عائلة ذات غرف كثيرة: فهم المسيحيين البروتستانت والإنجيليين

في بيت ربنا العظيم، توجد غرف كثيرة. إنه بيت مبني على أساس الرسل والأنبياء، والمسيح يسوع نفسه هو حجر الزاوية. ومع ذلك، كما هو الحال في أي عائلة كبيرة، أحياناً نصبح نحن الذين نعيش في هذا البيت في حيرة من أمرنا. نستخدم أسماء لبعضنا البعض - تسميات مثل "بروتستانت" و"إنجيلي" - وهذه الكلمات يمكن أن تبني جدراناً بدلاً من الجسور. يمكن أن تسبب الألم والانقسام حيث يجب أن يسود التفاهم والمحبة. إن عائلة الله هي قصة جميلة منسوجة بخيوط مختلفة كثيرة، وأحياناً ننسى أن كل خيط، بلونه وملمسه الفريد، يساهم في روعة الكل.

فلنبدأ إذاً رحلة معاً. لنضع جانباً ما نظن أننا نعرفه، والأحكام التي ربما شكلناها في قلوبنا، والجروح التي ربما عانينا منها. هذه ليست رحلة لتقرير من هو على حق ومن هو على خطأ، فهذا حكم يخص الله وحده. بدلاً من ذلك، هذه رحلة قلب، وحج نحو التفاهم. نحن نسعى للنظر إلى إخوتنا وأخواتنا بعيون المسيح، لنفهم قصصهم، ونشعر بالعواطف التي تحرك إيمانهم، ونرى كيف أن الروح القدس نفسه الذي يتحرك في حياتنا يتحرك أيضاً في حياتهم، حتى وإن كان بطرق مختلفة.

تخيل إيماننا المسيحي المشترك كشجرة عظيمة وقديمة، جذورها عميقة في تربة أورشليم. أحد أقوى أغصانها هو البروتستانتية. ومن ذلك الغصن، نما فرع حيوي وجديد، نسميه الإنجيلية. لفهم هذا الفرع، يجب أولاً أن نفهم الغصن الذي نما منه. دعونا نسير معاً، بصبر ومحبة، لاستكشاف الحقائق الجميلة والمعقدة والمؤلمة أحياناً لعائلتنا المسيحية الواحدة.

لفهم عائلتنا، يجب أولاً أن نتعلم تاريخها. الأسماء التي نستخدمها اليوم لم تولد من فراغ؛ فهي تحمل معها قصص قرون من الإيمان، والنضال، والمحبة الشغوفة لله. من خلال فك تشابك تاريخ هذه الكلمات برفق، يمكننا البدء في إزالة الارتباك ورؤية بعضنا البعض بوضوح ورحمة أكبر.

ماذا يعني أن تكون بروتستانتياً؟

قصة إخوتنا وأخواتنا البروتستانت هي قصة رغبة عميقة وشغوفة للعودة إلى جوهر الإنجيل. تبدأ منذ أكثر من 500 عام، في وقت شعر فيه الكثيرون أن الكنيسة قد ضلت عن رسالة يسوع المسيح البسيطة والمحيية. راهب وعالم ألماني يدعى مارتن لوثر، كان قلبه متقداً بمحبة الله وكلمته، شعر بتحرك روحي قوي. لقد أعاد اكتشاف الحقيقة المذهلة بأن خلاصنا ليس شيئاً يمكننا كسبه من خلال أعمالنا الصالحة، بل هو هبة مجانية غير مستحقة من نعمة الله، تُنال بالإيمان بيسوع المسيح وحده.¹

في عام 1517، قام بنشر أطروحاته الخمس والتسعين الشهيرة، وهي سلسلة من النقاط للنقاش، والتي أطلقت حركة قوية للتجديد الروحي نسميها الآن الإصلاح البروتستانتي.² كلمة "بروتستانت" نفسها تأتي من أولئك الذين "احتجوا" على ممارسات معينة في ذلك الوقت، ليس بدافع الغضب، بل بدافع قناعة عميقة بأن الكنيسة يجب أن تُصلح وفقاً لتعاليم الكتاب المقدس.²

بُنيت هذه الحركة على معتقدات أساسية جلبت راحة روحية هائلة لعدد لا يحصى من النفوس. تُسمى هذه أحياناً "الصلوات الخمس" (Five Solas)، وهي ملخص جميل لهذا الإيمان الذي أُعيد اكتشافه:

• Sola Gratia (بالنعمة وحدها): نحن نخلص بنعمة الله المحبة، وليس باستحقاقاتنا الخاصة.
• سولا فيدي (بالإيمان وحده): نحن ننال هذه النعمة ببساطة من خلال الإيمان بيسوع المسيح.
• Solus Christus (بالمسيح وحده): يسوع المسيح هو وسيطنا ومخلصنا الوحيد.
• سولا سكريبتورا (بالكتاب المقدس وحده): الكتاب المقدس هو السلطة العليا لإيماننا وحياتنا.
• المجد لله وحده (لمجد الله وحده): كل الحياة يجب أن تُعاش لمجد الله.

من هذا النهر الروحي القوي، تدفقت جداول كثيرة. البروتستانتية ليست كنيسة واحدة بل عائلة واسعة ومتنوعة من الطوائف. إنها اسم العائلة لمئات المجتمعات المتميزة، بما في ذلك اللوثريون، والميثوديون، والمشيخيون، والمعمدانيون، والأنجليكان، والخمسينيون، وغيرهم الكثير.³ لكل منها تقاليدها الفريدة وطرق عبادتها، لكن جميعها تشترك في هذا التراث المشترك للإصلاح، وهذا التركيز القوي على نعمة الله وسلطة الكتاب المقدس.

