Ist das Pentagramm christlich? Heute nicht, aber ein mittelalterliches Gedicht verwendete es

Zusammenfassung

Das Pentagramm ist heute kein christliches Symbol und wird in der Bibel nie erwähnt. Es ist ein fünfzackiger Stern, der mit sich kreuzenden Linien gezeichnet wird, und ein Pentakel setzt ihn in einen Kreis.
Christen haben es nicht erfunden: Lukian, der im zweiten Jahrhundert schrieb, sagt, dass die Anhänger des Pythagoras es als Zeichen der Gesundheit verwendeten.
In dem mittelalterlichen englischen Gedicht Sir Gawain und der Grüne Ritter steht der fünfzackige Stern auf Gawains Schild für die fünf Wunden Christi, die fünf Freuden Mariens und fünf Tugenden.
Ein Großteil seiner okkulten Bedeutung geht auf den französischen Okkultisten Éliphas Lévi zurück, der in den 1850er Jahren schrieb, dass ein Stern mit zwei nach oben gerichteten Zacken für Satan steht.
Heute verwendet die Church of Satan ein umgekehrtes Pentagramm mit einem Ziegenkopf, und viele Wicca tragen ein Pentakel, einen Stern in einem Kreis, als Zeichen ihres Glaubens.
Die Heilige Schrift verbietet Magie, und da viele Menschen das Pentagramm heute als okkultes Zeichen lesen, wird ein Christ, der eines trägt, oft missverstanden.
Der Stern, auf den uns die Bibel hinweist, ist Jesus selbst, „der helle Morgenstern“.

Das Pentagramm ist heute kein christliches Symbol und wird in der Bibel nie erwähnt, aber ein mittelalterlicher christlicher Dichter gab ihm einst eine christliche Bedeutung. In Sir Gawain und der Grüne Ritter, einem englischen Gedicht, das im späten 14. Jahrhundert kopiert wurde, steht der fünfzackige Stern auf Gawains Schild unter anderem für die fünf Wunden Christi. Seine okkulte Bedeutung kam erst später.

Ein Pentagramm ist ein fünfzackiger Stern, der mit fünf geraden Linien gezeichnet wird, die sich kreuzen, oder wie der Gawain-Dichter es ausdrückt: „jede Linie überschneidet die andere“. Setzt man ihn in einen Kreis, ist es ein Pentakel. Der massive Stern auf einem Weihnachtsbaum ist wieder etwas anderes.

Der Stern, nach dem uns die Heilige Schrift suchen lässt, ist jedoch eine Person. Ganz am Ende der Bibel sagt Jesus: „Ich bin die Wurzel und das Geschlecht Davids, der helle Morgenstern“ (Offenbarung 22,16).

Kommt das Pentagramm in der Bibel vor?

Die Bibel beschreibt niemals einen fünfzackigen Stern oder irgendein Zeichen, das in dieser Form gezeichnet ist, obwohl es viele Sterne in ihr gibt und sie mit Staunen von ihnen spricht. Gott „zählt die Zahl der Sterne; er ruft sie alle mit ihren Namen“ (Psalm 147,4), und bei der Schöpfung „jubelten die Morgensterne miteinander, und alle Söhne Gottes jauchzten vor Freude“ (Hiob 38,7).

Sie hat auch einen großen Stern der Verheißung. Bileam, ein Prophet, der angeheuert wurde, um Israel zu verfluchen, segnete es stattdessen (Numeri 23,11) und sah, dass „ein Stern aus Jakob aufgehen wird und ein Zepter aus Israel aufsteigen wird“ (Numeri 24,17). Jahrhunderte später kamen die Weisen nach Jerusalem und fragten: „Wo ist der neugeborene König der Juden? Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten“ (Matthäus 2,2), und als der Stern sie führte, „freuten sie sich mit sehr großer Freude“ (Matthäus 2,10). Der Stern von Bethlehem ist der Stern, an den die meisten Christen denken, wenn sie zu Weihnachten einen aufhängen.

