Baptisten vs. Assemblies of God: Dasselbe Evangelium, unterschiedliche Lehre über den Heiligen Geist

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Baptisten und die Assemblies of God predigen dasselbe Evangelium und unterscheiden sich in der Frage der Geistesgabe. Beide taufen Gläubige durch Untertauchen und lehren die Errettung aus Gnade durch den Glauben. Die Assemblies of God fügen eine Geistestaufe nach der Bekehrung hinzu, die sich zeigt durch dem Zungenreden; die meisten Baptisten lehren, dass jeder Gläubige den Geist bei der Bekehrung empfängt.

In Brasilien waren beide einst eine einzige Gemeinde. Im Jahr 1911 schloss die Erste Baptistengemeinde von Pará in der Stadt Belém die Mitglieder aus, die die neue Lehre über den Geist angenommen hatten, und diese Mitglieder wurden zur ersten Assembleia de Deus. Die Frage, die eine Kirche in jenem Jahr spaltete, spaltet noch heute die beiden Familien.

Drei weitere Unterschiede sind hinzugekommen. Die meisten baptistischen Bekenntnisse lehren, dass ein wahrer Gläubiger nicht endgültig vom Glauben abfallen kann, während die Assemblies of God lehren, dass ein Gläubiger dies kann. Eine Baptistengemeinde verwaltet sich selbst durch die Abstimmung ihrer Mitglieder, während eine Gemeinde der Assemblies of God zu einer größeren Gemeinschaft von Distrikten oder Konventionen gehört. Zudem unterscheiden sie sich in der Frage, ob eine Frau Pastorin sein darf, wobei die Antworten in den Vereinigten Staaten und Brasilien nicht identisch sind.

Um zu sehen, was Baptisten im Vergleich zu Pfingstlern zu 55 Fragen lehren, öffnen Sie unser kostenloses Tool, Christliche Konfessionen vergleichen.

Hier ist, wie die beiden auf die am häufigsten gestellten Fragen antworten:

Frage	Baptistische Kirchen	Assemblies of God
Der Heilige Geist	Die meisten Baptistengemeinden: Jeder Gläubige wird bei der Bekehrung im Geist getauft	Jeder Gläubige hat den Geist; die Geistestaufe ist eine weitere Erfahrung
dem Zungenreden	Die meisten Baptistengemeinden: nicht von jedem Gläubigen erwartet; die wichtigsten Bekenntnisse erwähnen es nicht	Das erste äußere Zeichen der Geistestaufe
Göttliche Heilung	Kein Artikel über Heilung in den wichtigsten Bekenntnissen	Vorgesehen im Sühnopfer Christi; das Gebet für Kranke schließt Ärzte nicht aus
Kann ein Gläubiger abfallen?	Nein, in den wichtigsten baptistischen Bekenntnissen; ja, bei den Free Will Baptists	Ja, durch vorsätzliche Abkehr von Christus
Taufe	Nur Gläubige, durch Untertauchen	Nur Gläubige, durch Untertauchen
Das Abendmahl	Ein symbolisches Gedenken	Ein Symbol, ein Gedenken und ein Hinweis auf die Wiederkunft Christi
Wer leitet eine Gemeinde?	Die Mitglieder, durch Abstimmung	USA: ein von der Gemeinde gewählter Pastor innerhalb eines Distrikts. Brasilien: ein leitender Pastor über ein Netzwerk von Gemeinden
Frauen als Pastorinnen	Nicht in der Southern Baptist Convention; andere baptistische Gruppierungen unterscheiden sich	USA: ja. Brasilien: national 2001 abgelehnt, durch mindestens eine regionale Konvention erlaubt
Kleidungsvorschriften	Keine in den Bekenntnissen	USA: keine in der lehrmäßigen Erklärung. Brasilien: traditionelle Regeln, in vielen Gemeinden gelockert

Worin sich diese beiden Kirchen unterscheiden

Jede Antwort ist aus den eigenen Dokumenten der Kirche oder aus einem unserer Artikel zitiert.

Heil verlieren

Baptistisch

Alle wahren Glaubenden halten bis ans Ende durch. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden nie aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel V

Pfingstkirchlich

Der Generalrat der Assemblies of God missbilligt die Lehre von der bedingungslosen Heilssicherheit, nach der es unmöglich sei, dass ein einmal gerettet gewordener Mensch verloren gehe.

