Lutheraner vs. Baptisten: Zwei Ansichten zu Taufe, Abendmahl und Glaube

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Lutheraner und Baptisten sind beide protestantisch und glauben beide, dass Sünder durch Gnade aus Glauben an Christus gerettet werden. Sie unterscheiden sich jedoch darin, was Taufe und Abendmahl bewirken. Lutheraner taufen Säuglinge, lehren, dass die Taufe Gnade schenkt, und glauben, dass Christi Leib und Blut im Abendmahl gegenwärtig sind, während Baptisten nur Gläubige durch Untertauchen taufen und das Abendmahl als Gedächtnismahl feiern.

Eine Familie spürt diesen Unterschied am Taufbecken, an der Kommunionbank und in der Kirchenbank. Im Grunde bekennen jedoch beide Kirchen dasselbe mit denselben Worten: „Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es“ (Epheser 2,8). Worüber sie sich uneinig sind, ist die Art und Weise, wie Gott uns dieses Geschenk im Wasser und am Tisch darreicht.

Jeder Name umfasst mehr als eine Kirche. In den Vereinigten Staaten sind die größten lutherischen Körperschaften die Evangelical Lutheran Church in America (ELCA) mit fast 8.400 Gemeinden und die Lutheran Church–Missouri Synod (LCMS) mit fast 2 Millionen getauften Mitgliedern. Die Wisconsin Evangelical Lutheran Synod (WELS) ist kleiner. Die LCMS und WELS sind strenger als die ELCA, da sie ein geschlossenes Abendmahl praktizieren und keine Frauen ordinieren. Auf baptistischer Seite ist die größte Körperschaft die Southern Baptist Convention (SBC), die im Jahr 2025 12.331.954 Mitglieder zählte, gefolgt von den American Baptist Churches USA (ABCUSA).

Thema	Lutherisch	Baptistisch
begann	1517, Martin Luthers Protest in Deutschland; Augsburger Bekenntnis, 1530	Etwa 1609, John Smyths Gemeinde englischer Exilanten in Amsterdam
Lehrgrundlage	Die lutherischen Bekenntnisschriften im Konkordienbuch	Bekenntnisse wie das Baptist Faith and Message 2000, die als Leitfäden und nicht als Glaubensbekenntnisse gelten
Wer wird getauft	Säuglinge und Erwachsene	Nur Menschen, die ihren Glauben bekennen
wie	ELCA: Übergießen oder Untertauchen; niemals wiederholt	Nur Untertauchen
Was die Taufe bewirkt	Ein Gnadenmittel: vergibt Sünden und schenkt die Wiedergeburt	Eine Verordnung, ein von Christus befohlener Ritus: ein Akt des Gehorsams, der den bereits vorhandenen Glauben verbildlicht
Letzten Abendmahl	Christi wahrer Leib und Blut unter Brot und Wein	Ein Gedächtnismahl (SBC); Christus ist dem Glauben geistlich gegenwärtig (Bekenntnis von 1689)
Wie oft	ELCA: wöchentlich ist die festgelegte Norm	SBC: vierteljährlich in 57% der Gemeinden (Umfrage 2012)
Wer darf empfangen	ELCA: alle Getauften; LCMS und WELS: geschlossenes Abendmahl	SBC-Bekenntnis: nur Getaufte. Umfrage 2012: 52% der SBC-Gemeinden luden jeden Gläubigen ein, 35% nur gläubig Getaufte
Kann ein Gläubiger abfallen?	Ja	SBC: nein, wahre Gläubige beharren im Glauben
Regierungsdaten	ELCA: 65 Synoden, jede mit einem Bischof; LCMS: Wählerversammlungen in jeder Gemeinde	Jede Gemeinde verwaltet sich selbst
Pastorinnen	ELCA: ja; LCMS und WELS: nein	SBC: nein; ABCUSA: ja

Worin sich diese beiden Kirchen unterscheiden

Jede Antwort ist aus den eigenen Dokumenten der Kirche oder aus einem unserer Artikel zitiert.

Heil verlieren

Lutherisch

Sie verdammen die Wiedertäufer, die leugnen, dass die, die einmal gerechtfertigt sind, den Heiligen Geist verlieren können.