Die Heilige Schrift warnt uns auch vor den Sternen. Israel wurde gesagt, nicht zu „Sonne, Mond und Sternen, dem ganzen Heer des Himmels“ aufzublicken und sich dazu „verleiten zu lassen, sie anzubeten und ihnen zu dienen“ (Deuteronomium 4,19). „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes“ (Psalm 19,1), und sie waren nie dazu bestimmt, an seiner Stelle verehrt zu werden.

Woher stammt das Pentagramm?

Christen haben das Pentagramm nicht erfunden. Lukian, ein Syrer, der im zweiten Jahrhundert auf Griechisch schrieb, erzählt, wie die Anhänger des Pythagoras ihre Briefe aneinander begannen, indem sie sich gegenseitig Gesundheit wünschten, und er fügt hinzu: „Das Pentagramm … dieses verschlungene dreifache Dreieck, das ihnen als eine Art Passwort diente, nannten sie mit dem Namen Gesundheit.“ Für sie war der Stern ein Zeichen des Wohlbefindens, ohne etwas Dunkles daran. Lukian sagt nicht, wie alt der Brauch war.

Man kann lesen, dass die ersten Christen das Pentagramm als Zeichen Christi verwendeten, aber solche Behauptungen kommen normalerweise ohne Quelle, und als wir nach Beweisen suchten, fanden wir keine, denen wir vertrauen konnten. Der erste klare christliche Gebrauch des Pentagramms kommt viel später.

Haben Christen jemals das Pentagramm verwendet?

Das taten sie, und der beste Zeuge ist ein Gedicht. In Sir Gawain und der Grüne Ritter, bevor Gawain zu seiner Suche aufbricht, wird ihm sein Schild gebracht, rot mit einem darauf gemalten goldenen Pentagramm, und der Dichter unterbricht die Geschichte, um es zu erklären. In der Übersetzung von Jessie Weston nennt er es „ein Zeichen, das Salomo einst setzte, als Zeichen der Wahrheit“, obwohl die Bibel nichts davon sagt, dass König Salomo ein solches Zeichen hatte. Es ist eine Figur mit fünf Spitzen, deren Linien ineinander laufen, sodass sie „nirgendwo einen Anfang oder ein Ende hat, weshalb sie im Englischen ‚der endlose Knoten‘ genannt wird.“

Dann gibt er seine Bedeutung an, fünfmal fünf. Gawain war untadelig in seinen fünf Sinnen, und seine fünf Finger ließen ihn nie im Stich, „und all sein Vertrauen auf Erden lag in den fünf Wunden, die Christus am Kreuz trug, wie das Glaubensbekenntnis sagt.“ Seine Kraft kam von „den fünf Freuden, die die Himmelskönigin an ihrem Kind hatte“, und auf einer Hälfte seines Schildes war ein Bild Mariens gemalt. Die fünften fünf waren seine Tugenden: Offenheit, Gemeinschaft, Reinheit, Höflichkeit und „Mitgefühl, das alles übertrifft.“

Die fünf Wunden sind die Wunden, die der auferstandene Jesus seinen Freunden zeigte: seine beiden Hände und seine beiden Füße, „Seht meine Hände und meine Füße, ich bin's selber“ (Lukas 24,39), und seine Seite, die Thomas berühren durfte: „Reiche deinen Finger her und sieh meine Hände, und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite, und sei nicht ungläubig, sondern gläubig!“ (Johannes 20,27). Für den Dichter fasste der Stern den ganzen Glauben eines Ritters zusammen: sein Vertrauen in die Wunden Christi, seine Liebe zur Mutter Christi und die Tugenden, die er ihnen schuldete.

Wie wurde das Pentagramm zu einem okkulten Symbol?

