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Japanese Le pentagramme n'est pas un symbole chrétien aujourd'hui, et la Bible ne le mentionne jamais, mais un poète chrétien médiéval lui a autrefois donné une signification chrétienne. Dans Sire Gauvain et le Chevalier vert, un poème anglais copié à la fin du XIVe siècle, l'étoile à cinq branches sur le bouclier de Gauvain représente, entre autres, les cinq plaies du Christ. Sa signification occulte n'est apparue que plus tard.
Un pentagramme est une étoile à cinq branches dessinée avec cinq lignes droites qui se croisent, ou comme le dit le poète de Gauvain, « chaque ligne chevauche l'autre ». Placez-le dans un cercle et il devient un pentacle. L'étoile pleine sur un sapin de Noël est tout autre chose.
L'étoile que l'Écriture nous demande de chercher est cependant une personne. À la toute fin de la Bible, Jésus dit : « Je suis le rejeton et la postérité de David, l'étoile brillante du matin » (Apocalypse 22:16).
Le pentagramme est-il dans la Bible ?
La Bible ne décrit jamais d'étoile à cinq branches ni aucun signe dessiné sous cette forme, bien qu'elle contienne de nombreuses étoiles et qu'elle en parle avec émerveillement. Dieu « compte le nombre des étoiles ; il leur donne à toutes des noms » (Psaume 147:4), et lors de la création « les étoiles du matin chantaient ensemble, et tous les fils de Dieu poussaient des cris de joie » (Job 38:7).
Elle contient également une grande étoile de promesse. Balaam, un prophète engagé pour maudire Israël, l'a béni à la place (Nombres 23:11) et a vu qu'« une étoile sort de Jacob, et un sceptre s'élève d'Israël » (Nombres 24:17). Des siècles plus tard, les mages sont venus à Jérusalem en demandant : « Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? car nous avons vu son étoile en Orient, et nous sommes venus pour l'adorer » (Matthieu 2:2), et quand l'étoile les a guidés, « ils furent saisis d'une très grande joie » (Matthieu 2:10). Le Étoile de Bethléem est l'étoile à laquelle la plupart des chrétiens pensent lorsqu'ils en accrochent une à Noël.
L'Écriture nous met également en garde contre les étoiles. Il a été dit à Israël de ne pas lever les yeux vers « le soleil, la lune et les étoiles, toute l'armée des cieux » et d'être « poussé à se prosterner devant eux et à les servir » (Deutéronome 4:19). « Les cieux racontent la gloire de Dieu » (Psaume 19:1), et ils n'ont jamais été destinés à être servis à sa place.
D'où vient le pentagramme ?
Les chrétiens n'ont pas inventé le pentagramme. Lucien, un Syrien qui écrivait en grec au deuxième siècle, raconte comment les disciples de Pythagore commençaient leurs lettres les uns aux autres en se souhaitant la santé, et il ajoute : « Le Pentagramme… ce triple triangle entrelacé qui leur servait de sorte de mot de passe, ils l'appelaient du nom de Santé. » Pour eux, l'étoile était un signe de bien-être, sans rien d'obscur. Lucien ne dit pas quel âge avait cette coutume.
Vous pouvez lire que les premiers chrétiens utilisaient le pentagramme comme signe du Christ, mais de telles affirmations sont généralement sans source, et lorsque nous avons cherché des preuves, nous n'en avons trouvé aucune digne de confiance. La première utilisation chrétienne claire du pentagramme est bien plus tardive.
Les chrétiens ont-ils déjà utilisé le pentagramme ?
Ils l'ont fait, et le meilleur témoin est un poème. Dans Sire Gauvain et le Chevalier vert, avant que Gauvain ne parte en quête, son bouclier lui est apporté, rouge avec un pentangle doré peint dessus, et le poète interrompt l'histoire pour l'expliquer. Dans la traduction de Jessie Weston, il l'appelle « un signe que Salomon a établi autrefois, comme signe de vérité », bien que la Bible ne dise rien sur le fait que le roi Salomon possédait un tel signe. C'est une figure à cinq pointes dont les lignes se rejoignent, de sorte que « nulle part elle n'a de commencement ni de fin, si bien qu'en anglais on l'appelle le 'nœud sans fin'. »
Ensuite, il donne sa signification, cinq fois cinq. Gauvain était irréprochable dans ses cinq sens, et ses cinq doigts ne lui ont jamais fait défaut, « et toute sa confiance sur terre était dans les cinq plaies que le Christ a portées sur la croix, comme le dit le Credo ». Sa force venait des « cinq joies que la Reine du Ciel a eues de son Enfant », et sur une moitié de son bouclier était peinte une image de Marie. Les cinqièmes cinq étaient ses vertus : franchise, camaraderie, pureté, courtoisie et « compassion qui surpasse tout ».
