Baptistische vs. katholische Glaubensansichten: Taufe, Abendmahl, der Papst und das Heil

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Baptisten und Katholiken sind beide Christen, unterscheiden sich jedoch in Bezug auf die Taufe, die Kommunion und die Kirchenleitung. Baptisten taufen nur Gläubige durch Untertauchen, sehen keine Veränderung in Brot und Kelch beim Abendmahl und lassen jede Gemeinde sich selbst verwalten. Katholiken taufen Säuglinge, glauben, dass Christus wahrhaftig in der Eucharistie gegenwärtig ist, und folgen dem Papst und den Bischöfen.

Dennoch teilen sie den Kern des Glaubens. Beide bekennen einen Gott in drei Personen: „Der ewige dreieinige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist“, heißt es im Baptist Faith and Message, und der katholische Katechismus spricht von „einem Gott in drei Personen“. Beide suchen das Heil im Tod Jesu am Kreuz. Unter den Unterschieden, die wir sehen können, liegt eine Frage der Autorität. Baptisten prüfen jeden Glauben allein anhand der Bibel, während Katholiken die Bibel zusammen mit der Tradition der Kirche empfangen und auf den Papst und die Bischöfe schauen, um beides auszulegen.

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Baptistengemeinden sind unabhängig, daher folgt die baptistische Spalte dem Bekenntnis der Southern Baptist Convention, dem „Baptist Faith and Message 2000“, und dem Zweiten Londoner Baptistischen Bekenntnis von 1689, wo es ausführlicher ist. Andere baptistische Gruppierungen unterscheiden sich in einigen Punkten, vor allem bei der Frage nach Pastorinnen.

	Baptistisch	Katholisch
begann	Englische Exilanten in Amsterdam, 1608 oder 1609	Führt sich auf Christus und die Apostel zurück
size	53 Millionen getaufte Gläubige in der Baptist World Alliance, die die SBC 2004 verließ	Etwa 1,422 Milliarden Getaufte, einschließlich Säuglinge (2024)
Letzte Autorität	Die Bibel allein	Heilige Schrift und Tradition, ausgelegt durch den Papst und die Bischöfe
Bibel	66 Bücher	73 Bücher, einschließlich Tobit, Judit, 1. und 2. Makkabäer, Weisheit, Sirach und Baruch
Führung	Jede Gemeinde verwaltet sich selbst	Der Papst, Bischöfe, Priester und Diakone
Riten	Zwei Verordnungen: Taufe und Abendmahl	sieben Sakramente
Taufe	Nur Gläubige, durch Untertauchen; ein Zeichen des bereits vorhandenen Glaubens	Säuglinge und Erwachsene, durch Übergießen oder Untertauchen; befreit von Sünde
Abendmahl	Ein Gedenken (SBC); Christus ist dem Glauben nach geistlich gegenwärtig (1689)	Christi Leib und Blut, wahrhaft gegenwärtig
Heil	Durch persönlichen Glauben an Christus; die SBC vertritt die Ansicht, dass wahre Gläubige niemals abfallen, Free Will Baptists widersprechen dem	Rechtfertigung durch die Taufe; schwere Sünde verliert sie, Beichte stellt sie wieder her
Nach dem Tod	Himmel oder Hölle	Himmel, Hölle und Fegefeuer für diejenigen, die noch gereinigt werden
Maria und die Heiligen	Maria wird als jungfräuliche Mutter Jesu geehrt; Gebet nur an Gott	Maria wurde ohne Sünde empfangen und in den Himmel aufgenommen; Heilige bitten für uns
Diener	Pastoren und Diakone; SBC-Pastoren sind nur Männer	Nur Männer; Priester der lateinischen Kirche leben normalerweise zölibatär

Worin sich diese beiden Kirchen unterscheiden

Jede Antwort ist aus den eigenen Dokumenten der Kirche oder aus einem unserer Artikel zitiert.

