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Japanese O pentagrama não é um símbolo cristão hoje em dia, e a Bíblia nunca o menciona, mas um poeta cristão medieval deu-lhe, uma vez, um significado cristão. Em Sir Gawain e o Cavaleiro Verde, um poema inglês copiado no final do século XIV, a estrela de cinco pontas no escudo de Gawain representa, entre outras coisas, as cinco chagas de Cristo. O seu significado ocultista só surgiu mais tarde.
Um pentagrama é uma estrela de cinco pontas desenhada com cinco linhas retas que se cruzam, ou, como diz o poeta de Gawain, “cada linha sobrepõe-se à outra”. Coloque-o dentro de um círculo e será um pentáculo. A estrela sólida numa árvore de Natal é algo completamente diferente.
A estrela que as Escrituras nos pedem para procurar, no entanto, é uma pessoa. No final da Bíblia, Jesus diz: “Eu sou a raiz e a geração de Davi, a resplandecente estrela da manhã” (Apocalipse 22:16).
O pentagrama está na Bíblia?
A Bíblia nunca descreve uma estrela de cinco pontas ou qualquer sinal desenhado nessa forma, embora existam muitas estrelas nela, e fala delas com admiração. Deus “conta o número das estrelas; chama-as a todas pelos seus nomes” (Salmo 147:4), e na criação “as estrelas da alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam” (Jó 38:7).
Também tem uma grande estrela de promessa. Balaão, um profeta contratado para amaldiçoar Israel, abençoou-o em vez disso (Números 23:11) e viu que “uma estrela procederá de Jacó e um cetro subirá de Israel” (Números 24:17). Séculos mais tarde, os magos vieram a Jerusalém perguntando: “Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? Porque vimos a sua estrela no oriente e viemos a adorá-lo” (Mateus 2:2), e quando a estrela os guiou, “folgaram com grande alegria” (Mateus 2:10). A Estrela de Belém é a estrela que a maioria dos cristãos tem em mente quando penduram uma no Natal.
As Escrituras também nos alertam sobre as estrelas. Foi dito a Israel para não olhar para “o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exército do céu” e ser “impelido a adorá-los e servi-los” (Deuteronómio 4:19). “Os céus declaram a glória de Deus” (Salmo 19:1), e nunca foi intenção que fossem servidos em seu lugar.
De onde vem o pentagrama?
Os cristãos não inventaram o pentagrama. Luciano, um sírio que escreveu em grego no século II, conta como os seguidores de Pitágoras começavam as suas cartas uns aos outros desejando saúde, e acrescenta: “O Pentagrama... aquele triângulo triplo entrelaçado que lhes servia como uma espécie de palavra-passe, chamavam-lhe Saúde.” Para eles, a estrela era um sinal de bem-estar, sem nada de obscuro. Luciano não diz quão antigo era o costume.
Pode ler que os primeiros cristãos usavam o pentagrama como um sinal de Cristo, mas tais afirmações surgem geralmente sem uma fonte, e quando procurámos provas, não encontrámos nenhuma em que pudéssemos confiar. O primeiro uso cristão claro do pentagrama surge muito mais tarde.
Os cristãos alguma vez usaram o pentagrama?
Usaram, e a melhor testemunha é um poema. Em Sir Gawain e o Cavaleiro Verde, antes de Gawain partir na sua demanda, o seu escudo é-lhe trazido, vermelho com um pentângulo dourado pintado nele, e o poeta interrompe a história para o explicar. Na tradução de Jessie Weston, ele chama-lhe “um sinal que Salomão estabeleceu outrora, como símbolo da verdade”, embora a Bíblia não diga nada sobre o Rei Salomão ter tal sinal. É uma figura com cinco pontas cujas linhas correm umas para as outras, de modo que “em parte alguma tem princípio ou fim, pelo que em inglês é chamado de ‘o nó infinito’.”
Depois, ele dá o seu significado, cinco vezes cinco. Gawain era irrepreensível nos seus cinco sentidos, e os seus cinco dedos nunca o falharam, “e toda a sua confiança na terra estava nas cinco chagas que Cristo suportou na cruz, como diz o Credo”. A sua força vinha das “cinco alegrias que a Rainha do Céu teve do seu Filho”, e numa metade do seu escudo estava pintada uma imagem de Maria. Os quintos cinco eram as suas virtudes: franqueza, companheirismo, pureza, cortesia e “compaixão que supera tudo”.
