Was glauben Baptisten? Taufe, die Bibel und Ortsgemeinden

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Baptisten glauben an einen Gott in drei Personen, an Jesus Christus, Gott als Mensch, gekreuzigt und auferstanden für uns, und an die Bibel als Wort Gottes; in all dem stehen sie auf dem Boden der historischen Glaubensbekenntnisse. Was sie zu Baptisten macht, ist ihre Überzeugung, dass niemand stellvertretend für eine andere Person glauben kann. Deshalb taufen sie nur Menschen, die selbst zum Glauben gekommen sind, und tauchen sie vollständig unter Wasser. Jede Gemeinde führt ihr eigenes Leben, und seit vier Jahrhunderten sagen Baptisten Königen und Regierungen, dass keine irdische Macht den Glauben eines Menschen befehlen kann.

Auf der Wüstenstraße hinunter nach Gaza traf Philippus „einen Mann aus Äthiopien, einen Eunuchen von großem Ansehen unter Kandake, der Königin der Äthiopier“, der von der Anbetung in Jerusalem zurückkehrte und in seinem Wagen Jesaja las. Philippus stieg zu ihm und „predigte ihm Jesus“. Sie kamen an Wasser, und der Mann sagte: „Siehe, hier ist Wasser; was hindert mich, getauft zu werden?“ Philippus sagte zu ihm: „Wenn du von ganzem Herzen glaubst, so ist es erlaubt“ (Apostelgeschichte 8,36–37). Das Wasser war direkt dort, und das Einzige, wonach Philippus fragte, war, ob der Mann glaubte. Baptisten geben diese Antwort seit etwa 1609, als eine kleine Gruppe englischer Exilanten in Amsterdam begann, Gläubige zu taufen. Wenn wir eine NIV oder ESV aufschlagen, finden wir Vers 37 nur in einer Fußnote, da die Antwort des Philippus in den frühen griechischen Abschriften der Apostelgeschichte fehlt und erst in einigen späteren auftaucht. Die King James Bibel behält ihn bei, und die Übersetzer der NET Bible, die ihn weglassen, urteilen, dass er kein Teil des ursprünglichen Textes der Apostelgeschichte war und zeigt, „wie manche in der frühen Kirche die Notwendigkeit eines Glaubensbekenntnisses sahen“.

Wenn wir jedoch von Baptisten sprechen, müssen wir fragen, welche genau, da keine einzelne Person oder ein einzelnes Amt für sie alle spricht. Sie sind eine der größten protestantischen Familien, und die Baptist World Alliance, ein 1905 gegründeter Zusammenschluss, zählt 53 Millionen getaufte Gläubige in 180.000 Gemeinden, versammelt in 283 Konventionen und Verbänden in 138 Ländern und Gebieten. In Amerika ist die größte Gruppe die Southern Baptist Convention, die ein Zweig der Familie, ist, mit 46.876 Gemeinden und 12.722.266 Mitgliedern in ihrer Zählung für 2024. An ihrer Seite stehen die American Baptist Churches USA und die National Baptist Convention, USA, deren Glaubensartikel eine leicht bearbeitete New Hampshire Confession sind, sowie die Free Will Baptists und die calvinistischen Baptisten, die sich weiterhin am Zweiten Londoner Bekenntnis von 1689 orientieren. Sie sind sich in vielem einig und unterscheiden sich in einigen wichtigen Punkten, und da jeder von ihnen schriftlich festgehalten hat, was er vertritt, können wir sie für sich selbst sprechen lassen.

Die Dreifaltigkeit

Der Gott, zu dem Baptisten beten, ist der Gott der historischen Glaubensbekenntnisse, und ihre eigenen Dokumente lehren dasselbe. Southern Baptists schreiben in dem Bekenntnis, das sie „Baptist Faith and Message“ nennen: „Der ewige dreieinige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist, mit unterschiedlichen persönlichen Attributen, aber ohne Teilung von Natur, Wesen oder Sein“, und sie nennen Jesus „den einen Mittler, vollkommen Gott, vollkommen Mensch“. American Baptists sagen dasselbe einfacher: Sie verehren „den dreieinigen Gott der Bibel, der ewig ein Gott in drei Personen ist“.