Übersetzt aus Das Augsburger Bekenntnis, Artikel XII (Von der Buße)

Baptistisch

Alle wahren Glaubenden halten bis ans Ende durch. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden nie aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel V

Erbsünde

Lutherisch

Auch lehren sie, dass seit dem Fall Adams alle Menschen, die auf natürliche Weise gezeugt werden, mit Sünde geboren werden, das heißt ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit böser Lust; und dass diese Krankheit oder dieses Erbübel wahrhaftig Sünde ist, die auch jetzt noch diejenigen verdammt und ihnen den ewigen Tod bringt, die nicht durch die Taufe und den Heiligen Geist wiedergeboren werden.

Übersetzt aus Das Augsburger Bekenntnis, Artikel II (Von der Erbsünde)

Baptistisch

Durch die Versuchung des Satans übertrat der Mensch das Gebot Gottes und fiel aus seiner ursprünglichen Unschuld, sodass seine Nachkommen eine Natur und ein Umfeld erben, die zur Sünde neigen. Daher werden sie, sobald sie zu sittlichem Handeln fähig sind, zu Übertretern und stehen unter Verdammnis.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel III (Southern Baptist Convention, bfm.sbc.net)

Taufe

Lutherisch

Von der Taufe lehren sie, dass sie zur Seligkeit nötig ist und dass durch die Taufe die Gnade Gottes angeboten wird und dass man die Kinder taufen soll, die durch die Taufe Gott überantwortet und ihm gefällig werden.

Übersetzt aus Das Augsburger Bekenntnis, Artikel IX (Von der Taufe)

Baptistisch

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie ist ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Glaubenden symbolisiert an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Heiland, das Sterben des Glaubenden für die Sünde, das Begräbnis des alten Lebens und die Auferstehung, um in einem neuen Leben in Christus Jesus zu wandeln.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VII

Art der Taufe

Lutherisch

Lutheraner haben daher daran festgehalten, dass die Art der Taufe (also Untertauchen, Übergießen, Besprengen usw.) nicht darüber entscheidet, ob eine Taufe gültig ist, ebenso wenig wie die Art der Austeilung des Abendmahls (gemeinsamer Kelch, Einzelkelche) die Gültigkeit dieses Sakraments berührt. Nur das Wort Gottes und das „Element“ (Wasser) machen nach göttlicher Einsetzung eine Taufe gültig.

Übersetzt aus LCMS, Häufig gestellte Fragen, Taufe (archivierte Kopie von lcms.org)

Baptistisch

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VII

Abendmahl

Lutherisch

Wir glauben, lehren und bekennen, dass im Heiligen Abendmahl der Leib und das Blut Christi wahrhaftig und wesentlich gegenwärtig sind und mit dem Brot und dem Wein wahrhaftig ausgeteilt und empfangen werden.

Übersetzt aus Konkordienformel, Epitome, Artikel VII (Vom heiligen Abendmahl), 1

Baptistisch

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VII

Sakramente

Lutherisch

Darum sind die Taufe, das Abendmahl des Herrn und die Absolution, die das Sakrament der Buße ist, wahrhaftig Sakramente. Denn diese Handlungen haben Gottes Befehl und die Verheißung der Gnade, die dem Neuen Testament eigen ist.

Übersetzt aus Apologie der Augsburgischen Konfession, Artikel XIII (Von der Zahl und dem Gebrauch der Sakramente)

Baptistisch

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VI

Kirchenleitung

Lutherisch

Jede Synode wählt einen Bischof, der ihren Dienst und ihre Verwaltung beaufsichtigt. Zusammen mit dem Präsidierenden Bischof und dem Sekretär der ELCA bilden diese 65 Bischöfe die Bischofskonferenz, die der ganzen Kirche Leitung, Rat und Vision gibt.

Übersetzt aus ELCA, Kirchenstruktur: Synoden (die LCMS wird von einem gewählten Präsidenten geleitet)

Baptistisch

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen. Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren.

Übersetzt aus Baptistisches Glaubens- und Botschaftsbekenntnis 2000, Artikel VI

Alkohol

Lutherisch

Die Bibel verurteilt den angemessenen und verantwortungsvollen Gebrauch (Genuss) alkoholischer Getränke nirgends, und die Lutherische Kirche – Missouri-Synode tut es ebenso wenig. Die Schrift warnt dagegen stark und wiederholt vor dem Missbrauch, der falschen Verwendung oder dem übermäßigen Genuss alkoholischer Getränke, und auch die LCMS hat wiederholt vor solchen Gefahren gewarnt.

