paesi esaminati, una mediana del 65% di quei protestanti si identificava come cristiani pentecostali, sia perché la loro chiesa appartiene a una denominazione pentecostale (una mediana del 47%) sia perché si definiscono pentecostali indipendentemente dalla loro chiesa (52%), e i due gruppi si sovrappongono. A Panama il 39% dei protestanti, e in Brasile il 33%, hanno dichiarato di aver parlato essi stessi in lingue. Quindi in America Latina la maggior parte delle chiese evangeliche è già pentecostale, e il vero confronto lì è tra loro e le chiese battiste, presbiteriane, metodiste e dei Fratelli al loro fianco.

Lo studio del 2011 del Pew sul cristianesimo mondiale fornisce la stessa risposta al di fuori dell'America Latina, parlando degli evangelici come di “un movimento trans-denominazionale”, presente in “numerose denominazioni e tradizioni ecclesiastiche, come il metodismo e il presbiterianesimo; denominazioni pentecostali come le Assemblee di Dio; e denominazioni che sono espressamente e storicamente evangeliche”.

Condividono le grandi verità dei credi cristiani, così come l'enfasi evangelica sulla conversione. La National Association of Evangelicals confessa “un solo Dio, eternamente esistente in tre persone: Padre, Figlio e Spirito Santo” e definisce la Bibbia “la Parola di Dio ispirata, unica infallibile e autorevole”. Le Assemblee di Dio insegnano che “la salvezza si riceve attraverso il ravvedimento verso Dio e la fede nel Signore Gesù Cristo”. Battezzano persino allo stesso modo: la confessione dei battisti del sud afferma che “il battesimo cristiano è l'immersione di un credente in acqua nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”, e anche le Assemblee di Dio battezzano “tutti coloro che si ravvedono e credono in Cristo come Salvatore e Signore”, per immersione.

Entrambi si basano su ciò che Gesù disse a Nicodemo: “Se uno non è nato di nuovo, non può vedere il regno di Dio” (Giovanni 3:3), e si trovano lì insieme prima ancora che sorga qualsiasi questione sulle lingue. Una serie gratuita di brevi lezioni, Cristianesimo: ciò che i cristiani credono da 2.000 anni, ripercorre la fede che evangelici e pentecostali condividono con i cristiani di ogni tradizione.

Le chiese pentecostali insegnano che ogni credente dovrebbe cercare una seconda esperienza dopo la conversione. Il settimo articolo delle Assemblee di Dio definisce il battesimo nello Spirito Santo “la promessa del Padre” e afferma: “Questa era l'esperienza normale di tutti nella chiesa cristiana primitiva”. Esso giunge “distinto e successivo all'esperienza della nuova nascita” e porta potenza per la vita e il servizio, con i doni dello Spirito.

I pentecostali trovano il modello negli Atti, più chiaramente in Samaria, dove i credenti erano già stati battezzati quando Pietro e Giovanni andarono da loro:

I quali, essendo giunti, pregarono per loro affinché ricevessero lo Spirito Santo: (poiché non era ancora sceso su nessuno di loro: erano stati soltanto battezzati nel nome del Signore Gesù.) Allora imposero loro le mani ed essi ricevettero lo Spirito Santo.

Acts 8:15–17

Gesù aveva promesso quel potere: “Ma voi riceverete potenza quando lo Spirito Santo verrà su di voi, e mi sarete testimoni” (Atti 1:8). E quando lo Spirito scese sulla casa di Cornelio, i credenti che erano venuti con Pietro rimasero stupiti, “perché li udivano parlare in altre lingue e magnificare Dio” (Atti 10:46). È da scene come queste che l'ottavo articolo delle Assemblee di Dio definisce le lingue come “il segno fisico iniziale” del battesimo nello Spirito.

Insegnano che ogni credente riceve lo Spirito al momento della conversione e che non è necessario un secondo battesimo. La Baptist Faith and Message afferma che lo Spirito Santo “coltiva il carattere cristiano, consola i credenti e conferisce i doni spirituali mediante i quali servono Dio attraverso la Sua chiesa”. Quando Paolo scrive: “Se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, egli non appartiene a lui” (Romani 8:9), essi intendono che chiunque appartiene a Cristo possiede già lo Spirito.

Molti evangelici sottolineano anche le domande di Paolo sui doni: “Hanno tutti i doni di guarigione? Parlano tutti in altre lingue? Interpretano tutti?” (1 Corinzi 12:30). Paolo si aspetta una risposta negativa, e quindi essi non fanno delle lingue il segno di qualcosa che ogni credente dovrebbe avere. Le Assemblee di Dio rispondono con una distinzione: le lingue che accompagnano il battesimo nello Spirito, afferma il loro ottavo articolo, sono “nella sostanza le stesse del dono delle lingue (1 Corinzi 12:4-10,28), ma diverse nello scopo e nell'uso”. Una è un segno destinato a ogni credente battezzato nello Spirito, l'altra è un dono che, come dice Paolo, non tutti ricevono.

