معتقدات المعمدانيين مقابل الكاثوليك: المعمودية، التناول، البابا والخلاص

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

المعمدانيون والكاثوليك كلاهما مسيحيون، لكنهم يختلفون حول المعمودية والمناولة ومن يقود الكنيسة. يعمد المعمدانيون المؤمنين فقط، عن طريق التغطيس، ولا يرون أي تغيير في خبز وكأس عشاء الرب، ويتركون لكل جماعة حكم نفسها. أما الكاثوليك فيعمدون الأطفال، ويؤمنون بأن المسيح حاضر حقاً في الإفخارستيا، ويتبعون البابا والأساقفة.

ومع ذلك، فهم يشتركون في جوهر الإيمان. كلاهما يعترف بإله واحد في ثلاثة أقانيم: "الله المثلث الأقانيم الأزلي يكشف عن نفسه لنا كآب وابن وروح قدس"، كما يقول الإيمان والرسالة المعمدانية، ويتحدث التعليم المسيحي الكاثوليكي عن "إله واحد في ثلاثة أقانيم". كلاهما يتطلع إلى موت يسوع على الصليب من أجل الخلاص. تحت الاختلافات التي نراها تكمن مسألة السلطة. يختبر المعمدانيون كل معتقد مقابل الكتاب المقدس وحده، بينما يتلقى الكاثوليك الكتاب المقدس جنباً إلى جنب مع تقليد الكنيسة ويتطلعون إلى البابا والأساقفة لتفسير كليهما.

لمعرفة ما يعلمه المعمدانيون بجانب ما يعلمه الكاثوليك حول 55 سؤالاً، افتح أداتنا المجانية، قارن بين الطوائف المسيحية.

الكنائس المعمدانية مستقلة، لذا يتبع العمود المعمداني اعتراف الاتفاقية المعمدانية الجنوبية، "الإيمان والرسالة المعمدانية 2000"، واعتراف الإيمان المعمداني اللندني الثاني لعام 1689 حيثما يذكر المزيد. تختلف الهيئات المعمدانية الأخرى في بعض النقاط، وأهمها رسامة النساء.

	المعمدانية	كاثوليكي
بدأ	منفيون إنجليز في أمستردام، 1608 أو 1609	تعود جذورها إلى المسيح والرسل
size	53 مليون مؤمن معمد في التحالف المعمداني العالمي، الذي انسحبت منه الاتفاقية المعمدانية الجنوبية في عام 2004	حوالي 1.422 مليار معمد، بما في ذلك الأطفال (2024)
السلطة النهائية	الكتاب المقدس وحده	الكتاب المقدس والتقليد، كما يفسرهما البابا والأساقفة
الكتاب المقدس	66 سفراً	73 سفراً، بما في ذلك طوبيا، يهوديت، المكابيين الأول والثاني، الحكمة، يشوع بن سيراخ وباروخ
القيادة	كل جماعة تحكم نفسها	البابا، الأساقفة، الكهنة والشمامسة
الطقوس	فريضان: المعمودية وعشاء الرب	الأسرار السبعة
المعمودية	للمؤمنين فقط، عن طريق التغطيس؛ علامة على إيمان موجود مسبقاً	للرضع والبالغين، عن طريق السكب أو التغطيس؛ تحرر من الخطيئة
القربان المقدس	ذكرى (اتفاقية المعمدانيين الجنوبيين)؛ المسيح حاضر روحياً بالإيمان (اعتراف 1689)	جسد المسيح ودمه، حاضران حقيقةً
الخلاص	بالإيمان الشخصي بالمسيح؛ ترى اتفاقية المعمدانيين الجنوبيين أن المؤمنين الحقيقيين لا يرتدون أبداً، بينما يختلف المعمدانيون أصحاب الإرادة الحرة	التبرير يُمنح في المعمودية؛ الخطيئة المميتة تفقده، والاعتراف يستعيده
بعد الموت	السماء أو الجحيم	السماء، والجحيم، والمطهر لأولئك الذين لا يزالون في طور التطهير
مريم والقديسون	مريم تُكرم كأم يسوع العذراء؛ الصلاة لله وحده	مريم حُبل بها بلا خطيئة ورُفعت إلى السماء؛ القديسون يشفعون
القساوسة	الرعاة والشمامسة؛ رعاة اتفاقية المعمدانيين الجنوبيين من الرجال فقط	للرجال فقط؛ كهنة الكنيسة اللاتينية عادةً ما يلتزمون بالتبتل

أين تختلف هاتان الكنيستان

كل إجابة مقتبسة من وثائق الكنيسة نفسها أو من إحدى مقالاتنا.

