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Japanese Une église pentecôtiste est une église évangélique. En Amérique latine, « évangélique » désigne toute église protestante, et dans la plupart des pays étudiés par Pew, une majorité de protestants étaient pentecôtistes. La différence réside donc au sein d'une même famille : les églises pentecôtistes enseignent le baptême dans le Saint-Esprit après la conversion, manifesté par Parler en langues, alors que les églises baptistes, presbytériennes et méthodistes à leurs côtés ne le font pas.
Les deux types d'églises prêchent qu'une personne doit naître de nouveau par la foi en Christ, toutes deux considèrent la Bible comme leur autorité finale et toutes deux œuvrent à la propagation de l'Évangile. Nous pouvons voir où elles divergent dans une scène des Actes. Les croyants de Samarie avaient déjà été baptisés lorsque Pierre et Jean sont descendus et ont prié pour eux, « afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit » (Actes 8:15). Les pentecôtistes y voient une seconde expérience que chaque croyant devrait rechercher, tandis que les baptistes et la plupart des autres évangéliques soutiennent que chaque croyant reçoit l'Esprit lors de sa conversion. Les autres questions qui les séparent, concernant les langues, la guérison et la prophétie, ainsi que ce qu'un croyant doit attendre de Dieu dans le culte, gravitent toutes autour de ce point.
Pour découvrir ce que les pentecôtistes enseignent par rapport à ce que les églises non confessionnelles et évangéliques enseignent sur 55 questions, ouvrez notre outil gratuit, Comparer les dénominations chrétiennes.
Ce que les églises pentecôtistes et autres églises évangéliques partagent, et ce qui les différencie
| Question | Églises pentecôtistes | Autres églises évangéliques |
|---|---|---|
| Une personne doit-elle naître de nouveau ? | Oui, par la repentance et la foi en Christ | Oui, par la repentance et la foi en Christ |
| La Bible | La « règle infaillible et faisant autorité » (Assemblées de Dieu) | La « norme suprême » (Baptistes du Sud) |
| Une seconde expérience après la conversion | Chaque croyant doit rechercher le baptême dans l'Esprit, manifesté par les langues | Non enseigné : le baptême de l'Esprit accompagne la nouvelle naissance |
| Guérison et prophétie | La guérison, « partie intégrante de l'Évangile » (Assemblées de Dieu) | Prière pour les malades ; les points de vue sur la prophétie varient |
| adorent | Inclut souvent les langues, la prière pour la guérison et la prophétie (Pew, Amérique latine) | Varie d'une église à l'autre |
| Règles vestimentaires et de conduite | Strictes dans certaines, comme l'Iglesia Apostólica du Mexique | Aucune règle vestimentaire dans la confession baptiste |
Ce qui distingue ces deux Églises
Chaque réponse est citée des documents de l’Église elle-même ou de l’un de nos articles.
Révélation aujourd’hui
Pentecôtiste
L’Église doit reconnaître l’œuvre continue du Saint-Esprit et y répondre, par le don de prophétie accordé aujourd’hui à l’Église.
Traduit de Document de position des Assemblies of God, La prophétie aujourd’hui (copie Wayback)
Non confessionnelle et évangélique
La révélation de Dieu en Christ et dans l’Écriture est immuable. Par elle, le Saint-Esprit parle encore aujourd’hui.
Traduit de Engagement de Lausanne, section 2 (déclaration évangélique, 1974)
Qui est sauvé
Pentecôtiste
Les Assemblées de Dieu ne croient pas que quelqu’un ira en enfer parce qu’il est né dans le mauvais pays ou au mauvais siècle.
Traduit de Assemblies of God (États-Unis), document de position Le jugement dernier, section 2
Non confessionnelle et évangélique
Jésus-Christ, étant lui-même le seul Dieu-Homme, qui s’est donné lui-même comme seule rançon pour les pécheurs, est le seul médiateur entre Dieu et les hommes. Il n’y a aucun autre nom par lequel nous devions être sauvés.