Autorität

Baptistisch

Dass die alleinige Autorität für Glauben und Praxis unter den Baptisten die Schriften des Alten und Neuen Testaments sind. Bekenntnisse sind nur Anleitungen zur Auslegung und haben keine Autorität über das Gewissen.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 1925, Präambel, in der Ausgabe von 2000 enthalten, Grundsatz 4

Katholisch

Es ist also klar, dass in der überaus weisen Anordnung Gottes die heilige Überlieferung, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche so miteinander verbunden und einander zugeordnet sind, dass keines ohne die anderen bestehen kann.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 95

Erlösung

Baptistisch

Die Rechtfertigung ist Gottes gnädiger und vollständiger Freispruch nach den Grundsätzen seiner Gerechtigkeit für alle Sünder, die umkehren und an Christus glauben. Die Rechtfertigung führt den Glaubenden in ein Verhältnis des Friedens und der Gnade mit Gott.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel IV B

Katholisch

Die Rechtfertigung wird in der Taufe gewährt, dem Sakrament des Glaubens. Sie macht uns der Gerechtigkeit Gottes gleichförmig, der uns durch die Kraft seiner Barmherzigkeit innerlich gerecht macht.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1992

Taufe

Baptistisch

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie ist ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Glaubenden symbolisiert an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Heiland, das Sterben des Glaubenden für die Sünde, das Begräbnis des alten Lebens und die Auferstehung, um in einem neuen Leben in Christus Jesus zu wandeln.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VII

Katholisch

Die Taufe ist zum Heil notwendig für jene, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1257

Abendmahl

Baptistisch

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VII

Katholisch

Im allerheiligsten Sakrament der Eucharistie sind „der Leib und das Blut zusammen mit der Seele und der Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und deshalb der ganze Christus wahrhaft, wirklich und substanziell enthalten“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1374

Sakramente

Baptistisch

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VI

Katholisch

Christus hat die Sakramente des neuen Gesetzes eingesetzt. Es sind sieben: die Taufe, die Firmung (oder Salbung), die Eucharistie, die Buße, die Krankensalbung, die Weihe und die Ehe.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1210

Kirchenleitung

Baptistisch

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen. Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VI

Katholisch

Der Papst, Bischof von Rom und Nachfolger Petri, „ist das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der Gesamtheit der Gläubigen“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 882

Heiligenanrufung

Baptistisch

Der religiöse Gottesdienst ist Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist zu erweisen, und ihm allein; nicht den Engeln, Heiligen oder irgendwelchen anderen Geschöpfen; und seit dem Fall nicht ohne einen Mittler und auch nicht in der Vermittlung eines anderen als Christi allein.

Übersetzt aus Zweites Londoner Baptistisches Bekenntnis von 1689, Kapitel 22 Absatz 2

Katholisch

Im Gebet ist die pilgernde Kirche verbunden mit den Heiligen, um deren Fürbitte sie bittet.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 2692

Fegefeuer

Baptistisch

Die Seelen der Gerechten, die dann in der Heiligkeit vollendet sind, werden ins Paradies aufgenommen, wo sie bei Christus sind und das Angesicht Gottes in Licht und Herrlichkeit schauen und auf die volle Erlösung ihrer Leiber warten; die Seelen der Gottlosen aber werden in die Hölle geworfen, wo sie in Qual und tiefster Finsternis bleiben, aufbewahrt für das Gericht des großen Tages; außer diesen beiden Orten kennt die Schrift keinen für die von ihren Leibern getrennten Seelen.

Übersetzt aus Zweites Londoner Baptistisches Glaubensbekenntnis (1689), Kapitel 31, Absatz 1 (the1689confession.com; Fußnotennummern weggelassen)

Katholisch

Alle, die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben, aber noch nicht vollkommen gereinigt sind, sind zwar ihres ewigen Heiles sicher; aber nach dem Tod durchlaufen sie eine Läuterung, um die Heiligkeit zu erlangen, die notwendig ist, um in die Freude des Himmels einzutreten.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1030

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Eine Baptistengemeinde ist nicht katholisch und untersteht keinem Bischof und keinem Papst. Das Baptist Faith and Message beschreibt eine Kirche als „eine autonome lokale Gemeinde getaufter Gläubiger“. Baptistengemeinden schließen sich Konventionen und Verbänden an, wie der Southern Baptist Convention, die im Jahr 2025 12.331.954 Mitglieder zählte, aber dasselbe Bekenntnis besagt, dass solche Gremien „keine Autorität übereinander oder über die Kirchen haben“. Die Southern Baptist Convention stimmte im Juni 2004 dafür, die Baptist World Alliance zu verlassen, daher umfasst die weltweite Zählung der Allianz von 53 Millionen getauften Gläubigen in 283 Mitgliedskonventionen und -verbänden diese nicht. Und da Baptisten nur Gläubige taufen, lässt diese Zählung Kinder aus, während die katholische Zählung von etwa 1,422 Milliarden (2024) jeden katholisch Getauften einschließt, auch Säuglinge.

