Evangelikal vs. Katholisch: Wiedergeburt, Taufe und die Bibel im Vergleich

Konfessionen im VergleichAlle 117 Artikel in diesem Bereich anzeigen Serie ansehen

Evangelikale und Katholiken teilen den Glauben der Glaubensbekenntnisse: ein Gott in drei Personen und ein Erlöser, der starb und auferstand. Beide fordern jeden Gläubigen auf, das Evangelium zu verbreiten. Sie unterscheiden sich darin, wie ein Mensch wiedergeboren wird – durch persönlichen Glauben oder in der Taufe – und darin, wer das letzte Wort über die Bibel hat.

Beide entnehmen die Worte „wiedergeboren“ Jesus selbst, aus seinem Gespräch mit Nikodemus, und sie hören darin unterschiedliche Dinge. Die beiden Namen stehen auch für unterschiedliche Arten von Dingen. „Katholisch“ bezeichnet eine Kirche, die Gemeinschaft der Kirchen unter der Führung des Papstes. „Evangelikal“ bezeichnet eine Bewegung innerhalb des Protestantismus, die sich durch viele Konfessionen zieht, von Southern Baptists über Pfingstler bis hin zu unabhängigen Gemeinden. In der Religious Landscape Study des Pew Research Center von 2023–24 gehörten 23% der amerikanischen Erwachsenen der evangelikal-protestantischen Tradition an und 19% waren katholisch.

Thema	evangelikale	Katholisch
Was es ist	Eine Bewegung über viele protestantische Kirchen hinweg	Eine Kirche, geführt vom Papst
Letztes Wort in der Lehre	Die Bibel allein	Schrift und Tradition, gelehrt von den Bischöfen mit dem Papst
Wiedergeboren werden	Gottes Werk, empfangen durch Buße und Glauben	Geschenkt in der Taufe, meist als Säugling
Rechtfertigung	Gott erklärt den Gläubigen für gerecht, allein durch den Glauben	Vergebung und innere Erneuerung zusammen (siehe Katholisch vs. Protestantisch)
Taufe	Nur Gläubige in Baptistengemeinden; Säuglinge auch in der PCA und EPC	Säuglinge und Erwachsene; eine gültige Taufe wird niemals wiederholt
Letzten Abendmahl	Baptistisch: ein Gedenken. Presbyterianisch: Christus ist „wirklich, aber geistig“ gegenwärtig	Die Eucharistie, Christi Leib und Blut, in jeder Messe
Wissen, dass man gerettet ist	Gläubige können sich der Vergebung jetzt sicher sein	Hoffnung und Vertrauen, aber keine Gewissheit des Glaubens
Verbreitung des Glaubens	Die Pflicht jedes Gläubigen	Jeder getaufte Katholik ist ein „missionarischer Jünger“
Maria und die Heiligen	Erinnert als Beispiele des Glaubens	Geehrt und gebeten, für die Lebenden zu beten
Anteil der US-Erwachsenen	23% (2023–24)	19% (2023–24)

Worin sich diese beiden Kirchen unterscheiden

Jede Antwort ist aus den eigenen Dokumenten der Kirche oder aus einem unserer Artikel zitiert.

Autorität

Katholisch

Es ist also klar, dass in der überaus weisen Anordnung Gottes die heilige Überlieferung, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche so miteinander verbunden und einander zugeordnet sind, dass keines ohne die anderen bestehen kann.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 95

Konfessionslos und evangelikal

Wir glauben, dass die Bibel das inspirierte, das einzige unfehlbare, maßgebende Wort Gottes ist.

Übersetzt aus National Association of Evangelicals, Glaubensbekenntnis, Artikel 1

Erlösung

Katholisch

Die Rechtfertigung wird in der Taufe gewährt, dem Sakrament des Glaubens. Sie macht uns der Gerechtigkeit Gottes gleichförmig, der uns durch die Kraft seiner Barmherzigkeit innerlich gerecht macht.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1992

Konfessionslos und evangelikal

Die Rechtfertigung der Sünder allein aus der Gnade Gottes durch den Glauben an Christus. Der Dienst Gottes, des Heiligen Geistes, der uns zur Buße führt, uns durch die neue Geburt mit Christus vereint, unsere Nachfolge befähigt und unser Zeugnis ermöglicht.