إذاً، ما هو الإنجيلي؟

هنا نصل إلى جوهر الكثير من الارتباك، ويجب أن نسير بحذر لفهمه. كلمة "إنجيلي" (Evangelical) هي كلمة جميلة. فهي تأتي مباشرة من الكلمة اليونانية المستخدمة في العهد الجديد، إيوانجيليون (euangelion), ، والتي تعني "البشارة" أو "الإنجيل".⁵ أن تكون إنجيلياً، بمعناها الأنقى، يعني ببساطة أن تكون شخصاً من أهل الإنجيل.

من المهم جداً أن نفهم أن مارتن لوثر نفسه استخدم هذه الكلمة لوصف حركته. لقد أطلق على كنيسته اسم الكنيسة الإنجيلية (evangelische Kirche)- أي "الكنيسة الإنجيلية" - لأنه أراد أن يشير إلى أنها كنيسة تتمحور حول evangel, ، بشارة يسوع المسيح، بدلاً من التقاليد البشرية.² هذا المعنى التاريخي لا يزال حياً اليوم، خاصة في أوروبا. في ألمانيا، على سبيل المثال، كلمة evangelisch لا تزال الكلمة الشائعة لـ "بروتستانتي".²

هذا التاريخ يفسر شيئاً يربك الناس غالباً في الولايات المتحدة. ستجد طوائف بروتستانتية تاريخية كبيرة مثل Evangelical لutheran سالكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA).⁹ لديهم كلمة "إنجيلية" في اسمهم لأنهم يرجعون تراثهم إلى كنيسة لوثر evangelische . ولكن في الفهم الأمريكي الشائع اليوم، تُعتبر ELCA "بروتستانتية رئيسية" (Mainline Protestant) وليست "إنجيلية".¹⁰

هذا لأن كلمة "إنجيلي" في العالم الناطق بالإنجليزية اكتسبت معنى أكثر تحديداً بمرور الوقت. أصبحت تصف حركة روحية قوية تضع تركيزاً خاصاً على علاقة شخصية، صادقة، ومغيرة للحياة مع يسوع المسيح.² اكتسبت هذه الحركة طاقة هائلة خلال حركات الإحياء الروحي الكبرى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في أمريكا وبريطانيا، والمعروفة باسم "الصحوات الكبرى".¹³ دعا وعاظ مثل جورج وايتفيلد، وجون ويسلي، وجوناثان إدواردز الناس إلى إيمان لم يكن مجرد مسألة عضوية رسمية في الكنيسة، بل تجربة حية وملموسة لمحبة الله في قلوبهم.⁷ هذا هو المعنى الذي يفكر فيه معظم الناس اليوم عندما يسمعون كلمة "إنجيلي".

إذاً، هل كل البروتستانت إنجيليون؟

مع وضع هذا التاريخ برفق في قلوبنا، تصبح الإجابة واضحة: لا، ليس كل البروتستانت إنجيليين، لكن كل الإنجيليين تقريباً يأتون من شجرة العائلة البروتستانتية.¹¹

ربما يكون من المفيد التفكير في الأمر بهذه الطريقة: البروتستانتية هي الغصن التاريخي الواسع للمسيحية الذي نما من حركة الإصلاح. الإنجيلية هي حركة قوية عابرة للطوائف داخل داخل ذلك الغصن البروتستانتي.² إنها ليست طائفة واحدة بحد ذاتها، بل مجموعة من الأولويات والاهتمامات الروحية المشتركة التي يمكن العثور عليها عبر العديد من الطوائف المختلفة. ستجد مجتمعات إنجيلية نابضة بالحياة داخل الكنائس المعمدانية، والميثودية، والمشيخية، والخمسينية، والعديد من الكنائس غير الطائفية.¹³

بعد أن قمنا بتنقية تربة التاريخ برفق، يمكننا الآن النظر عن كثب إلى المعتقدات التي تنمو هناك. الاختلافات بين إخوتنا الإنجيليين والبروتستانت الرئيسيين لا تتعلق عادة بالحقائق العظيمة والمركزية لإيماننا - مثل الثالوث، أو ألوهية المسيح. في هذه الأمور، نحن متحدون إلى حد كبير. غالباً ما توجد الاختلافات في التركيز التركيز الذي نضعه على معتقدات معينة والطريقة التي نعيش بها في مجتمعاتنا. دعونا نستكشف هذه التأكيدات المختلفة ليس كنقاط خلاف، بل كطرق مختلفة لغناء نفس ترنيمة التسبيح لربنا الواحد.

كيف ننظر إلى الكتاب المقدس؟

يعتبر كل من البروتستانت الرئيسيين والإنجيليين الكتاب المقدس نصاً مقدساً وأساسياً للحياة المسيحية. إن محبة الكتاب المقدس هي ميراث مشترك. يكمن الاختلاف في كيفية تعاملهم مع سره الإلهي وطبيعته البشرية.