Die calvinistischen Baptisten von 1689 widmeten Gottes „einer Substanz, Macht und Ewigkeit“ einen langen Absatz und kamen dann darauf zurück, dass diese Lehre „das Fundament all unserer Gemeinschaft mit Gott und unseres vertrauensvollen Abhängigseins von Ihm“ sei. „Vertrauensvoll“ ist ihr Wort am Ende all dessen, weil der Gott, um den sie sich so sorgten, der Gott ist, auf den wir uns stützen.

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel II

Die Bibel und die Bekenntnisse

Baptisten haben eine ganze Reihe von Bekenntnissen verfasst und erinnern uns immer wieder daran, wozu ein Bekenntnis dient. Als die Southern Baptists ihres im Jahr 2000 überarbeiteten, wiederholten sie eine Regel von 1925: „Dass die einzige Autorität für Glauben und Praxis unter Baptisten die Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments ist. Bekenntnisse sind nur Hilfen bei der Auslegung und haben keine Autorität über das Gewissen.“ American Baptists ihrerseits „akzeptieren kein von Menschen entworfenes Bekenntnis oder Glaubensbekenntnis als bindend“. Dennoch bezeichnet derselbe Bericht der Southern Baptists Bekenntnisse als „Instrumente der doktrinären Rechenschaftspflicht“, was bedeutet, dass kein Papier über das Gewissen eines Baptisten herrscht, Baptisten aber dennoch voneinander erwarten, für das einzustehen, was sie bekannt haben.

Alle verweisen uns zurück auf die Bibel, und sie beschreiben sie mit unterschiedlichen Worten. Southern Baptists sagen, sie habe „Gott als Autor, Erlösung als Ziel und Wahrheit ohne jegliche Beimischung von Irrtum als Inhalt“. American Baptists nennen sie „das göttlich inspirierte Wort Gottes, die letzte schriftliche Autorität und vertrauenswürdig für Glauben und Praxis“, und sie fügen hinzu, dass sie „verantwortungsbewusst unter der Führung des Heiligen Geistes innerhalb der Glaubensgemeinschaft auszulegen“ sei. Und wenn wir fragen, welche Übersetzung wir aufschlagen sollen, gibt es keine offizielle Baptisten-Bibel.

aus Bericht des Studienkomitees für Baptist Faith and Message

Gnade, empfangen durch Glauben

Was Baptisten über die Erlösung sagen, ist das, was Paulus den Ephesern sagte: „Denn aus Gnade seid ihr errettet durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme“ (Epheser 2,8–9). American Baptists schreiben, dass Erlösung und ewiges Leben „allen aus Gnade gewährt werden, die Jesus Christus als Retter und Herrn vertrauen“. Southern Baptists nennen die Rechtfertigung „Gottes gnädige und vollständige Freisprechung aller Sünder, die bereuen und an Christus glauben, auf der Grundlage Seiner Gerechtigkeit“, und eine Freisprechung ist das, was ein Richter jemandem gibt, der dann frei aus dem Gerichtssaal geht. Dann fügen sie hinzu: „Es gibt keine Erlösung außerhalb des persönlichen Glaubens an Jesus Christus als Herrn“, was bedeutet, dass eine gläubige Mutter jeden Abend ihrer Kindheit für ihre Tochter beten kann, und dennoch wird der Tag kommen, an dem diese Tochter Philippus’ Frage für sich selbst beantworten muss.

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel IV

einmal gerettet, immer gerettet

Das Baptist Faith and Message verwendet diese Worte zwar nie, aber die Lehre ist vollständig enthalten: „Alle wahren Gläubigen beharren bis ans Ende. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden niemals aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren.“ Es weiß, dass Gläubige straucheln. Sie „können durch Vernachlässigung und Versuchung in Sünde fallen“, heißt es, und dennoch „werden sie durch die Kraft Gottes durch den Glauben zur Errettung bewahrt“. Das Zweite Londoner Bekenntnis drückt es in älterem Englisch so aus, dass solche Menschen „weder völlig noch endgültig aus dem Stand der Gnade fallen können“.

Ein Free Will Baptist liest dieselbe Bibel und wird uns etwas anderes sagen. Ihr Traktat besagt, es gebe „starke Gründe zu hoffen, dass die wahrhaft Wiedergeborenen bis ans Ende beharren werden“, und fährt dann fort: „aber ihr zukünftiger Gehorsam und ihre endgültige Errettung sind weder bestimmt noch sicher, da sie durch Schwachheit und vielfältige Versuchungen in Gefahr sind, zu fallen.“ Kevin Riggs, der für ihren nationalen Verband schreibt, sagt es mit weniger Worten: „Wir glauben fest an die ewige Sicherheit; wir glauben einfach, dass sie an den Glauben an Jesus Christus gebunden ist.“ Wenn wir also einen Nachbarn jeder Art in derselben Straße hätten, könnten wir beide fragen, ob ein Christ verloren gehen kann, und zwei verschiedene Antworten hören, jede von jemandem mit einer aufgeschlagenen Bibel.