Übersetzt aus Assemblies of God, Positionspapier Assurance of Salvation (Heilsgewissheit) (zitiert Bylaws, Artikel IX.B.1) (Wayback-Kopie)

Empfang des Geistes

Baptistisch

Er ruft die Menschen zum Heiland und bewirkt die Wiedergeburt. Im Augenblick der Wiedergeburt tauft er jeden Glaubenden in den Leib Christi.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel II C

Pfingstkirchlich

Bei der Bekehrung tauft der Geist in Christus bzw. in den Leib Christi; in einer späteren und eigenen Erfahrung wird Christus im Heiligen Geist taufen.

Übersetzt aus Assemblies of God, Positionspapier Baptism in the Holy Spirit (Die Taufe im Heiligen Geist) (Wayback-Kopie)

Frauen im Amt

Baptistisch

Obwohl Männer und Frauen zum Dienst in der Gemeinde begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorgibt.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VI (geändert 2023)

Pfingstkirchlich

Die Assemblies of God erkennen die geistliche Begabung der Frauen in allen Bereichen und auf allen Ebenen des kirchlichen Dienstes an, wie sie in der Schrift offenbart ist.

Übersetzt aus Assemblies of God, Positionspapier Women in Ministerial Leadership (Frauen in leitenden geistlichen Ämtern) (Wayback-Kopie)

Tag des Gottesdienstes

Baptistisch

Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn. Er ist eine christliche Einrichtung zur regelmäßigen Feier. Er erinnert an die Auferstehung Christi von den Toten und soll Übungen der Anbetung und geistlichen Hingabe einschließen, öffentliche wie private.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VIII

Pfingstkirchlich

Obwohl uns nicht geboten ist, den Sonntag als den bestimmten Tag der Ruhe und Anbetung zu halten, besteht das Prinzip des Sabbats darin, dass ein Tag von sieben beiseitegesetzt werden soll zur leiblichen und geistlichen Erneuerung.

Übersetzt aus Assemblies of God (USA), Themenseite Observing the Sabbath (Die Einhaltung des Sabbats) (archiviert 2017)

Zungenrede

Baptistisch

Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat. Manche mögen das Reden in Zungen als eine geistliche Gabe ansehen, die einigen Christen verliehen ist und sie befähigt, das Evangelium fremden Kulturen in einer Sprache mitzuteilen, die der Sprecher zuvor nicht kannte.

Übersetzt aus Häufige Fragen der SBC, „Wie lautet die offizielle Sicht der SBC auf das ‚Reden in Zungen‘ und andere ‚charismatische‘ Gaben?“

Pfingstkirchlich

Die Taufe der Gläubigen im Heiligen Geist wird bezeugt durch das anfängliche leibliche Zeichen des Redens in anderen Zungen, wie der Geist Gottes es ihnen gibt auszusprechen.

Übersetzt aus Assemblies of God, Erklärung der grundlegenden Wahrheiten, Wahrheit 8, Das erste äußere Zeichen der Taufe im Heiligen Geist (Wayback-Kopie)

Geistesgaben heute

Baptistisch

Wenn man die Kirchen der Southern Baptists im ganzen Land zum Thema „charismatischer“ Praktiken befragte, fände man wahrscheinlich eine Vielfalt von Ansichten. Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat.

Übersetzt aus Häufige Fragen der SBC, „Wie lautet die offizielle Sicht der SBC auf das ‚Reden in Zungen‘ und andere ‚charismatische‘ Gaben?“

Pfingstkirchlich

Alle Gläubigen haben Anspruch auf die Verheißung des Vaters, die Taufe im Heiligen Geist und mit Feuer, gemäß dem Gebot unseres Herrn Jesus Christus, und sollen sie inbrünstig erwarten und ernstlich suchen. Dies war die normale Erfahrung aller in der frühen christlichen Kirche. Mit ihr kommt die Ausrüstung mit Kraft für Leben und Dienst, die Verleihung der Gaben und ihr Gebrauch im Werk des Dienstes.