من التأكيدات الشائعة بين إخوتنا الإنجيليين هو التبجيل العميق والقوي للكتاب المقدس باعتباره كلمة الله الموحى بها، والموثوقة، وغالباً ما تكون inerrant- أي بلا خطأ في أي من ادعاءاتها - كلمة الله.³ ترى هذه النظرة الكتاب المقدس كإعلان الله المباشر والكامل للبشرية، ودليل جدير بالثقة في جميع مسائل الإيمان والحياة.¹⁷ غالباً ما يؤدي هذا إلى قراءة أكثر حرفية لرواياته التاريخية، مع الاعتقاد، على سبيل المثال، أن قصة آدم وحواء في سفر التكوين تصف حدثاً تاريخياً حرفياً.¹ بالنسبة للعديد من الإنجيليين، الكتاب المقدس هو كلمة الله النهائية والموضوعية، وصخرة صلبة في عالم متغير.¹²

ينظر إخوتنا البروتستانت الرئيسيون أيضاً إلى الكتاب المقدس على أنه كلمة الله الموحى بها والموثوقة، لكنهم غالباً ما يؤكدون أن هذه الكلمة الإلهية تأتي إلينا عبر أيدٍ بشرية. إنهم يؤمنون أن الكتاب المقدس يجب أن يُفسر بمساعدة هبات العقل التي منحها الله، والتقليد الطويل للكنيسة، ورؤى الدراسة التاريخية والأدبية الحديثة.⁴ بالنسبة لهم، الكتاب المقدس

contains هو كلمة الله و becomes يصبح كلمة الله لنا بينما يتحدث الروح القدس إلى قلوبنا عبر صفحاته.¹² إنهم يرونه وثيقة تاريخية مقدسة تكشف حقيقة الله، وهي وثيقة تشكلت بفعل الثقافات والأزمنة التي كُتبت فيها. لذلك، فإن الكثيرين في التقليد الرئيسي لن يصروا على تفسير حرفي لكل قصة، معتبرين بعضها استعارات أو رموزاً قوية تعلم حقائق عميقة عن الله والبشرية.³

كيف يخلص الإنسان بنعمة الله؟

هنا أيضاً، نجد أساساً مشتركاً: الخلاص هو هبة من نعمة الله من خلال ربنا يسوع المسيح. الاختلاف هو في كيفية وصفنا لرحلة النفس إلى تلك النعمة.

بالنسبة للعديد من الإنجيليين، جوهر الحياة المسيحية هو تجربة توبة شخصية، غالباً ما يمكن تحديد تاريخها.¹ هذا هو ما يُقصد به غالباً "الولادة الجديدة".¹⁷ إنها لحظة واعية من التحول عن الخطيئة والتوجه نحو الله، وقبول يسوع المسيح شخصياً كرب ومخلص.¹³ هذا ليس مجرد اتفاق فكري بل تحول في القلب يجلب تأكيداً عميقاً ودائماً لخلاص المرء.² يؤمن العديد من الإنجيليين بقناعة شغوفة بأن هذا الإيمان الشخصي بيسوع هو

الطريقة المرئية الوحيدة الطريقة الوحيدة للخلاص ونيل الحياة الأبدية.⁵

بالنسبة للعديد من البروتستانت الرئيسيين، غالباً ما توصف رحلة الخلاص بأنها أقل من كونها لحظة واحدة درامية، وأكثر من كونها رحلة إيمان تستمر مدى الحياة.¹² إنها عملية تدريجية للنمو في النعمة، يتم رعايتها داخل مجتمع الكنيسة من خلال المعمودية، والعبادة، والأسرار، والخدمة. على الرغم من أنهم يؤكدون أن يسوع هو طريق الخلاص، إلا أن الكثيرين في التقليد الرئيسي أكثر انفتاحاً على سر نعمة الله، معتقدين أن قوتها المخلصة قد تصل أيضاً إلى أشخاص في تقاليد دينية أخرى بطرق لا نفهمها تماماً.⁴ إنهم أقل اهتماماً بلحظة محددة للتوبة وأكثر تركيزاً على التحول الروحي المستمر الذي يتكشف على مدى الحياة.⁴

ما هي رسالة الكنيسة في العالم؟

كيف دُعينا لنعيش إيماننا في العالم؟ يشعر كلا التقليدين بدعوة عميقة لخدمة الله، لكنهما غالباً ما يعطيان الأولوية لجوانب مختلفة من تلك الرسالة.

غالباً ما ينبض القلب الإنجيلي بشعور بالإلحاح لما يسمى Activism- وتحديداً، عمل التبشير والإرساليات.⁵ الرسالة الأساسية هي مشاركة بشارة الخلاص من خلال يسوع المسيح حتى يتمكن الآخرون أيضاً من الحصول على تجربة توبة شخصية ومغيرة للحياة.¹³ ينصب التركيز على الشفاء الروحي وتحول النفوس الفردية، مع الاعتقاد بأن القلوب المتغيرة ستغير العالم في النهاية.²⁰

غالباً ما ينبض القلب البروتستانتي الرئيسي بشغف عميق لـ العدالة الاجتماعية.⁴ الرسالة الأساسية هي عيش البشارة من خلال تجسيد رحمة وعدالة ملكوت الله هنا على الأرض. وهذا يعني إطعام الجياع، وكسوة العراة، ورعاية الفقراء والمضطهدين، والعمل على إصلاح هياكل المجتمع لتكون أكثر عدلاً وسلاماً.⁴ يُطلق على هذا غالباً "إنجيل المجتمع". بالنسبة لهم، نشر الكلمة هو دعوة واسعة لا تشمل الوعظ فحسب، بل تشمل أيضاً أعمال الخير، وتنمية المجتمع، والدفاع عن الذين لا صوت لهم.¹²

بالطبع، هاتان المهمتان ليستا عدوتين. إنهما جناحان لطائر واحد. فالقلب الذي يغيره يسوع سيهتم بطبيعة الحال بالفقراء، والكنيسة التي تخدم الفقراء هي شاهد قوي على محبة يسوع.