Übersetzt aus Evangelical Alliance (UK), Glaubensbasis

Taufe

Katholisch

Die Taufe ist zum Heil notwendig für jene, denen das Evangelium verkündet wurde und die die Möglichkeit hatten, um dieses Sakrament zu bitten.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1257

Konfessionslos und evangelikal

Die Wassertaufe ist das äußere Zeichen dessen, was Gott bereits im Leben des Einzelnen getan hat, und ein Zeugnis vor allen, dass der Mensch nun Jesus gehört.

Übersetzt aus Gateway Church (eine große konfessionslose Gemeinde in Texas), Was wir glauben: Wassertaufe

Abendmahl

Katholisch

Im allerheiligsten Sakrament der Eucharistie sind „der Leib und das Blut zusammen mit der Seele und der Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und deshalb der ganze Christus wahrhaft, wirklich und substanziell enthalten“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1374

Konfessionslos und evangelikal

Das Abendmahl (oder Mahl des Herrn) ist ein Gedächtnis des Todes des Herrn und wird zu seinem Gedächtnis gefeiert, bis er wiederkommt.

Übersetzt aus Gateway Church (eine große konfessionslose Gemeinde in Texas), Was wir glauben: Abendmahl

Sakramente

Katholisch

Christus hat die Sakramente des neuen Gesetzes eingesetzt. Es sind sieben: die Taufe, die Firmung (oder Salbung), die Eucharistie, die Buße, die Krankensalbung, die Weihe und die Ehe.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1210

Konfessionslos und evangelikal

Der Herr Jesus ruft seine Kirche, sich regelmäßig zu versammeln, um Gott, den Vater, durch den Sohn im Heiligen Geist anzubeten. Durch diese Versammlungen lädt er uns ein, in der Vertrautheit mit ihm und in der Erkenntnis seiner zu wachsen, indem die Schrift gelesen und verkündigt wird, und seine Gnade zu sehen, zu fühlen und zu schmecken, in der Taufe und im Abendmahl des Herrn (Apg. 2:42).

Übersetzt aus Lausanner Bewegung, Die Seoul-Erklärung (2024), III. Die Kirche

Frauen im Amt

Katholisch

Damit daher jeder Zweifel in einer Angelegenheit von großer Bedeutung beseitigt wird, die zur göttlichen Verfassung der Kirche selbst gehört, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass dieses Urteil von allen Gläubigen der Kirche endgültig festzuhalten ist.

Übersetzt aus Papst Johannes Paul II., Ordinatio Sacerdotalis (1994), 4

Konfessionslos und evangelikal

Wir erkennen an, dass es unterschiedliche, aufrichtig vertretene Ansichten unter denen gibt, die der Schrift treu und gehorsam sein wollen. Einige deuten die apostolische Lehre so, dass Frauen nicht lehren oder predigen sollen oder es zwar dürfen, aber nicht in alleiniger Autorität über Männer. Andere deuten die geistliche Gleichheit der Frauen, die Ausübung der erbauenden Gabe der Weissagung durch Frauen in der neutestamentlichen Gemeinde und ihre Aufnahme von Gemeinden in ihren Häusern so, dass die geistlichen Gaben der Leitung und der Lehre sowohl von Frauen als auch von Männern im Dienst empfangen und ausgeübt werden können.

Übersetzt aus Lausanner Bewegung, Die Kapstadt-Verpflichtung (2010), Teil II, IIF.3 Männer und Frauen in Partnerschaft (lausanne.org)

War Maria sündlos

Katholisch

Die seligste Jungfrau Maria wurde im ersten Augenblick ihrer Empfängnis aus einer einzigartigen Gnade und einem Vorrecht des allmächtigen Gottes im Hinblick auf die Verdienste Jesu Christi, des Erlösers des Menschengeschlechts, vor jedem Makel der Erbsünde unversehrt bewahrt.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 491

Konfessionslos und evangelikal

Evangelikale bekennen die Sündlosigkeit Christi, nicht aber die Sündlosigkeit Marias. Hebräer 7:26 nennt Jesus unseren Hohenpriester. Er allein war vollkommen heilig, schuldlos, unbefleckt, von den Sündern abgesondert.

Übersetzt aus Evangelicals and Catholics Together, Do Whatever He Tells You (Tut, was er euch sagt) (2009), An Evangelical Word to Catholics (Ein evangelikales Wort an die Katholiken): Die Unbefleckte Empfängnis (First Things)

Empfängnisverhütung

Katholisch

Die Regelung der Geburten ist einer der Aspekte der verantwortlichen Vater- und Mutterschaft. Die rechtmäßigen Absichten der Eheleute rechtfertigen nicht den Rückgriff auf sittlich unannehmbare Mittel (zum Beispiel direkte Sterilisation oder Empfängnisverhütung).