Übersetzt aus Häufig gestellte Fragen der Lutheran Church—Missouri Synod, „Alkohol“ (lcms.org, archivierte Kopie)

Baptistisch

Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Greensboro, North Carolina, am 13. und 14. Juni 2006, ihre vollständige Ablehnung zum Ausdruck bringen gegenüber der Herstellung, der Bewerbung, dem Vertrieb und dem Genuss alkoholischer Getränke

Übersetzt aus Beschluss der SBC zum Alkoholgebrauch in Amerika, 2006

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Um zu sehen, was Lutheraner im Vergleich zu Baptisten zu 55 Fragen lehren, öffnen Sie unser kostenloses Tool, Christliche Konfessionen vergleichen.

Luthers Kleiner Katechismus fragt, was die Taufe bewirkt, und antwortet: „Sie wirkt Vergebung der Sünden, erlöst vom Tod und Teufel und gibt ewige Seligkeit allen, die es glauben, wie die Worte und Verheißungen Gottes lauten.“ Es ist nicht das Wasser allein, das dies tut, sondern „das Wort Gottes, das mit und bei dem Wasser ist.“ Lutheraner verweisen auf die Verse, die die Taufe mit Vergebung und Heil verbinden, wie als Petrus der Menge an Pfingsten sagte: „Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden“ (Apostelgeschichte 2,38), und als er später schrieb: „Das rettet euch nun auch in der Taufe“ (1. Petrus 3,21).

Da die Taufe Gottes Werk ist und nicht das des Gläubigen, taufen Lutheraner Säuglinge, und das Augsburger Bekenntnis von 1530 lehrt, dass „Kinder zu taufen sind, die durch die Taufe Gott dargebracht und in Gottes Gnade aufgenommen werden.“ Die ELCA tauft durch Übergießen oder Untertauchen und tauft niemanden zweimal: „Ein Mensch wird einmal getauft.“

Baptisten lesen die Taufe umgekehrt: Für sie folgt sie auf den Glauben und schafft ihn nicht. Das Bekenntnis der SBC, das „Baptist Faith and Message 2000“, besagt: „Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Gläubigen im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Es ist ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Gläubigen an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erlöser symbolisiert.“ Sie erinnern sich an den äthiopischen Beamten, der Philippus fragte: „Was hindert mich, mich taufen zu lassen?“, und wie „sie beide in das Wasser hinabstiegen, Philippus und der Eunuch, und er taufte ihn“ (Apostelgeschichte 8,36.38). Ein Säugling kann den Glauben noch nicht bekennen, daher taufen Baptisten keine Säuglinge.

Wenn Baptisten zu 1. Petrus 3,21 kommen, lesen sie bis zum Ende des Verses weiter, wo Petrus sagt, dass die Taufe rettet, „nicht als ein Abwaschen des Schmutzes vom Leib, sondern als Anrufung Gottes für ein gutes Gewissen durch die Auferstehung Jesu Christi.“ Für einen Baptisten ist es Christus, der rettet, und die Taufe ist die Antwort des Gläubigen an ihn. Wenn das „Baptist Faith and Message“ die „einfachen Bedingungen der Errettung“ als „Buße vor Gott und Glaube an Jesus Christus als Erlöser und Herrn“ nennt, gehört die Taufe nicht dazu.

Beide Kirchen berufen sich auf Römer 6,4: „So sind wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod.“ Luthers Kleiner Katechismus hört darin den alten Adam, der täglich in der Buße „ertränkt“ wird, und Baptisten sehen darin das Begrabenwerden und Auferstehen, das durch das Untertauchen dargestellt wird.