كيف تشكل هذه المعتقدات مجتمعاتنا؟

تؤدي هذه التوجهات الروحية المختلفة بطبيعة الحال إلى مشاعر وممارسات مختلفة داخل مجتمعات الكنيسة المحلية. قدم المؤرخ ديفيد بيبيغتون طريقة مفيدة لفهم الشغف الجوهري الذي غالباً ما يميز الروح الإنجيلية. إنها ليست قائمة مرجعية جامدة، بل "رباعية أولويات" تصف قلب الحركة.²³ وهذه هي

Conversionism (التركيز على تجربة تغيير الحياة مع المسيح)، Biblicism (تقدير كبير للكتاب المقدس)، Crucicentrism (التركيز على عمل يسوع الخلاصي على الصليب)، و Activism (الدافع لمشاركة الإيمان).⁵ تشكل هذه الأولويات مجتمعاً غالباً ما يكون ديناميكياً وعاطفياً ويركز على النمو الروحي الشخصي.

يقدم الجدول التالي مقارنة لطيفة للطرق الشائعة التي يتم بها التعبير عن هذه الأولويات المختلفة في حياة الكنيسة. إنه دليل بسيط لمساعدتنا على الفهم، وليس للحكم أو إطلاق الأحكام النمطية، فالروح القدس يعمل بطرق جميلة ومدهشة في كل مجتمع يدعو باسم يسوع.

موضوع الإيمان والحياة	التركيز الإنجيلي الشائع	التوجه البروتستانتي الرئيسي الشائع
The Holy Bible	الكتاب المقدس هو السلطة الموحى بها والمعصومة والنهائية للإيمان والحياة، وغالباً ما يتم تفسيره حرفياً.12	الكتاب المقدس هو المصدر الأساسي والمعيار الموحى به للإيمان المسيحي، ويتم تفسيره بمساعدة التقليد والعقل والخبرة.4
طريق الخلاص	تعد تجربة "الولادة الجديدة" الشخصية والتحويلية أمراً ضرورياً. ويتم الحصول على الخلاص حصرياً من خلال الإيمان بيسوع المسيح.5	رحلة إيمان ونمو روحي مدى الحياة داخل الكنيسة. غالباً ما تكون هناك نظرة أكثر شمولاً لكيفية عمل نعمة الله في العالم.4
رسالة الكنيسة	الأولوية هي التبشير والعمل الإرسالي لجلب الأفراد إلى إيمان خلاصي بيسوع.17	الأولوية هي العدالة الاجتماعية والخدمة والعمل على خلق مجتمع أكثر عدلاً ورحمة، مما يعكس ملكوت الله.4
العبادة والمجتمع	غالباً ما تكون موسيقى العبادة معاصرة، والأسلوب غير رسمي، مع تركيز مركزي على العظة. تركيز قوي على المجموعات الصغيرة والمجتمع.8	غالباً ما تكون الترانيم والطقوس تقليدية، وتتبع هيكلاً أكثر رسمية وتقويم الكنيسة. التركيز على الأسرار المقدسة والطقوس الجماعية.19
القضايا الاجتماعية والأخلاقية	تتبنى عموماً وجهات نظر أكثر تحفظاً بشأن القضايا الاجتماعية مثل هوية مجتمع الميم وأدوار المرأة في القيادة الرعوية.3	تتبنى عموماً وجهات نظر أكثر تقدمية أو "ليبرالية"، وتدعم أعضاء ورجال دين من مجتمع الميم، وقد قامت بسيامة النساء لعقود.3

يمكن للاهوت أن يخبرنا بما تؤمن به الكنيسة، لكن القلب البشري وحده هو الذي يمكنه أن يخبرنا كيف يبدو العيش هناك. لكي نفهم إخوتنا وأخواتنا حقاً، يجب أن نتجاوز العقائد ونستمع إلى قصصهم—قصص الفرح القوي، وأحياناً، الألم العميق. فالإيمان ليس فكرة؛ بل هو واقع معاش. دعونا الآن نفتح قلوبنا لهذه الشهادات الشخصية، ونحملها بوقار ورحمة، كما يحمل المرء أمانة مقدسة.

ما هو الفرح العميق لكونك إنجيلياً؟

بالنسبة لملايين النفوس، كان التقليد الإنجيلي ينبوعاً للحياة والأمل والفرح الروحي القوي. عندما نستمع إلى قصصهم، نسمع عن إيمان حي وشخصي وتحويلي بعمق.

يتحدث الكثيرون عن الراحة المذهلة لامتلاك علاقة شخصية مع يسوع. إنه ليس ديناً بعيداً ورسمياً، بل صداقة حميمة مع مخلص يعرفهم بأسمائهم ويسير معهم كل يوم.²⁵ يتحدثون عن التحدث إلى يسوع بسهولة وثقة طفل محبوب يتحدث إلى أب محب.²⁵ هذا الارتباط الشخصي هو حجر الأساس لحياتهم الروحية، ومصدر قوة في أوقات الضيق وفرح في أوقات الاحتفال.

