Christliche Konfessionen vergleichen

Der ewige dreieinige Gott offenbart sich uns als Vater, Sohn und Heiliger Geist, mit unterschiedlichen persönlichen Eigenschaften, aber ohne Teilung der Natur, des Wesens oder des Seins.

Der Sohn Gottes, die zweite Person in der Dreieinigkeit, wahrer und ewiger Gott, eines Wesens und gleich mit dem Vater, nahm, als die Fülle der Zeit gekommen war, die Natur des Menschen an, mit allen wesentlichen Eigenschaften und gewöhnlichen Schwächen derselben, doch ohne Sünde

Dass die alleinige Autorität für Glauben und Praxis unter den Baptisten die Schriften des Alten und Neuen Testaments sind. Bekenntnisse sind nur Anleitungen zur Auslegung und haben keine Autorität über das Gewissen.

Der oberste Richter, durch den alle Streitfragen der Religion zu entscheiden sind und alle Beschlüsse von Konzilen, Meinungen alter Schriftsteller, Menschenlehren und privaten Geister zu prüfen sind und bei dessen Urteil wir uns beruhigen sollen, kann kein anderer sein als der Heilige Geist, der in der Schrift redet.

Der ganze Ratschluss Gottes über alles, was zu seiner eigenen Ehre, zum Heil des Menschen, zum Glauben und zum Leben notwendig ist, ist in der Heiligen Schrift entweder ausdrücklich niedergelegt oder notwendig in ihr enthalten; ihr ist zu keiner Zeit etwas hinzuzufügen, sei es durch neue Offenbarung des Geistes oder durch Überlieferungen der Menschen.

Der ganze Ratschluss Gottes über alle Dinge, die zu seiner eigenen Ehre, zum Heil des Menschen, zu Glauben und Leben notwendig sind, ist entweder ausdrücklich in der Schrift niedergelegt oder kann durch gute und notwendige Folgerung aus der Schrift abgeleitet werden: dem zu keiner Zeit etwas hinzugefügt werden darf, weder durch neue Offenbarungen des Geistes noch durch Überlieferungen von Menschen.

Die gemeinhin Apokryphen genannten Bücher gehören, da sie nicht göttlich inspiriert sind, nicht zum Kanon oder zur Richtschnur der Schrift und haben daher keine Autorität für die Gemeinde Gottes und sind auch nicht anders zu billigen oder zu gebrauchen als andere menschliche Schriften.

Die gemeinhin Apokryphen genannten Bücher, die nicht göttlich eingegeben sind, sind kein Teil des Kanons der Schrift und haben daher in der Kirche Gottes keine Autorität und sind nicht anders anzuerkennen oder zu gebrauchen als andere menschliche Schriften.

Das Alte Testament in Hebräisch (der Muttersprache des Volkes Gottes in alter Zeit) und das Neue Testament in Griechisch (das zur Zeit seiner Abfassung den Völkern am allgemeinsten bekannt war) sind, da sie unmittelbar von Gott inspiriert und durch seine besondere Sorge und Vorsehung zu allen Zeiten rein bewahrt worden sind, deshalb authentisch; so soll die Kirche in allen Streitfragen der Religion letztlich auf sie zurückgreifen.

Wir bekräftigen, dass die Eingebung das Werk war, in dem Gott durch seinen Geist durch menschliche Schreiber uns sein Wort gab. Der Ursprung der Schrift ist göttlich. Die Weise der göttlichen Eingebung bleibt uns weitgehend ein Geheimnis.

Die Southern Baptists glauben, dass die Bibel Wahrheit ohne jede Beimischung von Irrtum ist, und sind der Bewahrung der Schrift zutiefst verpflichtet

Wir bekräftigen, dass die Eingebung, genau genommen, nur für den ursprünglichen Text der Schrift gilt, der durch die Vorsehung Gottes aus den vorhandenen Handschriften mit großer Genauigkeit festgestellt werden kann. Wir bekräftigen ferner, dass Abschriften und Übersetzungen der Schrift insoweit das Wort Gottes sind, als sie das Original getreu wiedergeben.