Ein Baptist ist also ein Christ, der kein Katholik ist, und die katholische Kirche selbst stimmt zu, dass Baptisten Christen sind. Ihr Katechismus sagt über getaufte Gläubige außerhalb ihrer eigenen Gemeinschaft: „Alle, die durch den Glauben in der Taufe gerechtfertigt wurden, sind in Christus eingegliedert; sie haben daher das Recht, Christen genannt zu werden.“

Die katholische Kirche führt ihren Ursprung auf Christus und die Apostel zurück; ihr Katechismus nennt den Papst „Bischof von Rom und Nachfolger Petri“. Die Baptisten kamen viel später, und sie spalteten sich nicht direkt von Rom ab. Die erste Baptistengemeinde bildete sich 1608 oder 1609 in Amsterdam unter englischen Separatisten, die dorthin geflohen waren, nachdem ein englisches Kirchengericht ihre Gemeinden unterdrückt hatte. Ihre Anführer waren John Smyth, einst ein Priester der Church of England, und Thomas Helwys. Smyth war zu der Überzeugung gelangt, dass die Taufe den Gläubigen und nicht den Säuglingen gehört, also taufte er sich selbst und dann den Rest der Gemeinde, indem er Wasser aus einem Schöpfgefäß goss. Das Untertauchen wurde erst später zur baptistischen Praxis. Helwys führte seine Anhänger zurück nach England und gründete dort 1611 oder 1612 die erste Baptistengemeinde.

Das Baptist Faith and Message fasst es in einem Satz zusammen: „Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Gläubigen in Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Das Bekenntnis nennt es „einen Akt des Gehorsams, der den Glauben des Gläubigen an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erlöser symbolisiert“, und es setzt die Worte des Paulus an die Römer in die Tat um:

„Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln.“ (Römer 6,4, ELB)

Das Bekenntnis von 1689 besagt, dass diejenigen, die Buße und Glauben bekennen, „die einzigen geeigneten Subjekte für diese Verordnung“ sind und dass das Untertauchen „für die ordnungsgemäße Verwaltung“ derselben notwendig ist. Ein Baby kann keinen Glauben bekennen, daher taufen Baptisten keine Babys.

Katholiken glauben, dass die Taufe das bewirkt, was sie bedeutet. Der Katechismus lehrt, dass wir „durch die Taufe von der Sünde befreit und als Söhne Gottes wiedergeboren werden“ und dass „der Herr selbst bekräftigt, dass die Taufe für das Heil notwendig ist.“ Derselbe Absatz fügt hinzu: „Gott hat das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden, er selbst aber ist an seine Sakramente nicht gebunden.“ Da Kinder geboren werden mit der Erbsünde, bedürfen auch sie dieser neuen Geburt, und der Katechismus nennt die Kindertaufe „eine seit alters her bestehende Tradition der Kirche“ mit ausdrücklichem Zeugnis aus dem zweiten Jahrhundert. Das Untertauchen ist erlaubt, und der Katechismus nennt das dreimalige Untertauchen die „ausdrucksstärkste“ Form, aber Wasser wurde „seit alters her“ auch dreimal über den Kopf gegossen.

Das katholische Kirchenrecht besagt, dass diejenigen, die in einer anderen christlichen Gemeinschaft getauft wurden, „nicht unter Vorbehalt getauft werden dürfen“, ohne ernsthaften Grund, an der Taufe zu zweifeln, daher wird ein Baptist, der mit Wasser im Namen der Dreifaltigkeit getauft wurde, bei seinem Übertritt zum Katholizismus nicht erneut getauft. Ein Katholik, der einer Kirche beitritt, die das Baptist Faith and Message vertritt, wird gebeten, sich durch Untertauchen taufen zu lassen, da dieses Bekenntnis nur das Untertauchen eines Gläubigen als christliche Taufe zählt und es zur „Voraussetzung für die Privilegien der Kirchenmitgliedschaft“ macht.