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel V

Calvinisten und Free Will Baptists

Dieses Argument geht auf die ersten Baptisten zurück, die General Baptists in England, die so genannt wurden, weil sie an einer „uneingeschränkten oder allgemeinen Sühne“ festhielten, was bedeutet, dass Christus für alle starb. Innerhalb einer Generation gab es auch Particular Baptists, Calvinisten, die an einer „begrenzten oder besonderen Erlösung“ festhielten, was bedeutet, dass sein Tod für diejenigen war, die Gott erwählt hatte. Beide Überzeugungen begleiten uns bis heute. Free Will Baptists sagen, dass „jeder die Fähigkeit hat, Christus abzulehnen oder anzunehmen“, und das Zweite Londoner Bekenntnis sagt, dass Gott „von Ewigkeit her“ „alle Dinge, was auch immer geschieht“, beschlossen hat.

Die Southern Baptists haben beide Arten unter einem Dach, und sie erklären uns, wie sie damit umgehen. Ihr Bekenntnis nennt die Erwählung „den gnädigen Vorsatz Gottes, gemäß dem Er Sünder wiedergebärt, rechtfertigt, heiligt und verherrlicht“, und sagt im nächsten Atemzug, dass „sie mit der freien Willensentscheidung des Menschen vereinbar ist“. Die Convention erklärt, dass dieser Artikel „sorgfältig formuliert wurde, um Kirchen und Einzelpersonen, die sich in diesem wichtigen biblischen Thema unterscheiden, die Zusammenarbeit zu ermöglichen“, und nach ihrer eigenen Darstellung sind die meisten ihrer Kirchen nicht calvinistisch, während eine große Anzahl es ist.

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel V

Taufe

Anabaptist, das alte Wort für sie, bedeutet Wiedertäufer, und es begann als „pejorativer Spitzname“, weil eine Person, die sich als Erwachsener taufen ließ, ihren Eltern und ihrer Gemeinde sagte, dass die Taufe, die sie ihr als Baby gegeben hatten, nicht zählte. Dies waren englische Separatisten, und moderne Baptisten haben wenig Verbindung zu den radikalen Anabaptisten des Jahrhunderts vor ihnen, von denen die heutigen Mennoniten abstammen. Mit der Zeit nahmen sie den kürzeren Namen „als Ehrenpunkt“ an. Zuerst ging es um die Frage, wer getauft werden sollte. Die Art der Taufe kam später, als die Particular Baptists die alte Praxis des Untertauchens als „ein passenderes Symbol für das Begräbnis mit Christus“ wieder einführten, und das ist immer noch das, was eine Baptistengemeinde sieht, wenn jemand unter Wasser geht, ein Begräbnis und eine Auferstehung. Southern Baptists definieren es als „das Untertauchen eines Gläubigen in Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes“, ein Akt, der „den Glauben des Gläubigen an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Erlöser symbolisiert, den Tod des Gläubigen für die Sünde, das Begräbnis des alten Lebens und die Auferstehung, um in der Neuheit des Lebens in Christus Jesus zu wandeln.“ Diese letzten Worte stammen von Paulus: „dass, gleichwie Christus ist auferweckt von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen auch wir in einem neuen Leben wandeln“ (Römer 6,4).

Southern Baptists bezeichnen die Taufe als eine der „zwei Verordnungen Christi“, etwas, das er seiner Kirche aufgetragen hat, und sie vertreten nicht die Ansicht, dass das Wasser selbst Gnade verleiht. Sie sagen, dass es „symbolisiert, dass Gottes Gnade uns nur durch den Glauben an Jesus Christus verliehen wird.“ Deshalb taufen sie kein Baby, und sie sind dabei behutsam: eine solche Taufe „mag für die Familie bedeutungsvoll sein“, schreiben sie, aber „ein Baby kann solche Entscheidungen nicht treffen.“ Wenn jemand, der als Säugling getauft wurde, einer Southern Baptist Kirche beitreten möchte, „bestimmt jede kooperierende Southern Baptist Kirche solche Richtlinien für sich selbst.“ Free Will Baptists definieren die Taufe als „das Untertauchen von Gläubigen in Wasser“, und American Baptists „folgen dem Herrn in der Gläubigentaufe“, und so kehren sie alle an den Rand jenes Weges und zu Philippus' einer Bedingung zurück.

