圣经学习：七件圣事

我非常高兴今天能与大家分享一些真正特别的东西！我们将探索上帝想要祝福你生活的一些最强大的方式。对于我们许多信徒来说，这些被称为圣事的时刻就像珍贵的宝藏，是我们以非常真实的方式感受到上帝奇妙恩典的时刻。它们处于我们信仰之旅的核心，有时我们可能没有完全领会它们是多么深刻和有意义。所以，让我们一起深入探讨，照亮这七件圣事。我们将发现它们是什么，它们意味着什么不可思议的事情，以及它们如何帮助我们过上更喜乐、更充满信仰的基督徒生活！

理解圣事：在基督教中“圣事”是什么意思？

好了，让我们谈谈这个美妙的词，“圣事”（sacrament）。在我们的基督徒道路上，这是一个大词，它指向一些真正令人惊叹的属灵真理！可以这样想：圣事就像上帝用来将祂不可见、强大的恩典直接带入你生活的可见、外在的标志。最棒的部分是什么？是耶稣亲自为我们设立了这些！¹ 那位睿智的早期基督徒思想家圣奥古斯丁曾精辟地说道，圣事是“不可见恩典的可见外在标志”。³ 这告诉我们，圣事不仅仅是美好的象征；它们是有效的标志，实际上完成了它们所代表的事物。它们将上帝的良善带给你！

上帝为什么要赐给我们这些圣事？它们的主要目的是成为开放的渠道，耶稣通过这些渠道将祂的恩典和神圣的生命倾注到我们的心中。¹ 《天主教教理》解释说，“基督现在通过他所设立的圣事来传达他的恩典”。¹ 他使用“我们人类本性可以接触到的可感知标志（言语和行动）”。¹ 这不正是上帝的作为吗？他知道我们是人类，有时当我们与可见和可触摸的事物联系在一起时，我们能更好地与属灵事物连接。因此，他使用这些有形的事物和可理解的行动来与我们连接。上帝以祂不可思议的智慧，选择不仅仅以某种遥远的属灵方式与我们互动，而是通过这些物质手段，使祂的神圣祝福易于被我们的感官和思想所领会。这意味着你的整个存在——你的身体和你的灵魂——都能体验到这种与上帝恩典的相遇。⁵

一位杰出的神学家圣托马斯·阿奎那说，圣事“既包含恩典，又赋予恩典”。¹ 天主教会教导说，这些圣事以一种称为 “事工有效”（ex opere operato）. 的方式运作。这是一个时髦的拉丁语短语，它简单地意味着“因行动本身被执行的事实”。多么令人欣慰！这意味着你所获得的奇妙恩典来自耶稣的救赎工作和上帝的大能，而不是因为施行圣事的人是完美的，甚至不是因为你在领受时感到自己是完美的圣洁。⁴ 当然，为了获得全部益处，上帝希望你的心是开放的，准备好领受祂所提供的美妙恩典。⁶

有时你会听到“奥迹”（Mystery，源自希腊语 mysterion），特别是在东方基督教传统中，其用法就像“圣事”一样。⁵ 这个词真正强调了这些神圣时刻是与上帝神圣临在及其在你生命中工作的强大相遇——这些事物如此丰富和深刻，我们甚至无法完全理解它们。⁵ 当圣经首次被翻译成拉丁语时，他们使用了 圣礼（sacramentum） （最初指士兵的忠诚誓言）来翻译 mysterion. 。随着时间的推移， 圣礼（sacramentum） 成为了西方基督教中这些特殊敬拜行为的首选词。⁷

还有一件令人惊奇的事情：整个圣事的概念直接与耶稣基督本人联系在一起。祂是终极的、首要的圣事——祂是我们不可见上帝的可见标志！⁷ 想想看，当道成肉身的耶稣行走在这片大地上时，祂使上帝的临在和恩典对人们来说是如此真实和具体。嗯，圣事正在当今的教会中延续那项美丽的工作。⁶ 它们就像耶稣自身事工的延伸，是祂继续触动你的生命并从内到外改变你的方式。

神圣的七件：哪七件是圣事，它们是如何分组的？

在许多基督教传统中，特别是在天主教会和东正教会中，上帝赐给了我们七个特殊的渠道来领受祂奇妙的恩典。你会想要了解这些，因为每一件都是强大的祝福！它们是：

• 洗礼
• 坚振圣事（在东方教会中你可能会听到它被称为圣油礼）
• 圣体圣事（也称为圣餐——多么美好的礼物！）
• 忏悔圣事（这也称为和好圣事或告解——通往自由的道路！）
• 傅油圣事（过去有时被称为终傅圣事）
• 圣秩圣事
• 婚姻圣事（婚姻——一个美丽的盟约！）¹