Übersetzt aus Assemblies of God, Erklärung der grundlegenden Wahrheiten, Wahrheit 7, Die Taufe im Heiligen Geist (Wayback-Kopie)

Die tausend Jahre

Baptistisch

Es gibt keinen offiziellen Standpunkt in der SBC über das hinaus, was sich in The Baptist Faith and Message findet. Ein 2014 in SBC LIFE veröffentlichter Artikel kann hilfreich sein, um die verschiedenen Auffassungen der Southern Baptists über die Endzeit zu studieren.

Übersetzt aus Southern Baptist Convention, Häufige Fragen: Wie steht die SBC zu den letzten Zeiten? (sbc.net)

Pfingstkirchlich

Die Wiederkunft Christi schließt die Entrückung der Heiligen ein, die unsere selige Hoffnung ist, gefolgt von der sichtbaren Wiederkehr Christi mit seinen Heiligen, um tausend Jahre auf Erden zu herrschen.

Übersetzt aus Assemblies of God, Erklärung der grundlegenden Wahrheiten, Wahrheit 14, Die tausendjährige Herrschaft Christi (Wayback-Kopie)

Krieg und Wehrdienst

Baptistisch

BESCHLOSSEN: Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Indianapolis, Indiana, am 11. und 12. Juni 2024, die geschichtlichen, christlichen Grundsätze der Lehre vom gerechten Krieg bekräftigen; und es sei weiter BESCHLOSSEN: Dass ein Krieg aus gerechtem Grund geführt werden muss, um die öffentliche Ordnung, den Frieden und die Gerechtigkeit zu verteidigen, zu behaupten und wiederherzustellen, wenn sie angegriffen worden sind;

Übersetzt aus Southern Baptist Convention, Beschluss „On Just War and the Pursuit of Peace“ (Zum gerechten Krieg und zum Streben nach Frieden) (Jahrestagung 2024, sbc.net)

Pfingstkirchlich

Als Bewegung bekräftigen wir unsere Loyalität gegenüber der Regierung der Vereinigten Staaten in Krieg und Frieden. Wir werden wie bisher darauf bestehen, dass jedes Mitglied das Recht hat zu wählen, ob es seine Haltung erklärt als Kämpfer, Nichtkämpfer oder Kriegsdienstverweigerer aus Gewissensgründen.

Übersetzt aus Assemblies of God (USA), Constitution and Bylaws (2023), Bylaws Artikel XVII, Militärdienst

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Eine Gruppe von Baptisten steht zwischen den Fronten. Brasiliens erneuerte Baptisten der Nationalen Baptistischen Konvention (CBN), die unten beschrieben wird, lehren eine Taufe im Geist und die heutigen Geistesgaben, sodass sie in den ersten beiden Punkten näher an den Assemblies stehen. Die baptistische Spalte folgt dem Baptist Faith and Message 2000 der Southern Baptist Convention und der Declaração Doutrinária der Brasilianischen Baptistischen Konvention (CBB). Die Spalte der Assemblies of God folgt den 16 Artikeln der Statement of Fundamental Truths der US-Kirche und der Declaração de Fé der brasilianischen General Convention of the Assemblies of God (CGADB), deren Entwurfskommission ihre Arbeit 2016 abschloss.

In Brasilien ist der Unterschied in erster Linie eine Familiengeschichte. Die Assembleia de Deus entstand innerhalb einer Baptistengemeinde, und was die beiden Kirchen noch immer trennt, ist das, was diese Gemeinde 1911 spaltete.

Wie begann die Assembleia de Deus in einer Baptistengemeinde?

Zwei junge schwedische Missionare, Gunnar Vingren und Daniel Berg, gingen am 19. November 1910 in Belém im Bundesstaat Pará an Land. Vingren war selbst Baptist. Er war in die Vereinigten Staaten ausgewandert, hatte am schwedischen Baptistenseminar in Chicago studiert und eine Baptistengemeinde in Michigan geleitet. Er empfing die Taufe im Geist während eines Besuchs in einer schwedischen Baptistengemeinde in Chicago, im selben Gottesdienst, in dem er Berg traf. In Belém schlossen sich die beiden der Ersten Baptistengemeinde von Pará an, die von einem anderen Schweden, Erik Nilsson, geleitet wurde, und besuchten dort etwa sieben Monate lang die Gottesdienste. Dann spaltete ihre Lehre über die Taufe im Geist und das Reden in Zungen die Gemeinde, und die Mitglieder, die sie annahmen, wurden aus der Kirche ausgeschlossen.