Die Heilige Bibel wurde von Menschen geschrieben, die von Gott inspiriert waren, und ist Gottes Offenbarung seiner selbst an den Menschen. Sie ist ein vollkommener Schatz göttlicher Unterweisung. Sie hat Gott zum Urheber, das Heil zum Ziel und die Wahrheit, ohne jede Beimischung von Irrtum, zum Inhalt. Darum ist die ganze Schrift völlig wahr und zuverlässig.

Wir bekräftigen die göttliche Eingebung, Wahrhaftigkeit und Autorität der Schriften des Alten und Neuen Testaments in ihrer Gesamtheit als das einzige geschriebene Wort Gottes, ohne Irrtum in allem, was sie bekräftigen, und als die einzige unfehlbare Richtschnur für Glauben und Leben.

Der Mensch ist die besondere Schöpfung Gottes, nach seinem eigenen Bild gemacht. Er schuf sie als Mann und Frau, als die Krone seiner Schöpfung.

Wir bekennen unseren Glauben an den einen ewigen Gott, Schöpfer und Herrn der Welt, Vater, Sohn und Heiligen Geist, der alle Dinge nach dem Ratschluss seines Willens regiert.

der Vater ist von keinem, weder gezeugt noch hervorgehend; der Sohn ist von Ewigkeit her vom Vater gezeugt; der Heilige Geist geht vom Vater und vom Sohn aus;

In der Einheit der Gottheit sind drei Personen von einem Wesen, einer Macht und einer Ewigkeit: Gott der Vater, Gott der Sohn und Gott der Heilige Geist: der Vater ist von keinem, weder gezeugt noch ausgehend; der Sohn ist vom Vater ewig gezeugt; der Heilige Geist geht ewig vom Vater und vom Sohn aus.

Die Rechtfertigung ist Gottes gnädiger und vollständiger Freispruch nach den Grundsätzen seiner Gerechtigkeit für alle Sünder, die umkehren und an Christus glauben. Die Rechtfertigung führt den Glaubenden in ein Verhältnis des Friedens und der Gnade mit Gott.

Der Glaube, der so Christus und seine Gerechtigkeit annimmt und auf ihm ruht, ist das alleinige Werkzeug der Rechtfertigung: doch ist er in dem Gerechtfertigten nicht allein, sondern wird stets von allen anderen seligmachenden Gnaden begleitet und ist kein toter Glaube, sondern wirkt durch die Liebe.

Alle wahren Glaubenden halten bis ans Ende durch. Diejenigen, die Gott in Christus angenommen und durch seinen Geist geheiligt hat, werden nie aus dem Stand der Gnade fallen, sondern bis ans Ende beharren.

Die, welche Gott in seinem Geliebten angenommen, wirksam berufen und durch seinen Geist geheiligt hat, können weder völlig noch endgültig aus dem Stand der Gnade fallen, sondern werden gewiss darin bis ans Ende beharren und ewig selig werden.

Die Erwählung ist der gnädige Ratschluss Gottes, nach dem er Sünder wiedergebiert, rechtfertigt, heiligt und verherrlicht. Sie ist mit der Willensfreiheit des Menschen vereinbar und umfasst alle Mittel in Verbindung mit dem Ziel.

Da Gott aus lauter Wohlgefallen von Ewigkeit her einige zum ewigen Leben erwählt hat, ging er einen Gnadenbund ein, um sie aus dem Stand der Sünde und des Elends zu erretten und durch einen Erlöser in einen Stand der Seligkeit zu bringen.

Das Heil umfasst die Erlösung des ganzen Menschen und wird allen frei angeboten, die Jesus Christus als Herrn und Heiland annehmen, der durch sein eigenes Blut dem Glaubenden eine ewige Erlösung erworben hat. Im weitesten Sinn schließt das Heil Wiedergeburt, Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung ein. Es gibt kein Heil außerhalb des persönlichen Glaubens an Jesus Christus als Herrn.

Jesus Christus, der selbst der einzige Gottmensch ist, der sich als einziges Lösegeld für Sünder gegeben hat, ist der einzige Mittler zwischen Gott und den Menschen. Es ist kein anderer Name, durch den wir selig werden müssen.

Durch die Versuchung des Satans übertrat der Mensch das Gebot Gottes und fiel aus seiner ursprünglichen Unschuld, sodass seine Nachkommen eine Natur und ein Umfeld erben, die zur Sünde neigen. Daher werden sie, sobald sie zu sittlichem Handeln fähig sind, zu Übertretern und stehen unter Verdammnis.