من الهبات العظيمة الأخرى لهذا التقليد هو حب عميق وراسخ للكتاب المقدس. لقد نشأ العديد من الإنجيليين في بيوت وكنائس لم تكن تكتفي بقراءة الكتب المقدسة، بل كانت تعتز بها وتحفظها وتدرسها بشغف.²⁵ تتغلغل قصص الكتاب المقدس وأشعاره وتعاليمه في حياتهم، مما يمنحهم عدسة لرؤية العالم ولغة لفهم قصتهم الخاصة. هذا الحب للكتاب المقدس يعزز إيماناً يسعى دائماً للتعلم والنمو في معرفة كلمة الله.²⁶

نسمع أيضاً عن القوة المانحة للحياة التي يتمتع بها المجتمع النابض بالحياة. بالنسبة للكثيرين، وخاصة الشباب، كانت مجموعة شباب الكنيسة مكاناً للانتماء الحقيقي، وملاذاً خلال سنوات المراهقة المضطربة غالباً.²⁵ في هذه المجتمعات، كونوا صداقات تدوم مدى الحياة، ووجدوا مرشدين وجهوهم، واكتشفوا مساحة آمنة للنمو في إيمانهم. إن ولائم الطعام المشتركة، والمجموعات الصغيرة، والحياة المشتركة—كل هذه تنسج نسيجاً قوياً من الزمالة التي تدعم أعضاءها وتحافظ عليهم.²⁵

وأخيراً، هناك السلام القوي الذي يأتي من ضمان الخلاص. في عالم مليء بعدم اليقين، يقدم الإيمان الإنجيلي أملاً أكيداً وموثوقاً: أن المرء مخلص، بفضل نعمة الله الخالصة من خلال الإيمان بيسوع المسيح.²⁷ هذا ليس مجرد تمنٍ، بل هو توقع واثق يحرر الروح من الخوف ويملؤها بالامتنان والفرح.²⁷

لماذا يشعر البعض بحاجة مؤلمة لمغادرة الإنجيلية؟

يجب أن نتحلى أيضاً بالشجاعة والتواضع للاستماع إلى قصص أخرى—قصص الألم وخيبة الأمل. في السنوات الأخيرة، شعر الكثير ممن نشأوا في العالم الإنجيلي بحاجة عميقة للابتعاد، وهي حركة تسمى أحياناً "خارج الإنجيلية" (exvangelical).²⁸ قصصهم لا تُروى بدافع المرارة، بل بدافع شعور عميق بالخسارة وتوق للشفاء. من واجبنا المسيحي أن نستمع إلى هؤلاء الأعضاء المجروحين في عائلتنا بقلب رحيم وغير حكّام.

يتحدث الكثيرون عن تجربة صدمة روحية. إنهم يصفون مجتمعات إيمانية، بدلاً من أن تكون أماكن للنعمة والشفاء، أصبحت بيئات عالية التحكم تفرض معايير مستحيلة.²⁹ يتحدثون عن شعورهم المستمر بالحكم عليهم، والخزي، والإحساس بأنهم لن يكونوا جيدين بما يكفي أبداً. يتحدث البعض عن كراهية النساء التي أضرت بإحساسهم بقيمتهم الذاتية، أو ثقافة فضلت الصلاة على الرعاية الطبية الضرورية، مما أدى إلى ضرر دائم.²⁹

يصف آخرون ألماً عميقاً يأتي من رؤية إيمانهم المحبوب يتشابك مع السياسات الحزبية. يشعرون أن رسالة الإنجيل البسيطة والجميلة قد طغى عليها أجندة سياسية، وأن الولاء لحزب سياسي يُقدر أحياناً أكثر من الولاء للمسيح.³⁰ يمكن أن يخلق هذا صراعاً مؤلماً في قلوبهم، مما يجبرهم على الاختيار بين إيمانهم وضميرهم.

ربما تكون الشهادة الأكثر إيلاماً التي نسمعها هي الشعور بـ الهجر القوي. إن كثافة المجتمع التي تعد مصدراً لمثل هذا الفرح يمكن أن تصبح أيضاً مصدراً لألم هائل. يروي الكثير ممن غادروا نفس القصة الحزينة: لقد قضوا حياتهم كلها في مجتمع يعتبرون أعضاءه عائلتهم. ولكن عندما بدأوا في الشك، أو عندما توقفوا بهدوء عن الحضور، لم يتواصل معهم شخص واحد. كان الصمت مدوياً.²⁹ تشير هذه التجربة إلى أن الانتماء الذي يقدمه المجتمع قد يبدو أحياناً مشروطاً، ويعتمد على الامتثال لمجموعة محددة من المعتقدات والسلوكيات. عندما لا يعود الشخص قادراً على الامتثال، فإنه يخاطر بأن يجد نفسه ليس فقط في حالة خلاف، بل وحيداً تماماً. هذا تحدٍ رعوي قوي لنا جميعاً: كيف يمكن لمجتمعاتنا أن تقدم هبة الانتماء الحقيقي غير المشروط، محبةً حتى أولئك الذين يشعرون أن عليهم سلوك طريق مختلف؟

ما هو البيت الروحي الذي يجده الناس في الكنائس الرئيسية؟

بالنسبة للكثيرين ممن شعروا بالضياع أو الجرح، أصبحت كنائس التقليد الرئيسي بيتاً روحياً، ومكاناً للشفاء والسلام وتجديد الإيمان. تحكي قصصهم عن نوع مختلف من النعمة، نعمة تقابلهم في تساؤلاتهم وتحتضنهم في تعقيداتهم.

