ماذا يؤمن المعمدانيون؟ المعمودية، الكتاب المقدس والكنائس المحلية

ملخص

يؤمن المعمدانيون بإله العقائد التاريخية ويتخذون الكتاب المقدس مرجعهم النهائي، ولا يوجد شخص أو منصب واحد يتحدث باسمهم جميعاً.
لا تعمد الكنيسة المعمدانية إلا الأشخاص الذين وصلوا إلى الإيمان بأنفسهم، وتغمرهم تحت الماء كعلامة على ذلك الإيمان، لأن المعمدانيين لا يعتقدون أن الماء نفسه يمنح النعمة.
تدير كل جماعة شؤونها الخاصة، لذا فإن اعترافات وقرارات الاتفاقية المعمدانية الجنوبية لا تلزم الكنيسة المحلية، على الرغم من أن الاتفاقية تقرر الكنائس التي ستعمل معها.
يعلم المعمدانيون الجنوبيون أن المؤمنين الحقيقيين لن يرتدوا أبداً، بينما يعلم المعمدانيون ذوو الإرادة الحرة أن المؤمنين في خطر السقوط.
يحتفظ المعمدانيون الجنوبيون بمنصب القس للرجال، ويدعو المعمدانيون الأمريكيون إلى الشراكة الكاملة بين النساء والرجال في الخدمة.
لقد دافع المعمدانيون عن الحرية الدينية منذ أن أخبر توماس هيلويز الملك جيمس أن الملك لا يملك سلطة على النفوس الخالدة، ومات هيلويز في سجن الملك.
لا يترك اعتراف لندن الثاني مجالاً للمطهر، وفيما يتعلق بتوقيت الاختطاف، يترك المعمدانيون الجنوبيون وذوو الإرادة الحرة مجالاً لبعضهم البعض.

مقارنة بين الطوائفعرض جميع المقالات البالغ عددها 117 في هذا السلسلة

يؤمن المعمدانيون بإله واحد في ثلاثة أقانيم، وبيسوع المسيح، الله الذي صار إنساناً، والذي صُلب وقام من أجلنا، وبالكتاب المقدس ككلمة الله، وهم يقفون على كل ذلك مع العقائد التاريخية. ما يجعلهم معمدانيين هو قناعتهم بأنه لا يمكن لأحد أن يؤمن نيابة عن شخص آخر. لذا فهم يعمدون فقط الأشخاص الذين وصلوا إلى الإيمان بأنفسهم، ويغمرونهم بالكامل تحت الماء. تدير كل جماعة شؤونها الخاصة، ولأربعة قرون كان المعمدانيون يخبرون الملوك والحكومات أنه لا توجد قوة أرضية يمكنها أن تملي إيمان الشخص.

على الطريق الصحراوي المؤدي إلى غزة، التقى فيلبس بـ "رجل إثيوبي، خصي ذو سلطة عظيمة تحت كنداكة ملكة الإثيوبيين"، كان عائداً من العبادة في أورشليم ويقرأ إشعياء في مركبته. صعد فيلبس بجانبه و"بشره بيسوع". وصلا إلى بعض الماء، فقال الرجل: "هوذا ماء، ماذا يمنع أن أعتمد؟" فقال له فيلبس: "إن كنت تؤمن من كل قلبك يجوز" (أعمال الرسل 8: 36-37). كان الماء موجوداً هناك، والشيء الوحيد الذي سأل عنه فيلبس هو ما إذا كان الرجل يؤمن. يقدم المعمدانيون هذه الإجابة منذ عام 1609 تقريباً، عندما بدأت مجموعة صغيرة من المنفيين الإنجليز في أمستردام بتعميد المؤمنين. إذا فتحنا نسخة NIV أو ESV سنجد الآية 37 فقط في حاشية سفلية، لأن إجابة فيلبس مفقودة من النسخ اليونانية المبكرة لأعمال الرسل وتظهر في عدد قليل من النسخ اللاحقة. يحتفظ بها الملك جيمس، ويحكم مترجمو NET Bible، الذين يحذفونها، بأنها لم تكن جزءاً من النص الأصلي لأعمال الرسل وأنها تظهر "كيف نظر البعض في الكنيسة المبكرة إلى ضرورة الاعتراف بالإيمان".