Ebenso lehren sie, dass seit dem Fall Adams alle Menschen, die auf natürliche Weise gezeugt werden, mit Sünde geboren werden, das heißt ohne Gottesfurcht, ohne Gottvertrauen und mit böser Lust; und dass diese Krankheit oder dieser Erbmangel wahrhaftig Sünde ist, die auch jetzt noch die verdammt und ewigen Tod über die bringt, die nicht durch die Taufe und den Heiligen Geist wiedergeboren werden.

Am Anfang war der Mensch ohne Sünde und von seinem Schöpfer mit Wahlfreiheit ausgestattet. Durch seine freie Wahl sündigte der Mensch gegen Gott und brachte die Sünde in das Menschengeschlecht.

Der Mensch hat durch seinen Fall in den Stand der Sünde alles Vermögen des Willens gänzlich verloren zu irgendeinem geistlichen Gut, das zur Seligkeit gehört: so dass ein natürlicher Mensch, der jenem Guten völlig abgeneigt und tot in Sünden ist, nicht imstande ist, sich aus eigener Kraft zu bekehren oder sich dazu vorzubereiten.

Die Heiligung ist die Erfahrung, die mit der Wiedergeburt beginnt und durch die der Glaubende für Gottes Absichten ausgesondert und befähigt wird, durch die Gegenwart und Kraft des in ihm wohnenden Heiligen Geistes zu sittlicher und geistlicher Reife voranzuschreiten. Das Wachstum in der Gnade soll das ganze Leben des Wiedergeborenen hindurch fortdauern.

Diese Heiligung erstreckt sich auf den ganzen Menschen, ist jedoch in diesem Leben unvollkommen, da in jedem Teil noch Überreste des Verderbens bleiben; daher entsteht ein beständiger und unversöhnlicher Krieg, da das Fleisch gelüstet wider den Geist und der Geist wider das Fleisch.

Außer diesem Gesetz, das gemeinhin das sittliche genannt wird, gefiel es Gott, dem Volk Israel Zeremonialgesetze zu geben, die mehrere vorbildliche Ordnungen enthalten, teils des Gottesdienstes, die auf Christus, seine Gnaden, Taten, Leiden und Wohltaten vorausweisen, teils vielfältige Unterweisungen über sittliche Pflichten darbieten; diese Zeremonialgesetze, die nur bis zur Zeit der Neuordnung bestimmt waren, sind durch Jesus Christus, den wahren Messias und alleinigen Gesetzgeber, der dazu vom Vater mit Macht ausgerüstet war, aufgehoben und weggenommen.

Außer diesem Gesetz, das gemeinhin das sittliche heißt, gefiel es Gott, dem Volk Israel, als einer unmündigen Kirche, Zeremonialgesetze zu geben, die mehrere vorbildliche Verordnungen enthalten, teils des Gottesdienstes, die auf Christus, seine Gnaden, Taten, Leiden und Wohltaten vorausweisen, teils mannigfache Unterweisungen über sittliche Pflichten darbietend. Alle diese Zeremonialgesetze sind nun aufgehoben unter dem Neuen Testament.

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Das Eintauchen der Person in das Wasser ist nicht notwendig; sondern die Taufe wird recht gespendet durch Begießen oder Besprengen der Person mit Wasser.

Er ruft die Menschen zum Heiland und bewirkt die Wiedergeburt. Im Augenblick der Wiedergeburt tauft er jeden Glaubenden in den Leib Christi.

Der Geist wendet uns die von Christus erworbene Erlösung zu, indem er in uns den Glauben wirkt und uns dadurch in unserer wirksamen Berufung mit Christus vereinigt.

Die christliche Taufe ist das Untertauchen eines Glaubenden im Wasser im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Sie ist ein Akt des Gehorsams, der den Glauben des Glaubenden an einen gekreuzigten, begrabenen und auferstandenen Heiland symbolisiert, das Sterben des Glaubenden für die Sünde, das Begräbnis des alten Lebens und die Auferstehung, um in einem neuen Leben in Christus Jesus zu wandeln.

Denn wir glauben, dass die Gläubigen nach dem leiblichen Tod unmittelbar zu Christus gehen und deshalb der Lobreden und Gebete der Lebenden für die Toten und ihrer Dienste nicht bedürfen. Ebenso glauben wir, dass die Ungläubigen sogleich in die Hölle geworfen werden, aus der den Gottlosen durch keine Dienste der Lebenden ein Ausgang geöffnet wird.

