Batistas vs Assembleia de Deus: O mesmo Evangelho, ensinos diferentes sobre o Espírito Santo

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Batistas e Assembleias de Deus pregam o mesmo evangelho e divergem sobre o dom do Espírito. Ambos batizam os crentes por imersão e ensinam a salvação pela graça através da fé. A Assembleia de Deus acrescenta um batismo no Espírito após a conversão, demonstrado por Falar em Línguas; a maioria dos batistas ensina que todo crente recebe o Espírito na conversão.

No Brasil, as duas já foram uma única congregação. Em 1911, a Primeira Igreja Batista do Pará, na cidade de Belém, excluiu os membros que haviam adotado o novo ensino sobre o Espírito, e esses membros tornaram-se a primeira Assembleia de Deus. A questão que dividiu uma igreja naquele ano ainda divide as duas famílias.

Três outras diferenças surgiram ao lado dessa. A maioria das confissões batistas ensina que um verdadeiro crente não pode perder a salvação, enquanto as Assembleias de Deus ensinam que um crente pode. Uma congregação batista governa-se pelo voto de seus membros, enquanto uma igreja da Assembleia de Deus pertence a uma comunhão mais ampla de distritos ou convenções. E elas divergem sobre se uma mulher pode ser pastora, com respostas que não são as mesmas nos Estados Unidos e no Brasil.

Para ver o que os batistas ensinam em comparação com o que os pentecostais ensinam sobre 55 questões, abra a nossa ferramenta gratuita, Comparar denominações cristãs.

Veja como as duas respondem às perguntas que as pessoas mais fazem:

Pergunta	Igrejas Batistas	Assembleias de Deus
O Espírito Santo	Maioria das igrejas Batistas: todo crente é batizado no Espírito na conversão	Todo crente possui o Espírito; o batismo no Espírito é uma experiência posterior
Falar em Línguas	Maioria das igrejas Batistas: não esperado de todo crente; as principais confissões não mencionam isso	O primeiro sinal exterior do batismo no Espírito
Cura Divina	Nenhum artigo sobre cura nas principais confissões	Prevista na expiação de Cristo; a oração pelos enfermos não exclui os médicos
Um crente pode desviar-se?	Não, nas principais confissões batistas; sim, para os Batistas do Livre Arbítrio	Sim, ao afastar-se voluntariamente de Cristo
o batismo	Apenas crentes, por imersão	Apenas crentes, por imersão
A Ceia do Senhor	Um memorial simbólico	Um símbolo, um memorial e um apontamento para o retorno de Cristo
Quem lidera uma igreja?	Os membros, por votação	EUA: um pastor eleito pela igreja, dentro de um distrito. Brasil: um pastor presidente sobre uma rede de congregações
Mulheres como pastoras	Não na Convenção Batista do Sul; outros grupos batistas divergem	EUA: sim. Brasil: rejeitado nacionalmente em 2001, permitido por pelo menos uma convenção regional
Regras de vestimenta	Nenhuma nas confissões	EUA: nenhuma na declaração doutrinária. Brasil: regras tradicionais, relaxadas em muitas igrejas

Em que estas duas igrejas diferem

Cada resposta é citada dos documentos da própria igreja ou de um dos nossos artigos.

Perder a salvação

Batista

Todos os verdadeiros crentes perseveram até o fim. Aqueles que Deus aceitou em Cristo e santificou por Seu Espírito jamais cairão do estado de graça, mas perseverarão até o fim.

Traduzido de Fé e Mensagem Batista 2000, artigo V

Pentecostal

O Concílio Geral das Assembleias de Deus desaprova a posição da segurança incondicional, segundo a qual é impossível que uma pessoa, uma vez salva, se perca.

Traduzido de Documento de posição das Assembleias de Deus, A Segurança da Salvação (citando os Estatutos, Artigo IX.B.1) (cópia do Wayback)

Receber o Espírito

Batista

Ele chama os homens ao Salvador e opera a regeneração. No momento da regeneração, Ele batiza todo crente no Corpo de Cristo.