عندما نقول المعمدانيين، علينا أن نسأل أيهم، لأنه لا يوجد شخص أو منصب واحد يتحدث باسمهم جميعاً. إنهم واحدة من أكبر العائلات البروتستانتية, ، والتحالف المعمداني العالمي، وهو زمالة تأسست عام 1905، يحصي 53 مليون مؤمن معمد في 180,000 كنيسة، مجتمعين في 283 اتفاقية واتحاداً عبر 138 دولة وإقليماً. في أمريكا، أكبر مجموعة هي الاتفاقية المعمدانية الجنوبية، وهي فرع واحد من العائلة, ، مع 46,876 كنيسة و12,722,266 عضواً في إحصائها لعام 2024. وإلى جانبها تقف الكنائس المعمدانية الأمريكية والاتفاقية المعمدانية الوطنية، الولايات المتحدة الأمريكية، التي تعد مواد إيمانها نسخة معدلة قليلاً من اعتراف نيو هامبشاير، ثم المعمدانيون ذوو الإرادة الحرة، والمعمدانيون الكالفينيون الذين لا يزالون يسترشدون باعتراف لندن الثاني لعام 1689. إنهم يتفقون على الكثير ويفترقون في أشياء قليلة مهمة، وبما أن كلاً منهم قد كتب ما يؤمن به، يمكننا أن ندعهم يتحدثون عن أنفسهم.

الله والكتب المقدسة

الثالوث

الإله الذي يصلي إليه المعمدانيون هو إله العقائد التاريخية، ووثائقهم الخاصة تعلم الشيء نفسه. يكتب المعمدانيون الجنوبيون، في الاعتراف الذي يسمونه الإيمان والرسالة المعمدانية، أن "الله الأبدي المثلث الأقانيم يكشف عن نفسه لنا كأب وابن وروح قدس، بصفات شخصية متميزة، ولكن دون انقسام في الطبيعة أو الجوهر أو الكينونة"، ويسمون يسوع "الوسيط الواحد، الله الكامل، الإنسان الكامل". يقول المعمدانيون الأمريكيون الشيء نفسه ببساطة أكبر، بأنهم يعبدون "إله الكتاب المقدس المثلث الأقانيم، الذي هو إله واحد أبدي في ثلاثة أقانيم".

قضى المعمدانيون الكالفينيون لعام 1689 فقرة طويلة في الحديث عن "جوهر الله الواحد وقدرته وأبديته"، ثم نزلوا منها ليقولوا إن هذه العقيدة "هي أساس كل شركتنا مع الله، والاعتماد المريح عليه". مريح هي كلمتهم، في نهاية كل ذلك، لأن الإله الذي كانوا حذرين جداً بشأنه هو الإله الذي نستند إليه.

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة الثانية

الكتاب المقدس والاعترافات

لقد كتب المعمدانيون عدداً لا بأس به من الاعترافات، وهم يواصلون تذكيرنا بماهية الاعتراف. عندما قام المعمدانيون الجنوبيون بمراجعة اعترافهم في عام 2000، كرروا قاعدة من عام 1925، "أن السلطة الوحيدة للإيمان والممارسة بين المعمدانيين هي أسفار العهدين القديم والجديد. الاعترافات ليست سوى أدلة في التفسير، ولا تملك سلطة على الضمير". أما المعمدانيون الأمريكيون، من جانبهم، "لا يقبلون أي اعتراف أو عقيدة من صنع البشر كملزمة". ومع ذلك، يصف التقرير المعمداني الجنوبي نفسه الاعترافات بأنها "أدوات للمساءلة العقائدية"، وهو ما يعني أنه لا توجد ورقة تحكم ضمير المعمداني ولا يزال المعمدانيون يتوقعون من بعضهم البعض الإجابة عما اعترفوا به.

كلهم يرسلوننا إلى الكتاب المقدس، ويصفونه بكلمات مختلفة. يقول المعمدانيون الجنوبيون إن "الله هو مؤلفه، والخلاص هو غايته، والحق، دون أي اختلاط بالخطأ، هو مادته". يسميه المعمدانيون الأمريكيون "كلمة الله الموحى بها إلهياً، السلطة المكتوبة النهائية والموثوقة للإيمان والممارسة"، ويضيفون أنه "يجب تفسيره بمسؤولية تحت توجيه الروح القدس داخل مجتمع الإيمان". وإذا سألنا عن الترجمة التي يجب أن نفتحها، لا يوجد كتاب مقدس معمداني رسمي.

