Was glauben Katholiken? Gott, die Messe, der Papst und Maria

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Katholiken glauben, was im Glaubensbekenntnis von Nizäa-Konstantinopel steht, und an einem Sonntag kann man hören, wie sie es gemeinsam stehend aufsagen, Priester und Volk. Sie bekennen, dass es einen Gott gibt, Vater, Sohn und Heiliger Geist, dass Jesus Christus für uns Mensch wurde, gekreuzigt wurde und am dritten Tag auferstand, dass die Kirche eins, heilig, katholisch und apostolisch ist und dass die Toten auferstehen werden. Katholiken sind Christen, und über dieses Glaubensbekenntnis sagt ihr Katechismus: „Es bleibt bis heute allen großen Kirchen des Ostens wie des Westens gemeinsam.“ Was sie am deutlichsten kennzeichnet, ist der Papst, von dem sie glauben, dass er die Stelle Petri einnimmt, und mit ihm halten sie daran fest, dass Christus der Kirche sieben Sakramente gegeben hat, dass Brot und Wein der Messe sein Leib und Blut werden, dass Maria und die Heiligen für uns beten und dass diejenigen, die in Gottes Freundschaft sterben, aber noch nicht geheiligt sind, geläutert werden, bevor sie sein Angesicht schauen.

Nach eigenen Angaben des Vatikans gab es im Jahr 2024 etwas mehr als 1,422 Milliarden getaufte Katholiken, ein Anstieg gegenüber etwa 1,406 Milliarden im Vorjahr, was etwa 17,8 Prozent der Weltbevölkerung entspricht. Das Wort „katholisch“ bedeutet „allumfassend“, und sie sind nicht alle römisch, denn der Katechismus stellt die lateinische Art der Gottesverehrung neben die byzantinische, alexandrinische oder koptische, syrische, armenische, maronitische und chaldäische, und all diese sind in der einen Kirche zu Hause.

Wenn Sie wissen wollen, was all diese Menschen glauben, ist der Altar der richtige Ort. „Kurz gesagt, die Eucharistie ist die Summe und Zusammenfassung unseres Glaubens“, sagt der Katechismus, und in einer Sonntagsmesse wird das Glaubensbekenntnis gesprochen, die Heilige Schrift gelesen, der Papst genannt, Maria und der Heiligen gedacht, für die Verstorbenen gebetet und der Priester spricht Christi eigene Worte über Brot und Wein.

Die Dreifaltigkeit und Jesus

Eine Messe beginnt damit, dass der Priester und die gesamte Gemeinde gemeinsam das Kreuzzeichen machen. Bevor also jemand ein Wort gelesen oder gepredigt hat, hat jeder in dieser Kirche den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist benannt. Der Katechismus nennt die Dreifaltigkeit „das zentrale Geheimnis des christlichen Glaubens und Lebens“, und Katholiken sagen darüber das, was auch die Orthodoxen und die meisten Protestanten sagen: „Wir bekennen nicht drei Götter, sondern einen Gott in drei Personen.“ Über Jesus sagen sie: „Er wurde wahrhaft Mensch, während er wahrhaft Gott blieb“, und man wird keinen Katholiken dazu bringen, eine der beiden Hälften dieses Satzes aufzugeben.

Der einzige Punkt, in dem sich das lateinische Glaubensbekenntnis vom Osten unterscheidet, ist ein einziger Satz über den Heiligen Geist, von dem es heißt, er „gehe vom Vater und dem Sohn aus (filioque)“. Der Katechismus erklärt uns, dass dieser Zusatz „im Glaubensbekenntnis von 381 in Konstantinopel nicht vorkommt“ und dass er „bis heute ein Streitpunkt mit den orthodoxen Kirchen“ bleibt.

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 253

Schrift und Tradition

Nach dem Kreuzzeichen folgen die Lesungen, die im Evangelium gipfeln, welches die Anweisungen der Kirche für die Messe als „den Höhepunkt des Wortgottesdienstes“ bezeichnen. Ein Protestant, der die Bibel in die Hand nähme, aus der diese Lesungen stammen, würde mehr darin finden als in seiner eigenen zu Hause. „Die Kirche erkennt die 46 Bücher des Alten Testaments und die 27 Bücher des Neuen Testaments als inspiriert an“, sagt der Katechismus, und das sind 73, sieben mehr als die 66 in einer protestantischen Bibel.