موضوع مشترك هو الراحة القوية في العثور على الحرية الفكرية. يتحدث الكثير ممن يأتون إلى الكنائس الرئيسية عن فرحة التواجد في مجتمع يكون فيه من الآمن طرح أسئلة صعبة، ومصارعة الشك، وعدم امتلاك كل الإجابات.³² إنهم يجدون إيماناً لا يخشى العلم أو المعرفة الحديثة، بل يشجع على استخدام العقل كطريق لمحبة الله بشكل أكمل.

يتحدث آخرون عن الجمال العميق الذي يجدونه في الليتورجيا والتقاليد. في الصلوات القديمة، والترانيم الغنية، والأسرار المقدسة، يشعرون بارتباط قوي بسحابة الشهود العظيمة الذين سبقوهم.³⁴ يوفر إيقاع تقويم الكنيسة—المجيء، عيد الميلاد، الصوم الكبير، عيد القيامة—هيكلاً مقدساً لسنتهم، مما يرسخ حياتهم في قصة المسيح. بالنسبة لأولئك الذين شعروا أن إيمانهم السابق كان جديداً جداً أو يركز كثيراً على العاطفة، يمكن أن يكون هذا الارتباط بالتاريخ مركزاً ومغذياً للغاية.

يجد الكثيرون أيضاً بيتاً في التزام الكنائس الرئيسية بـ الشمولية الجذرية والعدالة الاجتماعية. إنهم ينجذبون إلى الكنائس التي تفتح ذراعيها للجميع، بغض النظر عن العرق أو الخلفية أو التوجه الجنسي.³⁵ إنهم يجدون إيماناً لا يتعلق فقط بالخلاص الشخصي، بل بالمشاركة الفعالة في عمل الله لشفاء العالم وفدائه. يجدون الفرح في مجتمع شغوف برعاية الفقراء، والترحيب بالغريب، وحماية خليقة الله.³⁵

هذه الرحلة ليست بسيطة دائمًا. كتبت الكاتبة راشيل هيلد إيفانز، التي وجدت بيتًا محبًا في الكنيسة الأسقفية بعد تركها للإنجيلية، بصدق أنها تفتقد أحيانًا الشغف “المتقد في الأحشاء” ودراسة الكتاب المقدس المكثفة التي نشأت عليها في بيئتها الإنجيلية.³² تذكرنا قصتها بأن لا يوجد تقليد مثالي، وأن رحلاتنا الروحية غالبًا ما تكون معقدة. ولكن بالنسبة للكثيرين، فإن الإيمان اللطيف والفسيح والرحيم الذي يجدونه في الكنائس الرئيسية هو النعمة ذاتها التي يحتاجونها لإيجاد طريقهم للعودة إلى الله.

غالبًا ما تُروى قصة البروتستانتية والإنجيلية وكأنها قصة أمريكية أو أوروبية فقط. لكن الروح القدس يتحرك بطرق قوية في جميع أنحاء العالم، ووجه المسيحية يتغير. لكي نفهم عائلتنا حقًا، يجب أن نرفع أعيننا وننظر إلى الصورة الأكبر، لنرى كيف تكتسب هذه الكلمات والحركات حياة جديدة في ثقافات مختلفة، وما قد يحمله المستقبل لنا جميعًا.

هل تعني هذه التسميات الشيء نفسه حول العالم؟

الإجابة البسيطة هي لا. فالخطوط الفاصلة الواضحة التي تُرسَم أحيانًا بين “الإنجيلية” و”الكنائس الرئيسية” في الولايات المتحدة غالبًا ما تتلاشى أو تختفي تمامًا في أجزاء أخرى من العالم.

كما رأينا، في أجزاء كثيرة من أوروبا، تعني كلمة “إنجيلي” ببساطة “بروتستانتي”، وهو إرث مباشر من زمن الإصلاح.²

لكن القصة الأكثر إثارة تحدث في الجنوب العالمي—في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا—حيث تنمو المسيحية بسرعة مذهلة.³⁶ هنا، غالبًا ما يبدو الإيمان مختلفًا تمامًا عما اعتاد عليه الكثيرون في الغرب. الكنائس في أفريقيا وأمريكا اللاتينية غالبًا ما تكون “إنجيلية” بعمق في شغفها وتقواها. إنها حركات كاريزمية، ذات إيمان حي بقوة الروح القدس، وبالمعجزات، والشفاء بالإيمان، والسلطة المباشرة للكتاب المقدس.³⁷ عبادتهم مليئة بالحياة والحماس.