Traduzido de Fé e Mensagem Batista 2000, artigo II C

Pentecostal

Na conversão, o Espírito batiza em Cristo/no corpo de Cristo; numa experiência posterior e distinta, Cristo batizará no Espírito Santo.

Traduzido de Documento de posição das Assembleias de Deus, O Batismo no Espírito Santo (cópia do Wayback)

Mulheres ministras

Batista

Embora homens e mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens que reúnam as qualificações das Escrituras.

Traduzido de Fé e Mensagem Batista 2000, artigo VI (emendado em 2023)

Pentecostal

As Assembleias de Deus reconhecem o dom espiritual das mulheres em todos os aspectos e níveis do ministério da igreja, conforme revelado nas Escrituras.

Traduzido de Documento de posição das Assembleias de Deus, As Mulheres na Liderança Ministerial (cópia do Wayback)

Dia de culto

Batista

O primeiro dia da semana é o Dia do Senhor. É uma instituição cristã para observância regular. Comemora a ressurreição de Cristo dentre os mortos e deve incluir exercícios de culto e devoção espiritual, tanto públicos como particulares.

Traduzido de Fé e Mensagem Batista 2000, artigo VIII

Pentecostal

Embora não nos seja ordenado observar o domingo como o dia específico de descanso e adoração, o princípio do sábado é que um dia em sete deve ser separado para a renovação física e espiritual.

Traduzido de Assembleias de Deus (EUA), página de tópicos A Observância do Sábado (arquivada em 2017)

Falar em línguas

Batista

Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia. Alguns podem ver o falar em línguas como um dom espiritual concedido a alguns cristãos, capacitando-os a comunicar o Evangelho a culturas estrangeiras numa língua que o falante não conhecia antes.

Traduzido de Perguntas Frequentes da SBC, “Qual é a posição oficial da SBC sobre o ‘falar em línguas’ e outros dons ‘carismáticos’?”

Pentecostal

O batismo dos crentes no Espírito Santo é testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas, conforme o Espírito de Deus lhes concede que falem.

Traduzido de Declaração de Verdades Fundamentais das Assembleias de Deus, verdade 8, A Evidência Física Inicial do Batismo no Espírito Santo (cópia do Wayback)

Dons espirituais hoje

Batista

Se você consultasse as igrejas batistas do sul em todo o país sobre as práticas “carismáticas”, provavelmente encontraria uma variedade de perspectivas. Provavelmente a maioria crê que o “dom de línguas”, como descrito na Bíblia, cessou com a conclusão da Bíblia.

Traduzido de Perguntas Frequentes da SBC, “Qual é a posição oficial da SBC sobre o ‘falar em línguas’ e outros dons ‘carismáticos’?”

Pentecostal

Todos os crentes têm direito à promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo e com fogo, conforme o mandamento de nosso Senhor Jesus Cristo, e devem esperá-la ardentemente e buscá-la com empenho. Essa era a experiência normal de todos na Igreja cristã primitiva. Com ela vem o revestimento de poder para a vida e o serviço, a concessão dos dons e o seu uso na obra do ministério.

Traduzido de Declaração de Verdades Fundamentais das Assembleias de Deus, verdade 7, O Batismo no Espírito Santo (cópia do Wayback)

Os mil anos

Batista

Não há nenhuma posição oficial na SBC além do que se encontra em A Fé e Mensagem Batista. Um artigo publicado na SBC LIFE em 2014 pode ser útil para estudar os vários pontos de vista sobre o fim dos tempos mantidos pelos batistas do sul.

Traduzido de Convenção Batista do Sul, Perguntas Frequentes: Qual é a posição da SBC sobre o fim dos tempos? (sbc.net)

Pentecostal

A segunda vinda de Cristo inclui o arrebatamento dos santos, que é a nossa bendita esperança, seguido da volta visível de Cristo com Seus santos para reinar na terra por mil anos.