السلطة

الكنيسة المعمدانية

أن السلطة الوحيدة للإيمان والممارسة عند المعمدانيين هي الكتب المقدسة للعهدين القديم والجديد. أما الاعترافات فهي مجرد أدلّة في التفسير، ولا سلطان لها على الضمير.

ترجمة عن تمهيد «الإيمان والرسالة المعمدانيين» 1925، الوارد في طبعة 2000، المبدأ 4

الكنيسة الكاثوليكية

فمن الواضح إذًا أنه، بحسب ترتيب الله البالغ الحكمة، التقليد المقدس والكتاب المقدس وسلطة التعليم في الكنيسة مترابطة ومتصلة بحيث لا يقوم أحدها بدون الآخرَين.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 95

الخلاص

الكنيسة المعمدانية

التبرير هو تبرئة الله النعمية الكاملة، على أساس بره، لجميع الخطاة الذين يتوبون ويؤمنون بالمسيح. والتبرير يُدخل المؤمن في علاقة سلام ورضى مع الله.

ترجمة عن «الإيمان والرسالة المعمدانيان» 2000، المادة الرابعة ب

الكنيسة الكاثوليكية

يُمنح التبرير في المعمودية، سر الإيمان. فهو يطابقنا بِرَّ الله الذي يجعلنا أبرارًا في الداخل بقدرة رحمته.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1992

المعمودية

الكنيسة المعمدانية

المعمودية المسيحية هي غمر المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس. وهي عمل طاعة يرمز إلى إيمان المؤمن بمخلّص صُلب ودُفن وقام، وإلى موت المؤمن عن الخطيئة، ودفن الحياة القديمة، والقيامة للسلوك في جِدّة الحياة في المسيح يسوع.

ترجمة عن «الإيمان والرسالة المعمدانيان» 2000، المادة السابعة

الكنيسة الكاثوليكية

المعمودية ضرورية للخلاص لأولئك الذين بُشِّروا بالإنجيل وأتيحت لهم إمكانية طلب هذا السر.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1257

الشركة المقدسة

الكنيسة المعمدانية

عشاء الرب عمل رمزي من أعمال الطاعة به يحيي أعضاء الكنيسة، بتناولهم الخبز وثمر الكرمة، ذكرى موت الفادي ويترقبون مجيئه الثاني.

ترجمة عن «الإيمان والرسالة المعمدانيان» 2000، المادة السابعة

الكنيسة الكاثوليكية

في سر الإفخارستيا الأقدس «جسد ربنا يسوع المسيح ودمه، مع نفسه ولاهوته، وبالتالي المسيح كله، موجود حقًا وفعلًا وجوهريًا».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1374

الأسرار

الكنيسة المعمدانية

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع المسيح هي جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمَّدين، يجمعهم عهد في إيمان الإنجيل وشركته؛ يحفظون فريضتَي المسيح، ويخضعون لشرائعه، ويمارسون المواهب والحقوق والامتيازات الموكَلة إليهم بكلمته، ويسعون إلى نشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض.

ترجمة عن «الإيمان والرسالة المعمدانيان» 2000، المادة السادسة

الكنيسة الكاثوليكية

أسّس المسيح أسرار الشريعة الجديدة. وهي سبعة: المعمودية، والتثبيت (أو المسحة)، والإفخارستيا، والتوبة، ومسحة المرضى، والرتبة المقدسة، والزواج.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1210

قيادة الكنيسة

الكنيسة المعمدانية

كنيسة العهد الجديد للرب يسوع المسيح هي جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمَّدين، يجمعهم عهد في إيمان الإنجيل وشركته؛ يحفظون فريضتَي المسيح، ويخضعون لشرائعه، ويمارسون المواهب والحقوق والامتيازات الموكَلة إليهم بكلمته، ويسعون إلى نشر الإنجيل إلى أقاصي الأرض. وتعمل كل جماعة تحت سيادة المسيح من خلال عمليات ديمقراطية.