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 2399

Konfessionslos und evangelikal

Wo Paare nicht bereit sind, die Verantwortung der Elternschaft anzunehmen, sollten sie sich über ethisch vertretbare Methoden der Familienplanung informieren. Die Kirche zögert verständlicherweise, unverheirateten Sexualpartnern Empfängnisverhütung zu empfehlen, da sie außerehelichen Geschlechtsverkehr nicht gutheißen kann.

Übersetzt aus National Association of Evangelicals, Beschluss zur Abtreibung (2010)

Alle 55 Antworten dieser beiden Kirchen ansehen

Um zu sehen, was Katholiken im Vergleich zu dem lehren, was freikirchliche und evangelikale Kirchen zu 55 Fragen lehren, öffnen Sie unser kostenloses Tool, Christliche Konfessionen vergleichen.

Die katholische Kirche ist eine einzige Gemeinschaft von Ortskirchen in Einheit mit dem Bischof von Rom, und sie teilen einen Katechismus. Evangelikale haben keine einzelne Kirche und kein einzelnes Oberhaupt. Die National Association of Evangelicals (NAE) beschreibt sie anhand von vier Merkmalen, die sie vom britischen Historiker David Bebbington übernimmt: ein Schwerpunkt auf Bekehrung, auf der Bibel, auf dem Kreuz und auf der Verbreitung des Evangeliums.

Evangelikale sind Protestanten, daher stehen die alten Streitigkeiten der Reformation zwischen ihnen und den Katholiken, genau wie sie zwischen Katholiken und jedem Protestanten stehen: Allein die Schrift, allein durch Glauben gerechtfertigt, die Anzahl der Sakramente, das Fegefeuer und das Papsttum.

„Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn jemand nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen“, sagte Jesus zu Nikodemus, und einen Augenblick später: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Johannes 3,3.5). Evangelikale und Katholiken lesen dieselben zwei Sätze.

Für Evangelikale ist die neue Geburt Gottes Werk in einer Person, die sich Christus zuwendet. Das Glaubensbekenntnis der Southern Baptist Convention, das „Baptist Faith and Message“, nennt es „eine Herzenswandlung, die durch den Heiligen Geist mittels der Überführung von Sünde bewirkt wird, worauf der Sünder mit Buße vor Gott und Glauben an den Herrn Jesus Christus antwortet.“ Paulus fasste diese Antwort in einem Satz zusammen: „Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet werden“ (Römer 10,9). In baptistischen Kirchen folgt die Taufe als „ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Gläubigen symbolisiert“.

Die katholische Kirche versteht „aus Wasser und Geist geboren“ als Taufe und lehrt, dass die neue Geburt dort geschieht. Ihr Katechismus nennt die Taufe „das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung durch den Heiligen Geist“, die Worte aus Titus 3,5, und sagt, sie „bezeichnet und bewirkt tatsächlich die Geburt aus Wasser und Geist, ohne die niemand ‚in das Reich Gottes eingehen kann‘.“ Auch Kinder, so die Kirche, „bedürfen der neuen Geburt in der Taufe“, daher tauft sie Babys, eine Praxis, die sie als „eine unvordenkliche Tradition der Kirche“ bezeichnet. Und der Glaube soll weiter wachsen: „Bei allen Getauften, ob Kinder oder Erwachsene, muss der Glaube nach der Taufe wachsen.“

Evangelikale sprechen oft vom Glauben als einer persönlichen Beziehung zu Jesus. Die Pfingstkirche Assemblies of God sagt in einem Positionspapier von 2017, dass bei der neuen Geburt der Heilige Geist in die Gläubigen einzieht und „die Gewissheit der Vergebung der Sünden, geistliche Erneuerung und eine persönliche Beziehung zu Gott bringt“.

Diese Hoffnung hat viele Katholiken in evangelikale Kirchen gezogen. Als das Pew Research Center 2014 Lateinamerika untersuchte und ehemalige Katholiken, die Protestanten geworden waren, nach dem Grund fragte, nannten sie am häufigsten, dass sie „eine persönlichere Verbindung zu Gott suchten“. Viele wollten auch „einen anderen Stil der Anbetung“.