天主教会经常将这七项祝福分为三类。这确实有助于我们理解它们在你与基督同行旅程中的美妙目的¹¹：

• 基督徒入门圣事： 准备好迎接新的开始吧！这些是洗礼、坚振和圣体。它们“奠定了每一个基督徒生活的基础”。¹² 就像在我们自然生命中我们出生、成长并需要食物一样，这些圣事带给你在耶稣里的新生命，使你在祂里面坚强，并喂养你宝贵的灵魂。
• 治愈圣事： 我们有时都需要治愈，不是吗？这些是忏悔（和好）和傅油圣事。它们的目的是延续耶稣治愈和救赎的奇妙工作，无论是为了你的精神还是身体。¹² 它们处理我们生活中罪恶和苦难的真实挣扎，为你提供上帝的宽恕和安慰。
• 服务共融与使命（或圣召）的圣事： 上帝对你有计划和目的！这些是圣秩圣事和婚姻圣事。它们“指向他人的救赎”，并“服务于建立上帝的子民”。¹² 虽然它们确实帮助你在圣洁中成长，但它们的重点在于服务社区并活出上帝在你生命中放置的特殊呼召。¹

这种分组方式展现了对我们灵性旅程的深刻理解，不是吗？它就像是我们人生的路线图，与我们每个人所经历的阶段和需求相契合。圣托马斯·阿奎那指出，这些圣事的数量及其运作方式，与我们灵性生活的需求完美契合，正如我们的肉体生命需要出生、成长、食物、治愈以及在社会中共同生活的方式一样。⁶ 这一美妙的框架帮助你认识到，圣事并非孤立的仪式，而是信仰、成长、治愈以及实现上帝赋予你的使命这一终身冒险中相互关联的部分！

有趣的是，圣事数量定为七件，特别是在西方，是通过多年来大量的祈祷思考而形成的。并不是圣经中有一节经文列出了所有这些。¹⁰ 早期基督教作家有时谈论这些神圣行为的不同数量。¹⁴ 一位名叫彼得·隆巴德的神学家，在他大约1150年左右的作品 《四部语录》 大约在公元1150年，对于确定这七件圣事起到了非常重要的作用。¹⁴ 随后，如第四次拉特朗公会议（1215年）、第二次里昂公会议（1274年）、佛罗伦萨公会议（1439年），尤其是 特伦特会议（Council of Trent） （1545–1563年）正式确认了天主教会的这七件圣事清单。³ 这表明教会如何在圣神的引导下，不断加深理解，从而认出这七种耶稣分享其恩宠的特殊方式。

了解不同的基督教教派对圣事的看法略有不同也是有益的：

表格基于以下信息.²

大多数新教教会通常承认两件圣事——洗礼和圣体（或主的晚餐）——因为他们认为这些是耶稣在福音书中明确开始的。² 例如，圣公会传统教导说，洗礼和主的晚餐是耶稣所设立的两件圣事。他们对其他五件“通常被称为圣事”的看法略有不同，尽管圣公会内部的一些人，如盎格鲁天主教徒，将它们视为特殊的圣事礼仪而给予高度重视。² 东正教虽然承认这七件是“主要圣事”或“神圣奥迹”，但并没有严格地说只有 唯一 七件。他们相信教会的许多行为都具有圣事的、充满恩典的特质。²

扎根于圣经：七件圣事的圣经依据是什么？

你可能会问，“我在哪里可以在圣经中找到这七件圣事？”这是一个很好的问题！确实，你找不到一节经文或一章将所有七件圣事整齐地列在一起。¹⁹ 但好消息是：天主教和其他珍视这七件圣事的传统教导说，每一件都是由耶稣基督本人开始的！它们的根基就在祂的生活、祂强大的教导以及早期教会所做的事情中，所有这些都记录在新约圣经中供我们参考。⁴

当我们说“由基督所建立”时，并不总是意味着耶稣为我们今天庆祝的每一个圣事提供了详细的、一步步的操作手册。它的意思是，耶稣开启了核心行动或主要理念，或者祂赋予了圣事背后的神圣力量。《天主教教理》告诉我们：“基督一生的奥迹，是他日后在圣事中分施的恩宠的基础”。⁴ 这不是很美吗？祂的言行举止为这些神圣时刻奠定了基础。例如，当宗徒们为受洗者覆手以赋予他们圣神时（你可以在《宗徒大事录》中读到这一点），他们所做的是耶稣所希望的，这就是坚振圣事的根基。²² 而当耶稣赋予祂的宗徒们赦罪的权柄时（若望福音 20:22-23）——哇！——那正是忏悔圣事的基石。

