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German ペンテコステ派教会は福音派教会の一種です。ラテンアメリカにおいて「福音派」とはあらゆるプロテスタント教会を指し、ピュー研究所が調査したほとんどの国で、プロテスタントの過半数がペンテコステ派でした。つまり、その違いは同じグループ内に存在します。ペンテコステ派教会は、回心後に聖霊のバプテスマを受けることを教えており、それは 異言を語ること, によって示されますが、その隣にあるバプテスト派、長老派、メソジスト派の教会ではそうではありません。
どちらの教会も、人はキリストへの信仰を通して新しく生まれなければならないと説き、どちらも聖書を最終的な権威として保持し、どちらも福音を広めるために働いています。彼らがどこで分かれるかは、使徒言行録の一場面からわかります。サマリアの信者たちはすでにバプテスマを受けていましたが、ペトロとヨハネがやって来て、「聖霊を受けるように」（使徒言行録8:15）彼らのために祈りました。ペンテコステ派はそこに、すべての信者が求めるべき第二の経験を読み取りますが、バプテスト派や他のほとんどの福音派は、すべての信者が回心時に聖霊を受けると考えています。異言、癒し、預言、そして礼拝において信者が神に何を期待すべきかという彼らの間の他の疑問は、すべてその一点に集約されます。
55の質問について、ペンテコステ派が何を教えているのか、また非教派や福音派の教会が何を教えているのかを比較するには、無料のツールを開いてください。 キリスト教宗派の比較.
ペンテコステ派と他の福音派教会が共有するもの、そして分かれるところ
| 質問 | ペンテコステ派教会 | その他の福音派教会 |
|---|---|---|
| 人は新生しなければなりませんか？ | はい、悔い改めとキリストへの信仰によって | はい、悔い改めとキリストへの信仰によって |
| 聖書 | 「誤りのない、権威ある規範」（アッセンブリーズ・オブ・ゴッド） | 「最高の基準」（南部バプテスト連盟） |
| 回心後の第二の経験 | すべての信者は、異言によって示される聖霊のバプテスマを求めるべきである | 教えられていない：聖霊のバプテスマは新生と共に来る |
| 癒やしと預言 | 癒やしは「福音の不可欠な一部」（アッセンブリーズ・オブ・ゴッド） | 病人のための祈り。預言に関する見解は様々 |
| 礼拝 | 異言、癒やしのための祈り、預言をしばしば含む（ピュー研究所、ラテンアメリカ） | 教会によって異なります |
| 服装と行動に関する規則 | メキシコのイグレシア・アポストリカ（Iglesia Apostólica）など、一部では厳格です | バプテスト派の信仰告白には服装に関する規則はありません |
この二つの教会の違い
各回答は、その教会自身の文書または当サイトの記事からの引用です。
今日の啓示
ペンテコステ派
教会は、今日教会に与えられている預言の賜物を通しての聖霊の継続する働きを認め、それに応答する必要があります。
救われる人
ペンテコステ派
アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、人が間違った国や間違った世紀に生まれたために地獄に行くとは信じていません。
無教派・福音派
イエス・キリストは、ご自身がただ一人の神人であり、罪人のためのただ一つの贖いの代価としてご自身をささげられたので、神と人との間の唯一の仲保者です。わたしたちが救われるべき名は、ほかにありません。
人間の本性
ペンテコステ派
聖書における悔い改めへのあらゆる呼びかけは、神が人類に、正しいことも悪いことも選ぶことのできる自由意志を与えられたことのしるしです。
無教派・福音派
わたしたちは、罪が、人間が神のかたちを十分に映し出すことのできる程度に影響を及ぼすことを認めます。罪は、わたしたちの固有の人間性と能力、他者との関係、世界における人間としての召命を損ないます。
この世での聖化
ペンテコステ派
聖化は、信者が、キリストの死と復活における自分のキリストとの一体を認め、その結合という事実を日々信仰によって心に留め、あらゆる能力を絶えず聖霊の支配にささげることによって、実現されます。
無教派・福音派
しかし、良い土地に蒔かれた種のように、良い知らせは、変革の完全さをもたらしたり、変革の実を一度にすべて結んだりするわけではありません。むしろ、この変革は、生涯にわたって徐々に起こり、その中で聖さと愛が増し加わることが、福音の変革する力の現実を示します。
洗礼の方法
無教派・福音派
わたしたちは、主イエス・キリストが教会のために二つの礼典を制定されたと信じます。すなわち、信者の全身浸礼による水の洗礼と主の晩餐です。
女性の聖職者
ペンテコステ派
アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、聖書に示されているとおり、教会の宣教のあらゆる面とあらゆる段階における女性の霊的な賜物を認めています。
無教派・福音派
わたしたちは、聖書に忠実で従順であろうと努める人々によって、真摯に抱かれているさまざまな見解があることを認めます。ある人々は、使徒的な教えを、女性が教えたり説教したりしてはならない、あるいはそうしてもよいが男性に対する単独の権威としてではない、という意味に解釈します。他の人々は、女性の霊的な平等、新約の教会における女性による徳を高める預言の賜物の行使、そして女性が自宅で教会を迎え入れたことを、指導と教えの霊的な賜物が、女性にも男性にも等しく与えられ、宣教において行使され得ることを意味すると解釈します。
翻訳元： ローザンヌ運動、ケープタウン・コミットメント（2010）、第II部、IIF.3 男女のパートナーシップ（lausanne.org）
悪霊と悪魔祓い
無教派・福音派
キリストにあるということは、キリスト者がキリストのものであり、わたしたちの本性が変えられていることを意味すると確認しつつも、罪や、わたしたちの体、思い、感情、意志における罪への対処の必要性と同じように、悪霊的なものは、もはやキリスト者を所有していると主張することはできないものの、対処されなければ、キリスト者の体、思い、感情を苦しめ続けるのではないかと、わたしたちは考えます。
飲酒
ペンテコステ派
アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、創立以来、アルコール飲料の禁酒に明確に献身してきました。この確信は、ぶどう酒の乱用や強い酒の飲用について聖書が教えていること、また神と他者への愛という聖書の基本的な倫理原則にしっかりと根ざしています。
無教派・福音派
わたしたちの歴史的な立場に沿って、わたしたちはまた、諸教会に、アルコール使用という国家的問題を真剣に受け止め、会員にその危険について教育し、禁酒を実践するよう励ますことを求めました。
表で教会を引用している箇所では、ペンテコステ派の言葉はアッセンブリーズ・オブ・ゴッド（米国）の「根本的真理の声明」から、福音派の言葉は南部バプテスト連盟の「バプテスト信仰とメッセージ2000」から引用しています。残りは、ピュー研究所による2014年のラテンアメリカ調査と、2015年のメキシコのペンテコステ派教会に関する研究に基づいています。
ペンテコステ派の教会は福音派の教会ですか？
この言葉のほとんどの用法においてその通りであり、ラテンアメリカはそのことを明確に示しています。ピュー研究所が2014年にラテンアメリカの18か国とプエルトリコで調査を行った際、この地域では「『プロテスタント』と『福音派』がしばしば同じ意味で使われている」ことがわかりました。同地域のプロテスタントの数には、「歴史的なプロテスタント教会（バプテスト派、セブンスデー・アドベンチスト派、メソジスト派、ルーテル派、長老派など）、ペンテコステ派教会（アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、神のペンテコステ教会、四重福音教会など）、およびその他のプロテスタント教会のメンバー」が含まれています。
調査対象となった国々全体で、プロテスタントの65% がペンテコステ派のキリスト教徒であると認識していました。これは、所属する教会がペンテコステ派の教派であるため（中央値47% ）、あるいは所属教会に関係なく自分をペンテコステ派と呼んでいるため（52% ）であり、両グループは重複しています。パナマではプロテスタントの39% が、ブラジルでは33% が、自分自身で異言を語ったことがあると答えました。したがって、ラテンアメリカではほとんどの福音派教会がすでにペンテコステ派であり、そこでの真の比較は、彼らと、その隣にあるバプテスト派、長老派、メソジスト派、兄弟団教会との間で行われています。
ピュー研究所の2011年の世界キリスト教研究は、ラテンアメリカ以外でも同じ答えを出しており、福音派を「超教派的な運動」と呼び、「メソジスト派や長老派のような数多くの教派や教会の伝統、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドのようなペンテコステ派の教派、そして歴史的に明確に福音派である教派」に見られるとしています。
福音派とペンテコステ派はどのような共通の信仰を持っていますか？
