الإنجيليون مقابل الكاثوليك: مقارنة بين الولادة الجديدة، والمعمودية، والكتاب المقدس

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

يشترك الإنجيليون والكاثوليك في إيمان العقائد: إله واحد في ثلاثة أقانيم، ومخلص مات وقام من بين الأموات. كلاهما يطلب من كل مؤمن نشر الإنجيل. ويفترقان حول كيفية ولادة الشخص من جديد، سواء بالإيمان الشخصي أو في المعمودية، وحول من له الكلمة الأخيرة في الكتاب المقدس.

كلاهما يأخذ عبارة "يولد من جديد" من يسوع نفسه، من حواره مع نيقوديموس، ويسمعان فيها أشياء مختلفة. كما يمثل الاسمان نوعين مختلفين من الأشياء. "كاثوليكي" يشير إلى كنيسة واحدة، وهي شركة الكنائس التي يقودها البابا. و"إنجيلي" يشير إلى حركة داخل البروتستانتية تمتد عبر العديد من الطوائف، من المعمدانيين الجنوبيين إلى الخمسينيين إلى التجمعات المستقلة. في دراسة المشهد الديني لمركز بيو للأبحاث لعام 2023-2024، كان 23% من البالغين الأمريكيين ينتمون إلى التقليد البروتستانتي الإنجيلي و19% كاثوليك.

الموضوع	إنجيلي	كاثوليكي
ما هو	حركة عبر العديد من الكنائس البروتستانتية	كنيسة واحدة، يقودها البابا
الكلمة الأخيرة في العقيدة	الكتاب المقدس وحده	الكتاب المقدس والتقليد، كما يعلمهما الأساقفة مع البابا
الولادة من جديد	عمل الله، الذي يُنال بالتوبة والإيمان	تُمنح في المعمودية، عادةً كطفل
التبرير	الله يعلن أن المؤمن بار، بالإيمان وحده	الغفران والتجديد الداخلي معاً (انظر الكاثوليكية مقابل البروتستانتية)
المعمودية	للمؤمنين فقط في الكنائس المعمدانية؛ وللأطفال أيضاً في كنيسة PCA وEPC	للأطفال والبالغين؛ المعمودية الصحيحة لا تُكرر أبداً
عشاء الرب	المعمدانية: ذكرى. المشيخية: المسيح حاضر "حقيقةً، ولكن روحياً"	الإفخارستيا، جسد المسيح ودمه، في كل قداس
معرفة أنك مخلص	يمكن للمؤمنين أن يتيقنوا من الغفران الآن	الرجاء والثقة، ولكن ليس يقين الإيمان
نشر الإيمان	واجب كل مؤمن	كل كاثوليكي معمد هو "تلميذ مرسل"
مريم والقديسون	يُذكرون كنماذج للإيمان	يُكرمون، ويُطلب منهم الصلاة من أجل الأحياء
نسبة البالغين في الولايات المتحدة	23% (2023–24)	19% (2023–24)

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

السلطة

الكنيسة الكاثوليكية

فمن الواضح إذًا أنه، بحسب ترتيب الله البالغ الحكمة، التقليد المقدس والكتاب المقدس وسلطة التعليم في الكنيسة مترابطة ومتصلة بحيث لا يقوم أحدها بدون الآخرَين.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 95

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

نؤمن بأن الكتاب المقدس موحى به، وهو وحده كلمة الله المعصومة والمرجعية.

ترجمة عن الرابطة الوطنية للإنجيليين، بيان الإيمان، المادة 1

الخلاص

الكنيسة الكاثوليكية

يُمنح التبرير في المعمودية، سر الإيمان. فهو يطابقنا بِرَّ الله الذي يجعلنا أبرارًا في الداخل بقدرة رحمته.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1992

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

تبرير الخطاة بنعمة الله وحدها بالإيمان بالمسيح. وخدمة الله الروح القدس، الذي يقودنا إلى التوبة، ويوحدنا بالمسيح بالولادة الجديدة، ويقوّي تلمذتنا، ويمكّن شهادتنا.