Der größere Unterschied liegt darin, womit Katholiken diese Bibel lesen. Paulus forderte die Thessalonicher auf: „So steht nun fest, Brüder, und haltet euch an die Überlieferungen, die ihr durch uns gelehrt worden seid, sei es durch Wort oder durch Brief“ (2. Thessalonicher 2,15), und Katholiken nehmen dieses „durch Wort“ genauso ernst wie den Brief. Was die Apostel mündlich weitergegeben haben, nennen sie Tradition, und die Kirche sagt, sie „schöpft ihre Gewissheit über alles geoffenbarte nicht aus der Heiligen Schrift allein“. Tradition, Schrift und das Lehramt der Kirche, das sie Magisterium nennen, „sind so eng miteinander verbunden und verknüpft, dass eines ohne die anderen nicht bestehen kann“. Viele Protestanten würden uns hier sofort unterbrechen, und das Westminster-Bekenntnis der Presbyterianer erklärt warum: Der oberste Richter in jedem Religionsstreit „kann kein anderer sein als der Heilige Geist, der in der Schrift spricht“.

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Gnade, Glaube und Werke

Wenn Ihnen jemand erzählt hat, Katholiken glaubten, sie könnten sich ihren Weg zu Gott verdienen, lohnt es sich zu hören, wie der Katechismus darüber spricht. „Die Gnade ist die Gunst, die unverdiente Hilfe, die Gott uns schenkt“, heißt es dort, und „niemand kann sich die erste Gnade der Vergebung und Rechtfertigung verdienen“. Diese Gnade kommt zu uns in der Taufe, dem „Sakrament des Glaubens“, und Katholiken glauben, dass sie im Empfänger wirksam wird, weil Gott uns „durch die Kraft seiner Barmherzigkeit innerlich gerecht macht“. Wer in dieser Gnade lebt, kann in ihr wachsen, und hier verwendet der Katechismus dasselbe Wort, Verdienst, und sagt, dass „wir uns dann die für unsere Heiligung notwendigen Gnaden verdienen können, für uns selbst und für andere“. Man kann sie aber auch verlieren, denn eine Todsünde „hat den Verlust der Liebe und den Entzug der heiligmachenden Gnade zur Folge“.

Paulus schrieb, dass „der Mensch gerecht wird ohne Werke des Gesetzes, allein durch den Glauben“ (Römer 3,28), Jakobus schrieb, dass „der Mensch durch Werke gerecht wird und nicht durch Glauben allein“ (Jakobus 2,24), und jahrhundertelang standen sich Lutheraner und Katholiken in dieser Frage gegenüber, mit Verurteilungen aus dem 16. Jahrhundert in den Büchern. Dann, am 31. Oktober 1999, unterzeichneten der Lutherische Weltbund und die katholische Kirche eine gemeinsame Erklärung und sagten zusammen: „Allein aus Gnade, im Glauben an die heilbringende Tat Christi und nicht aufgrund irgendeines Verdienstes unsererseits, werden wir von Gott angenommen und empfangen den Heiligen Geist, der unsere Herzen erneuert und uns zu guten Werken befähigt und ruft.“ Die Erklärung selbst besagt, dass sie nicht alles abdeckt, was die jeweilige Kirche zur Rechtfertigung lehrt. Sie beansprucht Übereinstimmung in den grundlegenden Wahrheiten und sagt, dass die verbleibenden Unterschiede in der Art und Weise, wie jede Kirche sie erklärt, „kein Anlass mehr für lehrmäßige Verurteilungen“ seien.

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1992

Wer kann gerettet werden

Katholiken haben ein hartes Wort: „Außerhalb der Kirche gibt es kein Heil“, und der Katechismus verschweigt es nicht. Er druckt diese Worte als Überschrift und erklärt uns dann, was sie bedeuten: „dass alles Heil von Christus, dem Haupt, durch die Kirche, die sein Leib ist, kommt.“ Für jemanden, der all dies weiß und sich abwendet, bleibt die Grenze scharf, denn „sie könnten nicht gerettet werden, die wüssten, dass die katholische Kirche von Gott durch Christus als notwendig gegründet wurde, und sich dennoch weigerten, in sie einzutreten oder in ihr zu verharren.“