ترجمة عن «الإيمان والرسالة المعمدانيان» 2000، المادة السادسة

الكنيسة الكاثوليكية

البابا، أسقف روما وخليفة بطرس، «هو المبدأ والأساس الدائم والمنظور لوحدة الأساقفة ولوحدة جماعة المؤمنين كلها».

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 882

الصلاة للقدّيسين

الكنيسة المعمدانية

العبادة الدينية ينبغي أن تُقدَّم لله الآب والابن والروح القدس، ولله وحده؛ لا للملائكة ولا للقديسين ولا لأي مخلوقات أخرى؛ ومنذ السقوط لا تُقدَّم بدون وسيط، ولا بوساطة أحد غير المسيح وحده.

ترجمة عن اعتراف لندن المعمداني الثاني لعام 1689، الفصل 22، الفقرة 2

الكنيسة الكاثوليكية

في الصلاة، تتحد الكنيسة الحاجّة بكنيسة القديسين الذين تلتمس شفاعتهم.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 2692

المطهر

الكنيسة المعمدانية

أما أرواح الأبرار، وقد صارت حينئذ كاملة في القداسة، فتُقبَل في الفردوس، حيث تكون مع المسيح وتعاين وجه الله في النور والمجد، منتظرةً الفداء الكامل لأجسادها؛ وأما أرواح الأشرار فتُطرَح في الجحيم، حيث تبقى في العذاب والظلمة الدامسة، محفوظةً ليوم الدينونة العظيم؛ وسوى هذين المكانين لا يعترف الكتاب المقدس بمكان آخر للأرواح المفارقة أجسادها.

ترجمة عن اعتراف إيمان لندن المعمداني الثاني (1689)، الفصل 31، الفقرة 1 (the1689confession.com؛ أُسقطت أرقام الحواشي)

الكنيسة الكاثوليكية

إن جميع الذين يموتون في نعمة الله وصداقته، لكنهم لم يتطهروا تمامًا بعد، هم بالفعل على يقين من خلاصهم الأبدي؛ لكن بعد الموت يخضعون للتطهير، ليبلغوا القداسة اللازمة لدخول فرح السماء.

ترجمة عن كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، 1030

عرض الإجابات الخمس والخمسين لهاتين الكنيستين

الكنيسة المعمدانية ليست كاثوليكية، ولا تخضع لأي أسقف أو بابا. يصف الإيمان والرسالة المعمدانية الكنيسة بأنها "جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمدين". تنضم الكنائس المعمدانية إلى الاتحادات والجمعيات، مثل اتفاقية المعمدانية الجنوبية, ، التي بلغ عدد أعضائها 12,331,954 في عام 2025، لكن الاعتراف نفسه يقول إن مثل هذه الهيئات "ليس لها سلطة على بعضها البعض أو على الكنائس". صوتت الكنيسة المعمدانية الجنوبية في يونيو 2004 لمغادرة التحالف المعمداني العالمي، لذا فإن العدد العالمي للتحالف البالغ 53 مليون مؤمن معمد في 283 اتحاداً ونقابة عضواً لا يشملها. ولأن المعمدانيين يعمدون المؤمنين فقط، فإن هذا العدد يستبعد الأطفال، بينما يشمل العدد الكاثوليكي البالغ حوالي 1.422 مليار (2024) كل من عُمّد كاثوليكياً، بما في ذلك الرضع.

إذن، المعمداني هو مسيحي ليس كاثوليكياً، وتوافق الكنيسة الكاثوليكية نفسها على أن المعمدانيين مسيحيون. يقول تعليمها المسيحي عن المؤمنين المعمدين خارج شركتها: "كل الذين تبرروا بالإيمان في المعمودية يندمجون في المسيح؛ ولذلك لهم الحق في أن يُدعوا مسيحيين".