Les cinq plaies sont les blessures que le Christ ressuscité a montrées à ses amis : ses deux mains et ses deux pieds, « Voyez mes mains et mes pieds, c'est bien moi » (Luc 24:39), et son côté, que Thomas a été invité à toucher : « Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois » (Jean 20:27). Pour le poète, l'étoile rassemblait toute la foi d'un chevalier : sa confiance dans les plaies du Christ, son amour pour la mère du Christ et les vertus qu'il leur devait.
Comment le pentagramme est-il devenu un symbole occulte ?
Une grande partie de la signification occulte du pentagramme remonte à l'occultiste français Éliphas Lévi, dont les livres sur la « haute magie » sont apparus en 1855 et 1856. Lévi a donné deux significations à l'étoile, selon le sens de sa pointe. « Le pentagramme avec deux pointes en haut représente Satan comme le bouc du sabbat ; lorsqu'une pointe est en haut, c'est le signe du Sauveur », a-t-il écrit, et il a même revendiqué l'étoile des mages pour la magie.
D'autres ont repris son idée. L'Église de Satan, fondée en 1966, raconte comment elle a obtenu son propre emblème, le Sceau de Baphomet, un pentagramme inversé autour d'une tête de bouc. Pour autant que l'église le sache, le sceau a été imprimé pour la première fois dans un livre occulte de 1897, puis copié dans une histoire illustrée de la magie, où son fondateur, Anton LaVey, l'a trouvé.
Les wiccans, qui appartiennent à une foi différente, donnent à l'étoile une signification différente. Dans le paganisme, dit un guide pour l'éducation religieuse britannique, « le pentagramme est utilisé par les wiccans et d'autres religions de sorcellerie », et « beaucoup de gens voient les cinq pointes du pentagramme comme représentant la Terre, l'Air, le Feu, l'Eau et l'Esprit ». Les païens portent souvent le pentacle « pour annoncer leur identité », et le département des Anciens combattants des États-Unis répertorie « Wicca (Pentacle) » parmi les emblèmes de croyance qu'il gravera sur la pierre tombale d'un ancien combattant.
Ainsi, les cinq mêmes lignes ont porté des significations très différentes : la santé pour les pythagoriciens, la vérité et les plaies du Christ pour un poète médiéval, la magie pour Lévi et la foi pour les wiccans aujourd'hui. Le croix renversée a une histoire similaire, une forme qui reste la même alors que sa signification dépend de celui qui l'utilise.
Les chrétiens devraient-ils utiliser ou porter un pentagramme ?
Nous ne connaissons aucune église qui enseigne sur la forme elle-même ; ce que les églises enseignent, c'est la pratique de la magie. L'Écriture interdit quiconque « pratique la divination, ou le présage, ou l'enchantement, ou la sorcellerie » (Deutéronome 18:10). Lorsque les nouveaux croyants à Éphèse se sont tournés vers le Christ, « un grand nombre de ceux qui avaient exercé les arts magiques apportèrent leurs livres, et les brûlèrent devant tout le monde » (Actes 19:19). Le Catéchisme de l'Église catholique qualifie les pratiques de magie, par lesquelles les gens essaient « d'apprivoiser des puissances occultes », de « gravement contraires à la vertu de religion », et ajoute : « Le port d'amulettes est également répréhensible. »
Une étoile dessinée sur du papier n'a aucun pouvoir, et Paul en dit autant des idoles de son époque : « nous savons qu'une idole n'est rien dans le monde, et qu'il n'y a qu'un seul Dieu » (1 Corinthiens 8:4). Mais il nous demande aussi de penser aux personnes qui voient ce que nous faisons : « Ne soyez en scandale ni aux Juifs, ni aux Grecs, ni à l'Église de Dieu » (1 Corinthiens 10:32). Beaucoup de gens aujourd'hui interprètent un pentagramme comme un signe de la Wicca ou de l'occultisme, donc un chrétien qui en porte un sera souvent mal compris. Nous avons la croix à porter à la place, et à Noël, l'étoile de Bethléem.
Les étoiles sont belles, tout comme un symbole bien choisi, mais celui que nous suivons est une personne. Pierre nous dit de nous attacher à la parole prophétique de Dieu « comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile du matin se lève dans vos cœurs » (2 Pierre 1:19).