ترجمة عن أساس الإيمان للتحالف الإنجيلي (المملكة المتحدة)

المعمودية

الكنيسة الكاثوليكية

المعمودية ضرورية للخلاص لأولئك الذين بُشِّروا بالإنجيل وأتيحت لهم إمكانية طلب هذا السر.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1257

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

معمودية الماء هي العلامة الظاهرة لما فعله الله بالفعل في حياة الفرد، وهي شهادة للجميع بأن الشخص صار الآن ليسوع.

ترجمة عن كنيسة جيتواي (كنيسة كبيرة غير طائفية في تكساس)، ما نؤمن به: المعمودية بالماء

الشركة المقدسة

الكنيسة الكاثوليكية

في سر الإفخارستيا الأقدس «جسد ربنا يسوع المسيح ودمه، مع نفسه ولاهوته، وبالتالي المسيح كله، موجود حقًا وفعلًا وجوهريًا».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1374

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

التناول (أو عشاء الرب) هو تذكار لموت الرب ويُقام لذكره إلى أن يجيء ثانية.

ترجمة عن كنيسة جيتواي (كنيسة كبيرة غير طائفية في تكساس)، ما نؤمن به: الشركة

الأسرار

الكنيسة الكاثوليكية

أسّس المسيح أسرار الشريعة الجديدة. وهي سبعة: المعمودية، والتثبيت (أو المسحة)، والإفخارستيا، والتوبة، ومسحة المرضى، والرتبة المقدسة، والزواج.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1210

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

يدعو الرب يسوع كنيسته إلى أن تجتمع بانتظام لعبادة الله الآب بالابن في الروح القدس. وبهذه الاجتماعات يدعونا إلى أن ننمو في الألفة معه ومعرفته إذ يُقرأ الكتاب المقدس ويُعلَن، وإلى أن نرى نعمته ونحسّ بها ونتذوقها، في المعمودية وعشاء الرب (أعمال الرسل 2: 42).

ترجمة عن حركة لوزان، بيان سيول (2024)، ثالثًا. الكنيسة

النساء خادمات

الكنيسة الكاثوليكية

ولذلك، ولكي يزول كل شك في أمر بالغ الأهمية، أمر يتصل بالدستور الإلهي للكنيسة نفسه، بمقتضى خدمتي في تثبيت الإخوة (راجع لو 22: 32) أعلن أن الكنيسة لا تملك أي سلطان على الإطلاق لمنح الرسامة الكهنوتية للنساء وأن هذا الحكم يجب أن يتمسك به جميع مؤمني الكنيسة تمسكًا نهائيًا.

ترجمة عن البابا يوحنا بولس الثاني، «Ordinatio Sacerdotalis» (1994)، 4

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

نقرّ بأن هناك آراء مختلفة يتمسك بها بإخلاص من يسعون إلى الأمانة والطاعة للكتاب المقدس. فبعضهم يفسر التعليم الرسولي بما يعني أنه لا ينبغي للنساء أن يعلّمن أو يكرزن، أو أنه يجوز لهن ذلك لكن لا بسلطان منفرد على الرجال. وآخرون يفسرون المساواة الروحية للنساء، وممارسة النساء موهبة النبوة البنّاءة في كنيسة العهد الجديد، واستضافتهن الكنائس في بيوتهن، بما يعني أن المواهب الروحية للقيادة والتعليم يمكن أن يتلقاها ويمارسها في الخدمة النساء والرجال معًا.