Beide Kirchen lesen die Worte Jesu beim letzten Abendmahl, und sie lesen sie unterschiedlich. Matthäus berichtet, dass er sagte: „Nehmt, esst; das ist mein Leib.“ Paulus fügt den Befehl hinzu: „Tut dies zu meinem Gedächtnis.“

Die katholische Kirche nimmt „das ist mein Leib“ beim Wort. Unter Berufung auf das Konzil von Trient lehrt der Katechismus, dass bei der Wandlung „eine Verwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi stattfindet“, was die Kirche Transsubstantiation nennt. Christus ist „wahrhaft, wirklich und substanziell“ gegenwärtig, und die Messe macht sein einziges Opfer gegenwärtig: „Das Opfer Christi und das Opfer der Eucharistie sind ein einziges Opfer.“ Der Katechismus zitiert auch Johannes 6,53 als Einladung Christi, ihn in der Eucharistie zu empfangen: „Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und sein Blut trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch.“

Das Baptist Faith and Message nennt das Abendmahl „einen symbolischen Akt des Gehorsams“, in dem Gemeindemitglieder „den Tod des Erlösers im Gedächtnis feiern und sein zweites Kommen erwarten“. Das ältere Bekenntnis von 1689 lehrt die Transsubstantiation ausdrücklich ab, sagt jedoch mehr, als ein bloßes Gedenken es täte: Gläubige „empfangen geistlich den gekreuzigten Christus und nähren sich von ihm“, wobei sein Leib und Blut „dem Glauben der Gläubigen geistlich gegenwärtig“ sind. Keines der baptistischen Bekenntnisse lehrt, dass sich das Brot verändert.

Katholiken glauben, dass Christus seiner Kirche ein sichtbares Oberhaupt gegeben hat. Sie lesen Jesu Worte an Petrus in Matthäus 16,18: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen“, als Gründung eines Amtes, das auf jeden Bischof von Rom übergeht. Der Katechismus sagt, der Papst habe „volle, höchste und universelle Gewalt über die ganze Kirche“.

Das Baptist Faith and Message zitiert dieselbe Stelle in seinem Artikel über die Kirche und leitet daraus eine andere Struktur ab. Jede Gemeinde „handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Prozesse“, und „jedes Mitglied ist verantwortlich und rechenschaftspflichtig gegenüber Christus als Herrn“. Die Präambel des Bekenntnisses nennt die Überzeugungen dahinter: „Wir ehren die Prinzipien der Kompetenz der Seele und des Priestertums der Gläubigen.“ Jeder Gläubige antwortet direkt vor Gott, und in den Worten des Bekenntnisses zur Religionsfreiheit: „Gott allein ist Herr über das Gewissen.“

Das „Baptist Faith and Message“ bezeichnet die Bibel als „den höchsten Maßstab, an dem alles menschliche Verhalten, alle Glaubensbekenntnisse und religiösen Meinungen geprüft werden sollten.“ Das Bekenntnis von 1689 besagt, dass der Heiligen Schrift nichts hinzugefügt werden darf, „weder durch neue Offenbarung des Geistes noch durch menschliche Überlieferungen.“

Katholiken halten daran fest, dass Gottes Offenbarung die Kirche durch die Heilige Schrift und die Tradition gemeinsam erreicht, die „aus derselben göttlichen Quelle fließend, in gewisser Weise zu einer Einheit zusammenfließen.“ Die Kirche „schöpft ihre Gewissheit über alles Offenbarte nicht aus der Heiligen Schrift allein“, und die Aufgabe, beides zu interpretieren, „ist allein dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut“: den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Papst.

Die beiden Bibeln unterscheiden sich auch im Umfang: Das Bekenntnis von 1689 listet 66 Bücher auf und sagt, dass die Bücher, die „allgemein Apokryphen genannt werden“, „kein Teil des Kanons“ sind. Das katholische Alte Testament hat 46 Bücher, sieben mehr als das baptistische, insgesamt also 73.