Traduzido de Declaração de Verdades Fundamentais das Assembleias de Deus, verdade 14, O Reinado Milenar de Cristo (cópia do Wayback)

Guerra e serviço militar

Batista

RESOLVE-SE, Que os mensageiros à Convenção Batista do Sul, reunida em Indianápolis, Indiana, em 11 e 12 de junho de 2024, afirmem os históricos princípios cristãos da tradição da guerra justa; e resolve-se ainda, Que a guerra deve ser travada por uma causa justa, para defender, reivindicar e restaurar a ordem pública, a paz e a justiça quando estas tiverem sido atacadas;

Traduzido de Convenção Batista do Sul, resolução “Sobre a Guerra Justa e a Busca da Paz” (reunião anual de 2024, sbc.net)

Pentecostal

Como Movimento, afirmamos nossa lealdade ao governo dos Estados Unidos em guerra ou em paz. Continuaremos a insistir, como historicamente temos feito, no direito de cada membro de escolher se declara sua posição como combatente, não combatente ou objetor de consciência.

Traduzido de Assembleias de Deus (EUA), Constituição e Estatutos (2023), Estatutos, Artigo XVII, Serviço Militar

Ver as 55 respostas destas duas igrejas

Um grupo de batistas situa-se entre as colunas. Os batistas renovados da Convenção Batista Nacional (CBN) do Brasil, descritos abaixo, ensinam o batismo no Espírito e os dons atuais, portanto, nas duas primeiras linhas, eles estão mais próximos das Assembleias. A coluna batista segue a Fé e Mensagem Batista 2000 da Convenção Batista do Sul e a Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira (CBB). A coluna das Assembleias de Deus segue os 16 artigos da Declaração de Verdades Fundamentais da igreja dos EUA e a Declaração de Fé da Convenção Geral das Assembleias de Deus no Brasil (CGADB), cuja comissão de redação concluiu seu trabalho em 2016.

No Brasil, a diferença é, antes de tudo, uma história de família. A Assembleia de Deus nasceu dentro de uma congregação batista, e o que ainda separa as duas igrejas é o que dividiu aquela congregação em 1911.

Como a Assembleia de Deus começou em uma igreja batista?

Dois jovens missionários suecos, Gunnar Vingren e Daniel Berg, desembarcaram em Belém, no estado do Pará, em 19 de novembro de 1910. Vingren era batista. Ele havia emigrado para os Estados Unidos, formado-se no seminário batista sueco em Chicago e pastoreado uma igreja batista em Michigan. Ele recebeu o batismo no Espírito enquanto visitava uma igreja batista sueca em Chicago, no mesmo culto em que conheceu Berg. Em Belém, os dois juntaram-se à Primeira Igreja Batista do Pará, liderada por outro sueco, Erik Nilsson, e congregaram com ela por cerca de sete meses. Então, o ensino deles sobre o batismo no Espírito e o falar em línguas dividiu a congregação, e os membros que o aceitaram foram excluídos da igreja.

Esses membros começaram a reunir-se em 18 de junho de 1911 como Missão de Fé Apostólica, com Vingren como pastor e Berg como seu auxiliar. Em 11 de janeiro de 1918, a igreja foi registrada sob o nome Assembleia de Deus. Seus primeiros líderes hesitaram quanto a esse nome, porque ele já estava ligado a um corpo americano: as Assembleias de Deus dos EUA, organizadas em Hot Springs, Arkansas, em abril de 1914. Mas a obra brasileira começou três anos antes da americana, e não é um ramo dela. No início, seus fundadores não tinham apoio financeiro de nenhuma igreja americana ou europeia; a partir de 1914, receberam algum apoio da Igreja Filadélfia em Estocolmo.

Pelo censo de 2010, a Assembleia de Deus era a maior igreja evangélica do Brasil, com 12.314.410 pessoas de um total de 42.275.440 evangélicos, contra 3.723.853 batistas. A CBB, a maior convenção batista da América Latina, relata cerca de 8.753 igrejas e 1.706.003 membros. O pequeno grupo excluído em 1911 tornou-se a maior família.

Quem lidera uma igreja da Assembleia de Deus?

Em uma igreja batista brasileira, os membros decidem. A CBB descreve suas igrejas como autônomas e locais, com uma forma de governo democrática e congregacional, unidas umas às outras pela fé compartilhada e pela cooperação, em vez de por uma hierarquia.