Auch Katholiken sprechen von einer persönlichen Begegnung. Papst Franziskus lud in Freude des Evangeliums (2013) „alle Christen, überall, in diesem Augenblick, zu einer erneuerten persönlichen Begegnung mit Jesus Christus“ ein. Katholiken suchen diese Begegnung vor allem in den Sakramenten; der Katechismus nennt die sonntägliche Eucharistie „das Fundament und die Bestätigung aller christlichen Praxis“. Die Worte unterscheiden sich. Die Sehnsucht, Christus selbst zu begegnen, ist gemeinsam.

Baptistische Kirchen taufen nur Menschen, die alt genug sind, um den Glauben zu bekennen. Das „Baptist Faith and Message“ definiert die christliche Taufe als „das Untertauchen eines Gläubigen in Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“ und macht sie zur „Voraussetzung für die Privilegien der Kirchenmitgliedschaft und das Abendmahl“. Ein als Baby getaufter Katholik hat nach dieser Definition keine Gläubigentaufe empfangen, daher würde eine Southern Baptist-Kirche einen ehemaligen Katholiken normalerweise bitten, sich vor dem Beitritt taufen zu lassen.

Nicht jeder Evangelikale stimmt dem zu. Evangelikale presbyterianische Körperschaften wie die Presbyterian Church in America (PCA) und die Evangelical Presbyterian Church (EPC) taufen auch die Kinder von Gläubigen. Ihre Amtsträger geloben, das Westminster-Bekenntnis zu „empfangen und anzunehmen“, das besagt, dass „nicht nur diejenigen, die tatsächlich den Glauben an Christus und den Gehorsam gegenüber Christus bekennen, sondern auch die Kinder eines oder beider gläubiger Elternteile getauft werden sollen“.

Die katholische Kirche wiederholt niemals eine gültige Taufe, daher wird ein Evangelikaler, der katholisch wird, normalerweise nicht erneut getauft. Das Kirchenrecht besagt, dass diejenigen, die in einer anderen christlichen Gemeinschaft getauft wurden, „nicht unter Bedingung getauft werden dürfen, es sei denn, … es besteht ein ernsthafter Grund, an der Gültigkeit der Taufe zu zweifeln“. Und der Katechismus sagt, dass Christen, die außerhalb der katholischen Kirche getauft wurden, „das Recht haben, Christen genannt zu werden, und mit gutem Grund von den Kindern der katholischen Kirche als Brüder angenommen werden“.

Beide empfangen die Bibel als Wort Gottes. Die katholische Kirche drängt ihre Mitglieder, sie zu lesen, und ihr Katechismus wiederholt einen Satz des heiligen Hieronymus, den jeder Evangelikale sagen könnte: „Unkenntnis der Schrift ist Unkenntnis Christi.“

Der Unterschied liegt darin, wer festlegt, was die Bibel bedeutet. Evangelikale halten daran fest, dass allein die Schrift das letzte Wort hat. Katholiken halten daran fest, dass die Bischöfe in Gemeinschaft mit dem Papst die Schrift und die Tradition mit Autorität auslegen. „Evangelicals and Catholics Together“ fasste die Wahl in einem Satz zusammen: „Die alleinige Autorität der Schrift (sola scriptura) oder die Schrift, wie sie autoritativ in der Kirche ausgelegt wird.“

Der erste Johannesbrief spricht dies direkt an: „Dies habe ich euch geschrieben, damit ihr wisst, dass ihr ewiges Leben habt, die ihr an den Namen des Sohnes Gottes glaubt“ (1. Johannes 5,13). Viele evangelikale Kirchen lehren, dass ein Gläubiger diese Gewissheit jetzt haben kann. Sie sind sich untereinander uneins darüber, ob das Heil verloren gehen kann. Das „Baptist Faith and Message“ sagt: „Alle wahren Gläubigen beharren bis ans Ende“, während die Assemblies of God die „Position der bedingungslosen Sicherheit, die besagt, dass es für eine einmal gerettete Person unmöglich ist, verloren zu gehen“, ablehnt.

Die katholische Kirche lehrt, dass ein Gläubiger diese Art von Gewissheit über seinen eigenen Gnadenstand nicht haben kann. Das Konzil von Trient sagte 1547, dass „niemand mit einer Gewissheit des Glaubens, die nicht irren kann, wissen kann, dass er die Gnade Gottes erlangt hat“. Der Katechismus sagt: „Wir können uns daher nicht auf unsere Gefühle oder unsere Werke verlassen, um zu dem Schluss zu kommen, dass wir gerechtfertigt und gerettet sind“, und fügt dann hinzu, dass das Nachdenken über Gottes Segen im eigenen Leben „uns eine Garantie dafür bietet, dass die Gnade in uns wirkt“. Katholiken glauben auch, dass die durch schwere Sünde verlorene Gnade im Sakrament der Buße wiederhergestellt wird.

