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Japanese Pfingstler sind Protestanten. Ihre Kirchen gingen aus der Heiligungsbewegung, dem Ausbruch des Zungenredens in Topeka im Jahr 1901 und der Azusa-Street-Erweckung im Jahr 1906 hervor. Sie halten an der Autorität der Bibel und der Errettung aus Gnade durch den Glauben fest und fügen eine Taufe im Heiligen Geist nach der Bekehrung hinzu, die sich zeigt durch dem Zungenreden, sowie die Erwartung von Heilung in der heutigen Zeit.
„Protestant oder Pfingstler“ ist also keine Wahl zwischen zwei Religionen. Es ist eine Familie und einer ihrer Zweige. Das Pew Research Center definiert Pfingstler als „Mitglieder eigenständiger protestantischer Konfessionen oder unabhängiger Kirchen, die die Lehre vertreten, dass alle Christen eine religiöse Erfahrung nach der Bekehrung suchen sollten, die als Taufe im Heiligen Geist bezeichnet wird.“ Die Assemblies of God und die Church of God in Christ gehören dazu. Was diesen Zweig auszeichnet, ist ein Morgen in Jerusalem, der Tag von Pfingsten, und eine einzige Frage dazu: Wurden der Wind und das Feuer jenes Tages einmalig gegeben, oder sollen sie immer wieder auf jeden Gläubigen herabkommen?
Um zu sehen, was Protestanten im Vergleich zu Pfingstlern zu 55 Fragen lehren, öffnen Sie unser kostenloses Tool, Christliche Konfessionen vergleichen.
Wo sich pfingstkirchliche Gemeinden von anderen protestantischen Kirchen unterscheiden
| Frage | Pfingstkirchen | Andere protestantische Kirchen |
|---|---|---|
| Wann kommt der Heilige Geist? | Bei der Wiedergeburt, dann in einer weiteren Geistestaufe | Bei der Bekehrung oder durch Wort und Sakrament; keine zweite Taufe |
| dem Zungenreden | Das erste äußere Zeichen der Geistestaufe | Eine Gabe, die manche erwarten; viele reformierte Christen halten sie für aufgehört |
| healing | „Ein wesentlicher Bestandteil des Evangeliums“ (Assemblies of God) | Gebet für Kranke, ohne eine Lehre von Heilung im Sühnopfer |
| Wer wird mit Wasser getauft? | Gläubige, durch Untertauchen | Auch Säuglinge (lutherisch, reformiert, anglikanisch, methodistisch); nur Gläubige (baptistisch) |
| Das Abendmahl | Ein Symbol und Gedächtnis | Christus wahrhaft gegenwärtig (lutherisch); geistlich empfangen (reformiert, anglikanisch); ein Gedächtnis (Southern Baptist) |
| Wer regiert? | Eine Gemeinschaft selbstverwalteter Kirchen mit gewählten Pastoren (Assemblies of God) | Bischöfe (lutherisch, anglikanisch); Synoden und Räte (presbyterianisch); jede Gemeinde für sich (baptistisch) |
| Anbetung | Raum für Zungenreden, Prophetie und Gebet für Heilung im Gottesdienst | Oft eine feste Form oder Liturgie (lutherisch, anglikanisch); freie Gottesdienstgestaltung in vielen anderen |
Worin sich diese beiden Kirchen unterscheiden
Jede Antwort ist aus den eigenen Dokumenten der Kirche oder aus einem unserer Artikel zitiert.
Offenbarung heute
Protestantisch (allgemein)
Der ganze Ratschluss Gottes über alle Dinge, die zu seiner eigenen Ehre, zum Heil des Menschen, zu Glauben und Leben notwendig sind, ist entweder ausdrücklich in der Schrift niedergelegt oder kann durch gute und notwendige Folgerung aus der Schrift abgeleitet werden: dem zu keiner Zeit etwas hinzugefügt werden darf, weder durch neue Offenbarungen des Geistes noch durch Überlieferungen von Menschen.
Übersetzt aus Westminster-Bekenntnis 1.6 (reformiert; Text auf opc.org)
Pfingstkirchlich
Die Kirche muss das fortdauernde Wirken des Heiligen Geistes durch die der Kirche heute gegebene Gabe der Weissagung erkennen und darauf antworten.
Übersetzt aus Assemblies of God, Positionspapier Modern-Day Prophecy (Prophetie in der Gegenwart) (Wayback-Kopie)
Heil verlieren
Protestantisch (allgemein)
Die, welche Gott in seinem Geliebten angenommen, wirksam berufen und durch seinen Geist geheiligt hat, können weder völlig noch endgültig aus dem Stand der Gnade fallen, sondern werden gewiss darin bis ans Ende beharren und ewig selig werden.