Uma Assembleia de Deus é geralmente liderada por um pastor presidente, que supervisiona as outras congregações da igreja com a ajuda de pastores auxiliares e evangelistas. Ele é geralmente nomeado pelo seu predecessor, diz a Declaração de Fé da CGADB, embora algumas igrejas o elejam por aclamação ou voto secreto, de acordo com os estatutos de cada igreja. Os pastores pertencem a convenções. A CGADB, organizada em 1930, é a mais antiga. Em 1989, ela removeu os ministros da rede Madureira, porque seu estatuto proíbe um ministro de pertencer a duas convenções nacionais e eles escolheram manter a sua própria, a CONAMAD. Portanto, o Brasil tem mais de uma Assembleia de Deus nacional.

As igrejas da Assembleia de Deus têm regras sobre vestimenta?

Tradicionalmente, sim. A CGADB remonta suas primeiras decisões sobre usos e costumes, os costumes de vestimenta e conduta da igreja, às suas assembleias de 1933 a 1938. Pastores mais velhos ensinavam, como registra um estudo de 2003 sobre a doutrina, que as mulheres não usavam joias, batom ou calças e não cortavam o cabelo, e que os membros evitavam o cinema e o estádio de futebol. Um estudo de 2013 sobre os primeiros cem anos da igreja constatou que esses costumes, antes rígidos, haviam mudado muito nas duas décadas anteriores. A prática agora varia de uma igreja e rede para outra. As igrejas batistas não possuem tal código em suas confissões.

Existem batistas que falam em línguas?

Sim, e no Brasil eles têm sua própria convenção. Na década de 1960, um movimento de renovação espiritual percorreu as igrejas batistas, e membros e congregações inteiras que o aceitaram foram excluídos, cinquenta anos depois que o mesmo aconteceu em Belém. A primeira nova convenção estadual formou-se em Minas Gerais em 1961, logo após a convenção batista do estado excluir a Igreja Batista da Lagoinha. Em 1967, essas igrejas formaram a Convenção Batista Nacional (CBN). Seus princípios nomeiam o batismo no Espírito Santo e os dons atuais do Espírito como parte de sua herança, ao lado das marcas batistas de uma igreja local autônoma, separação entre igreja e estado e liberdade religiosa. Ela relata cerca de 2.700 igrejas e cerca de 400.000 membros. Uma família com um lado na Assembleia de Deus e o outro em uma igreja batista renovada pode encontrar menos diferenças entre eles do que os nomes sugerem.

As doutrinas centrais da fé. Ambos confessam um só Deus, Pai, Filho e Espírito Santo. A Fé e Mensagem Batista dos Batistas do Sul diz que “o eterno Deus trino revela-se a nós como Pai, Filho e Espírito Santo”, e que Cristo “foi concebido pelo Espírito Santo e nascido da virgem Maria”. O segundo artigo das Assembleias de Deus diz que Deus “revelou-se ainda mais como incorporando os princípios de relacionamento e associação como Pai, Filho e Espírito Santo”, e o terceiro confessa o nascimento virginal de Cristo, sua vida sem pecado, morte na cruz pelos pecadores e ressurreição corporal.

Ambos ensinam que a salvação vem pela fé somente em Cristo, e dizem isso com quase as mesmas palavras. “A salvação é recebida através do arrependimento para com Deus e da fé no Senhor Jesus Cristo”, confessam as Assembleias de Deus, e uma pessoa é “justificada pela graça por meio da fé”. A salvação “é oferecida livremente a todos os que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador”, dizem os Batistas do Sul, e “Não há salvação fora da fé pessoal em Jesus Cristo como Senhor”. Ambos chamam a Bíblia de sua autoridade final. O que quer que tenha acontecido em Belém, o evangelho pregado nos dois edifícios é o mesmo evangelho.

Essas crenças compartilhadas, mantidas por cristãos ao longo dos séculos, são o assunto de Cristianismo: O que os cristãos acreditaram durante 2.000 anos, um curso gratuito de lições curtas.