Traduit de Engagement de Lausanne, section 3 (déclaration évangélique, 1974)
Nature humaine
Pentecôtiste
Chaque appel à la repentance dans l’Écriture est une indication que Dieu a donné à l’humanité un libre arbitre capable de choisir le bien ou le mal.
Non confessionnelle et évangélique
Nous reconnaissons que le péché affecte la mesure dans laquelle les êtres humains peuvent refléter pleinement l’image de Dieu. Le péché corrompt notre nature humaine innée et nos capacités, nos relations avec les autres et notre vocation humaine dans le monde.
Traduit de Mouvement de Lausanne, La Déclaration de Séoul (2024), IV. La personne humaine
Sainteté ici-bas
Pentecôtiste
La sanctification se réalise chez le croyant en reconnaissant son identification avec Christ dans sa mort et sa résurrection, par la foi qui compte chaque jour sur le fait de cette union, et en offrant continuellement chaque faculté à la domination du Saint-Esprit.
Non confessionnelle et évangélique
Cependant, comme une semence plantée dans une bonne terre, la bonne nouvelle n’apporte pas toute la plénitude de la transformation ni ne porte le fruit de la transformation d’un seul coup. Cette transformation s’opère plutôt progressivement au cours d’une vie, dans laquelle la croissance de la sainteté et de l’amour démontre la réalité de la puissance transformatrice de l’Évangile.
Manière de baptiser
Pentecôtiste
L’ordonnance du baptême par immersion est commandée par les Écritures.
Non confessionnelle et évangélique
Nous croyons que le Seigneur Jésus-Christ a institué deux ordonnances pour l’Église : le baptême d’eau des croyants par immersion complète et la Cène du Seigneur
Femmes ministres
Pentecôtiste
Les Assemblées de Dieu reconnaissent le don spirituel des femmes dans tous les aspects et à tous les niveaux du ministère de l’Église, tel qu’il est révélé dans les Écritures.
Non confessionnelle et évangélique
Nous reconnaissons qu’il existe des points de vue différents, sincèrement soutenus par ceux qui cherchent à être fidèles et obéissants à l’Écriture. Certains interprètent l’enseignement apostolique comme impliquant que les femmes ne doivent ni enseigner ni prêcher, ou qu’elles peuvent le faire mais non en autorité exclusive sur les hommes. D’autres interprètent l’égalité spirituelle des femmes, l’exercice par des femmes du don édifiant de prophétie dans l’Église du Nouveau Testament, et leur accueil d’Églises dans leurs maisons, comme impliquant que les dons spirituels de direction et d’enseignement peuvent être reçus et exercés dans le ministère tant par des femmes que par des hommes.
Démons et exorcisme
Pentecôtiste
Si les croyants se livreront à un combat spirituel et seront opprimés, ils ne peuvent pas être possédés par les forces démoniaques.
Traduit de Assemblies of God (États-Unis), document de position Le combat spirituel et le croyant
Non confessionnelle et évangélique
Tout en affirmant qu’être en Christ signifie que le chrétien appartient au Christ et que notre nature est transformée, de même qu’avec le péché et notre besoin de traiter le péché dans notre corps, notre esprit, nos émotions et notre volonté, nous nous demandons si le démoniaque, tout en étant incapable de revendiquer encore la possession des chrétiens, peut continuer à les affliger dans leur corps, leur esprit et leurs émotions, à moins qu’on ne s’en occupe.
Alcool
Pentecôtiste
Dès sa fondation, les Assemblées de Dieu ont été résolument attachées à l’abstinence de boissons alcoolisées, conviction fermement enracinée dans ce que la Bible enseigne sur l’abus du vin et la consommation de boissons fortes, ainsi que dans son principe éthique cardinal d’amour pour Dieu et pour les autres.