ترجمة عن حركة لوزان، التزام كيب تاون (2010)، الجزء الثاني، الثاني-و.3 الرجال والنساء في شراكة (lausanne.org)

هل مريم بلا خطيئة

الكنيسة الكاثوليكية

إن العذراء الطوباوية القديسة مريم قد صينت من كل دنس الخطيئة الأصلية منذ اللحظة الأولى للحبل بها، بنعمة وامتياز فريدين من الله القدير، وبفضل استحقاقات يسوع المسيح، مخلّص الجنس البشري.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 491

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

يعترف الإنجيليون بعصمة المسيح من الخطيئة ولكن لا بعصمة مريم منها. فعبرانيين 7: 26 يشير إلى يسوع بوصفه رئيس كهنتنا. وهو وحده كان قدوسًا كاملًا بلا لوم ولا دنس، منفصلًا عن الخطاة.

ترجمة عن الإنجيليون والكاثوليك معًا، «افعلوا كل ما يقوله لكم» (2009)، كلمة إنجيلية إلى الكاثوليك: الحبل بلا دنس (First Things)

منع الحمل

الكنيسة الكاثوليكية

تنظيم الولادات هو أحد وجوه الأبوة والأمومة المسؤولتين. والنيات المشروعة لدى الزوجين لا تبرّر اللجوء إلى وسائل غير مقبولة أدبيًا (مثل التعقيم المباشر أو منع الحمل).

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2399

الكنائس غير الطائفية والإنجيلية

حيث لا يكون الزوجان مستعدين لقبول مسؤوليات الأبوّة والأمومة، ينبغي أن يثقّفا نفسيهما في شأن وسائل تنظيم الأسرة الأخلاقية. وللكنيسة، بحق، تحفّظ في التوصية بمنع الحمل للشريكين الجنسيين غير المتزوجين، إذ لا يمكنها أن تقرّ الجنس خارج الزواج.

ترجمة عن الرابطة الوطنية للإنجيليين، قرار بشأن الإجهاض (2010)

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

لمعرفة ما يعلمه الكاثوليك بجانب ما تعلمه الكنائس غير الطائفية والإنجيلية حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

الكنيسة الكاثوليكية هي شركة واحدة من الكنائس المحلية في اتحاد مع أسقف روما، ويشتركون في تعليم مسيحي واحد. ليس لدى الإنجيليين كنيسة واحدة ولا رأس واحد. تصفهم الرابطة الوطنية للإنجيليين (NAE) بأربع علامات تأخذها من المؤرخ البريطاني ديفيد بيبينجتون: التركيز على التوبة، وعلى الكتاب المقدس، وعلى الصليب، وعلى نشر الإنجيل.

الإنجيليون هم بروتستانت، لذا فإن خلافات الإصلاح القديمة قائمة بينهم وبين الكاثوليك تماماً كما هي قائمة بين الكاثوليك وكل بروتستانتي: الكتاب المقدس وحده، التبرير بالإيمان وحده، عدد الأسرار المقدسة، المطهر، والبابوية.

قال يسوع لنيقوديموس: "الحق الحق أقول لك: إن كان أحد لا يولد من فوق لا يقدر أن يرى ملكوت الله"، وبعد لحظة: "إن كان أحد لا يولد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله" (يوحنا 3: 3، 5). يقرأ الإنجيليون والكاثوليك نفس الجملتين.

بالنسبة للإنجيليين، الولادة الجديدة هي عمل الله في الشخص الذي يتجه نحو المسيح. يسميها اعتراف الإيمان للمؤتمر المعمداني الجنوبي، "الإيمان والمعمودية المعمدانية"، بأنها "تغيير في القلب يحدثه الروح القدس من خلال الاقتناع بالخطيئة، والذي يستجيب له الخاطئ بالتوبة إلى الله والإيمان بالرب يسوع المسيح". صاغ بولس تلك الاستجابة في جملة واحدة: "لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت" (رومية 10: 9). في الكنائس المعمدانية، تتبع المعمودية ذلك كـ "عمل طاعة يرمز إلى إيمان المؤمن".