彼らはキリスト教信条の偉大な真理を共通して保持しており、回心を重視する福音派の姿勢も共有しています。全米福音派協会は「父、子、聖霊という三つの位格において永遠に存在する唯一の神」を告白し、聖書を「神の霊感による、唯一無謬で権威ある神の言葉」と呼んでいます。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、「救いは、神への悔い改めと主イエス・キリストへの信仰を通して受け取られる」と教えています。彼らはバプテスマのやり方も同じです。南部バプテストの告白には、「キリスト教のバプテスマとは、父、子、聖霊の名において、信者が水に浸されることである」とあり、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドもまた、「悔い改めてキリストを救い主、主として信じるすべての人」に浸礼によるバプテスマを授けています。
どちらも、イエスがニコデモに語った「人は新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない」（ヨハネによる福音書3:3）という言葉に立っており、異言に関する疑問が生じる前に、彼らは共にそこに立っています。無料の短いレッスンシリーズ、 キリスト教：キリスト教徒が2000年間信じてきたこと, は、福音派とペンテコステ派がすべての伝統のキリスト教徒と共有する信仰について解説しています。
ペンテコステ派の教会は聖霊について何を教えていますか？
ペンテコステ派の教会は、すべての信者が回心後に第二の経験を求めるべきだと教えています。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの第7条は、聖霊のバプテスマを「父の約束」と呼び、「これは初期キリスト教会のすべての人にとって通常の経験であった」と述べています。それは「新生の経験とは別個で、それに続くもの」として訪れ、聖霊の賜物とともに、人生と奉仕のための力を与えます。
ペンテコステ派は、使徒言行録、特にサマリアでの出来事にそのパターンを見出します。そこでは、信者たちはすでにバプテスマを受けていましたが、ペトロとヨハネが彼らのもとにやって来ました：
二人はそこに着くと、彼らが聖霊を受けるようにと祈った。聖霊はまだ、彼らの一人一人の上に降っておらず、彼らはただ主イエスの名によって洗礼を受けていただけであった。ペテロとヨハネが彼らに手を置くと、彼らは聖霊を受けた。
Acts 8:15–17
イエスはその力を約束していました。「しかし、聖霊があなたがたの上に降るとき、あなたがたは力を受ける。そして、……わたしの証人となる」（使徒言行録1:8）。そして、コルネリウスの家族の上に聖霊が降ったとき、ペトロと共に来た信者たちは驚きました。「彼らが異言を語り、神を賛美しているのを聞いたからである」（使徒言行録10:46）。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの第8条が、このような場面から異言を聖霊のバプテスマの「最初の身体的しるし」と呼んでいるのは、そのためです。
バプテスト派や他の福音派の教会は聖霊について何を教えていますか？
彼らは、すべての信者が回心の際に聖霊を受け、第二のバプテスマは必要ないと教えています。『バプテストの信仰とメッセージ』は、聖霊が「キリスト教的な人格を育み、信者を慰め、彼らが教会を通して神に仕えるための霊的賜物を与える」と述べています。パウロが「もし神の霊があなたがたの内に宿っているなら、あなたがたは肉の人ではなく、霊の人です。キリストの霊を持たない人は、キリストのものではありません」（ローマ人への手紙8章9節）と書いたとき、彼らは、キリストに属するすべての人はすでに聖霊を持っていると説いているのだと解釈します。
多くの福音派も、賜物に関するパウロの問いかけを指摘します。「皆が癒しの賜物を持っているだろうか。皆が異言を語るだろうか。皆が解き明かすだろうか」（コリント人への第一の手紙12章30節）。パウロは「いいえ」という答えを期待しており、そのため彼らは異言をすべての信者が持つべきしるしとはしていません。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、次のような区別で答えています。その第8条によると、聖霊のバプテスマに伴う異言は「異言の賜物（コリント人への第一の手紙12章4-10節、28節）と本質は同じであるが、目的と用途が異なる」というものです。一方は聖霊のバプテスマを受けたすべての信者のためのしるしであり、もう一方はパウロが言うように、すべての人が受けるわけではない賜物です。
アッセンブリーズ・オブ・ゴッドは、ペンテコステ派の希望が誤った形で教えられると、プレッシャーに変わり得ることを理解しています。ある記事では 影響力, 、同教団の雑誌が警告しています。「約束を期待ではなく要求として教えるペンテコステ派がいます。要求という感覚が義務として扱うものを、期待という感覚は機会として捉えます」。もしあなたが、異言がなければ聖霊が欠けていると言われたことがあるなら、その言葉はあなたに向けられたものです。異言が救いに必要かどうか、そしてどの教会がそう言っているかは、 プロテスタント対ペンテコステ派.
