一个拥有许多房间的大家庭：理解新教徒与福音派基督徒

在我们主的宏伟殿宇中，有许多房间。这是一个建立在使徒和先知根基上的家，基督耶稣本人就是房角石。然而，正如任何大家庭一样，有时我们这些住在这个家里的人会感到困惑。我们互相称呼——使用“新教徒”和“福音派”这样的标签——而这些词汇有时会筑起高墙而非架起桥梁。它们会在本应充满理解和爱的地方造成痛苦与分裂。上帝的家庭是一个由许多不同丝线编织而成的美丽故事，有时我们忘记了每一根丝线，以其独特的色彩和质地，都为整体的辉煌做出了贡献。

那么，让我们一起踏上旅程吧。让我们放下自以为是的认知、心中可能形成的评判，以及可能遭受的伤害。这不是一场决定谁对谁错的旅程，因为那是唯有上帝才能做出的审判。相反，这是一场心灵的旅程，是一次理解的朝圣。我们寻求以基督的眼光看待我们的弟兄姐妹，去理解他们的故事，去感受激发他们信仰的热情，并去观察那在我们生命中运行的同一位圣灵，是如何在他们生命中运行的，即使方式各不相同。

想象我们共同的基督信仰是一棵古老而伟大的树，其根深植于耶路撒冷的土壤中。新教是它最强壮的枝干之一。而从这根枝干上，又长出了一根充满活力的新枝，我们称之为福音派。要理解这根新枝，我们必须首先理解它所生长的枝干。让我们怀着耐心与仁爱，共同探索我们这个基督大家庭中那些美丽、复杂，有时甚至令人痛苦的现实。

要了解我们的家庭，我们必须首先了解它的历史。我们今天使用的名称并非凭空产生；它们承载着几个世纪以来信仰、挣扎和对上帝炽热之爱的故事。通过温和地梳理这些词汇的历史，我们可以开始消除困惑，以更清晰、更具同情心的眼光看待彼此。

什么是新教徒？

我们新教弟兄姐妹的故事，是一个渴望回归福音核心的深切而热烈的故事。它始于500多年前，当时许多人感到教会已经偏离了耶稣基督那简单而赋予生命的真理。一位名叫马丁·路德的德国修士兼学者，心中燃起对上帝及其话语的热爱，感受到一种强大的精神感召。他重新发现了那个令人惊叹的真理：我们的救赎并非通过善行所能赚取，而是上帝恩典的纯粹、无条件的礼物，唯有通过对耶稣基督的信仰才能获得。¹

1517年，他张贴了著名的《九十五条论纲》，这是一系列辩论要点，引发了一场强大的精神复兴运动，我们现在称之为新教改革。² “新教徒”（Protestant）一词本身就源于那些“抗议”（protested）当时某些做法的人，他们并非出于愤怒，而是出于一种深刻的信念，即教会必须根据《圣经》的教导进行改革。²

这场运动建立在一些基础信仰之上，为无数灵魂带来了巨大的精神慰藉。这些信仰有时被称为“唯独五义”（Five Solas），是对这一重新发现的信仰的美好总结：

• 唯独恩典 (唯独恩典)：我们得救是靠上帝慈爱的恩典，而非靠我们自己的功德。
• 唯独信心 (唯独信心)：我们仅仅通过对耶稣基督的信心来领受这份恩典。
• 唯独基督 (唯独基督)：耶稣基督是我们唯一的中保和救主。
• 唯独圣经 (Sola Scriptura) (唯独圣经)：《圣经》是我们信仰和生活的最高权威。
• 唯独上帝得荣耀 (Soli Deo Gloria) (唯独上帝的荣耀)：生活的一切都是为了上帝的荣耀。

从这条强大的精神河流中，流淌出了许多支流。新教并非单一的教会，而是一个庞大且多元的宗派大家庭。它是数百个不同团体的家族名称，包括路德宗、卫理公会、长老会、浸信会、圣公会、五旬节派等等。³ 每个宗派都有其独特的传统和敬拜方式，但它们都共享这一改革宗的共同遗产，即对上帝恩典和《圣经》权威的强烈强调。