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Würdige Empfänger, die in diesem Sakrament äußerlich an den sichtbaren Elementen teilhaben, empfangen dann auch innerlich durch den Glauben wahrhaftig und tatsächlich, doch nicht fleischlich und leiblich, sondern geistlich, den gekreuzigten Christus und alle Wohltaten seines Todes und nähren sich von ihm

Wie bereits in anderen Fragen zur Selbstständigkeit der Ortsgemeinde dargelegt, werden die Voraussetzungen dafür, wer am Abendmahl des Herrn teilnehmen darf, von der Ortsgemeinde festgelegt.

Obwohl unwissende und gottlose Menschen die äußeren Elemente in diesem Sakrament empfangen, so empfangen sie doch nicht die dadurch bezeichnete Sache, sondern machen sich durch ihr unwürdiges Hinzutreten schuldig am Leib und Blut des Herrn, sich selbst zum Gericht.

Das Abendmahl des Herrn ist ein symbolischer Akt des Gehorsams, durch den die Glieder der Gemeinde, indem sie Brot und Frucht des Weinstocks empfangen, des Todes des Erlösers gedenken und seine Wiederkunft erwarten.

Ebenso ist im Abendmahl des Herrn das äußere Zeichen Brot und Wein, genommen von dem, was gewöhnlich zu Speise und Trank dient; die bezeichnete Sache aber ist der Leib Christi, der für uns gegeben, und sein Blut, das für uns vergossen wurde, oder die Gemeinschaft des Leibes und Blutes des Herrn.

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen.

Es gibt nur zwei Sakramente, von Christus, unserem Herrn, eingesetzt im Evangelium; nämlich die Taufe und das Abendmahl des Herrn: von denen keines von jemand anderem gespendet werden darf als von einem rechtmäßig ordinierten Diener am Wort.

Eine neutestamentliche Gemeinde des Herrn Jesus Christus ist eine selbstständige Ortsgemeinde getaufter Glaubender, die durch einen Bund im Glauben und in der Gemeinschaft des Evangeliums verbunden sind; sie hält die zwei Ordnungen Christi, wird von seinen Gesetzen regiert, übt die Gaben, Rechte und Vorrechte aus, die ihr durch sein Wort übertragen sind, und trachtet danach, das Evangelium bis an die Enden der Erde zu tragen. Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren.

Der Herr Jesus hat als König und Haupt seiner Kirche in ihr eine Leitung in der Hand von Kirchenämtern eingesetzt, die von der weltlichen Obrigkeit unterschieden ist.

Jede Gemeinde handelt unter der Herrschaft Christi durch demokratische Verfahren. In einer solchen Gemeinde ist jedes Glied Christus als dem Herrn verantwortlich und rechenschaftspflichtig. Ihre zwei in der Schrift begründeten Ämter sind das des Pastors/Ältesten/Aufsehers und das des Diakons. Obwohl Männer und Frauen zum Dienst in der Gemeinde begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorgibt.

Von der kirchlichen Ordnung lehren sie, dass niemand in der Kirche öffentlich lehren oder die Sakramente reichen soll, es sei denn, er sei ordentlich berufen.

Obwohl Männer und Frauen zum Dienst in der Gemeinde begabt sind, ist das Amt des Pastors/Ältesten/Aufsehers auf Männer beschränkt, wie es die Schrift vorgibt.

Wir erkennen an, dass es unterschiedliche, aufrichtig vertretene Ansichten gibt bei denen, die der Schrift treu und gehorsam sein wollen. Einige deuten die apostolische Lehre dahin, dass Frauen nicht lehren oder predigen sollen oder dass sie es zwar dürfen, aber nicht in alleiniger Autorität über Männer.

Er fuhr auf in den Himmel und ist nun erhöht zur Rechten Gottes, wo er der eine Mittler ist, ganz Gott, ganz Mensch, in dessen Person die Versöhnung zwischen Gott und Mensch bewirkt wird.

Überdies bieten uns der verlorene Sohn und der Zöllner im Evangelium, im Vergleich mit dem Pharisäer, das geeignetste Vorbild dafür, wie unsere Sünden Gott zu bekennen sind.

