Methodisten vs. Katholiken: Wie sich die Erben von John Wesley von der katholischen Kirche unterscheiden

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Methodisten sind Protestanten, keine Katholiken. Beide sind christliche Kirchen, die die Dreifaltigkeit bekennen, Kinder taufen und ein heiliges Leben schätzen. Sie unterscheiden sich in Fragen der Autorität und der Sakramente: Katholiken haben einen Papst, sieben Sakramente und die Transsubstantiation, während Methodisten gewählte Bischöfe, zwei Sakramente und eine reale, aber geistliche Gegenwart Christi beim Abendmahl haben.

John Wesley, der anglikanische Geistliche, der die methodistische Bewegung begründete, kannte diese Unterschiede genau. Im Jahr 1749 schrieb er in Dublin ein Brief an einen römischen Katholiken das seinen Glauben Punkt für Punkt darlegt, und er plädierte: „Wenn wir noch nicht in allen Dingen gleich denken können, so können wir doch zumindest gleich lieben.“ Das meiste, was sie damals trennte, trennt sie auch heute noch. Ebenso sein Plädoyer.

Zwei methodistische Kirchen sind in den Vereinigten Staaten von größter Bedeutung. Die United Methodist Church (UMC) berichtet von etwa 11,3 Millionen Mitgliedern weltweit. Die Global Methodist Church (GMC), eine traditionalistische Körperschaft, wurde am 1. Mai 2022 gegründet, als etwa ein Viertel der US-amerikanischen United Methodist-Gemeinden die UMC verließ. Beide behalten dieselben Glaubensartikel bei, sodass sie sich in den meisten Punkten einig sind; wo sie sich unterscheiden, werden sie jeweils namentlich genannt. Andere methodistische Kirchen sind die African Methodist Episcopal (AME), die AME Zion und die Christian Methodist Episcopal (CME) Kirchen, die in voller Kirchengemeinschaft mit der UMC stehen, sowie die Methodist Church in Great Britain. Die katholische Kirche zählte im Jahr 2024 etwas mehr als 1,422 Milliarden getaufte Mitglieder.

Thema	Katholisch	Methodistisch
begann	Führt sich auf die Apostel zurück, mit Petrus als erstem Papst	John Wesleys Erweckungsbewegung innerhalb der Church of England; amerikanische Kirche 1784 organisiert
Kopf	Der Papst, Bischof von Rom	Kein einzelnes Oberhaupt; Konferenzen und Bischöfe
Bischöfen	Vom Papst ernannt oder bestätigt	Von Konferenzen gewählt: auf Lebenszeit in den USA (UMC), bis zu zwei sechsjährige Amtszeiten (GMC)
Autorität	Schrift und Tradition, interpretiert durch das Lehramt	Die Heilige Schrift steht an erster Stelle, gelesen mit Tradition, Vernunft und Erfahrung
Sakramente	sieben	Zwei: Taufe und Abendmahl
Abendmahl	Transsubstantiation; in der Regel nur für Katholiken	Eine reale, aber geistliche Gegenwart; offen für alle, die Christus lieben; oft Traubensaft
Heil	Rechtfertigung vergibt und erneuert; Gnade durch Glauben und die Sakramente	Durch Glauben gerechtfertigt; zuvorkommende, rechtfertigende und heiligende Gnade
Maria und die Heiligen	Unbefleckte Empfängnis, Aufnahme in den Himmel; Heilige werden um Fürbitte angerufen	Verehrt; keine marianischen Dogmen; Heilige werden nicht angerufen
Nach dem Tod	Himmel, Hölle und Fegefeuer	Himmel und Hölle; kein Fegefeuer
Geistliche	Nur Männer; zölibatär in der lateinischen Kirche	Männer und Frauen; dürfen heiraten
Ehe	Ein Sakrament zwischen einem Mann und einer Frau	Ein Ritus, kein Sakrament. UMC seit 2024: schließt zwei Erwachsene gleichen Geschlechts ein. GMC: ein Mann und eine Frau

Worin sich diese beiden Kirchen unterscheiden

Jede Antwort ist aus den eigenen Dokumenten der Kirche oder aus einem unserer Artikel zitiert.