تسمع الكنيسة الكاثوليكية "الولادة من الماء والروح" كمعمودية، وتعلم أن الولادة الجديدة تحدث هناك. يسمي تعليمها المسيحي المعمودية "غسل التجديد والتجديد بالروح القدس"، وهي كلمات تيطس 3: 5، وتقول إنها "تشير إلى الولادة من الماء والروح وتحدثها فعلياً، وبدونها لا يمكن لأحد أن يدخل ملكوت الله". وترى الكنيسة أن الأطفال أيضاً "بحاجة إلى الولادة الجديدة في المعمودية"، لذا فهي تعمد الأطفال، وهي ممارسة تسميها "تقليداً قديماً للكنيسة". ومن المفترض أن يستمر الإيمان في النمو: "بالنسبة لجميع المعمدين، أطفالاً أو بالغين، يجب أن ينمو الإيمان بعد المعمودية".

غالباً ما يتحدث الإنجيليون عن الإيمان كعلاقة شخصية مع يسوع. تقول جمعيات الله الخمسينية في ورقة موقف عام 2017 إنه عند الولادة الجديدة، يدخل الروح القدس إلى المؤمنين، "جالباً تأكيد غفران الخطايا، والتجديد الروحي، وعلاقة شخصية مع الله".

هذا الأمل جذب العديد من الكاثوليك إلى الكنائس الإنجيلية. عندما أجرى مركز بيو للأبحاث مسحاً لأمريكا اللاتينية في عام 2014 وسأل الكاثوليك السابقين الذين أصبحوا بروتستانت عن السبب، كان السبب الذي ذكروه في أغلب الأحيان هو أنهم كانوا "يسعون إلى علاقة شخصية أكثر مع الله". أراد الكثيرون أيضاً "أسلوباً مختلفاً للعبادة".

يتحدث الكاثوليك عن لقاء شخصي أيضاً. البابا فرنسيس، في فرح الإنجيل (2013)، دعا "جميع المسيحيين، في كل مكان، في هذه اللحظة بالذات، إلى لقاء شخصي متجدد مع يسوع المسيح". يبحث الكاثوليك عن ذلك اللقاء قبل كل شيء في الأسرار المقدسة؛ ويسمي التعليم المسيحي إفخارستيا الأحد "أساس وتأكيد كل الممارسة المسيحية". الكلمات تختلف، لكن الشوق للقاء المسيح نفسه مشترك.

تعمد الكنائس المعمدانية فقط الأشخاص الذين بلغوا سناً تسمح لهم بالإقرار بالإيمان. يعرف "الإيمان والمعمودية المعمدانية" المعمودية المسيحية بأنها "تغطيس المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس"، ويجعلها "شرطاً مسبقاً لامتيازات عضوية الكنيسة وعشاء الرب". الكاثوليكي الذي عُمّد كطفل لم يتلقَّ معمودية المؤمنين وفقاً لهذا التعريف، لذا فإن كنيسة معمدانية جنوبية ستطلب عادة من الكاثوليكي السابق أن يتعمد قبل الانضمام.

لا يتفق كل إنجيلي مع ذلك. الهيئات المشيخية الإنجيلية مثل الكنيسة المشيخية في أمريكا (PCA) والكنيسة المشيخية الإنجيلية (EPC) تعمد أطفال المؤمنين أيضاً. يتعهد مسؤولوها بـ "قبول وتبني" اعتراف وستمنستر، الذي يقول إن "ليس فقط أولئك الذين يقرون فعلياً بالإيمان والطاعة للمسيح، بل أيضاً أطفال أحد الوالدين المؤمنين أو كليهما، يجب أن يعمدوا".