Para as Assembleias de Deus, é um dom que todo crente deve buscar após o novo nascimento. Seu sétimo artigo diz que “Todos os crentes têm direito e devem esperar ardentemente e buscar sinceramente a promessa do Pai, o batismo no Espírito Santo e com fogo”, e que “Esta experiência é distinta e subsequente à experiência do novo nascimento”. Ela traz “o revestimento de poder para a vida e o serviço”. O oitavo artigo nomeia seu sinal: o batismo no Espírito “é testemunhado pelo sinal físico inicial de falar em outras línguas conforme o Espírito de Deus lhes concede que falem”. A Declaração de Fé brasileira diz o mesmo: Jesus Cristo dá o batismo no Espírito, e falar em outras línguas é sua evidência física.

As Assembleias leem esse padrão em Atos. No Pentecostes, os discípulos “foram todos cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas, conforme o Espírito lhes concedia que falassem” (Atos 2:4). Em Samaria, as pessoas haviam crido e sido batizadas, mas “o Espírito Santo ainda não tinha descido sobre nenhum deles”, até que Pedro e João “lhes impuseram as mãos, e eles receberam o Espírito Santo” (Atos 8:16–17). Em Éfeso, “quando Paulo lhes impôs as mãos, veio sobre eles o Espírito Santo; e falavam em línguas e profetizavam” (Atos 19:6).

Os batistas situam o batismo do Espírito na conversão. “No momento da regeneração, Ele batiza todo crente no Corpo de Cristo”, diz a Fé e Mensagem Batista. A declaração dos batistas brasileiros concorda: na regeneração, o novo crente é batizado no Espírito Santo e selado para o dia da redenção. O versículo deles é o de Paulo: “Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo” (1 Coríntios 12:13). Eles também observam que Paulo, ao listar os dons, pergunta: “Têm todos dons de curar? Falam todos diversas línguas? Interpretam todos?” (1 Coríntios 12:30). Pentecostal vs Batista segue este debate em toda a família pentecostal mais ampla.

Nenhuma das igrejas ensina isso. Uma igreja que vincula línguas ao novo nascimento é a United Pentecostal Church International, um corpo pentecostal unicista, que ensina que os crentes obedecem ao evangelho pelo arrependimento, batismo em água em nome de Jesus e batismo no Espírito com línguas. As Assembleias de Deus são trinitárias, rejeitaram o ensino unicista em 1916 e ensinam o contrário. “As Escrituras afirmam claramente que todos os crentes possuem o Espírito Santo (Rm 8:9, 16)”, diz seu documento de posição de 1999 sobre o batismo no Espírito. Seu documento de 2017 sobre a segurança diz que, no novo nascimento, “o Espírito Santo entra neles, trazendo a certeza do perdão dos pecados, renovação espiritual e um relacionamento pessoal com Deus”. No Brasil, a Declaração de Fé da CGADB, em seu capítulo sobre o Espírito Santo, chama o Espírito de autor do novo nascimento, habitando nos fiéis.

O versículo de Paulo é claro: “Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele” (Romanos 8:9). Ambas as igrejas leem da mesma maneira. Se você pertence a Cristo, você tem o Espírito dele. O que as Assembleias de Deus acrescentam é um enchimento adicional com poder, que exortam todo crente a buscar, e suas condições de salvação são arrependimento e fé, sem menção a línguas. Batistas e as Assembleias discutem sobre essa experiência adicional e seu sinal. Eles não discutem sobre se um crente que nunca falou em línguas pertence a Cristo.

Aqui as duas famílias dão respostas opostas. “Todos os verdadeiros crentes perseveram até o fim”, diz a Fé e Mensagem Batista. “Aqueles a quem Deus aceitou em Cristo, e santificou pelo Seu Espírito, nunca cairão do estado de graça, mas perseverarão até o fim.” Os batistas do Brasil ensinam que a salvação do crente é eterna e que nenhuma força ou circunstância pode separar o crente do amor de Deus em Cristo. As palavras de Jesus em que mais se apoiam são estas: “E dou-lhes a vida eterna, e nunca hão de perecer, e ninguém as arrebatará da minha mão” (João 10:28).