Autorität

Methodistisch

Obwohl wir den Vorrang der Schrift im theologischen Nachdenken anerkennen, beziehen unsere Versuche, ihren Sinn zu erfassen, immer Tradition, Erfahrung und Vernunft mit ein. Wie die Schrift können diese zu schöpferischen Werkzeugen des Heiligen Geistes werden, wenn sie innerhalb der Kirche wirken.

Übersetzt aus Book of Discipline der United Methodist Church 2020/2024, Theologische Richtlinien: Die Schrift

Katholisch

Es ist also klar, dass in der überaus weisen Anordnung Gottes die heilige Überlieferung, die Heilige Schrift und das Lehramt der Kirche so miteinander verbunden und einander zugeordnet sind, dass keines ohne die anderen bestehen kann.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 95

Erlösung

Methodistisch

Wir werden vor Gott allein um des Verdienstes unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus willen durch den Glauben als gerecht angesehen, und nicht um unserer eigenen Werke oder Verdienste willen. Darum ist die Lehre, dass wir allein durch den Glauben gerechtfertigt werden, eine höchst heilsame Lehre und voll des Trostes.

Übersetzt aus Die Glaubensartikel der Methodistenkirche, Artikel IX

Katholisch

Die Rechtfertigung wird in der Taufe gewährt, dem Sakrament des Glaubens. Sie macht uns der Gerechtigkeit Gottes gleichförmig, der uns durch die Kraft seiner Barmherzigkeit innerlich gerecht macht.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1992

Abendmahl

Methodistisch

Der Leib Christi wird im Abendmahl gegeben, genommen und gegessen, allein auf himmlische und geistliche Weise. Und das Mittel, wodurch der Leib Christi im Abendmahl empfangen und gegessen wird, ist der Glaube.

Übersetzt aus Die Glaubensartikel der Methodistenkirche, Artikel XVIII

Katholisch

Im allerheiligsten Sakrament der Eucharistie sind „der Leib und das Blut zusammen mit der Seele und der Gottheit unseres Herrn Jesus Christus und deshalb der ganze Christus wahrhaft, wirklich und substanziell enthalten“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1374

Sakramente

Methodistisch

Es gibt zwei Sakramente, die von Christus, unserem Herrn, im Evangelium eingesetzt sind, nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn.

Übersetzt aus Die Glaubensartikel der Methodistenkirche, Artikel XVI

Katholisch

Christus hat die Sakramente des neuen Gesetzes eingesetzt. Es sind sieben: die Taufe, die Firmung (oder Salbung), die Eucharistie, die Buße, die Krankensalbung, die Weihe und die Ehe.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1210

Kirchenleitung

Methodistisch

Geistliche werden vom Bischof eingesetzt, der ermächtigt ist, alle Einsetzungen im bischöflichen Bezirk vorzunehmen und festzulegen, zu dem die Jährliche Konferenz gehört.

Übersetzt aus Book of Discipline der United Methodist Church 2020/2024, Absatz 425

Katholisch

Der Papst, Bischof von Rom und Nachfolger Petri, „ist das immerwährende, sichtbare Prinzip und Fundament der Einheit sowohl der Bischöfe als auch der Gesamtheit der Gläubigen“.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 882

Frauen im Amt

Methodistisch

Obwohl Frauen in der methodistischen Tradition schon Ende der 1800er Jahre ordiniert wurden, war es die Abstimmung der Generalkonferenz am 4. Mai 1956 für die vollen Rechte im geistlichen Amt, die das Gesicht des ordinierten Amtes für immer veränderte. Die United Methodist Church bekennt weiterhin ihre Überzeugung von der vollen Gleichheit der Frauen und von der Bedeutung der Frauen in Entscheidungs- und Leitungspositionen auf allen Ebenen der Kirche.

Übersetzt aus UMC.org, „Warum ordiniert die UMC Frauen?“ (Ask The UMC)

Katholisch

Damit daher jeder Zweifel in einer Angelegenheit von großer Bedeutung beseitigt wird, die zur göttlichen Verfassung der Kirche selbst gehört, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass dieses Urteil von allen Gläubigen der Kirche endgültig festzuhalten ist.

Übersetzt aus Papst Johannes Paul II., Ordinatio Sacerdotalis (1994), 4

Fegefeuer

Methodistisch

Die römische Lehre vom Fegefeuer, vom Ablass, von der Verehrung und Anbetung sowohl der Bilder als auch der Reliquien und ebenso von der Anrufung der Heiligen ist ein törichtes Ding, eitel erdacht und auf keine Verheißung der Schrift gegründet, sondern dem Wort Gottes zuwider.