ペンテコステ派の教会には服装に関する規則がありますか？
一部の教会はそうしています。その中には、イエス・キリストの御名によってバプテスマを授けるメキシコの単一神論ペンテコステ派教会であるIglesia Apostólica de la Fe en Cristo Jesúsが含まれます。この教会は、ロサンゼルスでアズサ・ストリート運動に出会った移民によって設立されました。2015年の研究では、アルコール、タバコ、宝石、化粧を禁じる規律が記述されています。アッセンブリーズ・オブ・ゴッドの声明は「義と真の聖潔の生活」を求めていますが、服装規定は設けておらず、『バプテストの信仰とメッセージ』にもそのような規定はありません。そのような教会が挙げる理由は、 ユナイテッド・ペンテコステ派の女性がドレスやスカートを着用する理由.
米国において「福音派」とは何を意味しますか？
米国において「福音派」とは、すべてのプロテスタント教会を指すのではなく、多くの教派にまたがる運動を指す名称です。全米福音派協会（National Association of Evangelicals）は、英国の歴史家デビッド・ベビントンが挙げた4つの特徴によってこれを説明しています。回心主義（「『生まれ変わり』の経験と、イエスに従う生涯のプロセスを通じて人生が変えられる必要があるという信念」）、聖書主義（「究極の権威としての聖書に対する高い尊重と服従」）、行動主義（「宣教および社会改革の取り組みにおける福音の表現と実証」）、そして十字架中心主義（「人類の贖いを可能にしたものとしての、十字架上のイエス・キリストの犠牲への強調」）です。
米国のペンテコステ派教会のほとんどは、この運動の中に収まります。アッセンブリーズ・オブ・ゴッド、チャーチ・オブ・ゴッド（テネシー州クリーブランド）、フォースクエア教会はすべて全米福音派協会に所属しており、同協会は「改革派、聖潔派、アナバプテスト派、ペンテコステ派、カリスマ派、その他の伝統を結集させている」と述べています。ピュー研究所の2023-24年の宗教状況調査では、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドとチャーチ・オブ・ゴッド（テネシー州クリーブランド）を福音派プロテスタントの伝統に分類しています。ただし例外もあります。ピュー研究所は、ペンテコステ派教会であるチャーチ・オブ・ゴッド・イン・クライストを、別途集計される歴史的に黒人のプロテスタントの伝統に分類しており、単一神論の国際連合ペンテコステ派教会は全米福音派協会の会員ではありません。合同メソジスト教会のような主流派教会は、この意味での福音派ではないプロテスタントであり、 福音派対プロテスタント はその境界線を説明しています。
イタリアでは福音派とペンテコステ派は異なりますか？
イタリアでは、ラテンアメリカと同様に、「福音派」はプロテスタントを指す一般的な言葉です。イタリア福音派教会連盟は、英語での名称を「イタリア・プロテスタント教会連盟」としています。この連盟は、イタリアの歴史的なプロテスタント教派のほぼすべてと、一部のペンテコステ派およびカリスマ派教会を統合しており、その数は約6万5000人です。
ペンテコステ派は、イタリアの福音派の中で圧倒的に最大のグループです。2023年、新宗教研究センター（CESNUR）は、イタリア市民である36万6000人のプロテスタントのうち、25万人がペンテコステ派（68% ）であり、歴史的なプロテスタント教会に属するのは6万1000人であると推定しました。イタリアのアッセンブリーズ・オブ・ゴッドだけで12万人が数えられます。
その教会の正式名称は「イタリア・キリスト教福音派アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教会」と訳され、その信仰をキリスト教、福音派、ペンテコステ派であると説明しています。その信仰箇条では、聖霊のバプテスマを新生後の経験として教え、その最初のしるしとして異言を語ることを挙げ、また祈り、油注ぎ、按手による神癒を教えています。これらの教会は、1906年のロサンゼルス・リバイバルと、1908年からそのメッセージを故郷に持ち帰ったイタリア人移民にその起源をたどります。その歴史には苦難もあり、1935年から1944年まで迫害を受け、1959年に法的な承認を勝ち取りました。
したがって、イタリアのペンテコステ派もまた福音派であり、ラテンアメリカや米国と同様に、そこでペンテコステ派を際立たせているのは、聖霊のバプテスマとそれに続くことを期待する賜物です。それ以外の点では、彼らはバプテストの隣人たちと同じ立場に立っています。すなわち、新生、聖書、そしてイエスが従う者すべてに与えた使命、「あなたがたはわたしの証人となる」（使徒言行録1章8節）です。
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