那么，什么是福音派？

我们在此触及了许多困惑的核心，必须小心翼翼地去理解它。“福音派”（evangelical）这个词非常优美。它直接源自新约圣经中所使用的希腊语词汇， euangelion, ，意为“好消息”或“福音”。⁵ 从最纯粹的意义上讲，成为福音派仅仅意味着成为一个属于福音的人。

非常重要的一点是，马丁·路德本人曾用这个词来描述他的运动。他称自己的教会为 新教教会——即“福音派教会”——因为他想表明这是一个以 evangel, 为中心的教会，即耶稣基督的好消息，而不是以人类传统为中心。² 这种历史含义在今天依然存在，尤其是在欧洲。例如，在德国，这个词 evangelisch 仍然是“新教”（Protestant）的通用词。²

这段历史解释了在美国常让人困惑的事情。你会发现一些大型、历史悠久的新教教派，如 电子vangelical 电utheran C美国福音路德教会（ELCA）。⁹ 他们的名字中带有“福音派”一词，因为他们的传承可以追溯到路德的 evangelische 教会。但在当今美国人的普遍理解中，ELCA 被视为“主流新教”，而非“福音派”。¹⁰

这是因为在英语世界中，“福音派”一词随着时间的推移获得了更具体的含义。它开始描述一场强大的属灵运动，特别强调与耶稣基督建立个人的、发自内心的、改变生命的亲密关系。² 这场运动在 18 世纪和 19 世纪美国与英国的伟大属灵复兴（即“大觉醒运动”）期间获得了巨大的能量。¹³ 像乔治·怀特菲尔德、约翰·卫斯理和乔纳森·爱德华兹这样的传道人呼吁人们追求一种信仰，这种信仰不仅仅是形式上的教会成员身份，而是亲身经历上帝在他们心中那鲜活的爱。⁷ 这就是今天大多数人在听到“福音派”一词时所想到的含义。

那么，所有新教徒都是福音派吗？

怀着对这段历史的温和理解，答案变得清晰：不，并非所有新教徒都是福音派，尽管几乎所有福音派都源自新教的家族树。¹¹

这样思考或许最有帮助：新教是宗教改革运动中成长起来的基督教广阔而历史悠久的分支。福音派则是一场强大的、跨教派的运动， 在 存在于那个新教分支之中。² 它本身不是一个单一的教派，而是一套可以在许多不同教派中找到的共同属灵优先事项和热情。你会在浸信会、卫理公会、长老会、五旬节派以及许多非教派教会中发现充满活力的福音派群体。¹³

在温和地清理了历史的土壤后，我们现在可以更仔细地审视生长在那里的信仰。我们的福音派与主流新教兄弟姐妹之间的分歧，通常不在于我们信仰中伟大而核心的真理——如三位一体或基督的神性。在这些方面，我们大体上是团结的。分歧更多地存在于 emphasis 我们对某些信仰的侧重，以及我们在社区中实践这些信仰的方式上。让我们探索这些不同的侧重点，不是将其视为争论的焦点，而是视为向我们同一位主唱响同一首赞美之歌的不同方式。

我们如何看待圣经？

主流新教徒和福音派都将圣经视为基督徒生活的神圣基础文本。对圣经的热爱是共同的遗产。区别在于他们如何处理圣经中神圣的奥秘与人类的特征。

在我们福音派兄弟姐妹中，一个共同的侧重点是对圣经作为受感、权威且通常是 inerrant——即其任何主张都没有错误——的上帝之道的深刻而强烈的敬畏。³ 这种观点将圣经视为上帝对人类直接而完美的启示，是信仰和生活各方面值得信赖的指南。¹⁷ 这通常导致对圣经历史叙述的更字面化的解读，例如相信创世记中亚当和夏娃的故事描述的是一个字面上的历史事件。¹ 对于许多福音派信徒来说，圣经是上帝最终的、客观的话语，是在变幻莫测的世界中坚固的磐石。¹²