Le Assemblee di Dio sanno che la speranza pentecostale, se insegnata male, può trasformarsi in pressione. Un articolo in influenza, la sua rivista, avverte: “Ci sono pentecostali che insegnano la promessa come una richiesta piuttosto che come un'aspettativa. Ciò che un senso di richiesta tratta come un obbligo, un senso di aspettativa lo vede come un'opportunità”. Se ti è stato detto che senza le lingue ti manca lo Spirito, queste parole sono per te. Se le lingue siano necessarie per la salvezza, e quali chiese lo dicano, è l'argomento di Protestante vs Pentecostale.

Alcuni lo fanno, tra cui la Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, una chiesa pentecostale messicana dell'Unità che battezza nel nome di Gesù Cristo. È stata fondata da migranti che avevano incontrato il movimento dell'Azusa Street a Los Angeles, e uno studio del 2015 la descrive come una disciplina che proibisce alcol, tabacco, gioielli e trucco. La dichiarazione delle Assemblee di Dio richiede “una vita di rettitudine e vera santità” ma non stabilisce alcun codice di abbigliamento, e nemmeno la Baptist Faith and Message ne ha uno. Le ragioni addotte da tali chiese sono esposte in Perché le donne pentecostali unite indossano abiti e gonne.

Negli Stati Uniti, il termine “evangelico” designa un movimento che attraversa molte denominazioni, piuttosto che ogni chiesa protestante. La National Association of Evangelicals lo descrive attraverso i quattro segni indicati dallo storico britannico David Bebbington: il conversionismo, “la convinzione che le vite debbano essere trasformate attraverso un'esperienza di ‘nuova nascita’ e un processo lungo tutta la vita di sequela di Gesù”; il biblicismo, “un alto rispetto e obbedienza alla Bibbia come autorità suprema”; l'attivismo, “l'espressione e la dimostrazione del vangelo negli sforzi missionari e di riforma sociale”; e il crucicentrismo, “l'enfasi sul sacrificio di Gesù Cristo sulla croce come ciò che rende possibile la redenzione dell'umanità”.

La maggior parte delle chiese pentecostali americane rientra in questo movimento. Le Assemblee di Dio, la Church of God (Cleveland, Tennessee) e la Foursquare Church appartengono tutte alla National Association of Evangelicals, la cui comunità, afferma, “riunisce tradizioni riformate, della santità, anabattiste, pentecostali, carismatiche e altre”. Il Religious Landscape Study del Pew del 2023–24 colloca le Assemblee di Dio e la Church of God (Cleveland, Tennessee) nella tradizione protestante evangelica. Ci sono delle eccezioni, tuttavia: il Pew colloca la Church of God in Christ, una chiesa pentecostale, nella tradizione protestante storicamente nera, che viene conteggiata separatamente, e la Oneness United Pentecostal Church International non è membro della National Association of Evangelicals. Le chiese storiche come la United Methodist Church sono protestanti senza essere evangeliche in questo senso, e Evangelico vs Protestante spiega quella distinzione.

In Italia, come in America Latina, “evangelico” è il termine comune per protestante. La Federazione delle Chiese Evangeliche in Italia dà persino il proprio nome in inglese come Federazione delle Chiese Protestanti in Italia. Essa unisce quasi tutte le denominazioni protestanti storiche d'Italia e alcune chiese pentecostali e carismatiche, circa 65.000 persone secondo il proprio conteggio.

I pentecostali sono di gran lunga il gruppo più numeroso di evangelici italiani: nel 2023 il CESNUR, il Centro Studi sulle Nuove Religioni, ha stimato che su 366.000 protestanti cittadini italiani, 250.000 (68%) fossero pentecostali, contro i 61.000 delle chiese protestanti storiche, e le sole Assemblee di Dio in Italia ne contavano 120.000.

Il nome completo di quella chiesa si traduce come Chiese Cristiane Evangeliche Assemblee di Dio in Italia, e descrive la propria fede come cristiana, evangelica e pentecostale. I suoi articoli di fede insegnano il battesimo nello Spirito Santo come un'esperienza successiva alla nuova nascita, con il parlare in altre lingue come primo segno, e la guarigione divina attraverso la preghiera, l'unzione con olio e l'imposizione delle mani. Le chiese fanno risalire il loro inizio al risveglio di Los Angeles del 1906 e agli emigranti italiani che portarono il messaggio in patria dal 1908, e nella loro storia c'è sofferenza: furono perseguitate dal 1935 al 1944 e ottennero il riconoscimento legale nel 1959.

Un pentecostale italiano, quindi, è anche un evangelico, e ciò che distingue i pentecostali lì, come in America Latina e negli Stati Uniti, è il battesimo nello Spirito e i doni che si aspettano ne seguano. Per il resto, sono in linea con i loro vicini battisti: la nuova nascita, la Bibbia e il compito che Gesù ha dato a tutti coloro che lo seguono: “mi sarete testimoni” (Atti 1:8).

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