Beide Kirchen lehren, dass das Heil ein von Christus errungenes Geschenk ist und dass niemand den Beginn davon verdient. Der Katechismus besagt, dass „niemand die erste Gnade der Vergebung und Rechtfertigung verdienen kann.“ Das „Baptist Faith and Message“ besagt, dass das Heil „allen, die Jesus Christus als Herrn und Erlöser annehmen, frei angeboten wird“ und dass „es kein Heil außerhalb des persönlichen Glaubens an Jesus Christus als Herrn gibt.“

Sie unterscheiden sich darin, wie das Geschenk empfangen wird und ob es verloren gehen kann. Für Baptisten ist die Rechtfertigung „Gottes gnädiger und vollständiger Freispruch“ von Sündern, „die Buße tun und an Christus glauben“, empfangen durch den Glauben, und die Taufe folgt als dessen Zeichen. Diejenigen, die Gott angenommen hat, „werden niemals aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren“, eine Lehre, die viele als einmal gerettet, immer gerettet. Nicht jede baptistische Körperschaft stimmt dem jedoch zu: Thomas Helwys’ Glaubensbekenntnis von 1611 besagt, dass „Menschen von der Gnade Gottes abfallen können“, und die National Association of Free Will Baptists lehrt, dass das „endgültige Heil“ eines Gläubigen „weder bestimmt noch sicher“ ist.

Für Katholiken wird „die Rechtfertigung in der Taufe, dem Sakrament des Glaubens, verliehen“ und sie „gleicht uns der Gerechtigkeit Gottes an, der uns innerlich gerecht macht.“ Diese Gnade kann verloren gehen: Eine Todsünde „führt zum Verlust der Liebe und zum Entzug der heiligmachenden Gnade.“ Das Sakrament der Buße, oder die Beichte bei einem Priester, bietet einen Weg, „die Gnade der Rechtfertigung wiederzuerlangen“, und jeder Katholik, der das Alter der Unterscheidung erreicht hat, muss schwere Sünden „mindestens einmal im Jahr“ beichten. Der Katechismus lehrt auch, dass Gläubige, die vom Heiligen Geist bewegt werden, sich weitere Gnade verdienen können, und er rechnet dieses Verdienst als Gottes eigenes Geschenk an: „Die Verdienste unserer guten Werke sind Gaben der göttlichen Güte.“

Baptisten ehren Maria als die Mutter Jesu, die, in den Worten ihres Bekenntnisses, „von der Jungfrau Maria geboren“ wurde. Sie beten nicht zu ihr oder zu den Heiligen. Das Bekenntnis von 1689 besagt, dass religiöse Verehrung dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist gebührt „und ihm allein; nicht Engeln, Heiligen oder anderen Geschöpfen“, mit keinem Mittler „außer Christus allein.“

Die katholische Lehre sagt einiges mehr über Maria. Sie wurde von ihrer Empfängnis an frei von der Erbsünde bewahrt, wie Papst Pius IX. 1854 definierte, und wie Papst Pius XII. 1950 definierte, wurde sie am Ende ihres Lebens „mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen“. Katholiken bitten Maria und die Heiligen, für sie zu beten, und der Katechismus lehrt, dass die Heiligen „nicht aufhören, beim Vater für uns einzutreten“. Die Ehre, die Maria erwiesen wird, sagt er, „unterscheidet sich wesentlich von der Anbetung, die dem fleischgewordenen Wort und gleichermaßen dem Vater und dem Heiligen Geist entgegengebracht wird“.