Traduit de Assemblies of God (États-Unis), document de position L’abstinence d’alcool (2016)
Non confessionnelle et évangélique
Conformément à notre position historique, nous avons aussi appelé nos Églises à prendre au sérieux le problème national de la consommation d’alcool, en éduquant leurs membres sur ses dangers et en les encourageant à pratiquer l’abstinence.
Traduit de National Association of Evangelicals, L’abus d’alcool (résolution de 1989, archivée)
Lorsque le tableau cite une église, les termes pentecôtistes proviennent de la Déclaration des vérités fondamentales des Assemblées de Dieu (États-Unis) et les termes évangéliques de la Foi et du message baptistes 2000 de la Convention baptiste du Sud. Le reste provient de l'enquête du Pew Research Center de 2014 sur l'Amérique latine et d'une étude de 2015 sur une église pentecôtiste mexicaine.
Une église pentecôtiste est-elle une église évangélique ?
Dans la plupart des usages du mot, c'est le cas, et l'Amérique latine le montre clairement. Lorsque le Pew Research Center a interrogé 18 pays d'Amérique latine et Porto Rico en 2014, il a constaté que dans la région, « “protestant” et “évangélique” sont souvent utilisés de manière interchangeable ». Son décompte des protestants y inclut « les membres des églises protestantes historiques (par exemple, baptistes, adventistes du septième jour, méthodistes, luthériens ou presbytériens), les membres des églises pentecôtistes (par exemple, Assemblées de Dieu, Église pentecôtiste de Dieu ou Église évangélique quadrangulaire) et les membres d'autres églises protestantes ».
Dans l'ensemble des pays étudiés, une médiane de 65% de ces protestants s'identifiaient comme chrétiens pentecôtistes, soit parce que leur église appartient à une dénomination pentecôtiste (une médiane de 47%), soit parce qu'ils se disent pentecôtistes quelle que soit leur église (52%), et les deux groupes se chevauchent. Au Panama, 39% des protestants, et au Brésil 33%, ont déclaré avoir eux-mêmes parlé en langues. Ainsi, en Amérique latine, la plupart des églises évangéliques sont déjà pentecôtistes, et la véritable comparaison s'établit entre elles et les églises baptistes, presbytériennes, méthodistes et des Frères qui les côtoient.
L'étude de 2011 de Pew sur le christianisme mondial donne la même réponse en dehors de l'Amérique latine, qualifiant les évangéliques de « mouvement transdénominationnel », présent dans « de nombreuses dénominations et traditions ecclésiales, telles que le méthodisme et le presbytérianisme ; des dénominations pentecôtistes telles que les Assemblées de Dieu ; et des dénominations qui sont expressément et historiquement évangéliques ».
Quelles sont les croyances communes aux évangéliques et aux pentecôtistes ?
Ils partagent les grandes vérités des credos chrétiens, ainsi que l'accent évangélique sur la conversion. La National Association of Evangelicals confesse « un seul Dieu, existant éternellement en trois personnes : Père, Fils et Saint-Esprit », et qualifie la Bible de « Parole de Dieu inspirée, seule infaillible et faisant autorité ». Les Assemblées de Dieu enseignent que « le salut est reçu par la repentance envers Dieu et la foi envers le Seigneur Jésus-Christ ». Ils baptisent même de la même manière : la confession baptiste du Sud déclare que « le baptême chrétien est l'immersion d'un croyant dans l'eau au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », et les Assemblées de Dieu baptisent également par immersion « tous ceux qui se repentent et croient au Christ comme Sauveur et Seigneur ».
Tous deux s'appuient sur ce que Jésus a dit à Nicodème : « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3:3), et ils se tiennent là ensemble avant même que toute question sur les langues ne soit soulevée. Une série gratuite de courtes leçons, Christianisme : Ce que les chrétiens croient depuis 2 000 ans, parcourt la foi que les évangéliques et les pentecôtistes partagent avec les chrétiens de toutes traditions.
Qu'enseignent les églises pentecôtistes sur le Saint-Esprit ?