لا تكرر الكنيسة الكاثوليكية أبداً معمودية صحيحة، لذا فإن الإنجيلي الذي يصبح كاثوليكياً لا يُعمد عادة مرة أخرى. يقول القانون الكنسي إن أولئك الذين عُمّدوا في مجتمع مسيحي آخر "يجب ألا يُعمدوا مشروطاً ما لم... يوجد سبب جدي للشك في صحة المعمودية". ويقول التعليم المسيحي إن المسيحيين الذين عُمّدوا خارج الكنيسة الكاثوليكية "لهم الحق في أن يُدعوا مسيحيين، ويُقبلون بحق كإخوة من قبل أبناء الكنيسة الكاثوليكية".

كلاهما يقبل الكتاب المقدس ككلمة الله. تحث الكنيسة الكاثوليكية أعضاءها على قراءته، ويكرر تعليمها المسيحي سطراً للقديس جيروم يمكن لأي إنجيلي أن يقوله: "الجهل بالكتاب المقدس هو جهل بالمسيح".

الخلاف هو حول من يحدد معنى الكتاب المقدس. يرى الإنجيليون أن الكتاب المقدس وحده له الكلمة الأخيرة. ويرى الكاثوليك أن الأساقفة في شركة مع البابا يفسرون الكتاب المقدس والتقليد بسلطة. وضعت وثيقة "إنجيليون وكاثوليك معاً" الخيار في سطر واحد: "سلطة الكتاب المقدس وحدها (sola scriptura) أو الكتاب المقدس كما يُفسر بسلطة في الكنيسة".

تتحدث رسالة يوحنا الأولى عن ذلك مباشرة: "كتبت هذا إليكم، أنتم المؤمنين باسم ابن الله، لكي تعلموا أن لكم حياة أبدية" (1 يوحنا 5: 13). تعلم العديد من الكنائس الإنجيلية أن المؤمن يمكن أن يكون لديه هذا التأكيد الآن. وهم يختلفون فيما بينهم حول ما إذا كان الخلاص يمكن أن يضيع. يقول "الإيمان والمعمودية المعمدانية": "كل المؤمنين الحقيقيين يصمدون حتى النهاية"، بينما ترفض جمعيات الله "موقف الأمان غير المشروط الذي يرى أنه من المستحيل على الشخص الذي خلص مرة أن يضيع".

تعلم الكنيسة الكاثوليكية أن المؤمن لا يمكن أن يكون لديه هذا النوع من اليقين بشأن حالة النعمة الخاصة به. قال مجمع ترينت في عام 1547 إنه "لا يمكن لأحد أن يعرف بيقين الإيمان، الذي لا يمكن أن يخضع للخطأ، أنه نال نعمة الله". يقول التعليم المسيحي "لذلك لا يمكننا الاعتماد على مشاعرنا أو أعمالنا لنستنتج أننا مبررون ومخلصون"، ثم يضيف أن التأمل في بركات الله في حياة المرء "يقدم لنا ضماناً بأن النعمة تعمل فينا". يؤمن الكاثوليك أيضاً بأن النعمة التي فُقدت بسبب الخطيئة الجسيمة تُستعاد في سر التوبة.

كلمة "إنجيلي" تأتي من اليونانية إيوانجيليون (euangelion), ، "الأخبار السارة"، والإنجيليون معروفون بإخبارها. يسميها "الإيمان والمعمودية المعمدانية" "واجب وامتياز كل تابع للمسيح وكل كنيسة للرب يسوع المسيح أن تسعى لتلمذة جميع الأمم"، بعد أمر يسوع نفسه: "اذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس" (متى 28: 19).

تستخدم الكنيسة الكاثوليكية نفس الكلمة لرسالتها الخاصة. كتب البابا بولس السادس في عام 1975 أن التبشير هو "أعمق هوية للكنيسة. إنها موجودة لكي تبشر". كتب البابا فرنسيس في عام 2013: "بفضل معموديتهم، أصبح جميع أعضاء شعب الله تلاميذ مرسلين". هنا يتحدث الاثنان تقريباً بنفس اللغة.