„Evangelikal“ kommt vom griechischen euangelion, „die gute Nachricht“, und Evangelikale sind dafür bekannt, sie zu verkünden. Das „Baptist Faith and Message“ nennt es „die Pflicht und das Privileg jedes Nachfolgers Christi und jeder Kirche des Herrn Jesus Christus, danach zu streben, Jünger aus allen Nationen zu machen“, gemäß Jesu eigenem Befehl: „Geht nun hin und macht zu Jüngern alle Nationen, und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ (Matthäus 28,19).

Die katholische Kirche verwendet dasselbe Wort für ihre eigene Mission. Papst Paul VI. schrieb 1975, dass die Evangelisierung die „tiefste Identität“ der Kirche sei. „Sie existiert, um zu evangelisieren.“ Papst Franziskus schrieb 2013: „Kraft ihrer Taufe sind alle Glieder des Volkes Gottes zu missionarischen Jüngern geworden.“ Hier sprechen beide fast dieselbe Sprache.

Katholiken sind verpflichtet, jeden Sonntag und an gebotenen Feiertagen die Messe zu besuchen, und jede Messe beinhaltet die Eucharistie, von der Katholiken glauben, dass sie Christi Leib und Blut ist. Southern Baptist-Kirchen feiern das Abendmahl seltener und verstehen es anders. In einer Umfrage von LifeWay Research aus dem Jahr 2012 feierten 57% der Southern Baptist-Kirchen es vierteljährlich und 1% wöchentlich. Das „Baptist Faith and Message“ nennt es „einen symbolischen Akt des Gehorsams“, durch den Kirchenmitglieder „den Tod des Erlösers im Gedächtnis bewahren und sein zweites Kommen erwarten“. Baptistenkirchen behandeln die Taufe und das Abendmahl als Verordnungen, die einen bereits empfangenen Glauben zeigen. „Evangelicals and Catholics Together“ benannte die zugrunde liegende Frage: Sind Sakramente und Verordnungen „Symbole der Gnade oder Mittel der Gnade“?

Die beiden teilen nicht die Kommunion. Katholische Regeln halten andere Christen normalerweise davon ab, an der Messe teilzunehmen, und Katholiken davon, das Abendmahl in evangelikalen Kirchen zu empfangen, und ein evangelikaler Gottesdienst erfüllt nicht die sonntägliche Pflicht eines Katholiken; die Details finden sich in Katholisch vs. Christlich. Evangelikale Tische sind normalerweise offener: 52% der südlichen Baptistenkirchen in der LifeWay-Umfrage boten das Abendmahl „jedem an, der seinen Glauben auf Jesus Christus gesetzt hat.“

Sind katholische Kirchen evangelikal?

Nicht in dem Sinne, den das Wort in den Vereinigten Staaten hat. Die evangelikale Bewegung ist protestantisch, und Pew zählt Katholiken als eine separate Tradition. Dennoch bezeichnet sich die katholische Kirche selbst als von Natur aus evangelisierend.

Was ist ein evangelikaler Katholik?

Ein Katholik, der Bekehrung, Freundschaft mit Christus und Mission betont, während er die gesamte katholische Lehre festhält. Der katholische Schriftsteller George Weigel, einer der Unterzeichner von „Evangelicals and Catholics Together“ aus dem Jahr 1994, machte den Ausdruck zum Titel eines Buches von 2013, Evangelikaler Katholizismus: Tiefe Reform in der Kirche des 21. Jahrhunderts. Das erste der zehn Merkmale, die er in Das Wichtigste zuerst in jenem Jahr auflistete, lautet: „Evangelikaler Katholizismus ist Freundschaft mit dem Herrn Jesus Christus.“

Können ein Evangelikaler und ein Katholik heiraten?

Ja, mit Erlaubnis des katholischen Bischofs. Der katholische Partner verspricht, alles in seiner Macht Stehende zu tun, damit die Kinder katholisch getauft und erzogen werden, und das kollidiert direkt mit der Praxis einer baptistischen Kirche, nur Gläubige zu taufen. Die Regeln sind dargelegt in Baptistisch vs. Katholisch.