In der Nacht, in der er verraten wurde, nahm Jesus das Brot und sagte: „Nehmt, esst; das ist mein Leib“ (Matthäus 26,26), und Lutheraner lesen diese Worte genau so, wie sie dort stehen. Der Kleine Katechismus definiert das Sakrament des Altars als „den wahren Leib und das wahre Blut unseres Herrn Jesus Christus, unter dem Brot und Wein, uns Christen zu essen und zu trinken gegeben, von Christus selbst eingesetzt“, und die Konkordienformel erklärt, dass mit Brot und Wein „der Leib und das Blut Christi wahrhaftig und wesentlich gegenwärtig, dargeboten und empfangen werden.“

Als Paulus von derselben Nacht berichtet, fügt er einen Befehl hinzu: „Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (1. Korinther 11,24). Auf dieses Erinnern legen Baptisten ihr Gewicht, und das „Baptist Faith and Message“ nennt das Abendmahl „einen symbolischen Akt des Gehorsams, durch den die Mitglieder der Gemeinde, indem sie das Brot und die Frucht des Weinstocks zu sich nehmen, den Tod des Erlösers feiern und sein zweites Kommen erwarten.“

Einige Baptisten gehen über ein bloßes Gedächtnismahl hinaus, denn das Bekenntnis von 1689 besagt, dass Christus „dem Glauben der Gläubigen geistlich gegenwärtig“ ist, wenn auch nicht „leiblich oder fleischlich“, worauf die Lutheraner bestehen.

Wie oft das Abendmahl gefeiert wird, ist schwerer zu vergleichen, da wir für die ELCA eine Regel haben und für die Southern Baptists eine Umfrage. Die Erklärung der ELCA zu den Gnadenmitteln drängt jede Gemeinde dazu, „das Abendmahl wöchentlich zu feiern.“ Unter den Southern Baptists fand Lifeway Research im Jahr 2012 heraus, dass 57 Prozent der SBC-Gemeinden es vierteljährlich feierten.

Ein Baptist, der eine ELCA-Kirche besucht, ist am Tisch willkommen. „Im Glauben an die reale Gegenwart Christi praktiziert diese Kirche eucharistische Gastfreundschaft“, heißt es in ihrer Erklärung. „Alle getauften Personen sind zum Abendmahl willkommen, wenn sie die Gemeinden dieser Kirche besuchen.“

Die LCMS und WELS praktizieren ein geschlossenes Abendmahl, daher würde ein Baptist, der eine ihrer Kirchen besucht, normalerweise gebeten werden, vor dem Abendmahl mit dem Pastor zu sprechen. LCMS-Präsident Matthew Harrison nennt zwei Gründe. Diejenigen, die kommen, sollten wissen, „was sie suchen“ und „warum sie kommen“, in den Worten von Luthers Großem Katechismus, und „das Neue Testament erfordert Einheit in der Lehre und der lehrmäßigen Praxis“. Ein Baptist, der die reale Gegenwart ablehnt, teilt dieses Bekenntnis nicht.

Ein Lutheraner wäre in den meisten Southern-Baptist-Kirchen beim Abendmahl willkommen. In der Lifeway-Umfrage von 2012 boten es 52 Prozent der SBC-Kirchen „jedem an, der seinen Glauben auf Jesus Christus gesetzt hat“. Weitere 35 Prozent beschränkten es auf „jeden, der als Gläubiger getauft wurde“, und diese Regel schließt Lutheraner aus, die als Säuglinge getauft wurden. Das Baptist Faith and Message selbst macht die Taufe, was die Untertauchung eines Gläubigen bedeutet, zur „Voraussetzung für die Privilegien der Kirchenmitgliedschaft und für das Abendmahl des Herrn“.

Beide Kirchen bekennen, dass das Heil ein Geschenk ist, in den Worten des Paulus: „Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es“ (Epheser 2,8). Wo sie sich unterscheiden, ist die Frage, wie ein Mensch zum Glauben kommt.

Lutheraner halten daran fest, dass der Glaube selbst von Anfang bis Ende Gottes Werk ist, und der Kleine Katechismus legt es dem Gläubigen selbst in den Mund: „Ich glaube, dass ich nicht aus eigener Vernunft oder Kraft an Jesus Christus, meinen Herrn, glauben oder zu ihm kommen kann; sondern der Heilige Geist hat mich durch das Evangelium berufen.“

Das Baptist Faith and Message hält Gottes Erwählung und die menschliche Freiheit zusammen und sagt, dass die Erwählung „mit der freien Handlungsfähigkeit des Menschen vereinbar ist“. Baptisten, die das calvinistische Bekenntnis von 1689 vertreten, das besagt, dass Gott die Seinen „aus seiner bloßen freien Gnade und Liebe“ erwählt hat, würden den Lutheranern zustimmen, dass der Glaube Gottes Geschenk ist. Von außen betrachtet sagt die LCMS, dass Baptistengemeinden „typischerweise die Rolle des ‚freien Willens‘ bei der Bekehrung betonen“ und vom Glauben als einer „Wahl“ oder „Entscheidung“ sprechen.