让我向你展示一些指向这些奇妙圣事来源的圣经经文：

• 洗礼： 耶稣亲自受洗者若翰的洗礼，树立了榜样（玛窦福音 3:16-17）。然后，祂给了门徒们这个伟大的使命：“所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗”（玛窦福音 28:19）。在五旬节那天，宗徒伯多禄充满力量地宣讲：“你们悔改吧！你们每人要以耶稣基督的名字受洗，好赦免你们的罪过；你们……”来源(https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/en/encyclicals/documents/hfjp-iienc18051986dominum-et-vivificantem.html) 圣神”（宗徒大事录 2:38）。你也可以在若望福音 3:5 和伯多禄前书 3:21 中找到更多内容。²³
• 坚振（傅油）： 回想一下五旬节那天圣神降临在宗徒们身上的那个不可思议的时刻（宗徒大事录 2:1-4）——那是一个关键事件！后来，宗徒们通过覆手礼将圣神传给了新受洗的信徒（宗徒大事录 8:17，宗徒大事录 19:6）。希伯来书 6:2 也提到“覆手礼”是基督教的基本教义之一。²³
• 圣体圣事（圣餐）： 这太震撼了！耶稣在最后晚餐中开启了圣体圣事。你可以在玛窦福音 26:26-29、马尔谷福音 14:22-25、路加福音 22:19-20 中读到，圣保禄也在格林多前书 11:23-26 中告诉了我们。耶稣说：“这是我的身体……这是我的血。”而若望福音第 6 章，耶稣谈到自己是“生命之粮”，对于理解圣体圣事至关重要。²³
• 忏悔（和好）： 耶稣从死者中复活后，对祂的宗徒们说：“领受圣神吧！你们赦免谁的罪，就给谁赦免；你们存留谁的，就给谁存留”（若望福音 20:22-23）。这是多么令人敬畏的赦罪权柄啊！雅各伯书 5:16 也鼓励我们“彼此承认罪过”。²³
• 傅油圣事： 雅各伯书给了我们明确的指示：“你们中间有患病的吗？他该请教会的长老们 长老 教会的长老，请他们为他祈祷，奉主的名给他傅油”（雅各伯书 5:14-15）。马尔谷福音也告诉我们，耶稣的门徒“给许多病人傅油，治好了他们”（马尔谷福音 6:13）。²³
• 圣秩圣事： 耶稣选择了宗徒来领导祂的教会。早期教会延续了这一做法，选拔人员从事事奉，例如他们祝圣执事（宗徒大事录 6:6）和长老或司铎。圣保禄写给弟茂德和弟铎的信中，就谁应担任主教、司铎和执事以及他们的职责给出了指示（见弟茂德前书 3:1-13，弟茂德前书 4:14，弟铎书 1:5-9）。²³
• 婚姻（婚配）： 婚姻从一开始就是上帝美好计划的一部分（创世纪 2:24：“人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体”）。耶稣亲自确认了婚姻是多么神圣和持久（玛窦福音 19:4-6）。圣保禄谈到婚姻是一个“伟大的奥迹”，向我们展示了基督与祂教会之间奇妙的结合（厄弗所书 5:31-32）。²³

尽管这些圣经章节为我们提供了基础，但圣事的全面理解和实践也受到教会持续不断的传统和教导的影响，并由圣神所引导。²³ 朋友，这里有一点非常重要：这些圣事不仅仅是对过去所发生之事的纪念。虽然有些圣事（如圣体圣事）帮助我们纪念基督的受难与死亡，但它们的圣经依据向我们表明，它们是圣神当下的行动，也是今天与耶稣强有力的相遇！4 它们是充满恩宠的鲜活事件，与你当下的灵性生活息息相关。

基督里的新生命：洗礼的意义、象征和效果是什么？

哦，洗礼是你开启基督内奇妙新生命的起点！这是我们许多人领受的第一件圣事，它极其重要。把它想象成一次灵性的重生，一个你在耶稣内成为“新造的人”的时刻！1 耶稣亲自说：“人除非由水和圣神而生，不能进天主的国”。¹ 这是你的全新开始！

意义与目的：

洗礼是你整个基督徒生活的根基，是你进入充满圣神生活的门户，也是为你开启所有其他圣事的那扇门。²⁵ 通过这件美妙的圣事，你从罪恶（原罪以及你在洗礼前犯下的任何个人罪过）中获得自由，你作为天主宝贵的养子重生，并成为基督和祂奇妙教会的一员。⁵ 你成为基督身体的一部分，并分享教会的使命。²⁵ 它也被称为“启蒙”，因为它就像从罪恶的黑暗走向基督明亮、美丽的真光。⁵

象征：

正如你可能猜到的，洗礼的主要象征是水。水是洗净罪恶和获得全新生命礼物的有力写照。¹ 当你浸入水中或被水浇灌时，它象征着与基督同葬于祂的死亡，然后与祂一起复活，进入祂复活后的全新生命。²⁶ 希腊语中洗礼一词“baptizein”实际上意味着“浸入”或“沉浸”。²⁶

施行圣事者所说的话也极其重要。在拉丁传统中，他们说：“我因父、及子、及圣神之名，给你授洗”。⁹ 这些话加深了圣事的灵性意义，因为它们呼求圣三，强调了信仰的基础信念。有趣的是， 数字 515 的圣经含义 暗示了与改变和新开始的联系，反映了洗礼期间发生的转变。这强化了这样一个观念：通过这一神圣仪式，个人得以重生并踏上灵性之旅。

效果：

准备好迎接这些吧，因为洗礼的效果确实是改变生命且美妙的：

• 罪的赦免： 所有的罪——原罪和任何个人罪过——都被洗净了！你是洁净的！25
• 作为天主养子的新生命： 你成为天主亲自钟爱的儿子或女儿！25
• 融入基督和教会： 你成为基督身体——教会的重要成员！25
• 领受圣神： 你领受了圣神的奇妙恩赐！24
• 不可磨灭的灵性印记（神印）： 洗礼在你的灵魂上留下了永久的灵性印记，就像一个印章，表明你属于基督。由于这个特殊的印记，洗礼是一生一次的圣事；它不能重复。⁶
• 开启天堂之门： 伟大的神学家圣托马斯·阿奎那教导说，洗礼为你开启了与天主在永生中永远生活的道路。⁹