Der erste Tag der Woche ist der Tag des Herrn. Er ist eine christliche Einrichtung zur regelmäßigen Feier. Er erinnert an die Auferstehung Christi von den Toten und soll Übungen der Anbetung und geistlichen Hingabe einschließen, öffentliche wie private.

Daher sehen wir, dass es in den alten Kirchen nicht nur gewisse festgesetzte Stunden in der Woche für Zusammenkünfte gab, sondern dass auch der Tag des Herrn selbst seit der Zeit der Apostel für sie und für eine heilige Ruhe ausgesondert war, eine Übung, die von unseren Kirchen nun um des Gottesdienstes und der Liebe willen mit Recht beibehalten wird.

Fast alle üblichen Zeremonien werden auch beibehalten, nur dass die lateinisch gesungenen Teile hier und da mit deutschen Liedern durchsetzt werden, die hinzugefügt wurden, um das Volk zu lehren.

die annehmbare Weise, den wahren Gott anzubeten, ist von ihm selbst eingesetzt und durch seinen eigenen geoffenbarten Willen so begrenzt, dass er nicht nach den Einbildungen und Erfindungen der Menschen noch nach den Eingebungen des Satans angebetet werden darf, unter keinerlei sichtbaren Darstellungen noch auf irgendeine andere Weise, die in der Heiligen Schrift nicht vorgeschrieben ist.

Da Gott als Geist seinem Wesen nach unsichtbar und unermesslich ist, kann er durch keine Kunst und kein Bild wirklich ausgedrückt werden. Darum tragen wir keine Scheu, mit der Schrift zu erklären, dass Bilder Gottes bloße Lügen sind.

Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat. Manche mögen das Reden in Zungen als eine geistliche Gabe ansehen, die einigen Christen verliehen ist und sie befähigt, das Evangelium fremden Kulturen in einer Sprache mitzuteilen, die der Sprecher zuvor nicht kannte.

Wenn man die Kirchen der Southern Baptists im ganzen Land zum Thema „charismatischer“ Praktiken befragte, fände man wahrscheinlich eine Vielfalt von Ansichten. Die meisten glauben wohl, dass die „Gabe der Zungenrede“, wie sie in der Bibel beschrieben ist, mit dem Abschluss der Bibel aufgehört hat.

Die Schrift lehrt, dass der Hauptfeind des betenden Glaubenden der Satan ist (Daniel 10,10–14; Epheser 6,10–18; 1. Petrus 5,8)

Wir glauben, dass wir uns in einem beständigen geistlichen Kampf befinden mit den Fürstentümern und Mächten des Bösen, die danach trachten, die Kirche zu stürzen und ihre Aufgabe der Evangelisierung der Welt zu vereiteln.

Jesus Christus ist das Haupt der Ortsgemeinde – wir sind es nicht. Jede Gemeinde ist vor Gott verantwortlich für die Richtlinien, die sie festlegt, und die Entscheidungen, die sie trifft.

Es ist nicht notwendig, dass Überlieferungen und Zeremonien an allen Orten ein und dieselben und völlig gleich seien; denn zu allen Zeiten sind sie verschieden gewesen und können nach der Verschiedenheit der Länder, Zeiten und menschlichen Sitten geändert werden, sofern nichts wider Gottes Wort verordnet wird.

Christus ist der ewige Sohn Gottes. In seiner Menschwerdung als Jesus Christus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren.

Wir glauben und lehren auch, dass der ewige Sohn des ewigen Gottes zum Menschensohn geworden ist, aus dem Samen Abrahams und Davids, nicht aus dem Beischlaf eines Mannes, wie die Ebioniten sagten, sondern auf das Reinste vom Heiligen Geist empfangen und von der allzeit jungfräulichen Maria geboren, wie uns die evangelische Geschichte sorgfältig erklärt (Matth., Kap. 1).

In seiner Menschwerdung als Jesus Christus wurde er vom Heiligen Geist empfangen und von der Jungfrau Maria geboren. Jesus offenbarte und tat den Willen Gottes vollkommen, nahm die menschliche Natur mit ihren Ansprüchen und Notwendigkeiten auf sich und machte sich völlig eins mit der Menschheit, jedoch ohne Sünde.