تنسب الكنيسة الكاثوليكية بدايتها إلى المسيح والرسل؛ ويسمي تعليمها المسيحي البابا "أسقف روما وخليفة بطرس". جاء المعمدانيون في وقت لاحق بكثير، ولم ينفصلوا عن روما مباشرة. تأسست أول كنيسة معمدانية في أمستردام عام 1608 أو 1609، بين الانفصاليين الإنجليز الذين فروا إلى هناك بعد أن قمعت محكمة كنيسة إنجليزية جماعاتهم. كان قادتها جون سميث، الذي كان كاهناً في كنيسة إنجلترا، وتوماس هيلويز. كان سميث قد توصل إلى الاعتقاد بأن المعمودية تخص المؤمنين وليس الرضع، فعمّد نفسه ثم بقية الجماعة، بسكب الماء من مغرفة. أصبح الغمر ممارسة معمدانية في وقت لاحق فقط. قاد هيلويز أتباعه عائداً إلى إنجلترا وأسس أول كنيسة معمدانية هناك في عام 1611 أو 1612.

تضع "العقيدة والرسالة المعمدانية" ذلك في جملة واحدة: "المعمودية المسيحية هي تغطيس المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس". ويسميها الاعتراف "عمل طاعة يرمز إلى إيمان المؤمن بمخلص مصلوب ومدفون وقائم من الموت"، وهي تجسد كلمات بولس إلى أهل رومية:

"فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضاً فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ." (رومية 6: 4، ترجمة ESV)

يقول اعتراف 1689 إن أولئك الذين يعلنون التوبة والإيمان "هم المواضيع المناسبة الوحيدة لهذه الفريضة"، وأن التغطيس "ضروري للإدارة السليمة" لها. لا يمكن للرضيع أن يعلن إيمانه، لذا لا يعمد المعمدانيون الرضع.

يؤمن الكاثوليك بأن المعمودية تفعل ما ترمز إليه. يعلّم التعليم المسيحي أنه "من خلال المعمودية نتحرر من الخطيئة ونولد من جديد كأبناء لله"، وأن "الرب نفسه يؤكد أن المعمودية ضرورية للخلاص". وتضيف الفقرة نفسها: "لقد ربط الله الخلاص بسر المعمودية، لكنه هو نفسه غير مقيد بأسراره". ولأن الأطفال يولدون بـ الخطيئة الأصلية, ، فهم أيضاً بحاجة إلى تلك الولادة الجديدة، ويسمي التعليم المسيحي معمودية الأطفال "تقليداً قديماً للكنيسة"، مع شهادة صريحة من القرن الثاني. يُسمح بالتغطيس، ويسمي التعليم المسيحي التغطيس الثلاثي الشكل "الأكثر تعبيراً"، ولكن الماء كان يُسكب أيضاً ثلاث مرات على الرأس "منذ العصور القديمة".

يقول القانون الكنسي الكاثوليكي إن أولئك الذين عُمّدوا في مجتمع مسيحي آخر "يجب ألا يُعمدوا مشروطاً" دون سبب جدي للشك في المعمودية، لذا فإن المعمداني الذي عُمّد بالماء باسم الثالوث لا يُعمد مرة أخرى عند انضمامه للكاثوليكية. يُطلب من الكاثوليكي الذي ينضم إلى كنيسة تتبنى "العقيدة والرسالة المعمدانية" أن يُعمد بالتغطيس، لأن ذلك الاعتراف لا يعتبر سوى تغطيس المؤمن معمودية مسيحية ويجعله "شرطاً مسبقاً لامتيازات عضوية الكنيسة".

تقرأ كلتا الكنيستين كلمات يسوع في العشاء الأخير، وتقرآنها بشكل مختلف. يسجل متى قوله: "خُذُوا، كُلُوا: هذَا هُوَ جَسَدِي". ويضيف بولس الأمر: "اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي".