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel VII

Das Abendmahl

Am Tisch blicken Baptisten im selben Moment zurück und nach vorne, und Paulus gab ihnen die Worte dafür: „Denn sooft ihr von diesem Brot esst und von dem Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt“ (1. Korinther 11,26). Southern Baptists nennen das Abendmahl „einen symbolischen Akt des Gehorsams, bei dem die Mitglieder der Kirche durch das Essen des Brotes und das Trinken der Frucht des Weinstocks den Tod des Erlösers verkündigen und sein zweites Kommen erwarten.“ American Baptists sprechen wärmer vom „Mahl des Reiches“, bei dem sie „durch die Gemeinschaft mit dem auferstandenen Christus Nahrung empfangen.“

Wenn wir an einem Sonntag in eine Southern Baptist Kirche kämen, an dem Brot und Kelch gereicht wurden, würde es von dieser Gemeinde abhängen, ob wir sie annehmen könnten. Ihr Bekenntnis stellt die Taufe an die erste Stelle, als „Voraussetzung für die Privilegien der Kirchenmitgliedschaft und für das Abendmahl“, und die Convention überlässt den Rest der lokalen Kirche, sodass eine Gemeinde einen Besucher bitten kann zu warten, während die nächste dies vielleicht nicht tut. Free Will Baptists neigen zur anderen Seite und sagen, niemand habe das Recht, „den Geringsten seiner Jünger“ von Brot und Kelch fernzuhalten, und in ihren Kirchen waschen sich die Mitglieder auch gegenseitig die Füße, eine dritte Verordnung, die Southern Baptists nicht auflisten, die laut ihrem Traktat „Demut lehrt und den Gläubigen an die Notwendigkeit einer täglichen Reinigung von aller Sünde erinnert.“

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel VII

Jede Gemeinde verwaltet sich selbst

In der Regel sind die Menschen in einer Baptistengemeinde keinem Bischof und keiner Zentrale unterstellt. Wenn also eine Southern Baptist Gemeinde einen Pastor braucht, schickt ihr niemand einen. Southern Baptists definieren die Kirche als „eine autonome lokale Gemeinde getaufter Gläubiger“, und die Mitglieder entscheiden selbst. Die Convention, der diese Kirchen angehören, sagt über jede einzelne von ihnen: „Jesus Christus ist das Haupt der lokalen Kirche – wir sind es nicht.“ Free Will Baptists haben ebenfalls keine „verbindende Kirchenverfassung“, und American Baptists „leben und arbeiten zusammen ‚in Verbindung‘“, sodass eine Gemeinde ihr eigenes Leben führen und dennoch Nachbarn haben kann, an die sie sich wenden kann.

Hinter all dem steht das, was sowohl Southern als auch American Baptists als das Priestertum aller Gläubigen ehren, und es führt zurück zu der Überzeugung, mit der wir begonnen haben. Menschen in der hinteren Bank stehen vor Gott, ohne dass jemand für sie einsteht, und sie werden Gott für sich selbst Rechenschaft ablegen, weshalb Southern Baptists sagen, dass jedes Mitglied „gegenüber Christus als Herrn verantwortlich und rechenschaftspflichtig ist.“ Paulus sagte es den Römern in einem Satz: „So wird nun jeder von uns für sich selbst Gott Rechenschaft geben“ (Römer 14,12).

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel VI

Frauen als Pastorinnen

Wer Pastor sein darf, darauf haben Southern Baptists und American Baptists schriftlich gegensätzliche Antworten gegeben. Das Bekenntnis der Southern Baptists besagt in dem 2023 geänderten Artikel: „Während sowohl Männer als auch Frauen für den Dienst in der Kirche begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorsieht.“ American Baptists haben einen Dienst namens Women in Ministry, in dem sie sagen: „Wir erkennen die volle Partnerschaft von Frauen und Männern im Dienst an und setzen uns dafür ein.“ Selbst bei den Southern Baptists liegt die Ordination bei der Gemeinde, da die Convention „weder ordiniert noch die Ordination ‚anerkennt‘“ und „das BF&M und die Beschlüsse für lokale Kirchen nicht bindend sind.“ Die Convention entscheidet dennoch, mit welchen Kirchen sie zusammenarbeitet, und 2023 bestätigten ihre Abgesandten die Entscheidung, dass die Saddleback Church in Kalifornien und die Fern Creek Baptist in Louisville „nicht in freundschaftlicher Zusammenarbeit“ stünden, weil dort Frauen als Pastorinnen dienten. Eine Gemeinde kann also ihre Pastorin behalten und ihren Platz in der Convention verlieren. Im Juni 2026 gaben die Abgesandten die erste von zwei erforderlichen Zweidrittelmehrheiten für einen Zusatzartikel ab, der die Beschränkung auf Pastoren und Prediger in die SBC-Verfassung schreiben würde; die zweite Abstimmung war für die Jahresversammlung 2027 in Indianapolis angesetzt.