الكاثوليك ملزمون بحضور القداس كل يوم أحد وفي أيام الأعياد الواجبة، ويتضمن كل قداس الإفخارستيا، التي يؤمن الكاثوليك بأنها جسد المسيح ودمه. تحتفل الكنائس المعمدانية الجنوبية بعشاء الرب بشكل أقل تكراراً وتفهمه بشكل مختلف. في استطلاع أجرته LifeWay Research عام 2012، احتفلت 57% من الكنائس المعمدانية الجنوبية به ربع سنوي و1% أسبوعياً. يسميه "الإيمان والمعمودية المعمدانية" "عمل طاعة رمزي" يقوم من خلاله أعضاء الكنيسة بـ "تخليد ذكرى موت الفادي وانتظار مجيئه الثاني". تعامل الكنائس المعمدانية المعمودية وعشاء الرب كفرائض تظهر إيماناً تم تلقيه بالفعل. حددت وثيقة "إنجيليون وكاثوليك معاً" السؤال الكامن تحت ذلك: هل الأسرار والفرائض "رموز للنعمة أم وسائل للنعمة"؟

لا يشترك الطرفان في المناولة. تمنع القواعد الكاثوليكية عادةً المسيحيين الآخرين من التناول في القداس والكاثوليك من تناول عشاء الرب في الكنائس الإنجيلية، كما أن الخدمة الإنجيلية لا تفي بالتزام الكاثوليكي يوم الأحد؛ التفاصيل موجودة في الكاثوليكية مقابل المسيحية. عادة ما تكون الموائد الإنجيلية أكثر انفتاحاً: 52% من الكنائس المعمدانية الجنوبية في استطلاع "لايف واي" قدمت عشاء الرب لـ "أي شخص وضع إيمانه في يسوع المسيح".

هل الكنائس الكاثوليكية إنجيلية؟

ليس بالمعنى الذي تحمله الكلمة في الولايات المتحدة. الحركة الإنجيلية بروتستانتية، ويعد مركز بيو الكاثوليك تقليداً منفصلاً. ومع ذلك، تسمي الكنيسة الكاثوليكية نفسها مبشرة بطبيعتها.

ما هو الكاثوليكي الإنجيلي؟

كاثوليكي يركز على التوبة، والصداقة مع المسيح، والرسالة مع التمسك بكل التعاليم الكاثوليكية. جعل الكاتب الكاثوليكي جورج ويجل، أحد الموقعين عام 1994 على وثيقة "إنجيليون وكاثوليك معاً"، هذه العبارة عنواناً لكتاب عام 2013، الكاثوليكية الإنجيلية: إصلاح عميق في كنيسة القرن الحادي والعشرين. أول العلامات العشر التي أدرجها في فيرست ثينجز في ذلك العام تقول: "الكاثوليكية الإنجيلية هي الصداقة مع الرب يسوع المسيح".

هل يمكن لإنجيلي وكاثوليكية الزواج؟

نعم، بإذن الأسقف الكاثوليكي. يعد الشريك الكاثوليكي ببذل كل ما في وسعه لتعميد الأطفال وتربيتهم كاثوليك، وهذا يصطدم مباشرة بممارسة الكنيسة المعمدانية بتعميد المؤمنين فقط. القواعد موضحة في المعمدانية مقابل الكاثوليكية.

في 29 مارس 1994، نشرت مجموعة من القادة الإنجيليين والكاثوليك الأمريكيين وثيقة "إنجيليون وكاثوليك معاً: الرسالة المسيحية في الألفية الثالثة". قاد الصياغة تشارلز كولسون من زمالة السجون، وهو إنجيلي، وريتشارد جون نيوهاوس، وهو قس لوثري سابق أصبح كاهناً كاثوليكياً. بدأت في محادثات حول أمريكا اللاتينية، حيث كانت العلاقات بين الاثنين، بكلمات البيان، "تتسم بالصراع أكثر من التعاون".