تأخذ الكنيسة الكاثوليكية "هذا هو جسدي" على محمل الحرفية. نقلاً عن مجمع ترنت، يعلم التعليم المسيحي أنه عند التقديس "يحدث تحول لجوهر الخبز كله إلى جوهر جسد المسيح"، وهو ما تسميه الكنيسة الاستحالة الجوهرية. المسيح حاضر "حقيقةً وفعلاً وجوهرياً"، والقداس يجعل ذبيحته الواحدة حاضرة: "ذبيحة المسيح وذبيحة الإفخارستيا هما ذبيحة واحدة". كما يقتبس التعليم المسيحي يوحنا 6: 53 كدعوة من المسيح لقبوله في الإفخارستيا: "إِنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإِنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ، فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِي أَنْفُسِكُمْ".

يسمي الإيمان والرسالة المعمدانية عشاء الرب "عملاً رمزياً للطاعة" حيث يقوم أعضاء الكنيسة "بتخليد ذكرى موت الفادي وانتظار مجيئه الثاني". يرفض اعتراف 1689 الأقدم الاستحالة الجوهرية تماماً، ومع ذلك فهو يقول أكثر مما قد يقوله تذكار: المؤمنون "يتلقون روحياً ويتغذون على المسيح المصلوب"، مع حضور جسده ودمه "روحياً لإيمان المؤمنين". لا يعلم أي من الاعترافين المعمدانيين أن الخبز يتغير.

يؤمن الكاثوليك بأن المسيح أعطى كنيسته رأساً منظوراً. وهم يقرأون كلمات يسوع لبطرس في متى 16: 18، "أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْنِي كَنِيسَتِي"، على أنها تأسيس لمنصب ينتقل إلى كل أسقف لروما. يقول التعليم المسيحي إن للبابا "سلطة كاملة وعليا وشاملة على الكنيسة بأكملها".

تستشهد "العقيدة والرسالة المعمدانية" بنفس المقطع في مادتها عن الكنيسة وتستخلص منه هيكلاً مختلفاً. كل جماعة "تعمل تحت سيادة المسيح من خلال عمليات ديمقراطية"، و"كل عضو مسؤول ومحاسب أمام المسيح كرب". تذكر مقدمة الاعتراف القناعات الكامنة وراء ذلك: "نحن نحترم مبادئ كفاءة الروح وكهنوت المؤمنين". كل مؤمن يجيب أمام الله مباشرة، وبتعبير الاعتراف عن الحرية الدينية، "الله وحده هو رب الضمير".

تسمي "العقيدة والرسالة المعمدانية" الكتاب المقدس "المعيار الأعلى الذي يجب أن يُحاكم به كل السلوك البشري، والعقائد، والآراء الدينية". يقول اعتراف 1689 إنه لا ينبغي إضافة شيء إلى الكتاب المقدس، "سواء عن طريق إعلان جديد للروح، أو تقاليد البشر".

يرى الكاثوليك أن إعلان الله يصل إلى الكنيسة من خلال الكتاب المقدس والتقليد معاً، اللذين "ينبعان من نفس النبع الإلهي، ويجتمعان بطريقة ما ليشكلوا شيئاً واحداً". الكنيسة "لا تستمد يقينها بشأن كل الحقائق المعلنة من الكتاب المقدس وحده"، ومهمة تفسير كليهما "قد أُسندت إلى سلطة التعليم الحية للكنيسة وحدها": الأساقفة في شركة مع البابا.

يختلف الكتابان المقدسان أيضاً في الطول: يسرد اعتراف 1689 66 سفراً ويقول إن الأسفار "التي تسمى عادة الأبوكريفا" ليست "جزءاً من القانون". يحتوي العهد القديم الكاثوليكي على 46 سفراً، أي أكثر بسبعة أسفار من الكتاب المعمداني، ليصبح المجموع 73 سفراً.

تعلم كلتا الكنيستين أن الخلاص هو هبة نالها المسيح وأنه لا أحد يستحق بدايتها. يقول التعليم المسيحي إنه "لا يمكن لأحد أن يستحق النعمة الأولية للغفران والتبرير". ويقول الإيمان والرسالة المعمدانية إن الخلاص "يُعرض مجانًا على كل من يقبل يسوع المسيح ربًا ومخلصًا" وأنه "لا خلاص خارج الإيمان الشخصي بيسوع المسيح ربًا".