As cinco chagas são as feridas que o Jesus ressuscitado mostrou aos seus amigos: as suas duas mãos e os seus dois pés, “Vede as minhas mãos e os meus pés, que sou eu mesmo” (Lucas 24:39), e o seu lado, que Tomé foi convidado a tocar: “Chega aqui o teu dedo, e vê as minhas mãos; e chega a tua mão, e mete-a no meu lado; e não sejas incrédulo, mas crente” (João 20:27). Para o poeta, a estrela reunia toda a fé de um cavaleiro: a sua confiança nas chagas de Cristo, o seu amor pela mãe de Cristo e as virtudes que lhes devia.
Como é que o pentagrama se tornou um símbolo ocultista?
Grande parte do significado ocultista do pentagrama remonta ao ocultista francês Éliphas Lévi, cujos livros sobre “alta magia” apareceram em 1855 e 1856. Lévi deu à estrela dois significados, dependendo da direção para a qual apontava. “O pentagrama com duas pontas para cima representa Satanás como o bode do Sabá; quando uma ponta está para cima, é o sinal do Salvador”, escreveu ele, e até reivindicou a estrela dos magos para a magia.
Outros adotaram a sua ideia. A Igreja de Satanás, fundada em 1966, conta como obteve o seu próprio emblema, o Sigilo de Baphomet, um pentagrama invertido em torno da cabeça de um bode. Até onde a igreja sabe, o sigilo foi impresso pela primeira vez num livro de ocultismo de 1897 e mais tarde copiado para uma história ilustrada da magia, onde o seu fundador, Anton LaVey, o encontrou.
Os Wiccanos, que pertencem a uma fé diferente, dão à estrela um significado diferente. No Paganismo, diz um guia para a educação religiosa britânica, “o pentagrama é usado pelos Wiccanos e outras religiões de Bruxaria”, e “muitas pessoas veem as cinco pontas do pentagrama como representando Terra, Ar, Fogo, Água e Espírito.” Os pagãos usam frequentemente o pentáculo “para anunciar a sua identidade”, e o Departamento de Assuntos de Veteranos dos EUA lista “Wicca (Pentáculo)” entre os emblemas de crença que gravará na lápide de um veterano.
Portanto, as mesmas cinco linhas carregaram significados muito diferentes: saúde para os pitagóricos, verdade e as feridas de Cristo para um poeta medieval, magia para Lévi e fé para os Wiccanos hoje. O cruz de cabeça para baixo tem uma história semelhante, uma forma que permanece a mesma enquanto o seu significado depende de quem a usa.
Devem os cristãos usar ou vestir um pentagrama?
Não conhecemos nenhuma igreja que ensine sobre a forma em si; o que as igrejas ensinam é sobre a prática da magia. As Escrituras proíbem qualquer pessoa que “use adivinhação, ou prognosticador, ou agoureiro, ou feiticeiro” (Deuteronómio 18:10). Quando os novos crentes em Éfeso se voltaram para Cristo, “muitos dos que tinham praticado artes curiosas ajuntaram os seus livros e os queimaram diante de todos” (Atos 19:19). O Catecismo da Igreja Católica chama às práticas de magia, pelas quais as pessoas tentam “dominar poderes ocultos”, “gravemente contrárias à virtude da religião”, e acrescenta: “O uso de amuletos é também repreensível.”
Uma estrela desenhada em papel não tem poder, e Paulo diz o mesmo sobre os ídolos do seu tempo: “sabemos que o ídolo nada é no mundo, e que não há outro Deus, senão um só” (1 Coríntios 8:4). Mas ele também nos pede para pensarmos nas pessoas que veem o que fazemos: “Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos judeus, nem aos gregos, nem à igreja de Deus” (1 Coríntios 10:32). Muitas pessoas hoje leem um pentagrama como um sinal de Wicca ou do ocultismo, por isso um cristão que use um será frequentemente mal compreendido. Temos a cruz para usar em vez disso, e no Natal a estrela de Belém.
As estrelas são adoráveis, assim como um símbolo bem escolhido, mas aquele que seguimos é uma pessoa. Pedro diz-nos para nos apegarmos à palavra profética de Deus “como a uma luz que alumia em lugar escuro, até que o dia esclareça, e a estrela da alva apareça em vossos corações” (2 Pedro 1:19).