من تقرير لجنة دراسة الإيمان والرسالة المعمدانية

كيف يخلص الإنسان

النعمة، التي تُنال بالإيمان

ما يقوله المعمدانيون عن الخلاص هو ما قاله بولس لأهل أفسس: "لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم. هو عطية الله. ليس من أعمال كيلا يفتخر أحد" (أفسس 2: 8-9). يكتب المعمدانيون الأمريكيون أن الخلاص والحياة الأبدية "يُمنحان بالنعمة لكل من يثق بيسوع المسيح كمخلص ورب". يسمي المعمدانيون الجنوبيون التبرير "تبرئة الله الكاملة والرحيمة على أساس مبادئ بره لجميع الخطاة الذين يتوبون ويؤمنون بالمسيح"، والتبرئة هي ما يمنحه القاضي لشخص يخرج بعد ذلك من المحكمة حراً. ثم يضيفون، "لا يوجد خلاص بعيداً عن الإيمان الشخصي بيسوع المسيح كرب"، مما يعني أن أماً مؤمنة يمكنها الصلاة من أجل ابنتها كل ليلة من طفولتها، وسيظل اليوم يأتي الذي يتعين فيه على تلك الابنة الإجابة على سؤال فيلبس بنفسها.

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة الرابعة

خلاص مرة، خلاص للأبد

لا تستخدم وثيقة الإيمان والرسالة المعمدانية (Baptist Faith and Message) هذه الكلمات مطلقاً، على الرغم من أن التعاليم موجودة بالكامل: "كل المؤمنين الحقيقيين يصمدون حتى النهاية. أولئك الذين قبلهم الله في المسيح، وقدسهم بروحه، لن يسقطوا أبداً من حالة النعمة، بل سيثابرون حتى النهاية". وهي تدرك أن المؤمنين يتعثرون. وتقول إنهم "قد يسقطون في الخطيئة بسبب الإهمال والتجربة"، ومع ذلك "سيحفظهم قدرة الله بالإيمان للخلاص". ويصيغ اعتراف لندن الثاني ذلك بلغة إنجليزية قديمة، بأن هؤلاء الأشخاص "لا يمكنهم السقوط كلياً أو نهائياً من حالة النعمة".

يقرأ المعمدانيون من أصحاب الإرادة الحرة (Free Will Baptist) نفس الكتاب المقدس وسيخبروننا بشيء آخر. تقول أطروحتهم إن هناك "أسباباً قوية للأمل في أن يثابر المجددون حقاً حتى النهاية"، ثم تتابع قائلة: "لكن طاعتهم المستقبلية وخلاصهم النهائي ليسا محددين ولا مؤكدين، لأنهم بسبب الضعف والتجارب المتعددة في خطر السقوط". يقول كيفن ريجز، الذي يكتب لرابطتهم الوطنية، ذلك بكلمات أقل: "نحن نؤمن بقوة بالأمن الأبدي؛ نحن ببساطة نؤمن أنه مشروط بالإيمان بيسوع المسيح". لذا، إذا كان لدينا جار من كل نوع في نفس الشارع، يمكننا أن نسأل كلاً منهما عما إذا كان المسيحي يمكن أن يضيع ونسمع إجابتين مختلفتين، كل منهما من شخص لديه كتاب مقدس مفتوح.

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة الخامسة

الكالفينيون والمعمدانيون من أصحاب الإرادة الحرة

تعود هذه الحجة إلى أوائل المعمدانيين، المعمدانيين العامين في إنجلترا، الذين سموا بهذا الاسم لأنهم تمسكوا بـ "كفارة غير مقيدة أو عامة"، مما يعني أن المسيح مات من أجل الجميع. وفي غضون جيل واحد، كان هناك أيضاً معمدانيون خاصون، وهم كالفينيون تمسكوا بـ "فداء محدود أو خاص"، مما يعني أن موته كان لأولئك الذين اختارهم الله. كلاهما لا يزال موجوداً بيننا. يقول المعمدانيون من أصحاب الإرادة الحرة إن "كل شخص لديه القدرة على رفض أو قبول المسيح"، ويقول اعتراف لندن الثاني إن الله قرر "منذ الأزل" "كل الأشياء، مهما حدث".