As Assembleias de Deus, em seu documento de 2017, “desaprovam a posição de segurança incondicional que sustenta que é impossível para uma pessoa uma vez salva perder-se”, e ensinam que “A salvação do crente pode ser perdida ou abandonada ao afastar-se voluntariamente de Cristo”. Elas são cuidadosas sobre o que isso significa. “A salvação é recebida e assegurada através da fé”, diz o mesmo documento, e conta um “conflito contínuo com a tentação e o pecado” como parte da vida do crente. O perigo que nomeiam é um afastamento deliberado. No Brasil, a Declaração de Fé vincula a escolha de Deus pelos salvos ao seu presciência daqueles que recebem a Cristo e perseveram até o fim, e exorta todo crente a perseverar.

Nem todo batista sustenta a segurança eterna. A Associação Nacional de Batistas de Livre Arbítrio rejeita “a doutrina extrema de que, uma vez que uma pessoa é salva, ela está sempre salva, independentemente de como vive sua vida”, e também rejeita a ideia de que uma pessoa pode ser “salva hoje, perdida amanhã”. uma vez salvo, salvo para sempre apresenta as passagens de ambos os lados.

As Assembleias de Deus ensinam isso como parte do evangelho; as confissões batistas não. “A cura divina é parte integrante do evangelho”, diz seu décimo segundo artigo. “O livramento da doença está previsto na Expiação, e é privilégio de todos os crentes.” A declaração brasileira acrescenta que a oração pelos enfermos não entra em conflito com o tratamento médico. Entre as passagens que o artigo cita está Tiago: “Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor” (Tiago 5:14). A Fé e Mensagem Batista não tem artigo sobre cura e não diz que a cura física é prometida na expiação.

A resposta muda com o corpo e o país, e entre os Batistas do Sul a discussão ainda continua. A Fé e Mensagem Batista, emendada em 2023, diz: “Embora tanto homens quanto mulheres sejam dotados para o serviço na igreja, o ofício de pastor/presbítero/supervisor é limitado aos homens, conforme qualificado pelas Escrituras”. Entre as passagens que cita está a de Paulo: “Não permito que a mulher ensine, nem que tenha autoridade sobre o homem” (1 Timóteo 2:12). Em junho de 2026, os mensageiros da Convenção Batista do Sul votaram 6.028 a 2.026 por uma emenda constitucional para excluir qualquer igreja que aja “para afirmar, nomear ou endossar uma mulher servindo no ofício ou função de pastora/presbítera/supervisora, especificamente pregando para a congregação reunida”. Precisa de uma segunda votação de dois terços em 2027 para entrar em vigor. Outros batistas divergem. O grupo Baptist Women in Ministry trabalha com mulheres ministras em vários corpos batistas, e a CBB deixou a questão para as seções estaduais de sua ordem de pastores, que decidiram de maneiras diferentes.

As Assembleias de Deus dos EUA têm mulheres pastoras. “Temos muitas mulheres pastoras nesta igreja”, disse seu então Superintendente Geral, Thomas Trask, em 2004. No Brasil, a assembleia nacional da CGADB rejeitou mulheres pastoras em 2001, e sua Declaração de Fé descreve os evangelistas como homens. Algumas convenções regionais abriram o ofício para mulheres, como a convenção do Distrito Federal fez por votação em outubro de 2011.

Portanto, as duas famílias ainda discordam, assim como os batistas de Belém e seus membros pentecostais discordaram em 1911. No entanto, eles batizam da mesma maneira, confessam o mesmo Cristo e leem o mesmo versículo sobre o Espírito, cada um à sua própria luz: “Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo” (1 Coríntios 12:13).

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• Protestante vs Pentecostal
• Igreja Evangélica vs Pentecostal
• Pentecostalismo vs Assembleias de Deus
• Protestante vs Batista
• Batista vs. Batista do Sul
• Versículos bíblicos sobre falar em línguas
• No que acreditam os batistas? Batismo, a Bíblia e as igrejas locais

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