洗礼不仅仅是一次性发生并结束的事情。它确立了你在基督内的身份，以及你与天主和祂教会之间持续、美好的关系。它是你整个基督徒旅程的根基。虽然它非常个人化，但这种重生也关乎团体。这不仅仅是你和耶稣；它关乎成为信仰大家庭的一部分，在这个大家庭中，新生命得到滋养，你可以与他人一起活出这种生命。²⁵ 这难道不令人惊叹吗！

圣灵的坚固：坚振圣事（或圣油礼）的意义、象征和效果是什么？

在洗礼中获得美妙的新开始后，天主希望赋予你更多的力量！这就是坚振圣事（在东方基督徒传统中称为傅油圣事）的全部意义所在。这件不可思议的圣事完成了你在洗礼中领受的恩宠，并以圣神的强大力量坚固你。¹ 把这想象成你个人的五旬节，装备你过上成熟、自信的基督徒生活，并成为耶稣闪亮的见证人！18

意义与目的：

坚振圣事的主要目的是用来自圣神的特殊力量充满你，就像宗徒们在五旬节那天获得力量一样。¹ 这种坚固使你与教会的联系更加完美，并使你成为基督的真正见证人。它赋予你更大的责任和能力，用你的言语和行动分享并捍卫你的信仰。¹³ 圣托马斯·阿奎那说，通过坚振，“基督徒必须勇敢地承认基督的名字”。⁹ 这不是很令人兴奋吗？它赋予你力量，使你成为教会向世界传教的积极参与者！

象征：

两个主要的象征是坚振圣事的核心：

• 覆手礼： 这是一个古老的姿势，由宗徒们亲自使用，它象征着圣神的赋予。²²
• 傅圣油： 圣油是一种特殊的、神圣的油（橄榄油与香膏混合），由主教祝圣。这种傅油突显了“基督徒”这个名字，意为“受傅者”，它来自基督本人，因为天主“用圣神傅了 他 他”。²² 这种傅油意味着你被祝圣、被分别出来，并盖上了圣神的印记，标志着你属于基督并被祂的神所赋予力量。¹⁸ 在 傅油期间所说的话 在拉丁礼中非常有力：“请藉此印记，领受天恩圣神”。²²

效果：

坚振圣事为你的生活带来了一些惊人的灵性效果：

• 圣神的圆满倾注： 就像宗徒们在五旬节所经历的那样！28
• 洗礼恩宠的增加和深化： 它帮助你作为天主的子女成长得更深，使你与耶稣结合得更紧密，增加你身上圣神的恩赐，并使你与教会的纽带更加牢固。²²
• 作见证的特殊力量： 它赋予你勇气和能力去分享和捍卫你的信仰，勇敢地说出基督的名字，并且永远不以祂的十字架为耻。²² 你装备好了！
• 不可磨灭的灵性印记（神印）： 就像洗礼一样，坚振圣事在你的灵魂上留下了永久的灵性印记，所以它只能领受一次。⁶ 这个特殊的印记完善了你在洗礼中领受的全体信徒的司祭职，并赋予你“公开且正式地宣认基督信仰的力量”。²⁸

在西方（拉丁）天主教传统中，坚振圣事的通常施行者是主教，尽管司铎可以获得许可来施行它。⁹ 主教的角色展示了圣事与更广泛的宗徒教会及其合一性的联系，因为主教是宗徒的继承人。在东方教会中，傅油圣事通常由司铎在洗礼后立即施行，使用主教祝圣过的圣油。这也保持了与宗徒权威的重要联系。¹⁸ 这种圣神的坚固使你成为普世教会中更完整的一部分。天主与你同在！

生命之粮：圣体圣事（圣餐）的意义、象征和效果是什么？

准备好迎接真正令人敬畏的事情：圣体圣事，通常被称为圣餐！这被描述为“基督徒生活的泉源与高峰”。³¹ 这是一件不可思议的圣事，我们作为基督徒，在饼和酒的形像下领受耶稣基督的圣体圣血。这是我们灵魂的灵性食粮，也是我们参与祂为我们所作的奇妙牺牲的方式。

意义与目的：

圣体圣事是我们所有通过洗礼在基督内重生之人的灵性食粮。¹ 耶稣亲自说过：“除非你们吃人子的肉，喝他的血，你们内便没有生命”。¹ 哇！这件圣事包含了教会全部的灵性宝藏，即基督本人。³¹ 它是对基督死亡与复活的庆祝，并使祂在十字架上为我们救赎而作的一次性、完美的祭献，在此时此地临在于我们中间。¹⁸ 它既是一顿神圣的筵席，耶稣在此喂养我们；也是一场祭献，基督对天父的奉献在此再次呈现。圣体圣事也是我们共融于天主神圣生命以及天主子民合一的有力标记和源泉。³¹ 当我们参与其中时，我们便与基督、与彼此，甚至与天上的敬拜合而为一，预尝了永生的滋味！31