我们的主流新教兄弟姐妹也将圣经视为受感且具有权威的上帝之道，但他们通常强调，这神圣的话语是通过人类之手传达给我们的。他们认为，必须借助上帝赋予的理性天赋、悠久的教会传统以及现代历史和文学研究的见解来解读圣经。⁴ 对他们而言，圣经

contains 是上帝之道，并且 本身 当圣灵通过圣经的篇章对我们的内心说话时，它对我们而言就是上帝之道。¹² 他们将其视为揭示上帝真理的神圣历史文献，是由其成书时的文化和时代所塑造的。因此，许多主流传统中的人不会坚持对每一个故事进行字面解读，而是将其中的一些视为传达关于上帝和人类深刻真理的有力隐喻或寓言。³

一个人如何通过上帝的恩典得救？

在这里，我们也找到了共同的基础：救恩是通过我们的主耶稣基督所赐下的上帝恩典的礼物。区别在于我们如何描述灵魂进入那恩典的旅程。

对于许多福音派信徒来说，基督徒生活的核心是一种个人的、通常可以追溯日期的悔改经历。¹ 这通常就是“重生”的意思。¹⁷ 这是一个有意识的时刻，从罪中转向神，个人接受耶稣基督作为自己的主和救主。¹³ 这不仅仅是一种理智上的认同，更是一种心灵的转变，带来对自身救赎深刻而持久的确据。² 许多福音派信徒怀着热切的信念，坚信这种对耶稣的个人信仰是

唯一 得救并获得永生的途径。⁵

对于许多主流新教徒来说，救赎之旅通常被描述为一种终身的信仰朝圣，而非单一、戏剧性的时刻。¹² 这是一个在教会团契中，通过洗礼、敬拜、圣礼和服务，在恩典中逐渐成长的过程。尽管他们肯定耶稣是救赎之路，但许多主流传统的人对上帝恩典的奥秘持更开放的态度，相信其救赎力量也可能以我们无法完全理解的方式触及其他宗教传统中的人们。⁴ 他们不太关注具体的悔改时刻，而更专注于一生中不断展开的属灵转变。⁴

教会在此世的使命是什么？

我们如何被呼召在世界上活出我们的信仰？这两个传统都感受到侍奉上帝的深切呼召，但他们往往优先考虑该使命的不同方面。

福音派的心往往跳动着一种紧迫感，为了所谓的 行动主义——具体来说，就是传福音和宣教的工作。⁵ 其首要使命是分享通过耶稣基督得救的好消息，以便他人也能拥有个人、改变生命的悔改经历。¹³ 重点在于个人灵魂的属灵医治和转变，相信改变的心最终会改变世界。²⁰

主流新教徒的心往往跳动着对 社会正义的深切热情。⁴ 其首要使命是通过在世上体现上帝国的怜悯和公义来活出好消息。这意味着喂养饥饿者、给赤身露体者穿衣、关怀贫穷和受压迫者，并致力于改革社会结构，使其更加公正与和平。⁴ 这通常被称为“社会福音”。对他们而言，传播福音是一个广泛的呼召，不仅包括传道，还包括慈善行为、社区发展以及为无声者代言。¹²

当然，这两个使命并非敌人。它们是同一只鸟的两翼。一颗被耶稣改变的心自然会关怀穷人，而一个服务穷人的教会是对耶稣之爱的有力见证。

这些信仰如何塑造我们的社区？

这些不同的属灵侧重点自然会导致地方教会社区内产生不同的感受和实践。历史学家大卫·贝宾顿（David Bebbington）提供了一种有益的方法来理解通常构成福音派精神的核心热情。它不是一个僵化的清单，而是一个描述该运动核心的“四重优先事项”。²³ 这些是

悔改主义 （专注于与基督改变生命的经历）， 圣经主义 （对圣经的高度重视）， 十字架中心主义 （专注于耶稣在十字架上的救赎工作），以及 行动主义 （分享信仰的动力）。⁵ 这些优先事项塑造了一个通常充满活力、热情且专注于个人属灵成长的社区。

下表对这些不同优先事项在教会生活中的常见表现方式进行了温和的比较。这是一个简单的指南，旨在帮助我们理解，而非评判或刻板印象，因为圣灵在每一个呼求耶稣之名的社区中都以美好而令人惊奇的方式工作。