Diese Mitglieder begannen sich am 18. Juni 1911 als Apostolische Glaubensmission zu treffen, mit Vingren als Pastor und Berg als seinem Helfer. Am 11. Januar 1918 wurde die Kirche unter dem Namen Assembleia de Deus registriert. Ihre frühen Leiter zögerten bei diesem Namen, da er bereits mit einer amerikanischen Körperschaft verbunden war: den US Assemblies of God, die im April 1914 in Hot Springs, Arkansas, organisiert wurden. Aber die brasilianische Arbeit begann drei Jahre vor der amerikanischen, und sie ist kein Zweig davon. Zunächst hatten ihre Gründer keine finanzielle Unterstützung von irgendeiner amerikanischen oder europäischen Kirche; ab 1914 erhielten sie etwas Unterstützung von der Filadelfia-Kirche in Stockholm.

Bei der Volkszählung von 2010 war die Assembleia de Deus Brasiliens größte evangelikale Kirche mit 12.314.410 Menschen von 42.275.440 Evangelikalen, gegenüber 3.723.853 Baptisten. Die CBB, die größte baptistische Konvention in Lateinamerika, berichtet von etwa 8.753 Gemeinden und 1.706.003 Mitgliedern. Die kleine Gruppe, die 1911 ausgeschlossen wurde, war zur größeren Familie geworden.

Wer leitet eine Assembleia de Deus-Gemeinde?

In einer brasilianischen Baptistengemeinde entscheiden die Mitglieder. Die CBB beschreibt ihre Gemeinden als autonom und lokal, mit einer demokratischen, kongregationalistischen Regierungsform, die durch gemeinsamen Glauben und Zusammenarbeit verbunden sind, statt durch eine Hierarchie.

Eine Assembleia de Deus wird normalerweise von einem leitenden Pastor geführt, der die anderen Gemeinden der Kirche mit Hilfe von Hilfspastoren und Evangelisten beaufsichtigt. Er wird normalerweise von seinem Vorgänger ernannt, so die Glaubenserklärung der CGADB, obwohl einige Kirchen ihn durch Akklamation oder geheime Abstimmung wählen, gemäß den Statuten der jeweiligen Kirche. Pastoren gehören Konventionen an. Die 1930 organisierte CGADB ist die älteste. 1989 schloss sie die Geistlichen des Madureira-Netzwerks aus, da ihr Statut es einem Geistlichen untersagt, zwei nationalen Konventionen anzugehören, und sie sich entschieden, ihre eigene, CONAMAD, zu behalten. Brasilien hat also mehr als eine nationale Assembleia de Deus.

Haben Assembleia de Deus-Gemeinden Regeln zur Kleidung?

Traditionell ja. Die CGADB führt ihre ersten Bestimmungen zu Sitten und Gebräuche, den Bräuchen der Kirche bezüglich Kleidung und Verhalten, auf ihre Versammlungen von 1933 bis 1938 zurück. Ältere Pastoren lehrten, wie eine Studie der Lehre aus dem Jahr 2003 festhält, dass Frauen keinen Schmuck, Lippenstift oder Hosen trugen und sich nicht die Haare schnitten, und dass Mitglieder Kinos und Fußballstadien mieden. Eine Studie aus dem Jahr 2013 über die ersten hundert Jahre der Kirche ergab, dass sich diese Bräuche, die einst streng waren, in den letzten zwei Jahrzehnten stark verändert hatten. Die Praxis variiert heute von Kirche zu Kirche und von Netzwerk zu Netzwerk. Baptistengemeinden haben keinen solchen Kodex in ihren Bekenntnissen.

Gibt es Baptisten, die in Zungen reden?