Der Katechismus spricht ganz anders von der Person, die diese Chance nie hatte: „Diejenigen, die ohne eigene Schuld das Evangelium Christi oder seine Kirche nicht kennen, aber dennoch Gott mit aufrichtigem Herzen suchen und, von der Gnade bewegt, in ihrem Handeln versuchen, seinen Willen zu tun, wie sie ihn durch das Diktat ihres Gewissens kennen – auch sie können das ewige Heil erlangen.“ Und der Baptist oder Presbyterianer von nebenan, getauft und gläubig, ist ihnen ein Bruder, denn von solchen Gläubigen sagt der Katechismus: „Sie haben daher das Recht, Christen genannt zu werden, und werden mit gutem Grund von den Kindern der katholischen Kirche als Brüder im Herrn angenommen.“

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 846 bis 847

Die Taufe und die sieben

Katholiken zählen sieben Sakramente: „Taufe, Firmung (oder Chrisamung), Eucharistie, Buße, Krankensalbung, Weihesakrament und Ehe“, und sie glauben, dass Christus selbst jedes einzelne eingesetzt hat. Zusammen decken die sieben das ganze Leben ab, da sie „dem christlichen Leben des Glaubens Geburt und Wachstum, Heilung und Sendung verleihen.“ Ein christliches Leben beginnt mit Wasser. Die zu taufende Person steigt dreimal hinein oder bekommt es dreimal über den Kopf gegossen, und Katholiken halten daran fest, dass jeder, der das Evangelium gehört und die Möglichkeit hatte, um die Taufe zu bitten, diese zur Rettung benötigt. Derselbe Abschnitt des Katechismus fährt fort: „Gott hat das Heil an das Sakrament der Taufe gebunden, aber er selbst ist nicht an seine Sakramente gebunden.“

Ein katholisches Baby wird lange bevor es sagen kann, was es glaubt, getauft, während die Baptisten, deren Glaubensbekenntnis besagt, dass „die christliche Taufe das Untertauchen eines Gläubigen in Wasser ist“, auf eine Person warten, die alt genug ist, um zu glauben. Es hat nichts getan, um sich etwas zu verdienen, und für einen Katholiken ist das gerade das Schöne daran: „Die reine Unentgeltlichkeit der Gnade des Heils zeigt sich besonders in der Kindertaufe.“ Wenn ein Kind ohne Taufe stirbt, kann die Kirche „sie nur der Barmherzigkeit Gottes anvertrauen, wie sie es in ihren Begräbnisriten für sie tut“, und der Katechismus geht direkt zu der Hoffnung über, die sie hegt: „Die große Barmherzigkeit Gottes, der will, dass alle Menschen gerettet werden, und die Zärtlichkeit Jesu gegenüber Kindern, die ihn sagen ließ: ‚Lasset die Kinder zu mir kommen, hindert sie nicht daran‘, erlauben uns zu hoffen, dass es einen Weg des Heils für Kinder gibt, die ohne Taufe gestorben sind.“

aus Baptistische vs. katholische Glaubensansichten: Taufe, Abendmahl, der Papst und das Heil

die Eucharistie

In der Nacht vor seinem Tod nahm Jesus Brot und sagte zu seinen Freunden: „Nehmt, esst; das ist mein Leib“ (Matthäus 26,26), und Katholiken glauben, dass es das ist. In der Eucharistie, so der Katechismus, „sind Leib und Blut, zusammen mit der Seele und der Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und damit der ganze Christus wahrhaft, wirklich und wesentlich enthalten.“ Als das Konzil von Trient definierte, was geschieht, sprach es von „einer Verwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes“, und diese Wandlung hat die Kirche „passend und treffend“ Transsubstantiation genannt. Sie bezeichnen die Messe auch als Opfer, womit sie meinen, dass das eine Opfer des Kreuzes auf dem Altar gegenwärtig gemacht wird. „Das Opfer ist ein und dasselbe“, sagte das Konzil, und „nur die Art der Darbringung ist eine andere.“

Gehen Sie an einem leeren Wochentag in eine katholische Kirche, werden Sie ein Licht vor dem Tabernakel finden, das laut Kirchenrecht „ständig brennen“ soll als Zeichen dafür, dass Christus dort gegenwärtig ist. An einem Sonntag sind die Menschen um Sie herum verpflichtet, dort zu sein, es sei denn, etwas Ernstes hält sie ab, etwa eine Krankheit oder kleine Kinder, um die man sich kümmern muss. Und wenn Sie als Gast aus einer anderen Kirche in den Vereinigten Staaten kommen, sagen Ihnen die Richtlinien der Bischöfe: „Wir heißen unsere Mitchristen zu dieser Feier der Eucharistie als unsere Brüder und Schwestern willkommen“, und fügen hinzu, dass Mitglieder von Kirchen, die noch nicht vollständig mit ihnen vereint sind, normalerweise nicht zur Kommunion zugelassen sind, sodass Sie auf Ihrem Platz bleiben würden.