符号（质料与形式）：

圣体圣事的基本物质（质料）是小麦饼和葡萄酒。⁹

言语（形式）是耶稣在最后晚餐中所说的强有力的祝圣之词。司铎在感恩经中重复这些话：“这是我的身体，将为你们而牺牲……这是我血的杯……”⁹

真实临在（圣体圣事变化/Metabolē）：

这是天主教会的一个核心信仰：圣体圣事变化的教义。这意味着通过圣神的大能和那些祝圣之词，饼和酒的实体变成了耶稣基督圣体圣血的实体。尽管饼和酒的外在表象——如味道、外观和触感——保持不变，但基督以一种“真实、实在和实质的方式：他的圣体和圣血，连同他的灵魂和天主性”临在于此。³² 这种信仰是我们对圣体圣事怀有如此深厚敬意的原因。东正教会使用“metabolē”（意为“圣事性变化”）一词来描述这个不可思议的奥迹。他们还强调了“呼求圣神”（Epiclesis）的作用，即呼求圣神降临，使这种转化发生。³⁰ 相信基督的真实临在是这些传统的中心，这就是为什么你会看到圣体朝拜等习俗，即对祝圣后的圣体进行敬拜。³² 耶稣确实与我们同在！

效果：

当你处于恩宠状态（意味着你没有犯大罪）时领受圣体圣事，它会对你的生活产生几种奇妙的影响：

• 增加与基督的结合： 它加深了你与耶稣的个人关系。你与他更亲近了！32
• 宽恕小罪： 它洗净你灵魂中的较小罪过，并帮助保护你免受未来大罪的伤害。³²
• 加强爱德与合一： 它使你与基督之间的爱之纽带更加牢固，也加强了基督奥体全体成员的合一。³²
• 致力于穷人： 圣体圣事使我们与基督结合，他认同我们中间最卑微的人。因此，它也呼召我们作为信徒去服务穷人和有需要的人。
• 预尝永生： 它是未来光荣的应许，也是等待我们的天国盛宴的预尝！

圣体圣事完美地结合了祭献——使基督在加尔瓦略山上的救赎行动现前——和神圣的筵席，提供与天主及其他信徒的亲密共融。这种惊人的双重性质满足了我们对宽恕和联系的最深层的人类精神需求。天主真是太好了！

治愈与宽恕：忏悔圣事（和好圣事）的意义、象征和效果是什么？

我们有时都会跌倒，不是吗？我们都会犯错。但天主以他不可思议的爱和仁慈，给了我们一条回到他身边的美丽道路。这就是忏悔圣事，也称为和好圣事或告解圣事。这是我们这些在洗礼后犯了罪的基督徒，能够直接从天主那里获得宽恕，并被带回与教会完全共融的奇妙方式。³⁴ 它为你的灵魂提供精神治愈，使你从罪恶及其所有负面影响中解脱出来。¹ 这真是件礼物！

意义与目的：

这件圣事对于我们这些即使在洗礼中与基督结合后，仍陷入罪恶并伤害了我们与天主及基督徒家庭关系的人来说，就像是“第二次皈依”。²¹ 它使我们个人和教会回归天主、做补赎和纠正错误的步骤神圣化。³⁴ 通过司铎的圣事性赦罪（即宽恕的祈祷），天主赐予悔改者“宽恕与平安”，使他们恢复到他的恩宠中。³⁴ 你看，罪不仅仅是你和天主之间的私事；它也伤害了教会团体。因此，和好圣事涉及天主和教会双方。³⁴

基本要素：

这件强有力的圣事涉及你（忏悔者）和司铎双方的行动：

• 忏悔者的行为 （这些就像圣事的“质料”或物质部分 9）：
• 痛悔： 这是对你的罪过真正感到懊悔，并在心中坚定决定不再犯罪。这是一种“内在的皈依”，是你整个生命彻底转向天主。⁹
• 告明： 你需要口头向司铎分享你所能记得的所有大罪。承认你的罪是迈向治愈的一大步。⁹ 教会也非常鼓励告明较小的（小罪），因为它有助于你形成良好的良心并对抗那些不良倾向。³⁵
• 补赎（补赎行为）： 司铎会给你一个补赎行为（如念经、禁食或做慈悲工作）。这是为了帮助弥补你的罪所造成的伤害，帮助你作为基督的追随者恢复良好的习惯，并展示你的皈依是多么真诚。⁹
• 司铎的行为 （这是圣事的“形式”或言语）：
• 赦罪： 在你告明了罪过并表现出悔意后，司铎以基督的人格并凭借天主赋予的权柄，说出宽恕的话语。这被称为赦罪（例如，“我因父、及子、及圣神之名，赦免你的罪”）。⁹ 就这样，你被宽恕了！

效果：

忏悔圣事的精神效果是如此令人解脱和美妙：

• 与天主和好： 你重新获得了圣化恩宠，并恢复了与天主的友谊。他张开双臂欢迎你！35
• 与教会和好： 你恢复了与基督奥体的完全共融。³⁵
• 免除永罚： 当大罪被宽恕时，它们所应得的永罚就被免除了。
• 免除部分暂罚： 这些是对世俗事物的病态依恋，即使在罪被宽恕后也可能残留。
• 良心的平安与宁静，以及精神上的慰藉。 哦，由此而来的平安！
• 增加基督徒生活的精神力量。 你更有力量为天主而活了！

忏悔圣事不仅仅是一次性的快速修复。它是你不断将心转向天主的旅程的一部分。它强调你内心真正、深刻的改变，并为你跟随耶稣和精神成长的终身道路提供强大的帮助。它帮助你不断远离罪恶，奔向天主充满爱的怀抱。³⁴ 他随时准备宽恕！