Ja, und in Brasilien haben sie ihre eigene Konvention. In den 1960er Jahren durchlief eine Bewegung der geistlichen Erneuerung die Baptistengemeinden, und Mitglieder sowie ganze Gemeinden, die sie annahmen, wurden ausgeschlossen, fünfzig Jahre nachdem dasselbe in Belém geschehen war. Die erste neue staatliche Konvention bildete sich 1961 in Minas Gerais, kurz nachdem die baptistische Konvention des Bundesstaates die Lagoinha-Baptistengemeinde ausgeschlossen hatte. 1967 gründeten diese Gemeinden die Nationale Baptistische Konvention (CBN). Ihre Prinzipien nennen die Taufe im Heiligen Geist und die heutigen Geistesgaben als Teil ihres Erbes, neben den baptistischen Merkmalen einer selbstverwalteten Ortsgemeinde, der Trennung von Kirche und Staat und der Religionsfreiheit. Sie berichtet von etwa 2.700 Gemeinden und rund 400.000 Mitgliedern. Eine Familie, deren eine Seite in der Assembleia de Deus und deren andere in einer erneuerten Baptistengemeinde ist, mag feststellen, dass zwischen ihnen weniger liegt, als die Namen vermuten lassen.

Die zentralen Glaubenslehren. Beide bekennen einen Gott, Vater, Sohn und Heiligen Geist. Der Baptist Faith and Message der Southern Baptists besagt, dass „der ewige dreieinige Gott sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist offenbart“ und dass Christus „vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren wurde“. Der zweite Artikel der Assemblies of God besagt, dass Gott „sich weiter als die Prinzipien der Beziehung und Gemeinschaft als Vater, Sohn und Heiliger Geist verkörpernd offenbart hat“, und der dritte bekennt die jungfräuliche Geburt Christi, sein sündloses Leben, seinen Tod am Kreuz für Sünder und seine leibliche Auferstehung.

Beide lehren, dass die Errettung allein durch den Glauben an Christus kommt, und sie sagen es mit fast denselben Worten. „Die Errettung wird durch Buße vor Gott und Glauben an den Herrn Jesus Christus empfangen“, bekennen die Assemblies of God, und eine Person wird „durch Gnade durch Glauben gerechtfertigt“. Die Errettung „wird allen frei angeboten, die Jesus Christus als Herrn und Retter annehmen“, sagen die Southern Baptists, und „Es gibt keine Errettung außerhalb des persönlichen Glaubens an Jesus Christus als Herrn“. Beide bezeichnen die Bibel als ihre letzte Autorität. Was auch immer in Belém geschah, das in den beiden Gebäuden gepredigte Evangelium ist dasselbe Evangelium.

Diese gemeinsamen Überzeugungen, die von Christen über die Jahrhunderte hinweg vertreten wurden, sind das Thema von Christentum: Was Christen seit 2.000 Jahren glauben, einem kostenlosen Kurs mit kurzen Lektionen.

Für die Assemblies of God ist es eine Gabe, die jeder Gläubige nach der Wiedergeburt suchen sollte. Ihr siebter Artikel besagt, dass „alle Gläubigen Anspruch auf die Verheißung des Vaters, die Taufe im Heiligen Geist und Feuer haben und diese inbrünstig erwarten und ernsthaft suchen sollten“, und dass „diese Erfahrung sich von der Erfahrung der Wiedergeburt unterscheidet und ihr folgt“. Sie bringt „die Ausrüstung mit Kraft für Leben und Dienst“. Der achte Artikel nennt ihr Zeichen: Die Geistestaufe „wird durch das anfängliche physische Zeichen des Redens in anderen Zungen bezeugt, wie der Geist Gottes ihnen die Sprache eingibt“. Die brasilianische Glaubenserklärung sagt dasselbe: Jesus Christus gibt die Taufe im Geist, und das Reden in anderen Zungen ist ihr physischer Beweis.

Die Assemblies lesen dieses Muster in der Apostelgeschichte. Zu Pfingsten wurden die Jünger „alle erfüllt von dem Heiligen Geist und fingen an zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen“ (Apostelgeschichte 2,4). In Samaria hatten die Menschen geglaubt und waren getauft worden, doch „er war noch auf keinen von ihnen gefallen“, bis Petrus und Johannes „ihnen die Hände auflegten, und sie empfingen den Heiligen Geist“ (Apostelgeschichte 8,16–17). In Ephesus „legte Paulus ihnen die Hände auf, kam der Heilige Geist auf sie, und sie redeten in Zungen und weissagten“ (Apostelgeschichte 19,6).

