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Japanese 卫理公会是新教，而非天主教。两者都是承认三位一体、为婴儿施洗并珍视圣洁生活的基督教会。它们在权威和圣事上存在分歧：天主教有教皇、七件圣事和变质说，而卫理公会则有选举产生的监督、两件圣事以及基督在圣餐中真实但属灵的临在。
开启卫理公会运动的圣公会牧师约翰·卫斯理（John Wesley）非常了解这些差异。1749年，他在都柏林写了一篇 《致罗马天主教徒的信》 逐点阐述了他的信仰，并恳求道：“如果我们目前还不能在所有事情上想法一致，至少我们可以爱得一致。”当时分裂他们的东西，现在依然在分裂他们。他的恳求也是如此。
在美国，两个卫理公会教会最为重要。联合卫理公会（UMC）在全球拥有约1130万名成员。全球卫理公会（GMC）是一个传统主义团体，于2022年5月1日成立，当时约有四分之一的美国联合卫理公会会众离开了UMC。两者都保留相同的《宗教条文》，因此在大多数观点上达成一致；在他们分歧的地方，你会发现各自的名称。其他卫理公会包括非洲卫理公会圣公会（AME）、AME锡安教会和基督卫理公会圣公会（CME），它们与UMC保持完全共融，以及大不列颠卫理公会。截至2024年，天主教会统计的受洗成员略超过14.22亿。
| 主题 | 天主教 | 卫理公会 |
|---|---|---|
| 开始的时间 | 追溯至使徒，以彼得为第一任教皇 | 约翰·卫斯理在英国国教内的复兴运动；美国教会于1784年成立 |
| Head | 教宗，罗马主教 | 没有单一首脑；由会议和监督管理 |
| 主教 | 由教皇任命或确认 | 由会议选举产生：美国（UMC）为终身制，（GMC）最多两届，每届六年 |
| 权威 | 圣经和传统，由教会训导权解释 | 以圣经为首，结合传统、理性和经验进行解读 |
| 圣礼 | 七 | 两件：洗礼和圣餐 |
| 圣餐 | 变质说；通常仅限天主教徒 | 真实但属灵的临在；向所有爱基督的人开放；通常使用葡萄汁 |
| 救赎 | 称义即赦免与更新；通过信心和圣事获得恩典 | 因信称义；恩典包括先行恩典、称义恩典和成圣恩典 |
| 玛利亚与圣徒 | 圣母无染原罪、圣母升天；请求圣徒代祷 | 尊崇圣母；无圣母教条；不向圣徒祈祷 |
| 死后 | 天堂、地狱和炼狱 | 天堂和地狱；无炼狱 |
| 神职人员 | 仅限男性；在拉丁礼教会中需守独身 | 男女皆可；可以结婚 |
| 婚姻 | 男女之间的圣事 | 一种仪式，而非圣事。自2024年起，联合卫理公会（UMC）的仪式包括两名同性成年人。全球卫理公会（GMC）则限定为一男一女 |
这两个教会的不同之处
每个回答均引自该教会自己的文件或我们的文章。
权威
卫理公会
虽然我们承认在神学思考中圣经居首位，但我们要领会圣经的意义，总是离不开传统、经验和理性。这些与圣经一样，当它们在教会中运作时，可以成为圣灵创造性的载体。
救恩
圣餐
圣礼
教会治理
女性牧职
卫理公会
虽然在卫理公会传统中，早在19世纪末就有妇女被按立，但真正永远改变了按立神职人员面貌的，是1956年5月4日总会议就完整的神职权利所作的表决。联合卫理公会继续宣告，她相信妇女完全平等，也相信妇女在教会各级的决策和领导职位上的重要性。
天主教
因此，为了消除对一件重大事务的一切疑虑，这件事关乎教会的神圣体制本身，我凭着我坚固弟兄们的职务（参见路22:32）宣布，教会绝对无权给妇女授予司铎圣秩，并且所有教会的信友都应当最终坚持这一判断。
炼狱
卫理公会
罗马教会关于炼狱、赦免、崇拜和敬拜圣像以及圣物，并呼求圣徒的教义，是愚妄的事，是徒然捏造的，不以圣经的任何根据为基础，反而与神的话语相悖。
避孕
若要查看天主教徒与卫理公会教徒在 55 个问题上的教义对比，请打开我们的免费工具， 比较基督教教派.