يضم المعمدانيون الجنوبيون كلا النوعين تحت سقف واحد، ويخبروننا كيف يديرون ذلك. يصف اعترافهم الاختيار بأنه "قصد الله الرحيم، الذي يجدد به ويبرر ويقدس ويمجد الخطاة"، ويقول في نفس الوقت إن "هذا يتوافق مع الإرادة الحرة للإنسان". وتوضح الاتفاقية أن هذه المادة "صيغت بعناية للسماح للكنائس والأفراد الذين يختلفون حول هذا الموضوع الكتابي المهم بالتعاون معاً"، وبحسب تقديرها الخاص، فإن معظم كنائسها ليست كالفينية وعدد كبير منها كذلك.

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة الخامسة

المعمودية وعشاء الرب

المعمودية

الأنابابتست (Anabaptist)، وهي الكلمة القديمة لهم، تعني معمدي البالغين، وبدأت كـ "لقب تحقيري"، لأن الشخص الذي ذهب ليعتمد كبالغ كان يخبر والديه وأبرشيته أن المعمودية التي قدموها له كطفل لا قيمة لها. كان هؤلاء انفصاليين إنجليز، وللمعمدانيين المعاصرين صلة ضئيلة بالأنابابتست الراديكاليين في القرن الذي سبقهم، والذين ينحدر منهم المينونايت اليوم. ومع مرور الوقت، اتخذوا الاسم الأقصر "كنقطة شرف". في البداية كان الجدل حول من يجب تعميده. أما طريقة التعميد فجاءت لاحقاً، عندما أعاد المعمدانيون الخاصون الممارسة القديمة للغمر كـ "رمز أكثر ملاءمة لدفن المرء مع المسيح"، وهذا لا يزال ما تراه جماعة المعمدانيين عندما ينزل شخص ما تحت الماء، دفناً وقيامة. يعرف المعمدانيون الجنوبيون ذلك بأنه "غمر المؤمن في الماء باسم الآب والابن والروح القدس"، وهو عمل "يرمز إلى إيمان المؤمن بمخلص مصلوب ومدفون وقائم، وموت المؤمن عن الخطيئة، ودفن الحياة القديمة، والقيامة للسير في جدة الحياة في المسيح يسوع". تلك الكلمات الأخيرة تأتي من بولس، "حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضاً في جدة الحياة" (رومية 6: 4).

يسمي المعمدانيون الجنوبيون المعمودية واحدة من "مرسومي المسيح"، وهو شيء أمر كنيسته بفعله، وهم لا يعتقدون أن الماء نفسه يمنح النعمة. يقولون إنها "ترمز إلى أن نعمة الله لا تُمنح لنا إلا من خلال الإيمان بيسوع المسيح". ولهذا السبب لن يعمدوا طفلاً، وهم لطيفون بشأن ذلك: مثل هذه المعمودية "قد تكون ذات مغزى للعائلة"، كما يكتبون، لكن "الطفل لا يمكنه اتخاذ مثل هذه الخيارات". عندما يرغب شخص عُمّد كرضيع في الانضمام إلى كنيسة معمدانية جنوبية، "تحدد كل كنيسة معمدانية جنوبية متعاونة مثل هذه السياسات لنفسها". يعرف المعمدانيون من أصحاب الإرادة الحرة المعمودية بأنها "غمر المؤمنين في الماء"، والمعمدانيون الأمريكيون "يتبعون الرب في معمودية المؤمنين"، وهكذا يعودون جميعاً إلى جانب ذلك الطريق وإلى شرط فيلبس الوحيد.