Baptisten verorten die Geistestaufe bei der Bekehrung. „Im Moment der Wiedergeburt tauft Er jeden Gläubigen in den Leib Christi“, sagt der Baptist Faith and Message. Die Erklärung der brasilianischen Baptisten stimmt dem zu: Bei der Wiedergeburt wird der neue Gläubige im Heiligen Geist getauft und für den Tag der Erlösung versiegelt. Ihr Vers ist der von Paulus: „Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft“ (1. Korinther 12,13). Sie merken auch an, dass Paulus bei der Aufzählung der Gaben fragt: „Haben alle Gaben der Heilung? Reden alle in Zungen? Können alle auslegen?“ (1. Korinther 12,30). Pfingstler vs. Baptisten verfolgt diese Debatte in der gesamten pfingstlerischen Familie.

Keine der beiden Kirchen lehrt das. Eine Kirche, die Zungen mit der Wiedergeburt verbindet, ist die United Pentecostal Church International, eine pfingstlerische „Oneness“-Körperschaft, die lehrt, dass Gläubige dem Evangelium durch Buße, Wassertaufe im Namen Jesu und Geistestaufe mit Zungen gehorchen. Die Assemblies of God ist trinitarisch, lehnte die „Oneness“-Lehre 1916 ab und lehrt etwas anderes. „Die Schrift besagt eindeutig, dass alle Gläubigen den Heiligen Geist haben (Röm 8,9.16)“, heißt es in ihrem Positionspapier von 1999 zur Geistestaufe. Ihr Papier von 2017 zur Heilsgewissheit besagt, dass bei der Wiedergeburt „der Heilige Geist in sie kommt und die Gewissheit der Vergebung der Sünden, geistliche Erneuerung und eine persönliche Beziehung zu Gott bringt“. In Brasilien bezeichnet die Glaubenserklärung der CGADB im Kapitel über den Heiligen Geist den Geist als den Urheber der Wiedergeburt, der in den Gläubigen wohnt.

Der Vers von Paulus ist eindeutig: „Wer aber Christi Geist nicht hat, der ist nicht sein“ (Römer 8,9). Beide Kirchen lesen ihn auf dieselbe Weise. Wenn du Christus gehörst, hast du seinen Geist. Was die Assemblies of God hinzufügt, ist eine weitere Erfüllung mit Kraft, zu der sie jeden Gläubigen drängt, und ihre Bedingungen für die Errettung sind Buße und Glaube, ohne Erwähnung von Zungen. Baptisten und die Assemblies streiten über diese weitere Erfahrung und ihr Zeichen. Sie streiten nicht darüber, ob ein Gläubiger, der noch nie in Zungen gesprochen hat, Christus gehört.

Hier geben die beiden Familien gegensätzliche Antworten. „Alle wahren Gläubigen beharren bis ans Ende“, sagt der Baptist Faith and Message. „Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden niemals aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren.“ Brasiliens Baptisten lehren, dass die Errettung des Gläubigen ewig ist und dass keine Macht oder Umstand den Gläubigen von Gottes Liebe in Christus trennen kann. Die Worte Jesu, auf die sie sich am meisten stützen, sind diese: „Und ich gebe ihnen das ewige Leben; und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen“ (Johannes 10,28).

Die Assemblies of God „missbilligt in ihrem Papier von 2017 die Position der bedingungslosen Sicherheit, die besagt, dass es für eine einmal errettete Person unmöglich ist, verloren zu gehen“, und lehrt, dass „die Errettung des Gläubigen verwirkt oder aufgegeben werden kann, indem man sich willentlich von Christus abwendet“. Sie ist vorsichtig, was das bedeutet. „Die Errettung wird durch Glauben empfangen und zugesichert“, heißt es im selben Papier, und sie zählt einen „anhaltenden Konflikt mit Versuchung und Sünde“ als Teil des Lebens des Gläubigen. Die Gefahr, die sie benennt, ist ein bewusstes Abwenden. In Brasilien verknüpft die Glaubenserklärung Gottes Erwählung der Erretteten mit seinem Vorherwissen derer, die Christus annehmen und bis ans Ende beharren, und drängt jeden Gläubigen zum Beharren.