جوهرها جملة واحدة واضحة: "كل من يقبل المسيح رباً ومخلصاً هم إخوة وأخوات في المسيح". أكد الموقعون معاً "أننا مبررون بالنعمة من خلال الإيمان بسبب المسيح". وأدانوا "ممارسة تجنيد الناس من مجتمع آخر لأغراض التوسع الطائفي أو المؤسسي"، وذهبوا إلى أبعد من ذلك: "ليس من المشروع لاهوتياً ولا استخداماً حكيماً للموارد أن يقوم مجتمع مسيحي بالتبشير بين الأتباع النشطين لمجتمع مسيحي آخر".

لم يتظاهروا بأن خلافاتهم غير موجودة. بل أدرجوا تلك التي لم يتمكنوا من تسويتها، ومن بينها المعمودية "كأداة للتجديد أو شهادة عليه". "يرى الإنجيليون أن الكنيسة الكاثوليكية قد تجاوزت الكتاب المقدس، مضيفة تعاليم وممارسات تنتقص من نعمة الله الخلاصية في المسيح أو تسيء إليها". بينما يرى الكاثوليك "أن مثل هذه التعاليم والممارسات تستند إلى الكتاب المقدس وتنتمي إلى كمال وحي الله". وقد حرصوا على القول بأن الوثيقة "لا يمكنها التحدث رسميًا نيابة عن مجتمعاتنا".

اعترض بعض الإنجيليين. فقد جادل جون ماك آرثر، في كتاباته لخدمته "Grace to You"، بأن الخط المتعلق بالتبشير جعل الكاثوليك الممارسين لشعائرهم "خارج نطاق التبشير"، وأن الجملة المشتركة حول التبرير لم تقل "شيئًا لم تؤكده الكنيسة الرومانية الكاثوليكية باستمرار على مدى الـ 450 عامًا الماضية". بالنسبة له، كان السؤال الحقيقي هو ما إذا كان الله يعلن الخاطئ بارًا أم يجعل الخاطئ بارًا، وهو ما أسماه "الاختلاف اللاهوتي الجوهري الذي يكمن وراء كل نقطة خلاف أخرى بين الكاثوليكية والإنجيلية".

تناول الموقعون هذا السؤال بالذات في بيان ثانٍ بعنوان "هبة الخلاص"، تم الاتفاق عليه في نيويورك في أكتوبر 1997 ووقعه من الجانب الكاثوليكي نيوهاوس وأفيري داليس وآخرون. ويقول البيان: "في التبرير، يعلن الله، على أساس بر المسيح وحده، أننا لم نعد أعداء متمردين له بل أصدقاء مغفور لهم، وبفضل إعلانه هذا، يصبح الأمر واقعًا". وكتبوا أن ما أكدوه "يتفق مع ما قصدته تقاليد الإصلاح بالتبرير بالإيمان وحده (sola fide)". كما حددوا الأسئلة التي لا تزال مفتوحة، ومن بينها "الاستخدامات التاريخية للغة التبرير فيما يتعلق بالبر المنسوب والبر التحويلي".

تُركت تلك الأسئلة مفتوحة. ومع ذلك، لا يزال كلا الجانبين يقرآن نفس الكلمات الموجهة لنيقوديموس، وكلاهما يعترف بأن الولادة الجديدة هي عمل الروح: "تغيير في القلب يصنعه الروح القدس"، كما في الاعتراف المعمداني، و"تجديد بواسطة الروح القدس"، كما في التعليم المسيحي.

• البروتستانتية مقابل الإنجيلية
• ماذا يعني أن تكون مسيحياً مولوداً من جديد؟
• ما هي معتقدات الكنيسة الإنجيلية؟
• لماذا "يصلي" الكاثوليك لمريم؟
• هل فكرة "خلاص مرة، خلاص للأبد" كتابية؟
• ما الذي يؤمن به الكاثوليك؟ الله، والقداس، والبابا، ومريم

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض جميع الـ 117 مقالات