Fragt man, ob ein wahrer Gläubiger verloren gehen kann, geben die beiden unterschiedliche Antworten. Die SBC sagt nein: „Alle wahren Gläubigen beharren bis ans Ende. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden niemals aus dem Stand der Gnade fallen.“ Lutheraner sagen ja, denn das Augsburger Bekenntnis lehnt die Lehre ab, dass „die einmal Gerechtfertigten“ den „Heiligen Geist nicht verlieren“ können, und es verspricht den Gefallenen Vergebung, „sooft sie sich bekehren“. Mehr zur baptistischen Sichtweise finden Sie in unserem Artikel über einmal gerettet, immer gerettet.

Lutherische Kirchen sind bekenntnisgebunden, was in den Worten der LCMS bedeutet, dass ihre Gemeinden „glauben, dass die lutherischen Bekenntnisse eine korrekte Auslegung und Darstellung der biblischen Lehre sind“. Diese Bekenntnisse sind im Konkordienbuch gesammelt und umfassen die drei alten Glaubensbekenntnisse, das Augsburger Bekenntnis und Luthers Katechismen.

Baptisten schreiben auch Bekenntnisse, aber sie halten sie lockerer. Das Baptist Faith and Message zitiert die Erklärung der SBC von 1925, dass Baptisten „sie nicht als vollständige Darstellungen unseres Glaubens betrachten“ und dass „Bekenntnisse nur Leitfäden bei der Auslegung sind und keine Autorität über das Gewissen haben“. Die LCMS drückt den Kontrast so aus: „Baptistengemeinden verlangen kein Abonnement eines Glaubensbekenntnisses oder eines ‚Lehrkörpers‘ als solchem.“

Wie eine lutherische Kirche geleitet wird, hängt von dem Gremium ab, dem sie angehört. Die ELCA hat 65 Synoden, und „Jede Synode wählt einen Bischof, der ihren Dienst und ihre Verwaltung beaufsichtigt“, mit einem leitenden Bischof für die gesamte Kirche. Die LCMS nennt die Gemeindeleitung „ein charakteristisches Merkmal der LCMS“, wobei die Macht „in den Wählerversammlungen“ jeder Gemeinde liegt, und sie gruppiert ihre Gemeinden in 35 Distrikte.

Baptisten überlassen noch mehr der Gemeinde. Das Baptist Faith and Message nennt eine Kirche „eine autonome lokale Gemeinde getaufter Gläubiger“, in der „Jede Gemeinde unter der Herrschaft Christi durch demokratische Prozesse arbeitet“. Die Mitglieder wählen ihren Pastor und entscheiden, ob sie sich einem Verband oder einer Konvention anschließen wollen, und eine Konvention hat keine Autorität über eine Kirche. Unser Artikel über Baptisten vs. Southern Baptists behandelt die breitere baptistische Familie.

Lutheraner feiern Gottesdienst nach einer Liturgie, weil die Reformatoren die Messe und den größten Teil ihrer Ordnung beibehalten haben. „Fälschlicherweise werden unsere Kirchen beschuldigt, die Messe abgeschafft zu haben“, sagt das Augsburger Bekenntnis, und „Fast alle üblichen Zeremonien sind ebenfalls bewahrt.“ Die ELCA folgt dem Kirchenjahr und einem Lektionar, „einer dreijährigen Reihe von Lesungen für den Sonntag“.

Ein baptistischer Gottesdienst hat keine vorgeschriebene Ordnung, da jede Gemeinde ihre eigene festlegt. Die Predigt steht im Mittelpunkt, und der Gottesdienst schließt üblicherweise mit einer Einladung zur Antwort. In einer Lifeway-Research-Umfrage von 2025 gaben 74 Prozent der Pastoren der Southern Baptists an, dass sie im vergangenen Jahr jeden Sonntagmorgen eine solche Einladung ausgesprochen hätten, und etwa zwei von drei sagten, dass sie die Leute bitten, während des Gottesdienstes nach vorne zu kommen, um mit jemandem an der Front zu sprechen.