信仰与生活主题	常见的福音派强调	主流新教常见侧重点
圣经	圣经是信仰与生活的受默示、无误且最终的权威，通常按字面解释。12	圣经是基督教信仰受默示的主要来源和准则，在传统、理性和经验的帮助下进行解释。4
救赎之路	个人的、改变生命的“重生”经历至关重要。救赎唯有通过对耶稣基督的信仰才能获得。5	在教会内终身的信仰之旅和属灵成长。通常对上帝的恩典如何在世界上运作持更包容的观点。4
教会使命	优先事项是传福音和宣教工作，以引导个人归向耶稣的救赎信仰。17	优先事项是社会正义、服务，并致力于创造一个更公正和富有同情心的社会，以反映上帝的国度。4
敬拜与社区	通常采用现代敬拜音乐，风格非正式，以讲道为中心。强调小组和社区。8	通常采用传统赞美诗和礼仪，遵循更正式的结构和教会年历。强调圣礼和公共仪式。19
社会与道德议题	在LGBTQ+身份和女性担任牧职等社会议题上通常持有更保守的观点。3	通常持有更进步或“自由派”的观点，肯定LGBTQ+成员和神职人员，并已按立女性牧师数十年。3

神学可以告诉我们一个教会相信什么，但只有人心才能告诉我们生活在那里是什么感觉。为了真正理解我们的弟兄姐妹，我们必须超越教义，倾听他们的故事——那些充满喜乐，有时也充满深切痛苦的故事。因为信仰不是一个概念；它是一种活出来的现实。现在，让我们敞开心扉去倾听这些个人的见证，怀着敬畏和同情心去接纳它们，就像守护神圣的托付一样。

作为福音派信徒的深层喜乐是什么？

对于数百万灵魂而言，福音派传统一直是生命、希望和强大属灵喜乐的源泉。当我们倾听他们的故事时，我们听到的是一种充满活力、个人化且深刻改变生命的信仰。

许多人谈到拥有 与耶稣的个人关系. 所带来的难以置信的安慰。这不是一种遥远、形式化的宗教，而是一种与救主的亲密友谊，祂知道他们的名字，并每天与他们同行。²⁵ 他们谈到以心爱的孩子对慈爱的父亲说话的那种轻松和自信与耶稣交谈。²⁵ 这种个人联系是他们属灵生活的基石，是困难时期的力量源泉，也是庆祝时刻的喜乐来源。

这一传统的另一个伟大礼物是 对圣经的深切热爱. 。许多福音派信徒在家庭和教会中长大，在那里圣经不仅被阅读，而且被珍视、背诵并充满热情地研读。²⁵ 圣经的故事、诗歌和教导渗透在他们的生活中，为他们提供了一副观察世界的透镜，以及一种理解自己故事的语言。这种对圣经的热爱培养了一种始终寻求学习并在上帝话语的知识中不断加深的信仰。²⁶

我们也听到了 充满活力的社区. 所带来的赋予生命的力量。对许多人，尤其是年轻人来说，教会青年团契是一个真正归属的地方，是青春期动荡岁月中的避难所。²⁵ 正是在这些社区中，他们建立了终身的友谊，找到了引导他们的导师，并发现了一个在信仰中成长的安全空间。聚餐、小组、共同生活——所有这些编织了一张强大的团契之网，支持并维持着其成员。²⁵

最后，还有来自 救赎的确据. 的强大平安。在一个充满不确定性的世界里，福音派信仰提供了一种确定的希望：一个人通过对耶稣基督的信仰，因上帝纯粹的恩典而得救。²⁷ 这不是一厢情愿，而是一种自信的期待，使灵魂从恐惧中解脱出来，并充满感恩和喜乐。²⁷

为什么有些人感到痛苦地需要离开福音派？

我们也必须有勇气和谦卑去倾听其他的故事——那些关于痛苦和幻灭的故事。近年来，许多在福音派世界中长大的人感到一种深切的离开需求，这种运动有时被称为“前福音派”（exvangelical）。²⁸ 他们的故事并非出于苦毒，而是出于一种深切的失落感和对医治的渴望。倾听这些家庭中受伤成员的声音，并怀着同情和不评判的心去对待他们，是我们基督徒的责任。