وهما يختلفان حول كيفية تلقي هذه الهبة وما إذا كان يمكن فقدانها. بالنسبة للمعمدانيين، التبرير هو "براءة الله الكاملة والرحيمة" للخطاة "الذين يتوبون ويؤمنون بالمسيح"، والتي تُنال بالإيمان، ويتبعها المعمودية كعلامة عليها. أولئك الذين قبلهم الله "لن يسقطوا أبدًا من حالة النعمة، بل سيثبتون حتى النهاية"، وهو التعليم الذي يسميه الكثيرون خلاص مرة، خلاص للأبد. ومع ذلك، لا تتفق كل هيئة معمدانية: يقول إعلان إيمان توماس هيلويز لعام 1611 إن "الناس قد يسقطون من نعمة الله"، وتعلم الرابطة الوطنية للمعمدانيين الأحرار أن "الخلاص النهائي" للمؤمن "ليس محدداً ولا مؤكداً".

بالنسبة للكاثوليك، "يُمنح التبرير في المعمودية، سر الإيمان"، وهو "يطابقنا مع بر الله الذي يجعلنا عادلين في باطننا". يمكن فقدان تلك النعمة: فالخطيئة المميتة "تؤدي إلى فقدان المحبة وحرمان نعمة التقديس". سر التوبة، أو الاعتراف لكاهن, ، يوفر طريقة "لاستعادة نعمة التبرير"، ويجب على كل كاثوليكي بلغ سن التمييز أن يعترف بالخطايا الجسيمة "مرة واحدة على الأقل في السنة". يعلّم التعليم المسيحي أيضاً أن المؤمنين الذين يحركهم الروح القدس يمكنهم بعد ذلك استحقاق المزيد من النعمة، ويعد ذلك الاستحقاق عطية من الله نفسه: "استحقاقات أعمالنا الصالحة هي هبات من الصلاح الإلهي".

يكرم المعمدانيون مريم كأم ليسوع، التي، بكلمات اعترافهم، "ولدت من العذراء مريم". وهم لا يصلون إليها أو إلى القديسين. يقول اعتراف عام 1689 إن العبادة الدينية تخص الآب والابن والروح القدس "وله وحده؛ وليس للملائكة أو القديسين أو أي مخلوقات أخرى"، مع عدم وجود وسيط "إلا المسيح وحده".

يقول التعليم الكاثوليكي الكثير عن مريم. لقد حُفظت من الخطيئة الأصلية منذ حبل بها، كما حدد البابا بيوس التاسع في عام 1854، وكما حدد البابا بيوس الثاني عشر في عام 1950، في نهاية حياتها "رُفعت بجسدها ونفسها إلى المجد السماوي". يطلب الكاثوليك من مريم والقديسين الصلاة من أجلهم، ويعلم التعليم المسيحي أن القديسين "لا يتوقفون عن الشفاعة لدى الآب من أجلنا". ويقول إن التكريم الممنوح لمريم "يختلف جوهرياً عن العبادة التي تُقدم للكلمة المتجسد وبالمثل للآب والروح القدس".

تختلف الكنائس أيضًا حول ما يلي الموت. يذكر الإيمان والرسالة المعمدانية السماء والجحيم. يضيف الكاثوليك المطهر: أولئك "الذين يموتون في نعمة الله وصداقته، ولكنهم لم يتطهروا بشكل كامل بعد، هم بالتأكيد واثقون من خلاصهم الأبدي؛ لكنهم بعد الموت يخضعون للتطهير".

الرسامة الكاثوليكية هي واحدة من الأسرار السبعة. يقول التعليم المسيحي: "الرجل المعمد فقط (vir) هو من يتلقى الرسامة المقدسة بشكل صحيح"، ويتم اختيار خدام الكنيسة اللاتينية المرتسمين، بخلاف الشمامسة الدائمين، "عادة من بين رجال الإيمان الذين يعيشون حياة العزوبة".