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel VI (geändert 2023)

Religionsfreiheit

Thomas Helwys brachte 1612 einen Teil der Amsterdamer Gemeinde zurück nach England, und in jenem Jahr veröffentlichte er Eine kurze Erklärung des Geheimnisses der Gesetzlosigkeit. In der Kopie, die er König Jakob sandte, schrieb er: „Der König ist ein sterblicher Mensch und nicht Gott und hat daher keine Macht über die unsterblichen Seelen seiner Untertanen, um Gesetze und Verordnungen für sie zu erlassen und geistliche Herren über sie zu setzen.“ Der König ließ ihn ins Gefängnis werfen, wo er um 1616 starb. Eine Generation später und auf der anderen Seite des Ozeans machte sich Roger Williams, aus dem puritanischen Massachusetts verbannt, 1636 zu Fuß auf den vierzehnwöchigen Weg durch den Winter Neuenglands bis an die Spitze der Narragansett Bay. Er kaufte Land von den Indianern und nannte seine erste Siedlung Providence, aus Dankbarkeit gegenüber Gott, dass er ihn hindurchgebracht hatte, und 1639 gründete er dort eine baptistische Gemeinde. Rhode Island wurde auf der Grundlage der vollen Freiheit in Religionsfragen gegründet und nahm daher „alle Arten von religiösen Parias auf: Baptisten, Quäker, Ranter, Fifth Monarchists, Gortonisten und viele andere“, und in dieser Kolonie musste sich niemand gegenüber der Regierung dafür rechtfertigen, wie er seinen Glauben ausübte.

Amerikanische Baptisten setzen sich heute „für Religionsfreiheit und die Trennung von Kirche und Staat ein“, und die Südlichen Baptisten sagen immer noch das, was Helwys in die Kopie des Königs schrieb. „Gott allein ist Herr über das Gewissen“, lehrt ihr Glaubensbekenntnis, und „Der Staat hat kein Recht, Strafen für religiöse Meinungen jeglicher Art zu verhängen“, und dann heißt es, wozu all dies dient: „Eine freie Kirche in einem freien Staat ist das christliche Ideal.“

aus Baptist Faith and Message 2000, Artikel XVII

dem Zungenreden

Wenn wir Südliche Baptisten fragen, ob die Gabe der Zungenrede für die heutige Zeit bestimmt ist, sagen sie uns sofort, dass sie keine einheitliche Antwort haben: „Es gibt keine offizielle Position der SBC zu diesem Thema.“ Dann erklären sie uns, wie die Dinge bei ihnen stehen. „Wahrscheinlich glauben die meisten, dass die ‚Gabe der Zungenrede‘, wie sie in der Bibel beschrieben wird, mit der Vollendung der Bibel aufgehört hat“, sagen sie, und manche betrachten sie als eine Gabe, „die sie befähigt, das Evangelium fremden Kulturen in einer Sprache zu vermitteln, die der Sprecher zuvor nicht kannte.“ Was ihr Glaubensbekenntnis jedoch festlegt, ist der Zeitpunkt, an dem der Heilige Geist kommt: „Im Moment der Wiedergeburt tauft Er jeden Gläubigen in den Leib Christi“, daher sucht ein Südlicher Baptist nicht nach einer zweiten Geistestaufe nach dem Glauben.

aus Häufig gestellte Fragen, Southern Baptist Convention

Maria und die Heiligen

Maria wird im Baptist Faith and Message einmal genannt, an der Stelle, an der Baptisten mit der gesamten Kirche bekennen, dass Jesus „vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren“ wurde. Was Gebet und Anbetung betrifft, so besagt das Zweite Londoner Bekenntnis: „Religiöse Anbetung gebührt Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, und ihm allein; nicht Engeln, Heiligen oder anderen Geschöpfen“, und es fährt fort: „und seit dem Sündenfall nicht ohne einen Mittler, noch durch die Vermittlung eines anderen als Christus allein.“ Ein Baptist betet also zu Gott durch Christus und bittet niemanden sonst, dazwischenzutreten.