Christus ist in der Wahrheit unserer Natur uns in allen Dingen gleich geworden, allein die Sünde ausgenommen, von der er deutlich frei war, sowohl in seinem Fleisch als auch in seinem Geist.

Der religiöse Gottesdienst ist Gott dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist zu erweisen, und ihm allein; nicht den Engeln, Heiligen oder irgendwelchen anderen Geschöpfen; und seit dem Fall nicht ohne einen Mittler und auch nicht in der Vermittlung eines anderen als Christi allein.

Religiöse Anbetung ist Gott zu erweisen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, und ihm allein; nicht den Engeln, Heiligen oder irgendeinem anderen Geschöpf: und seit dem Fall nicht ohne einen Mittler, noch in der Vermittlung eines anderen als Christi allein.

Die Leiber der Menschen kehren nach dem Tod zum Staub zurück und sehen die Verwesung; aber ihre Seelen, die weder sterben noch schlafen, haben ein unsterbliches Bestehen und kehren sogleich zu Gott zurück, der sie gegeben hat.

Die Seelen der Gläubigen werden bei ihrem Tod in der Heiligkeit vollendet und gehen unmittelbar in die Herrlichkeit ein; und ihre Leiber, die weiterhin mit Christus vereint sind, ruhen in ihren Gräbern bis zur Auferstehung.

Die Seelen der Gerechten, die dann in der Heiligkeit vollendet sind, werden ins Paradies aufgenommen, wo sie bei Christus sind und das Angesicht Gottes in Licht und Herrlichkeit schauen und auf die volle Erlösung ihrer Leiber warten; die Seelen der Gottlosen aber werden in die Hölle geworfen, wo sie in Qual und tiefster Finsternis bleiben, aufbewahrt für das Gericht des großen Tages; außer diesen beiden Orten kennt die Schrift keinen für die von ihren Leibern getrennten Seelen.

die Seelen der Gerechten, dann in der Heiligkeit vollendet, werden in die höchsten Himmel aufgenommen, wo sie das Angesicht Gottes in Licht und Herrlichkeit schauen und auf die volle Erlösung ihrer Leiber warten. Und die Seelen der Gottlosen werden in die Hölle geworfen, wo sie in Qualen und äußerster Finsternis bleiben, aufgespart für das Gericht des großen Tages. Außer diesen beiden Orten für die vom Leib getrennten Seelen kennt die Schrift keinen.

Die Ungerechten werden der Hölle überantwortet, dem Ort der ewigen Strafe. Die Gerechten werden in ihren auferweckten und verherrlichten Leibern ihren Lohn empfangen und für immer beim Herrn im Himmel wohnen.

Das ganze Menschengeschlecht hat durch den Fall die Gemeinschaft mit Gott verloren, steht unter seinem Zorn und Fluch und ist so allen Leiden dieses Lebens, dem Tod selbst und den Qualen der Hölle in Ewigkeit verfallen.

Seiner Verheißung gemäß wird Jesus Christus persönlich und sichtbar in Herrlichkeit auf die Erde wiederkommen; die Toten werden auferweckt werden; und Christus wird alle Menschen in Gerechtigkeit richten.

Wir glauben, dass Jesus Christus persönlich und sichtbar wiederkommen wird, in Macht und Herrlichkeit, um sein Heil und sein Gericht zu vollenden.

Gott wird zu seiner Zeit und auf seine Weise die Welt zu ihrem angemessenen Ende führen.

Wir erinnern uns auch seiner Warnung, dass falsche Christusse und falsche Propheten auftreten werden als Vorläufer des letzten Antichristen.

Es gibt keinen offiziellen Standpunkt in der SBC über das hinaus, was sich in The Baptist Faith and Message findet. Ein 2014 in SBC LIFE veröffentlichter Artikel kann hilfreich sein, um die verschiedenen Auffassungen der Southern Baptists über die Endzeit zu studieren.

Wir verwerfen ferner jüdische Träume, es werde vor dem Tag des Gerichts ein goldenes Zeitalter auf Erden geben, und die Frommen würden, nachdem sie alle ihre gottlosen Feinde unterworfen haben, alle Königreiche der Erde besitzen.

Es gibt keinen offiziellen Standpunkt in der SBC über das hinaus, was sich in The Baptist Faith and Message findet.