Am 29. März 1994 veröffentlichte eine Gruppe amerikanischer evangelikaler und katholischer Führungspersönlichkeiten „Evangelicals and Catholics Together: The Christian Mission in the Third Millennium“. Charles Colson von Prison Fellowship, ein Evangelikaler, und Richard John Neuhaus, ein ehemaliger lutherischer Pastor, der katholischer Priester geworden war, leiteten die Ausarbeitung. Sie begann mit Gesprächen über Lateinamerika, wo die Beziehungen zwischen beiden, wie es in der Erklärung heißt, „mehr von Konflikten als von Zusammenarbeit geprägt“ waren.

Ihr Herzstück ist ein einfacher Satz: „Alle, die Christus als Herrn und Erlöser annehmen, sind Brüder und Schwestern in Christus.“ Gemeinsam bekräftigten die Unterzeichner, „dass wir durch Gnade aus Glauben um Christi willen gerechtfertigt sind“. Sie verurteilten „die Praxis, Menschen aus einer anderen Gemeinschaft zum Zwecke konfessioneller oder institutioneller Vergrößerung anzuwerben“, und gingen noch weiter: Es sei „weder theologisch legitim noch ein kluger Einsatz von Ressourcen, wenn eine christliche Gemeinschaft unter aktiven Anhängern einer anderen christlichen Gemeinschaft proselytisiert“.

Sie versuchten nicht, ihre Differenzen wegzudiskutieren. Sie führten diejenigen auf, die sie nicht beilegen konnten, darunter die Taufe „als Sakrament der Wiedergeburt oder Zeugnis der Wiedergeburt“. „Evangelikale halten daran fest, dass die katholische Kirche über die Heilige Schrift hinausgegangen ist und Lehren und Praktiken hinzugefügt hat, die die rettende Gnade Gottes in Christus beeinträchtigen oder gefährden.“ Katholiken halten daran fest, „dass solche Lehren und Praktiken in der Heiligen Schrift begründet sind und zur Fülle der Offenbarung Gottes gehören.“ Und sie betonten sorgfältig, dass das Dokument „nicht offiziell für unsere Gemeinschaften sprechen kann.“

Einige Evangelikale erhoben Einspruch. John MacArthur argumentierte in einem Beitrag für seinen Dienst Grace to You, dass die Linie zur Missionierung praktizierende Katholiken „für die Evangelisierung unantastbar“ mache und dass der gemeinsame Satz zur Rechtfertigung „nichts sage, was die römisch-katholische Kirche nicht schon seit 450 Jahren konsequent bekräftigt hätte.“ Für ihn war die eigentliche Frage, ob Gott einen Sünder für gerecht erklärt oder den Sünder gerecht macht, was er als „den wesentlichen theologischen Unterschied bezeichnete, der jedem anderen Streitpunkt zwischen Katholizismus und Evangelikalismus zugrunde liegt.“

Die Unterzeichner griffen genau diese Frage in einer zweiten Erklärung auf, „Das Geschenk der Erlösung“ (The Gift of Salvation), auf die man sich im Oktober 1997 in New York einigte und die auf katholischer Seite von Neuhaus, Avery Dulles und anderen unterzeichnet wurde. Darin heißt es: „Bei der Rechtfertigung erklärt uns Gott auf der Grundlage der Gerechtigkeit Christi allein nicht mehr zu seinen rebellischen Feinden, sondern zu seinen vergebenen Freunden, und kraft seiner Erklärung ist es so.“ Was sie bekräftigten, schrieben sie, „stimmt mit dem überein, was die reformatorischen Traditionen unter Rechtfertigung allein durch den Glauben (sola fide) verstanden haben.“ Sie nannten auch noch offene Fragen, darunter „den historischen Gebrauch der Sprache der Rechtfertigung in Bezug auf zugerechnete und transformierende Gerechtigkeit.“

Diese Fragen blieben offen. Dennoch lesen beide Seiten immer noch dieselben Worte an Nikodemus und beide bekennen, dass die neue Geburt das Werk des Geistes ist: „eine vom Heiligen Geist bewirkte Herzenswandlung“ im baptistischen Bekenntnis und „Erneuerung durch den Heiligen Geist“ im Katechismus.

• Protestantisch vs. Evangelikal
• Was bedeutet es, ein wiedergeborener Christ zu sein?
• Was sind evangelikale Glaubensüberzeugungen?
• Warum „beten“ Katholiken zu Maria?
• Ist „einmal gerettet, immer gerettet“ biblisch?
• Was glauben Katholiken? Gott, die Messe, der Papst und Maria

Mehr aus dieser SerieKonfessionen im VergleichAlle 117 anzeigen Artikel ansehen