Übersetzt aus Die Glaubensartikel der Methodistenkirche, Artikel XIV (1784; die Kirche liest ihn heute im Licht ihres Beschlusses „With a View to Unity“)

Katholisch

Alle, die in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben, aber noch nicht vollkommen gereinigt sind, sind zwar ihres ewigen Heiles sicher; aber nach dem Tod durchlaufen sie eine Läuterung, um die Heiligkeit zu erlangen, die notwendig ist, um in die Freude des Himmels einzutreten.

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 1030

Empfängnisverhütung

Methodistisch

Wir unterstützen ein umfassendes, altersgerechtes Angebot der Aufklärung über sexuelle Gesundheit sowie den Zugang zu verlässlicher, wirksamer und erschwinglicher Empfängnisverhütung.

Übersetzt aus Soziale Grundsätze der United Methodist Church (2024), Die soziale Gemeinschaft: Reproduktive Gesundheit und Abtreibung (umc.org)

Katholisch

Die Regelung der Geburten ist einer der Aspekte der verantwortlichen Vater- und Mutterschaft. Die rechtmäßigen Absichten der Eheleute rechtfertigen nicht den Rückgriff auf sittlich unannehmbare Mittel (zum Beispiel direkte Sterilisation oder Empfängnisverhütung).

Übersetzt aus Katechismus der Katholischen Kirche, 2399

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Nein. Der Methodismus ist protestantisch und entstand aus der Die Church of England anstatt direkt aus der katholischen Kirche hervorzugehen. Die Bewegung begann in England Anfang des 18. Jahrhunderts unter John Wesley und seinem Bruder Charles, und 1736 gingen beide Brüder als Missionare der Church of England in die Kolonie Georgia. Die eigenen Glaubensartikel dieser Kirche hatten bereits erklärt: „Der Bischof von Rom hat keine Jurisdiktion in diesem Reich England.“ Die Methodist Episcopal Church wurde 1784 in den Vereinigten Staaten organisiert.

Methodisten sagen auch „katholisch“. Das Glaubensbekenntnis der UMC nennt die Kirche „eine, heilige, apostolische und katholische“, und die Global Methodist Church druckt das Apostolische Glaubensbekenntnis mit „die heilige katholische* Kirche“ und einer Fußnote, die das Sternchen erklärt: „allgemein“. Wenn ein Methodist das Glaubensbekenntnis spricht, meint er oder sie die gesamte Kirche Christi an jedem Ort und zu jeder Zeit, nicht die vom Papst geleitete katholische Kirche.

Beide sind christlich. Die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten heißen andere Christen, einschließlich Methodisten, als „unsere Mit-Christen“ willkommen, und die katholische Kirche erkennt die methodistische Taufe an. Sind sich die beiden nahe? In gewisser Weise ja. Beide taufen Säuglinge, beide haben Bischöfe, und seit 2006 teilen sie eine vereinbarte Erklärung darüber, wie Gott Sünder rechtfertigt. Sie bleiben getrennt in Bezug auf den Papst, die Anzahl der Sakramente, was mit Brot und Wein geschieht, Maria, die Heiligen und das Fegefeuer.

Katholiken begründen das Papsttum mit Jesu Worten an Petrus: „Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwältigen“ (Matthäus 16,18). Der Katechismus der Katholischen Kirche lehrt, dass der Papst als Nachfolger des Petrus „volle, höchste und allgemeine Gewalt über die ganze Kirche hat“, und er vertraut die authentische Auslegung der Heiligen Schrift und der Tradition „allein dem lebendigen Lehramt der Kirche“ an, den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Papst.

Methodisten haben Bischöfe, aber keinen Papst, und ihre Bischöfe sind den Konferenzen der Kirche verantwortlich. Die Bischöfe der United Methodist Church in den Vereinigten Staaten werden von regionalen Konferenzen „auf Lebenszeit“ gewählt, und jeder ernennt jedes Jahr die Pastoren in seinem oder ihrem Gebiet. Die GMC wählt ihre Bischöfe auf ihrer Generalkonferenz für maximal zwei sechsjährige Amtszeiten.