Es gibt darum nicht zwei Gnadenbünde, die sich im Wesen unterschieden, sondern einen und denselben unter verschiedenen Haushaltungen.

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben.

Die Ehe soll zwischen einem Mann und einer Frau sein: weder ist es einem Mann erlaubt, mehr als eine Frau zu haben, noch einer Frau, mehr als einen Mann zu haben, zur selben Zeit.

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben. Sie ist Gottes einzigartige Gabe, um die Einheit zwischen Christus und seiner Gemeinde zu offenbaren und Mann und Frau in der Ehe den Rahmen für vertraute Gefährtenschaft, den Weg des sexuellen Ausdrucks nach biblischen Maßstäben und das Mittel zur Fortpflanzung des Menschengeschlechts zu bieten.

Wir wünschen von Herzen, dass alle Pastoren ein Beispiel geschlechtlicher Keuschheit und Treue geben, wie Paulus es geboten hat, und klar und oft lehren, dass die Ehe der ausschließliche Ort der geschlechtlichen Vereinigung ist.

Die Ehe ist die Verbindung eines Mannes und einer Frau in der verbindlichen Zusage eines Bundes für das ganze Leben.

Obwohl die Verderbtheit des Menschen so beschaffen ist, dass er geneigt ist, unziemlich nach Gründen zu suchen, um die zu scheiden, die Gott in der Ehe zusammengefügt hat, so ist doch nichts als Ehebruch oder eine solche böswillige Verlassung, der auf keine Weise durch die Kirche oder die bürgerliche Obrigkeit abgeholfen werden kann, ein hinreichender Grund zur Auflösung des Ehebandes: wobei ein öffentliches und ordentliches Verfahren einzuhalten ist und die Beteiligten in ihrer eigenen Sache nicht ihrem eigenen Willen und Ermessen überlassen bleiben.

Selbst die weiteste Auslegung der biblischen Ausnahmen, die Scheidung und Wiederheirat erlauben, würde viele, wenn nicht die meisten Scheidungen in unseren Gemeinden ausschließen

Im Fall von Ehebruch nach der Eheschließung ist es dem unschuldigen Teil erlaubt, auf Scheidung zu klagen; und nach der Scheidung einen anderen zu heiraten, als wäre der schuldige Teil gestorben.

Dass wir uns gegen die Abgabe von Verhütungsmitteln an Minderjährige ohne Zustimmung der Eltern oder Erziehungsberechtigten aussprechen.

Wir sollen für die Ungeborenen eintreten und für die Heiligkeit allen menschlichen Lebens von der Empfängnis bis zum natürlichen Tod streiten.

Die NAE lehnt Abtreibung auf Verlangen tatkräftig, leidenschaftlich und unbeirrbar ab. Wir halten jedoch diejenigen, die sich für einen gesetzlichen Zugang zur Abtreibung einsetzen, nicht für gleichgültig gegenüber dem menschlichen Leben oder für unwürdig unseres Respekts und unserer Aufmerksamkeit.

Organspende für Forschung oder Transplantation ist eine Sache des persönlichen Gewissens.

Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Greensboro, North Carolina, am 13. und 14. Juni 2006, ihre vollständige Ablehnung zum Ausdruck bringen gegenüber der Herstellung, der Bewerbung, dem Vertrieb und dem Genuss alkoholischer Getränke

BESCHLOSSEN: Dass die Delegierten der Southern Baptist Convention, versammelt in Indianapolis, Indiana, am 11. und 12. Juni 2024, die geschichtlichen, christlichen Grundsätze der Lehre vom gerechten Krieg bekräftigen; und es sei weiter BESCHLOSSEN: Dass ein Krieg aus gerechtem Grund geführt werden muss, um die öffentliche Ordnung, den Frieden und die Gerechtigkeit zu verteidigen, zu behaupten und wiederherzustellen, wenn sie angegriffen worden sind;

Es ist Christen erlaubt, das Amt einer Obrigkeit anzunehmen und auszuüben, wenn sie dazu berufen werden: in dessen Führung sie vor allem Frömmigkeit, Gerechtigkeit und Frieden nach den heilsamen Gesetzen eines jeden Gemeinwesens wahren sollen; so dürfen sie zu diesem Zweck nun, unter dem Neuen Testament, rechtmäßig Krieg führen, bei gerechtem und notwendigem Anlass.