病中的安慰：傅油圣事的意义、象征和效果是什么？

当你经历疾病的艰难时刻，或感受到年老体衰，或者也许你即将进行一次大手术时，天主并没有忘记你。他通过病人傅油圣事提供不可思议的安慰、平安和力量。¹ 这件美丽的圣事是治愈和安慰的源泉，它触及你的整个人——你的身体、你的灵魂和你的精神。

意义与目的：

这种神圣的傅油赋予你精神力量、平安和勇气，以一种尊崇基督的方式面对疾病或年老带来的痛苦。³⁶ 它将你的痛苦与耶稣的苦难结合在一起，这意味着你的磨难实际上可以具有救赎价值——它们可以为你和整个教会带来益处！37 这不是很神奇吗？如果由于某种原因你无法通过忏悔圣事获得宽恕，这件圣事也提供罪的赦免。³⁶ 虽然如果天主愿意且对你的救赎有益，它有时会导致身体的治愈，但它的主要重点是精神治愈，并为你准备最后的旅程（如果死亡临近的话）。³⁷ 重要的是要知道，这件圣事不仅仅是为那些处于临终时刻的人准备的。³⁷ 它是为任何面临严重健康挑战的人准备的。

符号（质料与形式）：

这件安慰圣事的关键要素是：

• 用油傅油： 司铎为病人傅油（在罗马礼中通常是在额头和手上），使用的是 橄榄油 这种油已经由主教（或必要时由司铎）祝圣。⁹ 油是治愈、力量和天主安慰临在的古老象征。¹⁸
• 司铎（长老）的祈祷： 傅油总是伴随着司铎和整个教会团体所献上的信德祈祷。¹ 司铎在傅油时所说的话，正如圣多玛斯·阿奎那所提到的，呼求天主的仁慈和宽恕（例如，“愿藉此神圣傅油，天主以其仁慈，以圣神的恩宠助佑你。愿主赦免你的罪，拯救你，并使你站起来”）。⁹

效果：

病人傅油圣事带来几种美妙的恩宠：

• 力量、平安和勇气： 帮助你克服严重疾病或年老带来的困难。³⁷
• 与基督的苦难结合： 你的苦难与耶稣自身的救赎性苦难结合在一起。你并不孤单。³⁷
• 罪的赦免： 如果你有悔改之心，但无法进行告解。³⁶
• 身体健康可能得到恢复： 如果这符合上帝对你灵性益处的旨意。祂知道什么是最好的！1
• 为了教会益处的恩典： 通过将你的苦难与基督结合，作为病人的你，实际上为上帝所有子民的圣洁做出了贡献。
• 为最终旅程做准备： 它坚固你的灵魂，以进入与上帝同在的永生。

这一圣事向我们展示了上帝是多么关心我们作为一个完整的人，祂理解祂的关怀延伸到我们身体和精神上的痛苦。最有力的是，它通过将你的苦难与基督自身的牺牲结合起来，赋予了苦难新的意义。这带来了巨大的安慰，因为知道你的磨难并非毫无意义，也不是独自面对，而是可以参与基督的救赎工作。³⁷ 上帝与你同在，在你的苦难中带给你祂的平安。

服务的圣事：圣秩圣事和婚姻圣事的意义、象征和效果是什么？

上帝对我们每个人都有特殊的呼召，一种独特的方式让我们侍奉祂并祝福他人！圣秩圣事和婚姻圣事被称为服务或圣召的圣事。它们的主要重点是帮助他人获得救赎并建立上帝的家庭。¹ 它们确实也帮助领受这些圣事的人在个人圣洁上成长，这种圣洁往往来自于 通过 他们对他人的服务。¹² 伟大的圣托马斯·阿奎那教导说，这两项圣事是为了整个教会的共同利益而设立的。⁶ 它们是神圣的呼召，是个体活出他们在洗礼中所作承诺并每天更亲近上帝的有力方式。除了服务圣事外，不同的基督教教派也强调他们自己对信仰和实践的独特诠释。例如，理解社区和服务的本质可以通过以下视角来看待： 浸信会信仰与实践, ，它们强调个人信仰和社区支持。拥抱这些价值观使信徒能够积极参与他们的灵性旅程，同时培养反映上帝行动中之爱的联系。