许多人谈到经历了 属灵创伤. 。他们描述的信仰社区不仅没有成为恩典和医治的地方，反而变成了强制执行不可能标准的强控制环境。²⁹ 他们讲述了不断被评判、羞辱，并被暗示自己永远不够好的感受。有些人谈到了损害他们自我价值感的厌女症，或者一种将祈祷置于必要医疗护理之上的文化，导致了持久的伤害。²⁹

另一些人描述了看到他们深爱的信仰与 党派政治. 。他们感到福音简单而美好的信息被政治议程所掩盖，对政党的忠诚有时被看得比对基督的忠诚更重要。³⁰ 这会在他们心中造成痛苦的冲突，迫使他们在信仰和良心之间做出选择。

也许我们听到的最令人心碎的见证是那种 强烈的被遗弃感. 。这种作为快乐源泉的社区，其强烈的归属感也可能成为巨大痛苦的来源。许多离开的人讲述了同样悲伤的故事：他们一生都在教会中度过，视成员为家人。但当他们开始产生怀疑，或者悄悄停止参加聚会时，竟然没有一个人主动联系他们。这种沉默震耳欲聋。²⁹ 这一经历表明，有时社区提供的归属感可能是有条件的，取决于是否符合一套特定的信仰和行为。当一个人无法再顺从时，他们面临的风险不仅是意见不合，而是彻底的孤独。这对我们所有人来说都是一个强大的牧养挑战：我们的社区如何才能提供真正、无条件的归属感，去爱那些觉得必须走不同道路的人？

人们在主流教会中找到了什么样的精神家园？

对于许多感到迷茫或受伤的人来说，主流传统的教会已成为他们的精神家园，一个治愈、平安和信仰重获新生的场所。他们的故事讲述了一种不同的恩典，一种在他们的疑问中与他们相遇，并在他们的复杂性中拥抱他们的恩典。

一个共同的主题是找到 思想自由. 所带来的巨大解脱。许多来到主流教会的人谈到了身处一个可以安全地提出尖锐问题、与怀疑抗争、不必拥有所有答案的社区的喜悦。³² 他们发现了一种不惧怕科学或现代知识的信仰，一种鼓励运用头脑作为更充分爱上帝之路的信仰。

另一些人则谈到了他们在 礼仪和传统. 中发现的深层美感。在古老的祈祷、丰富的赞美诗和神圣的圣礼中，他们感受到与先于他们而去的伟大见证人云彩的强大联系。³⁴ 教会历法的节奏——将临期、圣诞节、大斋期、复活节——为他们的一年提供了神圣的结构，将他们的生活扎根于基督的故事中。对于那些觉得以前的信仰太新或太注重情感的人来说，这种与历史的联系可以起到深刻的定心和滋养作用。

许多人还在主流教会对 激进包容和社会正义. 的承诺中找到了家。他们被那些向所有人敞开怀抱的教会所吸引，无论其种族、背景或性取向如何。³⁵ 他们发现的信仰不仅仅关乎个人救赎，更关乎积极参与上帝治愈和救赎世界的工作。他们在这样一个社区中找到了快乐，这个社区热衷于关怀穷人、欢迎陌生人并保护上帝的创造。³⁵

这段旅程并不总是简单的。作家瑞秋·赫尔德·埃文斯（Rachel Held Evans）在离开福音派后在圣公会找到了一个充满爱的家，她诚实地写道，她有时会怀念福音派成长过程中那种“发自肺腑”的热情和深入的圣经学习。³² 她的故事提醒我们，没有一种传统是完美的，我们的属灵旅程往往是复杂的。但对许多人来说，他们在主流教会中发现的那种温柔、宽广和富有同情心的信仰，正是他们找回通往上帝之路所需的恩典。

新教和福音派的故事往往被讲述得好像它只是一个美国或欧洲的故事。但圣灵正在世界各地以强大的方式运行，基督教的面貌正在改变。为了真正了解我们的大家庭，我们必须抬起眼睛，放眼全局，看看这些话语和运动如何在不同的文化中焕发新的生命，以及未来对我们所有人意味着什么。