في الوقت نفسه، ولأن العديد من هؤلاء المسيحيين يعيشون في سياقات من الفقر المدقع والظلم والاضطرابات الاجتماعية، فإن إيمانهم لا ينفصل عن التزام عميق بـ العدالة الاجتماعية والتحرر.³⁷ بالنسبة لهم، الإنجيل لا يتعلق فقط بخلاص النفوس للحياة القادمة؛ بل يتعلق بجلب شفاء الله وعدله ورجائه لمعاناة هذه الحياة. إنهم لا يرون أي تعارض بين الإيمان الشخصي الشغوف والنضال الدؤوب من أجل الفقراء والمضطهدين. في أمريكا اللاتينية، على سبيل المثال، غالبًا ما يقترن هذا الإيمان الحي بمحافظة ثقافية راسخة بشأن قضايا الأسرة والأخلاق.⁴⁰

هذا الاندماج الجميل يتحدى الطريقة التي نفكر بها غالبًا في الغرب. لقد خلقنا أحيانًا خيارًا زائفًا بين التبشير الشخصي والعدالة الاجتماعية، وكأنهما فريقان متضادان. يظهر لنا إخوتنا وأخواتنا في الجنوب العالمي أنهما كانا، ولا يزالان، جناحين لطائر واحد. إنهم يعلمون بقية العالم أن القلب المشتعل من أجل يسوع هو قلب يحترق من أجل الفقراء. هذه هدية قوية للعائلة المسيحية بأكملها.

إلى أين تتجه كنائسنا؟

عندما ننظر إلى اتجاهات الإيمان، خاصة في الولايات المتحدة، من السهل أن نشعر بالإحباط. لكن يجب أن ننظر بعيون الإيمان، لا بعيون الخوف، واثقين بأن الرب لا يزال يعمل في كنيسته. يمكن للدراسات الموثوقة، مثل تلك الصادرة عن مركز بيو للأبحاث ومجموعة بارنا، أن تساعدنا على فهم المشهد.

يجب أن نعترف بصدق وحزن بـ انخفاض العضوية داخل الطوائف البروتستانتية الرئيسية التاريخية. لعدة عقود، كانت أعدادهم تتضاءل.⁴¹ في عام 2007، عرف حوالي 18% من البالغين الأمريكيين أنفسهم بأنهم ينتمون إلى كنيسة رئيسية؛ وبحلول عام 2023-24، انخفض هذا العدد إلى 11%.⁴³ يشير بعض المراقبين إلى أن هذا قد يكون بسبب أن هذه الكنائس، في سعيها النبيل لتكون منفتحة وشاملة، لم تقدم أحيانًا رؤية متميزة ومقنعة بما يكفي للإيمان للحفاظ على أعضائها، وخاصة الشباب، في عالم يزداد علمانية.⁴⁴

كانت أرقام إخوتنا وأخواتنا الإنجيليين أكثر استقرارًا. فقد انخفضت حصتهم من السكان بشكل طفيف فقط، من حوالي 26% في عام 2007 إلى 23% في عام 2023-24.⁴¹ ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهم كانوا أكثر نجاحًا في الاحتفاظ بمن نشأوا في الإيمان وفي الترحيب بالمتحولين الجدد.⁴⁵ لكن المجتمع الإنجيلي يواجه تحديًا قويًا خاصًا به. فقد أصبحت كلمة “إنجيلي” نفسها مرتبطة بعمق بالسياسة في العقل العام، وبالنسبة للعديد من الأشخاص خارجها، أصبحت تحمل الآن معنى سلبيًا.⁴⁶ وهذا مصدر حزن كبير للعديد من الإنجيليين الذين يرغبون فقط في أن يُعرفوا بحبهم ليسوع.

ويجب علينا جميعًا، كعائلة مسيحية واحدة، أن نواجه حقيقة صعود “اللادينيين”—أولئك الذين يقولون إنهم ليس لديهم أي انتماء ديني على الإطلاق. نمت هذه المجموعة بشكل ملحوظ، خاصة بين الشباب، وتمثل الآن ما يقرب من 30% من السكان الأمريكيين.⁴¹ هذا هو العالم الذي دُعينا جميعًا لنكون فيه شهودًا لمحبة المسيح.

المركز الديموغرافي لإيماننا يتحول. بحلول عام 2040، من المتوقع أن يعيش نصف جميع البروتستانت في العالم في أفريقيا.³⁶ سيتم تشكيل مستقبل المسيحية من خلال أصوات المؤمنين في لاغوس وساو باولو ومانيلا أكثر من تلك الموجودة في لندن أو شيكاغو.³⁷ هذا ليس سببًا للخوف بل للرجاء الفرح. الروح القدس يكتب فصلًا جديدًا في قصة الكنيسة الواحدة سيكون أكثر تنوعًا وحيوية وعالمية من أي وقت مضى. هذه المراكز الجديدة للمسيحية، بدمجها القوي بين الإيمان الأرثوذكسي والاهتمام العميق بالفقراء، لديها الكثير لتعلمه لكنائس الغرب القديمة. قد يكونون، بعناية الله، هم الذين يساعدوننا على شفاء انقساماتنا وإعادة اكتشاف القوة الكاملة والمتكاملة للإنجيل.

لقد سافرنا معًا بعيدًا، مستكشفين التاريخ والمعتقدات والتجارب الحياتية التي تشكل عائلتنا البروتستانتية والإنجيلية. لقد رأينا الجمال والألم، واليقينيات والأسئلة. بينما نقترب من نهاية رحلتنا، يجب أن نطرح السؤال الأهم على الإطلاق: كيف إذن يجب أن نعيش؟ كيف يمكننا، بكل اختلافاتنا، أن نكون حقًا عائلة الله الواحدة، متحدين في حبنا للمسيح ولبعضنا البعض؟

هل يمكننا إيجاد أرضية مشتركة في حبنا للمسيح؟

الإجابة، المولودة من الإيمان والرجاء، هي نعم مدوية. الطريق إلى هذه الوحدة له اسم جميل: المسكونية. إنها الحركة، المستوحاة من الروح القدس، التي تدعو جميع المسيحيين للعمل والصلاة من أجل الوحدة المنظورة للكنيسة.⁴⁸ إنها استجابة لصلاة ربنا يسوع نفسه، في الليلة التي سبقت موته: “ليكون الجميع واحدًا، كما أنك أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا، لكي يؤمن العالم أنك أرسلتني”.⁴⁹ وحدتنا ليست من أجلنا؛ بل من أجل العالم، لكي يرى الجميع حبنا وينجذبوا إلى المخلص.