Für die Lehre sprechen United Methodists von vier Quellen, oft das Wesleyanische Quadrilateral genannt: Schrift, Tradition, Vernunft und Erfahrung. Die Schrift steht an erster Stelle: „Für United Methodists gilt die Schrift als die primäre Quelle und der Maßstab für die christliche Lehre.“ Sogar die Bibeln unterscheiden sich ein wenig. Das katholische Alte Testament hat 46 Bücher, während die methodistischen Artikel die 39 des protestantischen Alten Testaments auflisten.

Die katholische Kirche zählt sieben Sakramente: „Taufe, Firmung oder Chrisam-Salbung, Eucharistie, Buße, Krankensalbung, Weihesakrament und Ehe.“

Die methodistischen Glaubensartikel behalten zwei bei: „Es gibt zwei von Christus, unserem Herrn, im Evangelium eingesetzte Sakramente; das heißt, die Taufe und das Abendmahl des Herrn.“ Methodisten praktizieren weiterhin Firmung, Eheschließung und Ordination, betrachten diese jedoch eher als Riten der Kirche denn als von Christus gebotene Sakramente.

Die Taufe ist eine Brücke zwischen ihnen. Ein Methodist, der katholisch wird, wird nicht erneut getauft: Das Kirchenrecht besagt, dass diejenigen, die in einer anderen christlichen Gemeinschaft getauft wurden, „nicht unter Bedingung getauft werden dürfen“, es sei denn, es gibt einen schwerwiegenden Grund, an der Gültigkeit der Taufe zu zweifeln.

Katholiken glauben, dass bei der Wandlung „eine Verwandlung der ganzen Substanz des Brotes in die Substanz des Leibes Christi, unseres Herrn, und der ganzen Substanz des Weines in die Substanz seines Blutes stattfindet“, eine Wandlung, die die Kirche Transsubstantiation nennt. Christus ist „wahrhaft, wirklich und substanziell“ mit Leib, Blut, Seele und Gottheit gegenwärtig.

Die methodistischen Artikel lehnen diese Erklärung ab. „Die Transsubstantiation oder die Wandlung der Substanz von Brot und Wein beim Abendmahl unseres Herrn kann durch die Heilige Schrift nicht bewiesen werden“, sagen sie, und der Leib Christi „wird beim Abendmahl nur auf himmlische und geistliche Weise gegeben, genommen und gegessen.“ Derselbe Artikel nennt das Brot „eine Teilhabe am Leib Christi“, nahe an Paulus’ eigener Frage: „Das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Teilhabe am Leib Christi?“ (1. Korinther 10,16). Die UMC sagt es deutlich: „Christus ist hier wahrhaft gegenwärtig, und Christi Gegenwart verändert uns wirklich.“

Daraus ergeben sich zwei praktische Unterschiede. Viele methodistische Kirchen verwenden Traubensaft. Ihre Vorgängerkirchen, so erklärt die UMC, waren tief in die Abstinenzbewegung involviert, und ein Methodist, Thomas Welch, erfand den Traubensaft, damit Methodisten keinen Wein benötigen würden. Und United Methodists laden jeden an den Tisch ein: „Christus, unser Herr, lädt alle an seinen Tisch ein, die ihn lieben, die ihre Sünde aufrichtig bereuen und danach streben, miteinander in Frieden zu leben.“

Nicht als Regel, und hier ist die Trennung zwischen ihnen am deutlichsten. Die katholischen Bischöfe der Vereinigten Staaten sagen, dass Mitglieder von Kirchen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche stehen, „normalerweise nicht zur Heiligen Kommunion zugelassen werden“. Das Kirchenrecht erlaubt eine Ausnahme in Todesgefahr oder wenn der Diözesanbischof oder die Bischofskonferenz urteilt, dass eine andere schwerwiegende Notwendigkeit dies erfordert. Selbst dann muss die Person unfähig sein, einen Geistlichen ihrer eigenen Kirche zu erreichen, muss selbst darum bitten und muss „den katholischen Glauben in Bezug auf diese Sakramente bekunden“.