圣秩圣事

• 意义与目的： 圣秩圣事是一项不可思议的圣事，通过它，耶稣赋予祂使徒的使命一直持续到时间的尽头。²⁹ 这是使徒职分的圣事，确保教会通过属灵的领导和圣事的服务得到引导、教导和圣化。¹
• 三个等级： 这一奇妙的圣事有三个不同的级别或等级：
• 主教职（主教）： 他们是使徒的继承人，被委托监督教区（一个教会区域）、教导信仰、圣化人民并进行治理。
• 司铎职（神父）： 这些人是主教的合作者。他们负责宣讲福音、主持圣事（特别是圣体圣事和忏悔圣事），并充满爱心地引导上帝子民的一部分（如堂区）。
• 执事职（执事）： 这些人被祝圣是为了服务。他们协助主教和神父分享上帝的圣言、参与礼仪（敬拜）以及从事慈善工作。29
• 象征： 圣秩圣事对所有三个等级的基本可见标志（礼仪）是 覆手礼 由主教进行。这伴随着针对该特定等级的、具体的、有力的 祝圣祷文 。³⁹ 当神父被祝圣时，移交圣爵和圣盘（用于圣体圣事的特殊器皿）也可以作为仪式的一部分，象征他在主持弥撒中的重要角色。⁹
• 效果： 圣秩圣事赋予了一种直接来自基督本人的神圣力量！并且它在被祝圣者的灵魂上印下了 不可磨灭的属灵印记 （一个永久的标记）。这意味着它不能重复或被收回。⁹ 它使受祝圣的圣职人员能够以基督的名义行事。 以基督元首的位格 (in persona Christi Capitis) （意为“基督元首的人格”）当他履行神圣职责时，特别是在举行圣事时。³⁹ 主教可以施行全部七件圣事。司铎可以施行洗礼、圣体圣事、忏悔圣事、病人傅油圣事和婚配圣事，如果得到许可，他们也可以施行坚振圣事。执事可以施行洗礼、见证婚姻、宣读福音和讲道。²⁹
• 圣经依据： 耶稣拣选了宗徒来领导祂的教会（例如，你可以在路加福音 6:12-16 中读到相关内容）。旧约中的司祭职被视为指向这一点的预兆。³⁹ 新约告诉我们，宗徒们通过覆手礼任命了其他人来从事事奉工作（宗徒大事录 6:6 关于执事；宗徒大事录 14:23 关于长老/司铎）。圣保禄致弟茂德和弟铎的信中给出了关于主教、司铎和执事的角色与资格的指示（例如，弟茂德前书 3:1-13；弟茂德前书 4:14；弟铎书 1:5-9）。²³

婚姻圣事

• 意义与目的： 婚配圣事是一个神圣的盟约，一个神圣的承诺，男女双方借此建立终身的伴侣关系。就其本质而言，它是为了配偶的益处，以及为了生育子女并在信仰中抚养他们的美好祝福而设计的。⁴⁰ 当这个盟约在两位受过洗礼的人之间缔结时，耶稣将其提升到了圣事的尊位！¹³ 通过婚配圣事，教会得以成长和建立，特别是通过基督徒家庭，这些家庭常被称为“家庭教会”——这是信仰被实践和学习的第一个地方。¹ 这件圣事也美妙地象征了基督与祂教会之间不可分割、充满爱的结合。²⁴
• 象征： 在天主教的拉丁礼中，这件圣事的施行者实际上是 配偶双方自己! ！当他们在教会代表（司铎或执事）和证人面前公开表达他们的 相互同意 （他们的“我愿意”）时，他们就将这件圣事给予了对方。⁹ 交换 戒指 是他们爱与忠诚的一种常见且美丽的象征。由司铎或执事给予的 婚配祝福 也是仪式中非常重要的一部分。在东正教婚礼中，为新郎新娘 加冕 是他们作为在天主之下开始家庭生活的新身份和尊严的一个突出而可爱的象征。¹⁸
• 效果： 婚配圣事在配偶之间建立了一个 永久且排他的纽带 。它赋予他们特殊的 恩典 恩宠，以完善他们的爱，加强他们不可分割的合一，忠实地活出他们的承诺，并欢迎、爱护和教育天主可能赐予他们的任何子女。
• 圣经依据： 婚姻从创造之初就是天主奇妙计划的一部分（创世纪 1:27-28；创世纪 2:18-24，男女“成为一体”）。²³ 耶稣亲自肯定了婚姻的神圣性和统一性（玛窦福音 19:4-6）。圣保禄将婚姻的强大奥迹描述为基督与祂教会之间不可思议的结合的反映（厄弗所书 5:22-33）。²³ 而耶稣出席加纳婚宴（若望福音 2:1-11）被视为祂对婚姻给予了特别的祝福。

圣秩圣事和婚配圣事这两件圣事，各自以自己的方式，为教会的成长和福祉做出了巨大贡献。圣秩圣事提供了属灵的领导，并使我们能够领受其他圣事，而婚配圣事则构成了基督徒家庭的基础，信仰在那里首先被学习和实践。两者都是我们基督徒团体生活中至关重要的召叫。天主对服务有一个美好的计划！

古老的智慧：早期教会教父们关于圣事教导了什么？

知道这些天主所赐的圣事拥有丰富的历史，充满了在我们之前走过信仰之路的人们的智慧，这难道不令人惊叹吗？那些我们常称为教父的早期领袖和神学家（大约生活在公元 1 世纪到 8 世纪），在思考和解释基督徒对圣事的理解方面发挥了至关重要的作用。他们的教导向我们展示了信仰是如何从宗徒那里传承下来的，以及我们对这些神圣相遇的理解是如何逐渐变得清晰和精确的。

起初，他们用于这些神圣仪式的词汇——圣礼（sacramentum） 在拉丁语中和 mysterion 在希腊语中——有着非常广泛的含义。它们可以指代许多被认为是神圣的事物、不同种类的标志，或是天主启示祂自己或祂救赎计划的特殊时刻。⁵ 例如，特土良（大约生活在公元 160-220 年），是最早使用该拉丁词汇的人之一 圣礼（sacramentum） 以基督徒的方式（它最初是指罗马士兵的忠诚誓言！），将其用于许多事物。¹⁵ 即使是伟大的圣奥古斯丁（公元 354-430 年），他在发展我们的圣事神学方面非常重要，他列出的“圣事”不仅包括洗礼和圣体圣事，还包括洗礼池本身、洗礼时的授盐礼、天主经、尼西亚信经、复活节，甚至是在忏悔期间放在额头上的灰烬。¹⁵ 这向我们表明，早期教会在其生活和敬拜的许多方面，对天主的临在和祂奇妙的作为有着如此强烈的感知！