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة السابعة

عشاء الرب

على المائدة، ينظر المعمدانيون إلى الوراء وإلى الأمام في نفس اللحظة، وقد أعطاهم بولس الكلمات لذلك: "فإنكم كلما أكلتم هذا الخبز وشربتم هذه الكأس، تخبرون بموت الرب إلى أن يجيء" (1 كورنثوس 11: 26). يسمي المعمدانيون الجنوبيون العشاء "عملاً رمزياً للطاعة حيث يقوم أعضاء الكنيسة، من خلال تناول الخبز وثمر الكرمة، بإحياء ذكرى موت الفادي وتوقع مجيئه الثاني". يتحدث المعمدانيون الأمريكيون بحرارة أكبر عن "وجبة الملكوت"، التي "يتلقون فيها الغذاء من خلال الشركة مع المسيح القائم".

إذا جئنا إلى كنيسة معمدانية جنوبية في يوم أحد حيث يتم تمرير الخبز والكأس، فإن إمكانية تناولنا لهما ستعتمد على تلك الجماعة. يضع اعترافهم المعمودية في المقام الأول، كـ "شرط أساسي لامتيازات عضوية الكنيسة ولعشاء الرب"، وتترك الاتفاقية الباقي للكنيسة المحلية، لذا قد تطلب جماعة من زائر الانتظار وقد لا تفعل أخرى. يميل المعمدانيون من أصحاب الإرادة الحرة إلى الجانب الآخر ويقولون إنه لا يحق لأحد منع الخبز والكأس عن "أصغر تلاميذه"، وفي كنائسهم يغسل الأعضاء أقدام بعضهم البعض أيضاً، وهو مرسوم ثالث لا يدرجه المعمدانيون الجنوبيون، والذي تقول أطروحتهم إنه "يعلم التواضع ويذكر المؤمن بضرورة التطهير اليومي من كل خطيئة".

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة السابعة

كنيسة حرة في دولة حرة

كل جماعة تحكم نفسها

كقاعدة عامة، لا يخضع الناس في الكنيسة المعمدانية لأي أسقف أو مقر رئيسي، لذا عندما تحتاج جماعة معمدانية جنوبية إلى راعٍ، لا يرسل إليها أحد أحداً. يعرف المعمدانيون الجنوبيون الكنيسة بأنها "جماعة محلية مستقلة من المؤمنين المعمدين"، ويقرر الأعضاء ذلك بأنفسهم. تقول الاتفاقية التي تنتمي إليها تلك الكنائس عن كل واحدة منها: "يسوع المسيح هو رأس الكنيسة المحلية - نحن لسنا كذلك". وبالمثل، لن يكون لدى المعمدانيين من أصحاب الإرادة الحرة أي "حكومة كنسية ترابطية"، ويعيش المعمدانيون الأمريكيون ويعملون معاً "في رابطة"، بحيث يمكن للجماعة إدارة حياتها الخاصة ولا يزال لديها جيران يمكن اللجوء إليهم.

وراء كل هذا ما يكرمه كل من المعمدانيين الجنوبيين والأمريكيين ككهنوت المؤمنين، ويعود الأمر إلى القناعة التي بدأنا بها. يقف الناس في المقعد الخلفي أمام الله دون أن يقف أحد نيابة عنهم، وسيجيبون أمام الله عن أنفسهم، لذا يقول المعمدانيون الجنوبيون إن كل عضو "مسؤول ومحاسب أمام المسيح كرب". قال بولس ذلك للرومان في سطر واحد: "إذاً كل واحد منا سيعطي حساباً عن نفسه لله" (رومية 14: 12).

من عقيدة ورسالة المعمدانيين 2000، المادة السادسة

النساء كقساوسة

حول من يمكن أن يكون راعياً، قدم المعمدانيون الجنوبيون والأمريكيون إجابات متناقضة كتابةً. يقول اعتراف المعمدانيين الجنوبيين، في المادة كما تم تعديلها في عام 2023: "بينما يتمتع كل من الرجال والنساء بمواهب للخدمة في الكنيسة، فإن منصب الراعي/الشيخ/المشرف يقتصر على الرجال كما هو مؤهل في الكتاب المقدس". لدى المعمدانيين الأمريكيين خدمة تسمى "النساء في الخدمة"، حيث يقولون: "نحن نعترف وندعو إلى الشراكة الكاملة بين النساء والرجال في الخدمة". حتى بين المعمدانيين الجنوبيين، يعود الترسيم إلى الجماعة، لأن الاتفاقية "لا ترسم ولا تعترف بالترسيم"، و"الإيمان والرسالة المعمدانية والقرارات ليست ملزمة للكنائس المحلية". لا تزال الاتفاقية تقرر الكنائس التي ستعمل معها، وفي عام 2023 أيد مندوبوها القرار بأن كنيسة سادلباك في كاليفورنيا وكنيسة فيرن كريك المعمدانية في لويزفيل "ليستا في تعاون ودي" لأن النساء خدمن هناك كراعيات، لذا قد تحتفظ الجماعة براعيتها وتفقد مكانها في الاتفاقية. في يونيو 2026، أعطى المندوبون أول تصويتين مطلوبين بأغلبية الثلثين لتعديل يكتب الحد على الرعاة والوعظ في دستور الاتفاقية المعمدانية الجنوبية (SBC)، وتم تحديد التصويت الثاني للاجتماع السنوي لعام 2027 في إنديانابوليس.