卫理公会信徒是天主教徒吗，或者与之相近吗？
不是。卫理公会是新教，它源于 英格兰教会 而不是直接源自天主教会。这场运动始于18世纪初的英国，由约翰·卫斯理和他的兄弟查尔斯发起。1736年，两兄弟作为英国国教的传教士前往佐治亚殖民地。该教会自己的《宗教条文》早已声明：“罗马主教在英格兰王国境内没有管辖权。”卫理公会圣公会于1784年在美国组织成立。
卫理公会也说“大公”（catholic）。UMC的《信仰告白》称教会为“一个、圣洁、使徒统绪和大公的”，全球卫理公会印制的《使徒信经》中写有“圣而大公的*教会”，并附有脚注解释星号：“普世的”。当卫理公会信徒诵读信经时，他或她指的是在每一个地方和每一个时代的整个基督教会，而不是由教皇领导的天主教会。
两者都是基督徒。美国的天主教主教们欢迎包括卫理公会在内的其他基督徒为“我们的基督徒同胞”，天主教会也接受卫理公会的洗礼。两者接近吗？在某些方面，是的。两者都为婴儿施洗，都有主教，并且自2006年以来，他们就上帝如何使罪人称义达成了一致声明。他们在教皇、圣事数量、饼和酒的变化、玛利亚、圣徒和炼狱等问题上仍然存在分歧。
教皇，或由会议选举产生的监督
天主教徒将教皇制度建立在耶稣对彼得所说的话上：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他”（马太福音16:18）。《天主教教理》教导说，教皇作为彼得的继任者，“对整个教会拥有完全、最高和普遍的权力”，并将圣经和圣传的真实解释“仅委托给教会的活的训导职权”，即与教皇共融的主教们。
卫理公会有主教但没有教皇，他们的主教对教会的会议负责。美国的联合卫理公会主教由区域会议“终身”选举产生，每位主教每年任命其所在地区的牧师。GMC在其总会上选举主教，任期不超过两个六年任期。
在教导方面，联合卫理公会提到四个来源，通常被称为“卫斯理四边形”：圣经、传统、理性和经验。圣经在其中排在第一位：“对于联合卫理公会信徒来说，圣经被视为基督教教义的主要来源和标准。”甚至圣经本身也有所不同。天主教旧约有46卷书，而卫理公会的条文列出的是新教旧约的39卷书。
七件圣事还是两件
天主教会计算 七件圣事: ：“圣洗、坚振或傅油、圣体、忏悔、病人傅油、圣秩和婚姻。”
卫理公会的《宗教条文》保留了两个：“我们的主基督在福音中设立了两个圣事；即圣洗和主的晚餐。”卫理公会仍然进行坚振、婚姻和圣秩礼，但他们将其视为教会仪式，而非基督所命令的圣事。
洗礼是他们之间的一座桥梁。成为天主教徒的卫理公会信徒不会再次受洗：教会法规定，在其他基督徒团体中受洗的人“不得有条件地再次受洗”，除非有严重的理由怀疑该洗礼是否有效。
饼和酒发生了什么变化
天主教徒相信，在祝圣时，“饼的整个实体转化为我们主基督的身体的实体，酒的整个实体转化为祂宝血的实体”，教会称这种变化为“质变”（transubstantiation）。基督“真实地、实在地、本质地”临在于圣体圣事中，包括祂的身体、宝血、灵魂和天主性。
卫理公会的条文拒绝了这种解释。他们说：“圣体圣事，即在我们主的晚餐中饼和酒的实体变化，不能由圣经证明”，基督的身体“在晚餐中只是以一种属天和属灵的方式被给予、接受和食用。”同一条文称饼为“分享基督的身体”，这接近保罗自己的问题：“我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？”（哥林多前书10:16）。UMC明确表示：“基督确实存在于此，基督的临在确实改变了我们。”
随之而来的是两个实际的差异。许多卫理公会教堂使用葡萄汁。UMC解释说，他们的前身教会深度参与了禁酒运动，一位卫理公会信徒托马斯·韦尔奇（Thomas Welch）发明了葡萄汁，这样卫理公会信徒就不需要酒了。而且联合卫理公会邀请所有人来到餐桌前：“我们的主基督邀请所有爱他、真诚悔改自己的罪并寻求彼此和睦的人来到他的餐桌前。”
卫理公会信徒和天主教徒可以一起领圣餐吗？
通常情况下不是，这一点上他们之间的分歧最为明显。美国的天主教主教们表示，与天主教会没有完全共融的教会成员“通常不被允许领圣餐”。教会法允许在面临死亡危险时，或者当教区主教或主教会议判断有其他严重必要性时，可以有例外。即使在那时，当事人也必须无法联系到自己教会的牧师，必须自行提出请求，并且必须“在尊重这些圣事方面表现出天主教信仰”。
这一规则也适用于反方向。教会法指示天主教徒应从天主教神职人员那里领受圣事，仅在真正必要时才从“其教会中这些圣事有效的”教会神职人员那里领受。第二次梵蒂冈大公会议在谈到新教教会（称其为教会团体）时说，“我们相信他们没有完整地保留圣体奥迹的真正本质，主要是因为缺乏圣秩圣事。”同时，会议也指出，当他们举行主的晚餐时，“他们宣称这象征着与基督共融的生命，并期待祂在荣耀中降临。”