aus Zweites Londoner Baptistisches Bekenntnis von 1689, Kapitel 22

Alkohol

Im Jahr 2006 erklärte die Southern Baptist Convention auf ihrem Treffen in Greensboro ihre „völlige Ablehnung der Herstellung, Werbung, des Vertriebs und des Konsums alkoholischer Getränke“ und forderte weiter, „dass niemand als Treuhänder oder Mitglied einer Einrichtung oder eines Ausschusses der Southern Baptist Convention gewählt werden darf, der alkoholische Getränke konsumiert.“ Dieselbe Convention teilt uns mit, dass ihre Beschlüsse „für keine einzelne Kirche oder nachfolgende Convention bindend sind“, daher ist die Regel, nach der Baptisten leben, diejenige, die in ihrer eigenen Gemeinde gelehrt wird.

aus Über den Alkoholkonsum in Amerika, Beschluss der Southern Baptist Convention, 2006

Fegefeuer, Himmel und Christi Wiederkunft

Das Zweite Londoner Bekenntnis sagt einem Trauernden, dass die Seele eines Verstorbenen nicht schläft oder irgendwo dazwischen wartet. Sie geht sofort zu Gott, die Gerechten zu Christus und die Gottlosen in die Hölle, und „außer diesen beiden Orten erkennt die Schrift für Seelen, die von ihren Körpern getrennt sind, keine an.“ Eine Familie in einer Kirche, die dieses Bekenntnis vertritt, muss also am Grab eines Gläubigen nicht an ein Fegefeuer denken und glaubt, dass diese Person bereits bei Christus ist. Südliche Baptisten blicken auf das Ende aller Dinge, wenn „Jesus Christus persönlich und sichtbar in Herrlichkeit auf die Erde zurückkehren wird; die Toten werden auferweckt; und Christus wird alle Menschen in Gerechtigkeit richten“, und die Gerechten „werden für immer im Himmel beim Herrn wohnen.“

Was den Zeitpunkt all dessen betrifft, lassen sie einander Spielraum. „Es gibt keine offizielle Haltung in der SBC, die über das hinausgeht, was Sie im Baptist Faith and Message finden“, sagt die Convention, und Kevin Riggs von den Free Will Baptists, der die konkurrierenden Zeitpläne der Entrückung durchgeht, drückt es leicht aus: „Sie können ein Prä-Trib-, Mid-Trib-, Post-Trib- oder No-Trib-Anhänger sein, solange Sie an die buchstäbliche Wiederkunft Jesu glauben.“

aus Zweites Londoner Baptistisches Bekenntnis von 1689, Kapitel 31

Als der Äthiopier aus dem Wasser stieg, hatte er niemanden mehr, der seine Fragen beantworten konnte, denn „der Geist des Herrn entrückte Philippus, und der Kämmerer sah ihn nicht mehr.“ Was ihm blieb, war das, was er am Wasser gesagt hatte: „Ich glaube, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist“, und das Letzte, was Lukas uns über ihn berichtet, ist, dass „er zog seine Straße fröhlich“ (Apostelgeschichte 8,37.39).

• Baptistische vs. katholische Glaubensansichten: Taufe, Abendmahl, der Papst und das Heil
• Methodisten vs. Baptisten: Taufe, Erlösung und wer den Pastor wählt
• Presbyterianer vs. Baptisten: Säuglingstaufe, Älteste und Gemeinden im Vergleich
• Lutheraner vs. Baptisten: Zwei Ansichten zu Taufe, Abendmahl und Glaube
• Baptisten vs. Assemblies of God: Dasselbe Evangelium, unterschiedliche Lehre über den Heiligen Geist
• Baptisten vs. Konfessionslos: Taufe, Abendmahl und wer die Leitung hat
• Christi Gemeinde vs. Baptisten: Taufe, Musik und Erlösung
• Siebenten-Tags-Adventisten vs. Baptisten: Der Sabbat und die Seele
• Baptistische vs. orthodoxe Glaubensvorstellungen

Sehen Sie sich jede Antwort für Baptisten an und vergleichen Sie sie mit einer anderen Kirche

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