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة السادسة (معدلة عام 2023)

الحرية الدينية

أعاد توماس هيلويز جزءاً من جماعة أمستردام إلى إنجلترا في عام 1612، وفي ذلك العام نشر إعلان قصير عن سر الإثم. في النسخة التي أرسلها إلى الملك جيمس كتب: "الملك إنسان فانٍ وليس إلهاً، وبالتالي ليس له سلطة على الأرواح الخالدة لرعاياه، ليضع لهم القوانين والمراسيم ويقيم عليهم أسياداً روحيين". سجنه الملك ومات هناك حوالي عام 1616. بعد جيل من ذلك، وعلى الجانب الآخر من المحيط، شق روجر ويليامز، المنفي من ماساتشوستس البيوريتانية، طريقه في عام 1636 سيراً على الأقدام عبر أربعة عشر أسبوعاً من شتاء نيو إنجلاند إلى رأس خليج ناراغانسيت. اشترى أرضاً من الهنود وأطلق على مستوطنته الأولى اسم بروفيدنس، امتناناً لله على إيصاله إلى هناك، وفي عام 1639 أسس جماعة معمدانية هناك. تأسست رود آيلاند على الحرية الكاملة في مسائل الدين، لذا فقد استقبلت "جميع أنواع المنبوذين دينياً: المعمدانيين، والكويكرز، والرانتيرز، وأتباع الملكية الخامسة، والغورتونيين، وغيرهم الكثير"، وفي تلك المستعمرة لم يكن على أحد أن يجيب الحكومة عن كيفية عبادته.

يلتزم المعمدانيون الأمريكيون اليوم بـ "الحرية الدينية وفصل الكنيسة عن الدولة"، ولا يزال المعمدانيون الجنوبيون يقولون ما كتبه هيلويز في نسخة الملك. "الله وحده هو رب الضمير"، كما يعلم اعترافهم، و"ليس للدولة الحق في فرض عقوبات على الآراء الدينية من أي نوع"، ثم يوضح الغاية من كل هذا: "كنيسة حرة في دولة حرة هو المثل الأعلى المسيحي".

من الإيمان والرسالة المعمدانية 2000، المادة السابعة عشرة

المواهب والقديسون والضمير

التكلم بألسنة

إذا سألنا المعمدانيين الجنوبيين عما إذا كانت موهبة الألسنة صالحة لهذا اليوم، يخبروننا مباشرة أنه ليس لديهم إجابة واحدة: "لا يوجد موقف رسمي لاتحاد المعمدانيين الجنوبيين (SBC) بشأن هذه القضية". ثم يخبروننا كيف تسير الأمور بينهم. يقولون: "ربما يعتقد معظمهم أن 'موهبة الألسنة' كما وُصفت في الكتاب المقدس توقفت عند اكتمال الكتاب المقدس"، والبعض يعتبرها موهبة "تمكنهم من إيصال الإنجيل إلى ثقافات أجنبية بلغة لم يكن المتحدث يعرفها من قبل". ما يحسمه اعترافهم هو متى يأتي الروح القدس: "في لحظة التجديد، يعمد الروح القدس كل مؤمن إلى جسد المسيح"، لذا لا يتطلع المعمداني الجنوبي إلى معمودية ثانية بالروح بعد الإيمان.