هذه الوحدة ليست مجرد حلم للمستقبل؛ إنها تحدث بالفعل فيما أسماه البعض “مسكونية الخنادق”.⁴⁹ على أرض الواقع، في البلدات والمدن في جميع أنحاء العالم، يقف الإنجيليون والبروتستانت الرئيسيون والكاثوليك بالفعل جنبًا إلى جنب. إنهم يعملون معًا لإطعام الجياع، وتوفير المأوى للمشردين، ومحاربة شر الاتجار بالبشر، ورعاية أكثر أعضاء مجتمعنا ضعفًا.⁴⁹ في أعمال المحبة والرحمة المشتركة هذه، يكتشفون أن ما يوحدهم—حبهم المشترك ليسوع ورغبتهم في خدمة “هؤلاء الأصاغر”—أقوى بكثير مما يفرقهم.

يمكن لهذه الوحدة العملية أن تبني جسورًا من الثقة تجعل محادثاتنا الأكثر صعوبة ممكنة. حتى في القضايا الأكثر استقطابًا، غالبًا ما توجد أرضية مشتركة يمكن العثور عليها إذا كان لدينا التواضع للبحث عنها. على سبيل المثال، في النقاش المؤلم حول الإجهاض، يمكن للجانبين غالبًا الاتفاق على الهدف المشترك المتمثل في تقليل عدد حالات الحمل غير المرغوب فيه ودعم النساء في الأزمات.⁵⁰ يؤمن كلا التقليدين بكرامة كل شخص، وبالدعوة لرعاية خليقة الله، وبالدور الحيوي للكنيسة في شفاء عالم مكسور.⁵⁰ معموديتنا المشتركة واعترافنا المشترك بأن “يسوع هو الرب” هو أساس للوحدة أقوى من أي جدار انقسام يمكننا بناؤه.⁴⁹

كيف إذن يجب أن نحب بعضنا البعض؟

تنتهي رحلتنا حيث يجب أن تنتهي كل الرحلات المسيحية: عند أقدام الصليب، مع الوصية العظمى بأن نحب الله ونحب قريبنا كنفسنا. إذا أردنا أن نكون أمناء لهذه الدعوة، يجب أن تتسم حياتنا معًا كعائلة مسيحية بفضائل معينة.

We must have التواضع. يجب أن نتحلى بالنعمة للاعتراف بأنه لا يوجد تقليد واحد، ولا طائفة واحدة، لديها فهم كامل ومثالي لسر الله اللانهائي.⁵¹ لدينا جميعًا الكثير لنتعلمه من بعضنا البعض. يمكن لإخوتنا وأخواتنا الإنجيليين إلهامنا بحبهم الشغوف للكتاب المقدس، وحماسهم لمشاركة الإيمان، وتركيزهم على علاقة شخصية حية مع يسوع. يمكن لإخوتنا وأخواتنا في الكنائس الرئيسية تحدينا بالتزامهم العميق بالعدالة الاجتماعية، واحتضانهم للبحث الفكري، ورؤيتهم لكنيسة شاملة ومرحبة بشكل جذري. نحن جميعًا أكثر فقرًا عندما نغلق قلوبنا أمام الهدايا التي منحها الله لأجزاء أخرى من عائلته.

يجب أن نتعلم الفن المقدس لـ listening. كثيرًا ما نكون سريعين في الكلام، وفي الحكم، وفي التصحيح. لكن المحبة تتطلب منا أولًا أن نصمت ونستمع حقًا إلى قلب أخينا أو أختنا.³⁵ يجب أن نسعى لفهم قصتهم، وأفراحهم، وجروحهم قبل أن نفترض أن لدينا إجابة لهم. عندما نستمع بقلب رحيم، نخلق مساحة آمنة حيث يمكن للروح القدس أن يعمل، ويشفي الجروح القديمة ويبني تفاهمًا جديدًا.

فلننطلق إذن من هذه الرحلة برجاء متجدد. ولننظر إلى كل مسيحي، سواء أطلقوا على أنفسهم اسم بروتستانتي أو إنجيلي أو كاثوليكي أو أرثوذكسي، ليس كغريب أو منافس بل كأخ أو أخت محبوبة في المسيح. لنصلِّ من أجل النعمة لنرى ما وراء التسميات التي تفرقنا ونرى بدلًا من ذلك وجه المسيح في بعضنا البعض. لأننا جميعًا أعضاء في جسد واحد، وأبناء لأب واحد، وحجاج في رحلة واحدة نحو وطننا الأبدي. فلينظر العالم إلينا ويقول، لا “انظروا كيف يتجادل هؤلاء المسيحيون”، بل “انظروا كيف يحبون بعضهم البعض”. وفي رؤية حبنا، فليعرفوا محبة يسوع المسيح ربنا اللامحدودة والموحدة والمخلصة. آمين.