يرسم المعمدانيون أيضاً، لكنهم لا يعاملون الرسامة كسر مقدس، ويسمي اعترافهم مكتبين، القس والشماس، ولا يضعون قاعدة للتبتل. أما بالنسبة للنساء، فالعائلة المعمدانية منقسمة. عدلت الكنيسة المعمدانية الجنوبية اعترافها في عام 2023 وتقول الآن إن "منصب القس/الشيخ/المشرف مقتصر على الرجال المؤهلين حسب الكتاب المقدس". تتخذ الكنائس المعمدانية الأمريكية في الولايات المتحدة الجانب الآخر: في يونيو 2023، قال مجلس إدارة جمعيات البعثات المعمدانية الأمريكية إنه "يؤيد بكل إخلاص القسوس النساء".

كقاعدة عامة، لا يفعلون ذلك، لأن القانون الكنسي الكاثوليكي يقول إن الكهنة الكاثوليك يمنحون الأسرار "للمؤمنين الكاثوليك وحدهم"، الذين يتلقونها بدورهم "من الكهنة الكاثوليك وحدهم". يوضح التعليم المسيحي أن المجتمعات التي جاءت من الإصلاح "لم تحافظ على الواقع الصحيح لسر الإفخارستيا بملئه، خاصة بسبب غياب سر الكهنوت". لذلك لا يتلقى الكاثوليكي عشاء الرب في خدمة معمدانية. يسمح القانون الكنسي للمعمداني بالتناول في القداس فقط في حالة خطر الموت أو ضرورة خطيرة أخرى يعترف بها الأسقف، وعندها فقط للمعمداني الذي "لا يستطيع الاقتراب من كاهن من مجتمعه الخاص"، ويطلب ذلك بحرية، ويشارك "الإيمان الكاثوليكي فيما يتعلق بهذه الأسرار".

من الجانب المعمداني، يجعل الإيمان والرسالة المعمدانية معمودية المؤمن شرطًا أساسيًا لعشاء الرب. الكنيسة التي تطبق هذا بصرامة لن تقدم العشاء لكاثوليكي عُمّد كرضيع، على الرغم من أن كل جماعة تقرر ممارستها الخاصة.

يمكنهم ذلك، بشروط تضعها الكنيسة الكاثوليكية لأعضائها. مثل هذا الزواج المختلط "لا يمكن الاحتفال به دون إذن صريح" من الأسقف أو مندوبه. قبل منح الإذن، يعد الكاثوليكي بالبقاء في الإيمان و"بذل كل ما في وسعه لتعميد جميع الأبناء وتربيتهم في الكنيسة الكاثوليكية"، ويتم إبلاغ الشريك المعمداني بهذا الوعد. يتم الزفاف عادة أمام كاهن أو شماس كاثوليكي وشاهدين، على الرغم من أن الأسقف يمكنه الإعفاء من هذا الشكل لأسباب خطيرة.

يعرف الإيمان والرسالة المعمدانية الزواج بأنه "اتحاد رجل واحد وامرأة واحدة في التزام عهدي مدى الحياة" ولا يضع أي قاعدة بشأن الزواج خارج الطائفة.

يجلب المعمداني والكاثوليكي اللذان يتزوجان إلى منزل واحد اختلافات كنيستيهما حول الماء والخبز ومن يقود الكنيسة. كما يجلبان ما تشترك فيه الكنيستان، إله واحد في ثلاثة أقانيم والخلاص من خلال موت يسوع على الصليب. رجاء بولس للمعمدين يخص كليهما: "لكي نسلك نحن أيضاً في جدة الحياة" (رومية 6: 4).

• المعمدانية مقابل المسيحية
• الميثودية مقابل المعمدانية
• الكاثوليكية مقابل الميثودية
• لماذا "يصلي" الكاثوليك لمريم؟
• المعمدانية مقابل المعمدانية الجنوبية: اتفاقية المعمدانيين الجنوبيين (SBC) هي فرع واحد من عائلة المعمدانيين
• ماذا يؤمن المعمدانيون؟ المعمودية، الكتاب المقدس والكنائس المحلية
• ما الذي يؤمن به الكاثوليك؟ الله، والقداس، والبابا، ومريم

المزيد من هذه السلسلةمقارنة بين الطوائفعرض جميع الـ 117 مقالات