这些标签在世界各地意味着同样的事情吗？

简单的回答是：不。在美国有时在“福音派”和“主流”之间划出的清晰界限，在世界其他地方往往会变得模糊甚至完全消失。

正如我们所见，在欧洲的许多地方，“福音派”（evangelical）一词仅仅意味着“新教”（Protestant），这是宗教改革时期直接继承下来的称呼。²

但最激动人心的故事正在 全球南方——在拉丁美洲、非洲和亚洲——发生，那里的基督教正以惊人的速度增长。³⁶ 在这里，信仰看起来往往与西方许多人习惯的非常不同。非洲和拉丁美洲的教会在热情和虔诚方面往往是非常“福音派”的。他们充满灵恩色彩，对圣灵的大能、神迹、信心医治和圣经的直接权威有着强烈的信仰。³⁷ 他们的敬拜充满了生命力和热忱。

与此同时，由于这些基督徒中有许多生活在极度贫困、不公正和社会动荡的环境中，他们的信仰与对 社会正义与解放的深切承诺密不可分。³⁷ 对他们来说，福音不仅仅是为了拯救灵魂进入来世；它关乎将上帝的治愈、正义和希望带给今生的苦难者。他们认为热情的个人信仰与为穷人和受压迫者进行不懈斗争之间不存在冲突。例如，在拉丁美洲，这种充满活力的信仰往往也与家庭和道德问题上的坚定文化保守主义相结合。⁴⁰

这种美丽的融合挑战了我们在西方通常的思维方式。我们有时在个人传福音和社会正义之间制造了一种虚假的二选一，好像它们是两个对立的阵营。我们在全球南方的弟兄姐妹向我们展示，它们一直以来都是同一只鸟的两翼。他们正在教导世界其他地方，一颗为耶稣燃烧的心，也是一颗为穷人燃烧的心。这是给整个基督徒家庭的一份强大礼物。

我们的教会正走向何方？

当我们审视信仰的趋势，特别是在美国时，很容易感到沮丧。但我们必须用信心的眼光，而不是恐惧的眼光去看待，相信主仍在祂的教会中做工。受人尊敬的研究，如皮尤研究中心（Pew Research Center）和巴纳集团（Barna Group）的研究，可以帮助我们了解现状。

我们必须诚实而悲伤地承认 成员人数的下降 在历史悠久的主流新教教派中。几十年来，他们的人数一直在萎缩。⁴¹ 2007年，约有18% 的美国成年人认同主流教会；到2023-24年，这一数字已降至11% 。⁴³ 一些观察家认为，这可能是因为在努力保持开放和包容的过程中，这些教会在一个日益世俗化的世界中，有时未能提供足够独特和引人注目的信仰愿景来留住他们的成员，尤其是年轻人。⁴⁴

我们福音派弟兄姐妹的数字则更为稳定。他们占人口的比例仅略有下降，从2007年的约26% 降至2023-24年的23% 。⁴¹ 这部分是因为他们在留住从小在信仰中长大的人以及欢迎新信徒方面更为成功。⁴⁵ 但福音派社区也面临着自己强大的挑战。“福音派”这个词本身在公众心目中已与政治紧密相连，对于许多圈外人来说，它现在带有负面含义。⁴⁶ 这对于许多只想因爱耶稣而被人们所知的福音派信徒来说，是一个巨大的悲伤。

我们所有人都必须作为一个基督徒家庭，面对 “无宗教信仰者”（nones）崛起的现实——那些声称自己没有任何宗教归属的人。这一群体增长显著，尤其是在年轻人中，现在占美国人口的近30% 。⁴¹ 这就是我们所有人都被呼召去为基督的爱作见证的世界。

我们信仰的人口中心正在转移。据预测，到2040年，世界上半数的基督新教徒将生活在非洲。³⁶ 基督教的未来将更多地由拉各斯、圣保罗和马尼拉信徒的声音所塑造，而不是由伦敦或芝加哥的声音所塑造。³⁷ 这不是恐惧的理由，而是喜悦希望的理由。圣灵正在书写一个关于教会故事的新篇章，它将比以往任何时候都更加多元、更加充满活力、更加全球化。这些新的基督教中心，凭借其正统信仰与对穷人深切关怀的强大融合，有很多东西可以教导西方古老的教会。在上帝的眷顾下，他们可能正是帮助我们治愈分歧并重新发现福音完整、综合力量的人。