圣奥古斯丁的影响力尤为深远，朋友。他是最早给我们提供更清晰的圣事定义的人之一，他著名地将其描述为“不可见恩宠的可见标志”或“可见的圣言”。³ 他教导说，圣事是一个标志，它不仅代表神圣的事物，而且实际上 做出 使之神圣（圣化），因为它有效——它通过天主的大能，实现了它所意图的属灵益处。³ 奥古斯丁还强调，圣事之所以给予我们恩宠，是因为天主在其中的大能运作，而不是因为施行圣事的人本身是完美的圣人（这是他针对多纳徒派提出的一个重要观点）。¹⁵ 他相信，根据领受者个人的属灵状况和开放程度，圣事既可以带来恩宠，如果一个人的心不正，也可能带来谴责。⁴² 奥古斯丁还认为，真正的圣事是由基督亲自开启的，这一点非常重要。⁴²

尽管他们的理解很广泛，但洗礼和圣体圣事（主的晚餐）始终被教父们视为核心且最重要的神圣仪式。⁴² 像圣查斯丁（约公元 100-165 年）、亚历山大的圣克莱孟（约公元 150-215 年）和特土良这样的早期基督徒作家，以极大的力量写下了洗礼的惊人效果，如罪的赦免、属灵的重生和充满光明。²⁷ 其他教父，如耶路撒冷的圣济利禄（约公元 313-386 年）和米兰的圣安博（约公元 340-397 年），在对那些准备领受洗礼的人（他们被称为慕道者）的教导中，深入思考了其意义和重要性。他们经常谈论三个关键的圣事时刻：洗礼、坚振（涉及用圣油傅油或覆手）和圣体圣事。¹⁵

在最初的几个世纪里，圣事的确切数量并没有固定。⁷ 这个术语 mysterion 或 圣礼（sacramentum） 当时并没有局限于特定的数量。⁷ 教会圣师们普遍教导说，圣事对于救赎是相当必要的，这意味着它们是上帝为我们领受祂恩典所设立的常规途径。但他们也认为，真正危险的是轻视圣事，而不仅仅是缺乏圣事（如果你无法领受的话）。⁴² 在他们对圣事的所有思考背后，都有一个强有力的信念：耶稣基督本人就是根本的圣事，是上帝救赎行动显现的主要方式，也是我们在世上与祂相遇的途径。⁷

这些睿智的教会圣师们的教导展现了神学思想的逐步完善。教会对圣事的理解，包括圣事的数量及其确切定义，是经过数百年的祈祷思考、牧灵经验和神学讨论，并在圣神的引导下发展而来的。这种发展并非为了发明新的真理，而是为了澄清和表达从宗徒传下来的信仰。尽管词汇和数量有所演变，但圣事作为天主赐予的、与祂恩宠相遇的真实方式这一核心理念，从基督教最早的时期就已存在。圣师们生活在一种“圣事性的世界观”中，将受造界和教会生活中的许多事物视为天主临在的潜在标记。最终确定的七件圣事，就像是在这一更广阔现实中特权性的、特殊的时刻，天主在此以奇妙的方式向祂的子民彰显祂的临在。

结论

所以，朋友们，就是这样！这七件圣事确实是来自耶稣内心，直接赐予你和祂教会的强大礼物。它们是你与上帝相约领受恩典、力量、医治、新起点以及过得胜生活的神圣时刻！

从你在洗礼中获得的新生命，到圣体圣事这一属灵的超级食粮，再到忏悔和傅油带来的奇妙医治，坚振圣事赋予的力量，以及圣秩圣事和婚姻圣事所带来的坚定承诺，每一件圣事都标志着一次重要且改变生命的与上帝的相遇。

它们是有形的标记，是我们能看见和触摸到的事物，将无形的灵性现实带入我们的生活中，祝福你基督徒旅程中的每一个阶段和重要时刻。它们植根于圣经和教会古老而睿智的传统之中。通过这些圣事，耶稣在当今世界继续祂的救赎工作，使个人成圣，建立祂的身体——教会，并将光荣归于天主。

理解这些神圣奥迹的意义、象征和奇妙功效，可以真正加深你对它们的欣赏，并鼓励你更丰盛地参与教会的圣事生活。朋友，它们不仅仅是仪式；它们是与永生上帝的有力相遇！当你软弱时，它们为你提供力量；当你破碎时，它们为你带来医治；当你跌倒时，它们赐予你宽恕；并让你始终与祂共融。它们指引你走上成圣之路，通往祂所应许的永生。

愿所有寻求理解这些神圣礼物的人，信仰都能得到极大的丰富，与基督及祂教会的联系比以往任何时候都更加紧密。拥抱这些礼物，步入上帝为你预备的最好安排，活出祂所规划的丰盛生命！