Vieles von der okkulten Bedeutung des Pentagramms geht auf den französischen Okkultisten Éliphas Lévi zurück, dessen Bücher über „hohe Magie“ 1855 und 1856 erschienen. Lévi gab dem Stern zwei Bedeutungen, je nachdem, in welche Richtung er zeigte. „Das Pentagramm mit zwei Spitzen nach oben repräsentiert Satan als den Ziegenbock des Sabbats; wenn eine Spitze nach oben zeigt, ist es das Zeichen des Erlösers“, schrieb er, und er beanspruchte sogar den Stern der Weisen für die Magie.

Andere griffen seine Idee auf. Die Church of Satan, die 1966 gegründet wurde, erzählt, wie sie zu ihrem eigenen Emblem kam, dem Sigil des Baphomet, einem umgekehrten Pentagramm um einen Ziegenkopf. Soweit die Kirche weiß, wurde das Sigil erstmals 1897 in einem okkulten Buch gedruckt und später in eine Bildgeschichte der Magie kopiert, wo ihr Gründer, Anton LaVey, es fand.

Wiccans, die einem anderen Glauben angehören, geben dem Stern eine andere Bedeutung. Im Heidentum, so ein Leitfaden für britische Religionserziehung, „wird das Pentagramm von Wiccans und anderen Hexenreligionen verwendet“, und „viele Menschen sehen die fünf Spitzen des Pentagramms als Repräsentation von Erde, Luft, Feuer, Wasser und Geist.“ Heiden tragen das Pentakel oft, „um ihre Identität zu verkünden“, und das US-Veteranenministerium führt „Wicca (Pentakel)“ unter den Glaubenssymbolen auf, die es auf den Grabstein eines Veteranen gravieren wird.

So haben dieselben fünf Linien sehr unterschiedliche Bedeutungen getragen: Gesundheit für die Pythagoreer, Wahrheit und Christi Wunden für einen mittelalterlichen Dichter, Magie für Lévi und Glaube für Wiccans heute. Das umgedrehtes Kreuz hat eine ähnliche Geschichte, eine Form, die gleich bleibt, während ihre Bedeutung davon abhängt, wer sie verwendet.

Sollten Christen ein Pentagramm verwenden oder tragen?

Wir kennen keine Kirche, die über die Form selbst lehrt; was die Kirchen lehren, ist die Ausübung von Magie. Die Heilige Schrift verbietet jedem, der „Wahrsagerei treibt, oder ein Zeichendeuter, oder ein Beschwörer, oder ein Hexer ist“ (Deuteronomium 18,10). Als sich die neuen Gläubigen in Ephesus Christus zuwandten, „brachten viele von denen, die kuriose Künste ausübten, ihre Bücher zusammen und verbrannten sie vor allen Leuten“ (Apostelgeschichte 19,19). Der Katechismus der Katholischen Kirche nennt Praktiken der Magie, durch die Menschen versuchen, „okkulte Mächte zu zähmen“, „schwerwiegend im Widerspruch zur Tugend der Religion“ und fügt hinzu: „Das Tragen von Amuletten ist ebenfalls verwerflich.“

Ein auf Papier gezeichneter Stern hat keine Macht, und Paulus sagt dasselbe über die Götzen seiner Zeit: „Wir wissen, dass ein Götze nichts in der Welt ist und dass es keinen anderen Gott gibt als den einen“ (1. Korinther 8,4). Aber er bittet uns auch, an die Menschen zu denken, die sehen, was wir tun: „Gebt keinen Anstoß, weder den Juden, noch den Heiden, noch der Gemeinde Gottes“ (1. Korinther 10,32). Viele Menschen heute lesen ein Pentagramm als Zeichen von Wicca oder dem Okkulten, daher wird ein Christ, der eines trägt, oft missverstanden. Wir haben stattdessen das Kreuz zu tragen, und zu Weihnachten den Stern von Bethlehem.

Die Sterne sind schön, und das ist ein gut gewähltes Symbol auch, aber derjenige, dem wir folgen, ist eine Person. Petrus sagt uns, wir sollen an Gottes Wort der Prophetie festhalten „als an einem Licht, das an einem dunklen Ort scheint, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht“ (2. Petrus 1,19).