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1374 bis 1376

Beichte

Bevor ein Katholik zur Kommunion geht, gibt es eine Frage zu stellen, denn „wer sich einer schweren Sünde bewusst ist, muss das Sakrament der Versöhnung empfangen, bevor er zur Kommunion geht.“ Der Weg zum Altar führt also manchmal durch den Beichtstuhl. „Nur Gott vergibt Sünden“, sagt der Katechismus, und er fügt hinzu, dass Christus „diese Macht den Menschen gibt, damit sie sie in seinem Namen ausüben.“ Katholiken hören das in dem Moment, als der auferstandene Jesus seine Jünger anhauchte und sagte: „Empfangt den Heiligen Geist! Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben“ (Johannes 20,22–23). Also beichten sie ihre Sünden einem Priester, im Glauben, dass „Bischöfe und Priester kraft des Weihesakraments die Macht haben, alle Sünden zu vergeben“, und die Kirche bittet jeden von ihnen, „schwere Sünden mindestens einmal im Jahr treu zu bekennen.“

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1461

Ehe und Kinder

Jesus sagte über Ehemann und Ehefrau: „Was nun Gott zusammengefügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden“ (Matthäus 19,6), und Katholiken meinen, das wörtlich zu nehmen. Ein Ehemann und eine Ehefrau, die beide getauft sind und ihre Ehe vollzogen haben, können sie niemals auflösen. Wenn sie zerbricht, kann ein kirchliches Gericht sie untersuchen, und wenn das Gericht feststellt, dass eine wahre Ehe nie existiert hat, kann es dies erklären – das ist es, was man unter einer Annullierung versteht –, und diese beiden sind dann frei zu heiraten. Eine Person, die sich scheiden lässt und wieder heiratet, ohne diese Feststellung, befindet sich in einer Situation, die laut Katechismus gegen Gottes Gesetz verstößt, und kann währenddessen nicht die Kommunion empfangen. Sie bleiben in der Kirchenbank, während die anderen nach vorne gehen, und Priestern und der gesamten Gemeinschaft wird aufgetragen, ihnen „eine aufmerksame Sorge entgegenzubringen, damit sie sich nicht von der Kirche getrennt fühlen.“

Ein Ehepaar, das seine Kinder zeitlich planen möchte, darf dies tun, und der Katechismus erlaubt ihnen Methoden, die darauf beruhen, die unfruchtbaren Tage zu beobachten und einzuhalten, während er Sterilisation und Empfängnisverhütung ausschließt. Abtreibung lehnt er gänzlich ab: „Seit dem ersten Jahrhundert hat die Kirche das moralische Übel jeder abgetriebenen Frucht bekräftigt. Diese Lehre hat sich nicht geändert und bleibt unveränderlich.“

aus Anglikanisch vs. Katholisch: Warum die Church of England nicht römisch-katholisch ist

Der Papst

Ein Katholik hört den Namen des Papstes in jeder Messe, wo auch immer auf der Welt diese Messe gefeiert wird, denn er „ist mit jeder Feier der Eucharistie verbunden, in der er als Zeichen und Diener der Einheit der Weltkirche genannt wird.“ Katholiken führen sein Amt auf das zurück, was Jesus zu Simon sagte: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen“ (Matthäus 16,18), und auf das, was er als Nächstes sagte: „Ich werde dir die Schlüssel des Himmelreichs geben“ (Matthäus 16,19). „Der Herr machte Simon allein, den er Petrus nannte, zum ‚Felsen‘ seiner Kirche“, sagt der Katechismus, und der Papst, als Nachfolger des Petrus, „ist das immerwährende und sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der ganzen Schar der Gläubigen.“

Wenn Katholiken den Papst unfehlbar nennen, meinen sie, dass Christus der Kirche „einen Anteil an seiner eigenen Unfehlbarkeit“ gegeben hat, um sie im wahren Glauben zu bewahren, sodass der Papst nicht irren kann, wenn er „als oberster Hirte und Lehrer aller Gläubigen“ eine „Lehre über Glauben oder Sitten durch einen endgültigen Akt verkündet.“ Dieselbe Gabe ist in den Bischöfen zusammen mit ihm gegenwärtig, vor allem in einem ökumenischen Konzil.