Les églises pentecôtistes enseignent que chaque croyant doit rechercher une seconde expérience après sa conversion. Le septième article des Assemblées de Dieu qualifie le baptême dans le Saint-Esprit de « promesse du Père » et déclare : « C'était l'expérience normale de tous dans l'Église chrétienne primitive ». Il est « distinct et postérieur à l'expérience de la nouvelle naissance » et apporte la puissance pour la vie et le service, avec les dons de l'Esprit.
Les pentecôtistes trouvent le modèle dans les Actes, plus clairement en Samarie, où les croyants avaient déjà été baptisés lorsque Pierre et Jean sont venus vers eux :
Ceux-ci, arrivés, prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent le Saint-Esprit. (Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux ; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus.) Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit.
Acts 8:15–17
Jésus avait promis cette puissance : « Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins » (Actes 1:8). Et lorsque l'Esprit est tombé sur la maison de Corneille, les croyants qui accompagnaient Pierre furent stupéfaits, « car ils les entendaient parler en langues et glorifier Dieu » (Actes 10:46). C'est à partir de scènes comme celles-ci que le huitième article des Assemblées de Dieu qualifie les langues de « signe physique initial » du baptême dans l'Esprit.
Qu'enseignent les églises baptistes et autres églises évangéliques sur l'Esprit ?
Ils enseignent que chaque croyant reçoit l'Esprit lors de sa conversion et qu'aucun second baptême n'est nécessaire. La Foi et le message baptistes déclarent que le Saint-Esprit « cultive le caractère chrétien, réconforte les croyants et accorde les dons spirituels par lesquels ils servent Dieu à travers son Église ». Lorsque Paul écrit : « Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas » (Romains 8:9), ils l'entendent dire que quiconque appartient au Christ possède déjà l'Esprit.
De nombreux évangéliques soulignent également les questions de Paul sur les dons : « Tous ont-ils les dons de guérison ? Tous parlent-ils en langues ? Tous interprètent-ils ? » (1 Corinthiens 12:30). Paul s'attend à une réponse négative, et ils ne font donc pas des langues le signe de quelque chose que tout croyant devrait posséder. Les Assemblées de Dieu répondent par une distinction : les langues qui accompagnent le baptême dans l'Esprit, dit son huitième article, sont « identiques en essence au don des langues (1 Corinthiens 12:4-10, 28), mais différentes en but et en usage ». L'une est un signe destiné à tout croyant baptisé dans l'Esprit, et l'autre est un don que, comme le dit Paul, tous ne reçoivent pas.
Les Assemblées de Dieu savent que l'espoir pentecôtiste, mal enseigné, peut se transformer en pression. Un article dans influence, leur propre magazine, avertit : « Il y a des pentecôtistes qui enseignent la promesse comme une exigence plutôt que comme une attente. Ce qu'un sentiment d'exigence traite comme une obligation, un sentiment d'attente le voit comme une opportunité ». Si l'on vous a dit que sans le parler en langues, vous manquez de l'Esprit, ces mots sont pour vous. La question de savoir si le parler en langues est nécessaire au salut, et quelles églises l'affirment, fait l'objet de Protestantisme vs Pentecôtisme.
Les églises pentecôtistes ont-elles des règles vestimentaires ?
Certains le font, parmi eux l'Iglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesús, une église pentecôtiste mexicaine de l'Unicité qui baptise au nom de Jésus-Christ. Elle a été fondée par des migrants qui avaient rencontré le mouvement d'Azusa Street à Los Angeles, et une étude de 2015 décrit une discipline qui interdit l'alcool, le tabac, les bijoux et le maquillage. La déclaration des Assemblées de Dieu appelle à « une vie de justice et de vraie sainteté » mais n'impose aucun code vestimentaire, et la Foi et le message baptistes n'en ont aucun non plus. Les raisons données par ces églises sont exposées dans Pourquoi les femmes pentecôtistes unies portent des robes et des jupes.