因此，访问卫理公会教堂的天主教徒会受到卫理公会信徒的欢迎，而天主教会则会要求该天主教徒不要在那里领圣餐。
人如何与上帝和好
在这方面，两个教会已经走得更近了。卫理公会的条文说：“我们唯独因信称义，这是一条最健全且充满安慰的教义。”《天主教教理》教导说：“称义不仅是罪的赦免，也是内在人的成圣和更新。”
1999年，天主教会和世界路德宗联盟签署了《关于称义教义的联合声明》，共同表示：“唯独靠恩典，因信基督的救赎工作，而不是因为我们自己的任何功德，我们被上帝接纳。”2006年7月23日，在首尔，世界卫理公会理事会加入了该声明，称对称义的共同理解“符合卫理公会的教义”。它认为，仍然存在的差异“不再是教义谴责的理由”。在核心问题上，即上帝如何接纳罪人，他们现在可以共同发言。
圣洁是他们相遇的地方。卫理公会信徒期盼基督徒的完美，卫斯理将其描述为一颗“习惯性地充满对上帝和邻居的爱”的心。官方的天主教-卫理公会对话将“个人成圣的理想，即通过在基督里的日常生活实现圣洁的成长，在两个传统中占据的核心地位”列为他们的第一个共同点。
圣母、圣徒与炼狱
天主教徒以《教理》称为“基督徒敬拜所固有的”虔诚来尊崇玛利亚，并将她在《尊主颂》中的话铭记在心：“看哪，从今以后，万代要称我有福”（路加福音1:48）。教会教导说，玛利亚从受孕之初就“被保护免受原罪的一切玷污”，并且在她生命结束时“灵魂和肉身一同被提升到天上的荣耀中”。《教理》补充说，这种虔诚“与给予降生成人的圣言的崇拜本质上不同”。天主教徒请求圣徒为他们祈祷，相信那些在天堂的人“不断地为我们向父代求”。
卫理公会的条文以直率的宗教改革术语拒绝了这种做法，将炼狱、对图像和圣物的崇拜，“以及圣徒祈求”列为“没有任何圣经依据”的教导。卫理公会信徒确实尊崇圣徒，并谈到“整个圣徒相通，可见的和不可见的”，但他们只向神祈祷。卫斯理本人肯定了玛利亚终身童贞。在同一篇 《致罗马天主教徒的信》 中，他写道，基督是“由童贞女玛利亚所生，她在生下他之后，正如在生下他之前一样，保持着纯洁无瑕的童贞。”
卫斯理为美国卫理公会删节的《宗教信条》中对此论述较少。信条教导说，圣子“在童贞女玛利亚的腹中取了人性”，而联合卫理公会的《信仰告白》则称他是“藉圣灵的大能，由童贞女玛利亚所生”。卫理公会信徒尊崇玛利亚为耶稣的童贞母亲，但除此之外，他们并不持有关于她的其他教义，也不会向她祈祷。至于她在耶稣出生后是否仍保持童贞，《宗教信条》并未提及；关于这一点，卫斯理表达了他个人的观点。
关于炼狱，《教理》教导说，那些死于“上帝的恩宠和友谊中，但尚未完全净化”的人，虽然确定能进入天堂，但首先要“经历净化”。卫理公会相信天堂和地狱，但拒绝炼狱说。
神父与牧师
天主教会教导：“只有受过洗的男性（vir）才能有效领受圣秩圣事。”拉丁礼教会的司铎通常守独身，而东方礼天主教会则祝圣已婚男子为司铎和执事。
卫理公会神职人员可以结婚；条文称牧师可以“自行决定结婚”。自1956年5月4日卫理公会总会投票以来，女性享有完全的神职权利，GMC也按立“合格的男女”。这两个卫理公会团体在性取向问题上存在分歧。2024年，UMC取消了对同性恋神职人员的禁令，并承认“两个有同意能力的成年人”之间的婚姻，而GMC则像天主教会一样，保持婚姻“仅限一男一女”。
天主教徒可以与卫理公会信徒结婚吗？
是的。天主教与卫理公会的婚姻“未经主管当局的明确许可不得举行”，这意味着需要当地主教的许可。天主教一方承诺尽一切可能使子女“在天主教会受洗并抚养长大”。婚礼通常在天主教神父或执事和两名见证人面前举行。出于重大原因，主教可以免除这种形式，并允许其他公开仪式，例如卫理公会的仪式。
两教会当今如何看待彼此
卫理公会的条文仍然带有宗教改革的论战色彩。英国国教在1563年通过了其条文，卫斯理为美国卫理公会删减了这些条文，其1784年的圣诞会议收到了他的名单。他保留了将炼狱和圣徒祈求称为“罗马教义”的条文，UMC和GMC至今仍将其印出。然而，UMC的《决议书》也包含了一份“意向决议：以团结为目标”，其中谈到了“我们向所有罗马天主教兄弟姐妹提供的最诚挚的善意和基督徒团契的提议”。卫斯理会同时了解这两种声音：他保留的严厉条文，以及他所呼吁的爱。
应教宗保禄六世的邀请，天主教与卫理公会联合委员会于1967年成立；该委员会已发布了11份报告，最近的一份是 《基督里的和解之神》 （2022年）。天主教共融指南祈祷基督徒之间的分裂将“最终消失”，这符合耶稣为他的追随者所作的祈祷：“愿他们都合而为一，正如你父在我内，我在你内，使他们也在我们内合而为一”（若望福音 17:21）。
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