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 881 bis 891

Priester

Derjenige, der Christi Worte über das Brot spricht, wird immer ein Mann sein, und Katholiken halten daran fest, dass dies entschieden wurde, als Jesus die Zwölf auswählte. „Nur ein getaufter Mann (vir) empfängt gültig die heilige Weihe“, sagt der Katechismus, weil „der Herr Jesus Männer (viri) auswählte, um das Kollegium der zwölf Apostel zu bilden.“ Papst Johannes Paul II. schrieb 1994, dass „die Kirche keinerlei Autorität hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass dieses Urteil von allen Gläubigen der Kirche endgültig festzuhalten ist.“

Ob er eine Ehefrau haben darf, hängt davon ab, in welchem Teil der Kirche er dient. Lateinische Priester „werden normalerweise aus Männern des Glaubens ausgewählt, die ein zölibatäres Leben führen“, während in den Ostkirchen „verheiratete Männer zu Diakonen und Priestern geweiht werden können“, und der Katechismus nennt das einfach „eine andere Disziplin.“

aus Können Frauen katholische Priester werden?

Maria

Alles, was Katholiken über Maria sagen, beginnt mit ihrem Sohn, denn wie der Katechismus es ausdrückt: „Was der katholische Glaube über Maria glaubt, gründet auf dem, was er über Christus glaubt.“ Das Kind, das sie trug, war „kein anderer als der ewige Sohn des Vaters“, weshalb sie sie Mutter Gottes nennen. Von dort aus gehen sie dazu über, Dinge zu sagen, die viele andere Christen nicht tun werden. Sie glauben, dass sie vom Moment ihrer Empfängnis an „von jedem Makel der Erbsünde bewahrt blieb“, wie Papst Pius IX. 1854 definierte. Sie glauben, dass sie ihr ganzes Leben lang Jungfrau blieb, und wenn die Evangelien von den Brüdern Jesu sprechen, antwortet die Kirche, dass dies „nahe Verwandte Jesu nach einem alttestamentlichen Ausdruck“ waren. Und sie glauben, dass sie am Ende ihres Lebens „mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde.“

Sie sagte selbst, dass „alle Geschlechter mich selig preisen werden“ (Lukas 1,48), und Katholiken wollen zu diesen gehören. Sie ehren sie und bitten um ihre Fürsprache im Ave Maria und im Rosenkranz sowie in jeder Messe, in der „die Kirche gleichsam am Fuße des Kreuzes mit Maria steht.“ Sie werden Ihnen sagen, dass dies etwas anderes ist als Anbetung, denn sie „unterscheidet sich wesentlich von der Anbetung, die dem fleischgewordenen Wort und gleichermaßen dem Vater und dem Heiligen Geist dargebracht wird“, und dass ihr Sohn „der eine und einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen“ bleibt.

aus Protestanten vs. Katholiken: Wie sich ihr Glaube und ihre Gottesdienste unterscheiden

Heilige, Statuen und Bilder

Der Hebräerbrief sagt, dass wir „von einer so großen Wolke von Zeugen umgeben“ sind (Hebräer 12,1), und Katholiken glauben, dass diese Zeugen nicht aufgehört haben, an uns zu denken. Die Heiligen, so der Katechismus, „schauen Gott an, loben ihn und sorgen sich ständig um jene, die sie auf Erden zurückgelassen haben“, und so wenden sich Katholiken an sie, wie wir uns an einen Freund wenden würden, um um Gebet zu bitten: „Wir können und sollen sie bitten, für uns und für die ganze Welt einzutreten.“ Die Statuen und Ikonen in ihren Kirchen gehören zu derselben Freundschaft. Ein Katholik, der eine Statue eines Heiligen betrachtet, schaut durch sie hindurch, denn „die Ehre, die einem Bild erwiesen wird, geht auf das Urbild über“, und was dargebracht wird, ist „nicht die Anbetung, die allein Gott gebührt.“

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 2132

Fegefeuer

Ein Mensch kann in der Liebe zu Gott sterben und dennoch nicht vollendet sein, und Katholiken nehmen das ernst. „Alle, die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben, aber noch unvollkommen gereinigt sind, sind zwar ihres ewigen Heils sicher; aber nach dem Tod unterziehen sie sich einer Reinigung, um die Heiligkeit zu erlangen, die notwendig ist, um in die Freude des Himmels einzugehen.“ Sie nennen dies das Fegefeuer, und es ist „völlig verschieden von der Strafe der Verdammten“, da jeder darin bereits gerettet ist. Der Katechismus verweist auf den Erbauer bei Paulus, der „gerettet werden wird; doch so wie durch Feuer“ (1. Korinther 3,15), und auf das Zweite Buch der Makkabäer: „Es ist daher ein heiliger und heilsamer Gedanke, für die Verstorbenen zu beten, damit sie von Sünden gelöst werden“ (2. Makkabäer 12,46).