Nicht jeder Baptist hält an der ewigen Sicherheit fest. Die National Association of Free Will Baptists lehnt „die extreme Lehre ab, dass eine Person, sobald sie errettet ist, immer errettet bleibt, unabhängig davon, wie sie ihr Leben führt“, und sie lehnt auch die Idee ab, dass eine Person „heute errettet und morgen verloren“ sein kann. einmal gerettet, immer gerettet legt die Passagen beider Seiten dar.

Die Assemblies of God lehrt dies als Teil des Evangeliums; die baptistischen Bekenntnisse tun dies nicht. „Göttliche Heilung ist ein wesentlicher Bestandteil des Evangeliums“, heißt es in ihrem zwölften Artikel. „Die Befreiung von Krankheit ist im Sühnopfer vorgesehen und ist das Privileg aller Gläubigen.“ Die brasilianische Erklärung fügt hinzu, dass das Gebet für Kranke nicht im Widerspruch zur medizinischen Behandlung steht. Unter den Passagen, die der Artikel zitiert, ist Jakobus: „Ist jemand unter euch krank, der rufe die Ältesten der Gemeinde zu sich, dass sie über ihm beten und ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn“ (Jakobus 5,14). Der Baptist Faith and Message hat keinen Artikel über Heilung und sagt nicht, dass körperliche Heilung im Sühnopfer versprochen ist.

Die Antwort ändert sich mit der Körperschaft und dem Land, und unter den Southern Baptists dauert die Debatte noch an. Der Baptist Faith and Message, der 2023 geändert wurde, besagt: „Während sowohl Männer als auch Frauen für den Dienst in der Kirche begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift qualifiziert.“ Unter den Passagen, die er zitiert, ist die von Paulus: „Einer Frau gestatte ich nicht, dass sie lehre, auch nicht, dass sie über den Mann herrsche“ (1. Timotheus 2,12). Im Juni 2026 stimmten die Abgesandten der Southern Baptist Convention mit 6.028 zu 2.026 Stimmen für eine Verfassungsänderung, um jede Kirche auszuschließen, die handelt, „um eine Frau zu bestätigen, zu ernennen oder zu unterstützen, die im Amt oder in der Funktion eines Pastors/Ältesten/Aufsehers dient, insbesondere durch Predigen vor der versammelten Gemeinde“. Es bedarf einer zweiten Zweidrittelmehrheit im Jahr 2027, damit sie in Kraft tritt. Andere Baptisten unterscheiden sich. Die Gruppe Baptist Women in Ministry arbeitet mit weiblichen Geistlichen in mehreren baptistischen Körperschaften zusammen, und die CBB überließ die Frage den staatlichen Sektionen ihrer Pastorenordnung, die sie auf unterschiedliche Weise entschieden haben.

Die US Assemblies of God haben Pastorinnen. „Wir haben viele Pastorinnen in dieser Kirche“, sagte ihr damaliger General Superintendent, Thomas Trask, im Jahr 2004. In Brasilien lehnte die Nationalversammlung der CGADB Pastorinnen im Jahr 2001 ab, und ihre Glaubenserklärung beschreibt Evangelisten als Männer. Einige regionale Konventionen haben das Amt für Frauen geöffnet, wie es die Konvention des Bundesdistrikts durch Abstimmung im Oktober 2011 tat.

Die beiden Familien sind sich also immer noch uneinig, so wie die Baptisten von Belém und ihre pfingstlerischen Mitglieder 1911 uneinig waren. Dennoch taufen sie auf dieselbe Weise, bekennen denselben Christus und lesen denselben Vers über den Geist, jeder in seinem eigenen Licht: „Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft“ (1. Korinther 12,13).

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• Protestantisch vs. Pfingstlerisch
• Evangelikale vs. Pfingstkirche
• Pfingstbewegung vs. Assemblies of God
• Protestantisch vs. Baptistisch
• Baptisten vs. Southern Baptists
• Bibelverse über das Zungenreden
• Was glauben Baptisten? Taufe, die Bibel und Ortsgemeinden

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