Die Regel gilt auch umgekehrt. Das Kirchenrecht weist Katholiken an, die Sakramente von katholischen Geistlichen zu empfangen, und in echter Not nur von Geistlichen der Kirchen, „in deren Kirchen diese Sakramente gültig sind“. Das Zweite Vatikanische Konzil sagte über die protestantischen Kirchen, die es als kirchliche Gemeinschaften bezeichnet, dass „wir glauben, dass sie die eigentliche Wirklichkeit des eucharistischen Geheimnisses in seiner Fülle nicht bewahrt haben, insbesondere wegen des Fehlens des Weihesakraments“. Im selben Atemzug sagte es, dass sie beim Feiern des Abendmahls „bekennen, dass es das Leben in Gemeinschaft mit Christus bedeutet, und auf sein Kommen in Herrlichkeit warten“.

Ein Katholik, der eine methodistische Kirche besucht, wird also von den Methodisten an den Tisch eingeladen, und die katholische Kirche wird diesen Katholiken bitten, dort nicht zu kommunizieren.

Hier haben sich die beiden Kirchen angenähert. Die methodistischen Glaubensartikel sagen: „Dass wir allein durch den Glauben gerechtfertigt werden, ist eine sehr heilsame Lehre und voller Trost.“ Der Katechismus lehrt, dass „die Rechtfertigung nicht nur die Vergebung der Sünden ist, sondern auch die Heiligung und Erneuerung des inneren Menschen“.

Im Jahr 1999 unterzeichneten die katholische Kirche und der Lutherische Weltbund die Gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre, die gemeinsam besagt: „Allein aus Gnade, im Glauben an das Heilswerk Christi und nicht aufgrund eines Verdienstes unsererseits werden wir von Gott angenommen.“ Am 23. Juli 2006 schloss sich der Weltrat methodistischer Kirchen in Seoul der Erklärung an und erklärte, dass das gemeinsame Verständnis der Rechtfertigung „der methodistischen Lehre entspricht“. Er hält fest, dass die verbleibenden Unterschiede „kein Anlass mehr für lehrmäßige Verurteilungen“ seien. Im Kern der Sache, wie Gott einen Sünder annimmt, können sie nun gemeinsam sprechen.

Heiligkeit ist ein Ort, an dem sie sich treffen. Methodisten hoffen auf christliche Vollkommenheit, die Wesley als ein Herz beschrieb, das „gewohnheitsmäßig mit der Liebe zu Gott und zum Nächsten erfüllt ist“. Der offizielle katholisch-methodistische Dialog nannte als erste gemeinsame Grundlage „den zentralen Stellenwert, den das Ideal der persönlichen Heiligung, des Wachstums in Heiligkeit durch das tägliche Leben in Christus, in beiden Traditionen einnimmt“.

Katholiken ehren Maria mit einer Andacht, die der Katechismus als „wesentlich für die christliche Verehrung“ bezeichnet, und sie nehmen ihre eigenen Worte im Magnificat zu Herzen: „Denn siehe, von nun an werden mich selig preisen alle Geschlechter“ (Lukas 1,48). Die Kirche lehrt, dass Maria von ihrer Empfängnis an „von jedem Makel der Erbsünde bewahrt blieb“ und dass sie am Ende ihres Lebens „mit Leib und Seele in die himmlische Herrlichkeit aufgenommen wurde“. Diese Verehrung, so fügt der Katechismus hinzu, „unterscheidet sich wesentlich von der Anbetung, die dem fleischgewordenen Wort dargebracht wird“. Katholiken bitten die Heiligen, für sie zu beten, im Glauben, dass diejenigen im Himmel „nicht aufhören, beim Vater für uns einzutreten“.

Die methodistischen Artikel lehnen diese Praxis in unverblümten Begriffen der Reformation ab und führen das Fegefeuer, die Verehrung von Bildern und Reliquien „sowie die Anrufung von Heiligen“ als Lehren auf, die „auf keiner Grundlage der Heiligen Schrift beruhen“. Methodisten ehren zwar die Heiligen und sprechen von „der ganzen Gemeinschaft der Heiligen, sichtbar und unsichtbar“, aber sie beten allein zu Gott. Wesley selbst bekräftigte Marias lebenslange Jungfräulichkeit. Im selben Brief an einen römischen Katholiken schrieb er, dass Christus „von der gesegneten Jungfrau Maria geboren wurde, die sowohl nach als auch vor seiner Geburt eine reine und unbefleckte Jungfrau blieb“.