我们一起走过了很长的路，探索了塑造我们新教和福音派大家庭的历史、信仰和生活经历。我们看到了美与痛，确定性与疑问。当我们接近朝圣之旅的终点时，我们必须问最重要的问题：那么，我们该如何生活？我们如何才能在所有差异中，真正成为上帝的一家人，在对基督和彼此的爱中合而为一？

我们能在对基督的爱中找到共同点吗？

答案，源于信心和希望，是一个响亮的“是”。通往这种合一的道路有一个美丽的名字： 普世合一运动. 。这是一场受圣灵启发的运动，呼吁所有基督徒为教会可见的合一而工作和祈祷。⁴⁸ 这是对我们主耶稣在去世前夕所作祈祷的回应：“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”。⁴⁹ 我们的合一不是为了我们自己；而是为了世界的缘故，好让所有人都能看到我们的爱，并被吸引到救主面前。

这种合一不仅仅是一个未来的梦想；它已经在一些人所称的“战壕里的普世运动”中发生了。⁴⁹ 在世界各地的城镇和城市中，福音派、主流新教徒和天主教徒已经肩并肩站在一起。他们共同努力喂养饥饿者、为无家可归者提供住所、打击人口贩卖的邪恶，并关怀我们社会中最脆弱的成员。⁴⁹ 在这些共同的爱与怜悯的行为中，他们发现将他们团结在一起的东西——他们对耶稣共同的爱以及服务“这些最小的人”的愿望——远比分裂他们的东西更强大。

这种务实的合一可以建立信任的桥梁，使我们更困难的对话成为可能。即使在最两极分化的议题上，如果我们有谦卑的心去寻找，往往也能找到共同点。例如，在关于堕胎的痛苦辩论中，双方通常可以就减少意外怀孕数量和支持危机中的妇女这一共同目标达成一致。⁵⁰ 两个传统都相信每个人的尊严，相信关怀上帝创造的呼召，以及教会治愈破碎世界的重要作用。⁵⁰ 我们共同的洗礼和我们共同承认“耶稣是主”，是比我们能建造的任何分裂之墙更强大的合一基础。⁴⁹

那么，我们该如何彼此相爱？

我们的旅程结束于所有基督徒旅程必须结束的地方：在十字架脚下，带着爱上帝和爱邻如己的大诫命。如果我们想要忠于这一呼召，我们作为基督徒家庭的共同生活必须以某些美德为标志。

我们必须拥有 谦卑. 谦卑。我们必须有恩典去承认，没有任何单一的传统、没有任何单一的教派，对上帝无限的奥秘有完美而完整的理解。⁵¹ 我们都有很多东西需要向彼此学习。我们的福音派弟兄姐妹可以用他们对圣经的热情、分享信仰的热忱以及对与耶稣建立个人、鲜活关系的强调来激励我们。我们的主流弟兄姐妹可以用他们对社会正义的深切承诺、对智力探索的拥抱以及对一个激进包容和欢迎教会的愿景来挑战我们。当我们向上帝赐予祂家庭其他部分的礼物关闭心扉时，我们都会变得贫乏。

我们必须学习 倾听. 的神圣艺术。我们常常急于说话、评判、纠正。但爱要求我们首先保持沉默，真正倾听弟兄姐妹的心声。³⁵ 在我们自以为有答案之前，我们必须寻求理解他们的故事、他们的喜悦和他们的伤痛。当我们以一颗富有同情心的心去倾听时，我们就创造了一个安全的空间，让圣灵可以在其中工作，治愈旧伤并建立新的理解。

那么，让我们带着重燃的希望踏上这段旅程吧。让我们看待每一位基督徒，无论他们自称是新教徒、福音派、天主教徒还是东正教徒，不要把他们看作陌生人或竞争对手，而要看作基督里亲爱的弟兄姐妹。让我们祈求恩典，看透分裂我们的标签，转而看到彼此身上基督的面容。因为我们都是一个身体的成员，一位天父的孩子，也是通往永恒家园旅程上的朝圣者。愿世人看着我们，不是说“看那些基督徒如何争吵”，而是说“看他们如何彼此相爱”。愿他们在看到我们的爱时，能认识到我们主耶稣基督那无限的、合一的、救赎的爱。阿们。