Innerhalb jeder Familie sind sich die Kirchen uneins über Pastorinnen. Elizabeth Platz, die erste Frau, die von einer lutherischen Kirchenkörperschaft in Nordamerika ordiniert wurde, wurde 1970 ordiniert, und die ELCA ordiniert Frauen. Die LCMS und WELS tun dies nicht, und WELS sagt in ihrer Glaubenserklärung, dass „Frauen nicht als Pastorinnen dienen dürfen“. Die LCMS und WELS unterscheiden sich auch in einigen Fragen voneinander, über die Sie nachlesen können in welche lutherische Synode am konservativsten ist.

Unter Baptisten sagt das Baptist Faith and Message, dass „das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt ist, wie es die Schrift qualifiziert“. Die American Baptist Churches USA ordinieren Frauen, und ihr Vorstand bekräftigte die Rolle der Frau im Dienst und sagte, dass „die Ordination von Frauen für pastorale Rollen eine geklärte Angelegenheit ist“.

Die Lutheraner kamen zuerst, etwa neunzig Jahre früher. Martin Luthers 95 Thesen stammen aus dem Jahr 1517, und seine Anhänger legten 1530 auf dem Reichstag zu Augsburg das Augsburger Bekenntnis vor.

Die erste Baptistengemeinde entstand um 1609 in Amsterdam, wohin John Smyth aus England geflohen war. Smyth war ein Separatist, einer jener, die eine Kirche wollten, die nur aus überzeugten Gläubigen bestand, obwohl sie immer noch Säuglinge tauften. In Amsterdam kam er zu dem Schluss, dass die Säuglingstaufe falsch sei, und er taufte sich selbst und seine Gemeinde aufgrund ihres Glaubensbekenntnisses. Er tat dies, indem er den Gläubigen Wasser mit einer Schöpfkelle aus einem Eimer über die Köpfe goss; die Baptisten übernahmen die Untertauchung erst später.

Wenn also das Augsburger Bekenntnis von 1530 die „Wiedertäufer“ dafür verurteilt, dass sie „die Kindertaufe“ ablehnen, so sind damit die radikalen Reformatoren aus Luthers eigener Zeit gemeint, denn die Baptisten traten erst etwa neunzig Jahre nach 1517 in Erscheinung. Dennoch gehören zwei baptistische Positionen zu denjenigen, die das Bekenntnis verurteilt: Baptisten taufen keine Säuglinge, und die SBC lehrt, dass wahre Gläubige nicht vom Glauben abfallen können.

Ja, das können sie, und nichts in den hier zitierten Bekenntnissen verbietet dies. Die praktischen Fragen stellen sich nach der Hochzeit. Die erste ist, ob man ein Baby taufen lassen soll, wie es ein lutherischer Elternteil wünscht, oder ob man warten soll, bis das Kind glaubt, und die zweite ist, welcher Kirche man beitreten soll. Ein Lutheraner, der einer Southern Baptist Church beitritt, wird normalerweise gebeten, sich untertauchen zu lassen, da das „Baptist Faith and Message“ die Gläubigentaufe zur Bedingung für die Mitgliedschaft macht. Ein Baptist, der in einer LCMS- oder WELS-Kirche am Abendmahl teilnehmen möchte, wird gebeten, zuerst mit dem Pastor zu sprechen, da die WELS „angemessenen Bibelunterricht“ und einen gemeinsamen Glauben voraussetzt, bevor man gemeinsam das Abendmahl feiert. Ein Baptist, der der ELCA beitritt, wird nicht erneut getauft, da deren Regel lautet: „Eine Person wird nur einmal getauft.“

Ein Lutheraner und ein Baptist, die sich ein Zuhause teilen, werden diese Fragen klären müssen, manchmal mehr als einmal. Sie werden auch ein Geschenk teilen, das keiner von ihnen verdient hat, dasjenige, das Paulus in einer einzigen Zeile nennt: „Gottes Gabe ist es“ (Epheser 2,8).

• Lutheraner vs. Katholiken
• Methodisten vs. Baptisten
• Lutheranismus vs. Methodismus
• Calvinismus vs. Lutheranismus
• Bibelverse über die Taufe und wo Christen sie unterschiedlich lesen
• Was glauben Baptisten? Taufe, die Bibel und Ortsgemeinden
• Was glauben Lutheraner? Gnade, Taufe und das Abendmahl

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