Die Glaubensartikel, die Wesley für die amerikanischen Methodisten zusammenfasste, sagen weniger aus. Sie lehren, dass der Sohn „die menschliche Natur im Schoß der seligen Jungfrau annahm“, und das Glaubensbekenntnis der UMC besagt, dass er „durch die Kraft des Heiligen Geistes von der Jungfrau Maria geboren“ wurde. Methodisten ehren Maria als die jungfräuliche Mutter Jesu, vertreten jedoch darüber hinaus keine Lehre über sie und beten nicht zu ihr. Ob sie nach seiner Geburt Jungfrau blieb, dazu äußern sich die Artikel nicht; zu diesem Punkt sprach Wesley für sich selbst.

Zum Fegefeuer lehrt der Katechismus, dass diejenigen, die „in der Gnade und Freundschaft Gottes sterben, aber noch unvollkommen gereinigt sind“, zwar des Himmels sicher sind, aber zuvor „eine Reinigung durchlaufen“. Methodisten glauben an Himmel und Hölle und lehnen das Fegefeuer ab.

Die katholische Kirche lehrt: „Nur ein getaufter Mann (vir) empfängt gültig die heilige Weihe.“ Priester der lateinischen Kirche leben normalerweise zölibatär, während die mit Rom unierten Ostkirchen verheiratete Männer zu Priestern und Diakonen weihen.

Methodistische Geistliche dürfen heiraten; die Artikel besagen, dass Geistliche „nach eigenem Ermessen heiraten“ dürfen. Frauen haben seit einer Abstimmung der Generalkonferenz der Methodist Church am 4. Mai 1956 volle geistliche Rechte, und die GMC ordiniert ebenfalls „qualifizierte Männer und Frauen“. Die beiden methodistischen Körperschaften unterscheiden sich in der Sexualität. Im Jahr 2024 hob die UMC ihr Verbot für schwule Geistliche auf und erkannte die Ehe zwischen „zwei erwachsenen Personen im zustimmungsfähigen Alter“ an, während die GMC die Ehe „zwischen einem Mann und einer Frau“ beibehält, ebenso wie die katholische Kirche.

Ja. Eine katholisch-methodistische Ehe „kann nicht ohne die ausdrückliche Erlaubnis der zuständigen Autorität“, also des Ortsbischofs, geschlossen werden. Der katholische Partner verspricht, alles Mögliche zu tun, damit die Kinder „in der katholischen Kirche getauft und erzogen werden“. Die Trauung findet normalerweise vor einem katholischen Priester oder Diakon und zwei Zeugen statt. Aus schwerwiegenden Gründen kann der Bischof von dieser Form dispensieren und eine andere öffentliche Zeremonie, wie etwa einen methodistischen Gottesdienst, erlauben.

Die methodistischen Artikel tragen immer noch die Polemik der Reformation in sich. Die Church of England verabschiedete ihre Artikel im Jahr 1563, und Wesley kürzte sie für die amerikanischen Methodisten, deren Weihnachtskonferenz von 1784 seine Liste entgegennahm. Er behielt den Artikel bei, der das Fegefeuer und die Anrufung von Heiligen als „römische Lehre“ bezeichnet, und sowohl die UMC als auch die GMC drucken ihn immer noch. Dennoch enthält das Buch der Resolutionen der UMC auch eine „Absichtserklärung: Im Hinblick auf die Einheit“, die von „unserem herzlichsten Angebot des guten Willens und der christlichen Gemeinschaft an alle unsere römisch-katholischen Brüder und Schwestern“ spricht. Wesley hätte beide Stimmen gekannt: den harten Artikel, den er beibehielt, und die Liebe, um die er bat.

Auf Einladung von Papst Paul VI. wurde 1967 eine gemeinsame katholisch-methodistische Kommission eingesetzt; sie hat 11 Berichte veröffentlicht, zuletzt Gott in Christus versöhnend im Jahr 2022. Die Richtlinien der katholischen Kommunion beten dafür, dass die Spaltungen zwischen den Christen „endlich verschwinden“, im Einklang mit Jesu Gebet für seine Nachfolger: „dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir“ (Johannes 17,21).

• Protestanten vs. Katholiken: Wie sich ihr Glaube und ihre Gottesdienste unterscheiden
• Methodisten vs. Baptisten
• Anglikanische vs. methodistische Glaubensvorstellungen
• Katholiken, Methodisten und Baptisten im Vergleich
• Calvinismus vs. Arminianismus
• Was glauben Katholiken? Gott, die Messe, der Papst und Maria

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