من الأسئلة الشائعة، اتحاد المعمدانيين الجنوبيين

مريم والقديسون

تم ذكر مريم مرة واحدة في الإيمان والرسالة المعمدانية، في الموضع الذي يعترف فيه المعمدانيون مع الكنيسة بأكملها بأن يسوع "حُبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء". عندما يتعلق الأمر بالصلاة والعبادة، يقول اعتراف لندن الثاني: "يجب تقديم العبادة الدينية لله الآب والابن والروح القدس، وله وحده؛ وليس للملائكة أو القديسين أو أي مخلوقات أخرى"، ويتابع: "ومنذ السقوط، لا تكون العبادة بدون وسيط، ولا بوساطة أي أحد سوى المسيح وحده". لذا يصلي المعمداني لله من خلال المسيح، ولا يطلب من أي شخص آخر أن يقف بينهما.

من اعتراف لندن المعمداني الثاني لعام 1689، الفصل 22

الكحول

في عام 2006، أعلن اتحاد المعمدانيين الجنوبيين، في اجتماعه في غرينسبورو، عن "معارضته التامة لتصنيع المشروبات الكحولية والإعلان عنها وتوزيعها واستهلاكها"، وتابع ليطلب "ألا يتم انتخاب أي شخص ليعمل كأمين أو عضو في أي كيان أو لجنة تابعة لاتحاد المعمدانيين الجنوبيين إذا كان من مستهلكي المشروبات الكحولية". يخبرنا الاتحاد نفسه أن قراراته "ليست ملزمة لأي كنيسة فردية أو اتحاد لاحق"، لذا فإن القاعدة التي يعيش بها المعمدانيون هي تلك التي يتم تدريسها في جماعتهم الخاصة.

من حول تعاطي الكحول في أمريكا، قرار اتحاد المعمدانيين الجنوبيين، 2006

الموت والأمور الأخيرة

المطهر، السماء وعودة المسيح

يخبر اعتراف لندن الثاني المعزي أن روح الشخص الذي مات لا تنام أو تنتظر في مكان ما بينهما. بل تذهب إلى الله فوراً، الأبرار ليكونوا مع المسيح والأشرار إلى الجحيم، و"بجانب هذين المكانين، للأرواح المنفصلة عن أجسادها، لا يعترف الكتاب المقدس بأي مكان آخر". لذا فإن عائلة في كنيسة تتبنى هذا الاعتراف، تقف عند قبر مؤمن، ليس لديها مطهر لتفكر فيه وتؤمن بأن ذلك الشخص موجود بالفعل مع المسيح. يتطلع المعمدانيون الجنوبيون إلى نهاية كل شيء، عندما "سيعود يسوع المسيح شخصياً وبشكل مرئي في مجد إلى الأرض؛ وسيُقام الموتى؛ وسيدين المسيح جميع الناس بالعدل"، وسيسكن الأبرار "إلى الأبد في السماء مع الرب".

فيما يتعلق بتوقيت كل ذلك، يتركون لبعضهم البعض مساحة. يقول الاتحاد: "لا يوجد موقف رسمي في اتحاد المعمدانيين الجنوبيين (SBC) يتجاوز ما تجده في الإيمان والرسالة المعمدانية"، ويقول كيفن ريجز من المعمدانيين ذوي الإرادة الحرة، وهو يستعرض التوقيتات المتنافسة للاختطاف، ببساطة: "يمكنك أن تكون من أتباع ما قبل الضيقة، أو منتصف الضيقة، أو ما بعد الضيقة، أو لا تؤمن بالضيقة، طالما أنك تؤمن بالعودة الحرفية ليسوع".

من اعتراف لندن المعمداني الثاني لعام 1689، الفصل 31

عندما صعد الإثيوبي من الماء لم يتبقَّ لديه أحد ليجيب على أسئلته، لأن "روح الرب خطف فيلبس، فلم يبصره الخصي أيضاً". ما تبقى لديه هو ما قاله عند الماء: "أنا أؤمن أن يسوع المسيح هو ابن الله"، وآخر شيء يخبرنا به لوقا عنه هو أنه "ذهب في طريقه فرحاً" (أعمال الرسل 8: 37، 39).

كيف يختلف المعمدانيون عن جيرانهم

شاهد كل إجابة للمعمدانيين وقارنها بكنيسة أخرى