Die Kirchen unterscheiden sich auch darin, was nach dem Tod folgt. Das „Baptist Faith and Message“ nennt Himmel und Hölle. Katholiken fügen das Fegefeuer hinzu: Diejenigen, „die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben, aber noch unvollkommen gereinigt sind, sind zwar ihres ewigen Heils sicher; aber nach dem Tod unterziehen sie sich einer Reinigung.“

Die katholische Ordination ist eines der sieben Sakramente. Der Katechismus besagt: „Nur ein getaufter Mann (vir) empfängt gültig die heilige Weihe“, und die geweihten Amtsträger der lateinischen Kirche werden, abgesehen von ständigen Diakonen, „normalerweise aus gläubigen Männern ausgewählt, die ein zölibatäres Leben führen.“

Baptisten ordinieren ebenfalls, behandeln die Ordination jedoch nicht als Sakrament, und ihr Bekenntnis nennt zwei Ämter, Pastor und Diakon, und stellt keine Regel für den Zölibat auf. In Bezug auf Frauen ist die baptistische Familie gespalten. Die Southern Baptist Convention änderte ihr Bekenntnis im Jahr 2023 und sagt nun, dass „das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt ist, wie es die Schrift qualifiziert“. Die American Baptist Churches USA vertritt die andere Seite: Im Juni 2023 erklärte der Vorstand der American Baptist Home Mission Societies, dass er „von ganzem Herzen Pastorinnen befürwortet“.

In der Regel tun sie das nicht, weil das katholische Kirchenrecht besagt, dass katholische Amtsträger die Sakramente „nur an katholische Mitglieder der christlichen Gläubigen“ spenden, die sie ebenfalls „nur von katholischen Amtsträgern“ empfangen. Der Katechismus erklärt, dass Gemeinschaften, die aus der Reformation hervorgegangen sind, „die eigentliche Wirklichkeit des eucharistischen Geheimnisses in seiner Fülle nicht bewahrt haben, vor allem wegen des Fehlens des Sakraments der Weihe“. Ein Katholik empfängt daher das Abendmahl nicht bei einem baptistischen Gottesdienst. Das Kirchenrecht erlaubt einem Baptisten den Empfang bei der Messe nur in Todesgefahr oder einer anderen vom Bischof anerkannten schweren Notlage, und dann nur einem Baptisten, der „keinen Zugang zu einem Amtsträger seiner eigenen Gemeinschaft finden kann“, frei darum bittet und den „katholischen Glauben in Bezug auf diese Sakramente“ teilt.

Auf baptistischer Seite macht das „Baptist Faith and Message“ die Gläubigentaufe zu einer Voraussetzung für das Abendmahl. Eine Gemeinde, die dies streng anwendet, würde einem als Säugling getauften Katholiken das Abendmahl nicht anbieten, obwohl jede Gemeinde ihre eigene Praxis festlegt.

Sie können dies unter Bedingungen tun, die die katholische Kirche für ihre eigenen Mitglieder festlegt. Eine solche Mischehe „kann nicht ohne die ausdrückliche Erlaubnis“ des Bischofs oder seines Delegierten geschlossen werden. Bevor die Erlaubnis erteilt wird, verspricht der Katholik, im Glauben zu bleiben und „alles in seiner oder ihrer Macht Stehende zu tun, damit alle Nachkommen in der katholischen Kirche getauft und erzogen werden“, und der baptistische Partner wird über dieses Versprechen informiert. Die Trauung findet normalerweise vor einem katholischen Priester oder Diakon und zwei Zeugen statt, obwohl der Bischof aus schwerwiegenden Gründen von dieser Form dispensieren kann.

Das „Baptist Faith and Message“ definiert die Ehe als „die Vereinigung eines Mannes und einer Frau in einer lebenslangen Bündnisverpflichtung“ und stellt keine Regel über die Heirat außerhalb der Konfession auf.

Ein Baptist und eine Katholikin, die heiraten, bringen die Unterschiede ihrer Kirchen bezüglich des Wassers, des Brotes und der Leitung der Kirche in ein gemeinsames Zuhause. Sie bringen auch das mit, was die beiden Kirchen teilen: einen Gott in drei Personen und das Heil durch den Tod Jesu am Kreuz. Paulus’ Hoffnung für die Getauften gehört ihnen beiden: „damit auch wir in einem neuen Leben wandeln“ (Römer 6,4).

• Baptisten vs. Christen
• Methodisten vs. Baptisten
• Katholisch vs. Methodistisch
• Warum „beten“ Katholiken zu Maria?
• Baptisten vs. Southern Baptists: Die SBC ist ein Zweig der Baptistenfamilie
• Was glauben Baptisten? Taufe, die Bibel und Ortsgemeinden
• Was glauben Katholiken? Gott, die Messe, der Papst und Maria

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