Que signifie « évangélique » aux États-Unis ?
Aux États-Unis, « évangélique » désigne un mouvement qui traverse de nombreuses dénominations, plutôt que chaque église protestante. La National Association of Evangelicals le décrit par les quatre marques nommées par l'historien britannique David Bebbington : le conversionnisme, « la croyance que les vies doivent être transformées par une expérience de “nouvelle naissance” et un processus de toute une vie consistant à suivre Jésus » ; le biblicisme, « une haute considération et une obéissance à la Bible en tant qu'autorité ultime » ; l'activisme, « l'expression et la démonstration de l'Évangile dans les efforts missionnaires et de réforme sociale » ; et le crucicentrisme, « l'accent mis sur le sacrifice de Jésus-Christ sur la croix comme rendant possible la rédemption de l'humanité ».
La plupart des églises pentecôtistes américaines s'inscrivent dans ce mouvement. Les Assemblées de Dieu, l'Église de Dieu (Cleveland, Tennessee) et l'Église Foursquare appartiennent toutes à la National Association of Evangelicals, dont la communauté, dit-elle, « rassemble des traditions réformées, de sainteté, anabaptistes, pentecôtistes, charismatiques et autres ». L'étude sur le paysage religieux 2023-24 de Pew place les Assemblées de Dieu et l'Église de Dieu (Cleveland, Tennessee) dans la tradition protestante évangélique. Il existe cependant des exceptions : Pew place l'Église de Dieu en Christ, une église pentecôtiste, dans la tradition protestante historiquement noire, qu'elle compte séparément, et l'Église pentecôtiste unie internationale de l'Unicité n'est pas membre de la National Association of Evangelicals. Les églises traditionnelles telles que l'Église méthodiste unie sont protestantes sans être évangéliques au sens strict, et Évangélique vs Protestant explique cette distinction.
Les évangéliques et les pentecôtistes sont-ils différents en Italie ?
En Italie, comme en Amérique latine, « évangélique » est le mot courant pour désigner le protestant. La Fédération des églises évangéliques en Italie donne même son propre nom en anglais sous la forme de Fédération des églises protestantes en Italie. Elle réunit presque toutes les dénominations protestantes historiques d'Italie et certaines églises pentecôtistes et charismatiques, soit environ 65 000 personnes selon son propre décompte.
Les pentecôtistes constituent de loin le groupe le plus important d'évangéliques italiens : en 2023, le CESNUR, le Centre d'études sur les nouvelles religions, a estimé que sur 366 000 protestants citoyens italiens, 250 000 (68%) étaient pentecôtistes, contre 61 000 dans les églises protestantes historiques, et les Assemblées de Dieu en Italie comptaient à elles seules 120 000 d'entre eux.
Le nom complet de cette église se traduit par Églises chrétiennes évangéliques Assemblées de Dieu en Italie, et elle décrit sa foi comme chrétienne, évangélique et pentecôtiste. Ses articles de foi enseignent le baptême dans le Saint-Esprit comme une expérience après la nouvelle naissance, avec le parler en d'autres langues comme premier signe, ainsi que la guérison divine par la prière, l'onction d'huile et l'imposition des mains. Les églises font remonter leurs débuts au réveil de Los Angeles en 1906 et aux émigrants italiens qui ont rapporté le message chez eux à partir de 1908, et leur histoire est marquée par la souffrance : elles ont été persécutées de 1935 à 1944 et ont obtenu une reconnaissance légale en 1959.
Un pentecôtiste italien est donc aussi un évangélique, et ce qui distingue les pentecôtistes là-bas, comme en Amérique latine et aux États-Unis, c'est le baptême dans l'Esprit et les dons qui, selon eux, doivent suivre. Pour le reste, ils sont aux côtés de leurs voisins baptistes : la nouvelle naissance, la Bible et l'œuvre que Jésus a confiée à tous ceux qui le suivent : « vous serez mes témoins » (Actes 1:8).
Lectures connexes
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