So haben die Toten auch einen Platz am Altar, denn die Messe „wird auch für die verstorbenen Gläubigen dargebracht“, damit „sie in das Licht und den Frieden Christi eingehen können.“ Ablässe kommen hier ebenfalls ins Spiel, denn Katholiken glauben, dass eine Sünde vergeben werden kann und dennoch das hinterlässt, was sie zeitliche Sündenstrafe nennen, und ein Ablass, der durch die Kirche unter festgelegten Bedingungen erlangt wird, entfernt einen Teil oder die ganze Strafe für jemanden, der lebt, oder jemanden, der gestorben ist. Das Westminster-Bekenntnis kennt nur Himmel und Hölle: „Außer diesen beiden Orten für Seelen, die von ihren Körpern getrennt sind, erkennt die Schrift keine an.“

aus Protestanten vs. Katholiken: Wie sich ihr Glaube und ihre Gottesdienste unterscheiden

Himmel und Hölle

Paulus sagte: „Jetzt schauen wir durch einen Spiegel in ein dunkles Bild, dann aber von Angesicht zu Angesicht“ (1. Korinther 13,12), und dieses Schauen von Angesicht zu Angesicht ist das, was Katholiken unter Himmel verstehen, „das letzte Ziel und die Erfüllung der tiefsten menschlichen Sehnsüchte, der Zustand höchsten, endgültigen Glücks.“ Nach dem letzten Gericht, so glauben sie, „werden die Gerechten für immer mit Christus herrschen, verherrlicht an Leib und Seele.“

Sie glauben auch an die Hölle, und sie sagen, was das Schlimmste daran ist: „Die Hauptstrafe der Hölle ist die ewige Trennung von Gott, in dem allein der Mensch das Leben und das Glück besitzen kann, für das er geschaffen wurde und nach dem er sich sehnt.“ Der Katechismus nennt es, „durch unsere eigene freie Entscheidung für immer“ von Gott getrennt zu bleiben, und er wird uns nicht sagen, wer diese Wahl getroffen hat, denn „wir müssen das Urteil über Personen der Gerechtigkeit und Barmherzigkeit Gottes anvertrauen.“

aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1035

Am Ende führt alles zum Altar zurück und zu dem, was Jesus in der Synagoge von Kafarnaum sagte: „Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch“ (Johannes 6,53). Johannes berichtet uns, dass „viele seiner Jünger sich zurückzogen und nicht mehr mit ihm umhergingen“, und dass Jesus sich an die Zwölf wandte und fragte: „Wollt auch ihr weggehen?“ Der Katechismus sagt, dass diese Frage „durch die Jahrhunderte als liebevolle Einladung widerhallt“. Die Antwort des Petrus ist die, die Katholiken zum Altar tragen: „Herr, zu wem sollen wir gehen? Du hast Worte des ewigen Lebens“ (Johannes 6,68).

• Protestanten vs. Katholiken: Wie sich ihr Glaube und ihre Gottesdienste unterscheiden
• Orthodox vs. Katholisch: Wie sich die beiden Kirchen unterscheiden und warum sie sich spalteten
• Evangelikal vs. Katholisch: Wiedergeburt, Taufe und die Bibel im Vergleich
• Baptistische vs. katholische Glaubensansichten: Taufe, Abendmahl, der Papst und das Heil
• Lutherisch vs. Katholisch: Glaube allein, der Papst und das Abendmahl im Vergleich
• Episkopale Kirche vs. Katholische Kirche: Die wirklichen Unterschiede im Vergleich
• Methodisten vs. Katholiken: Wie sich die Erben von John Wesley von der katholischen Kirche unterscheiden
• Pfingstler vs. Katholiken: Autorität, Sakramente und Zungenreden
• Presbyterianer vs. Katholiken: Jeder echte Unterschied im Vergleich
• Zeugen Jehovas vs. Katholiken: Wie sich die beiden Glaubensrichtungen unterscheiden

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