Übersetzt aus Westminster-Bekenntnis 17.1 (reformiert; Text auf opc.org)
Pfingstkirchlich
Der Generalrat der Assemblies of God missbilligt die Lehre von der bedingungslosen Heilssicherheit, nach der es unmöglich sei, dass ein einmal gerettet gewordener Mensch verloren gehe.
Übersetzt aus Assemblies of God, Positionspapier Assurance of Salvation (Heilsgewissheit) (zitiert Bylaws, Artikel IX.B.1) (Wayback-Kopie)
Menschliche Natur
Protestantisch (allgemein)
Der Mensch hat durch seinen Fall in den Stand der Sünde alles Vermögen des Willens gänzlich verloren zu irgendeinem geistlichen Gut, das zur Seligkeit gehört: so dass ein natürlicher Mensch, der jenem Guten völlig abgeneigt und tot in Sünden ist, nicht imstande ist, sich aus eigener Kraft zu bekehren oder sich dazu vorzubereiten.
Übersetzt aus Westminster-Bekenntnis, 9.3 (Text der Orthodox Presbyterian Church)
Pfingstkirchlich
Jeder Ruf zur Buße in der Schrift zeigt an, dass Gott dem Menschen einen freien Willen gegeben hat, der Recht oder Unrecht wählen kann.
Taufe
Protestantisch (allgemein)
Nicht nur die, welche tatsächlich den Glauben an Christus und den Gehorsam gegen ihn bekennen, sondern auch die Kinder eines oder beider gläubigen Elternteile sollen getauft werden.
Übersetzt aus Westminster-Bekenntnis 28.4 (reformiert; Text auf opc.org)
Pfingstkirchlich
Alle, die Buße tun und an Christus glauben als Heiland und Herrn, sollen getauft werden. So erklären sie vor der Welt, dass sie mit Christus gestorben sind und dass sie auch mit ihm auferweckt worden sind, um in einem neuen Leben zu wandeln.
Art der Taufe
Protestantisch (allgemein)
Das Eintauchen der Person in das Wasser ist nicht notwendig; sondern die Taufe wird recht gespendet durch Begießen oder Besprengen der Person mit Wasser.
Übersetzt aus Westminster-Bekenntnis 28.3 (reformiert; Text auf opc.org)
Pfingstkirchlich
Die Verordnung der Taufe durch Untertauchen wird von der Schrift geboten.
Abendmahl
Protestantisch (allgemein)
Würdige Empfänger, die in diesem Sakrament äußerlich an den sichtbaren Elementen teilhaben, empfangen dann auch innerlich durch den Glauben wahrhaftig und tatsächlich, doch nicht fleischlich und leiblich, sondern geistlich, den gekreuzigten Christus und alle Wohltaten seines Todes und nähren sich von ihm
Übersetzt aus Westminster-Bekenntnis 29.7 (reformiert; Text auf opc.org)
Pfingstkirchlich
Das Abendmahl des Herrn, bestehend aus den Elementen – Brot und Frucht des Weinstocks –, ist das Sinnbild, das unsere Teilhabe an der göttlichen Natur unseres Herrn Jesus Christus ausdrückt
Frauen im Amt
Protestantisch (allgemein)
Wir erkennen an, dass es unterschiedliche, aufrichtig vertretene Ansichten gibt bei denen, die der Schrift treu und gehorsam sein wollen. Einige deuten die apostolische Lehre dahin, dass Frauen nicht lehren oder predigen sollen oder dass sie es zwar dürfen, aber nicht in alleiniger Autorität über Männer.
Übersetzt aus Cape Town Commitment (Lausanner Bewegung, 2010), Teil II-F, 3B
Pfingstkirchlich
Die Assemblies of God erkennen die geistliche Begabung der Frauen in allen Bereichen und auf allen Ebenen des kirchlichen Dienstes an, wie sie in der Schrift offenbart ist.
Übersetzt aus Assemblies of God, Positionspapier Women in Ministerial Leadership (Frauen in leitenden geistlichen Ämtern) (Wayback-Kopie)
Die tausend Jahre
Protestantisch (allgemein)
Wir verwerfen ferner jüdische Träume, es werde vor dem Tag des Gerichts ein goldenes Zeitalter auf Erden geben, und die Frommen würden, nachdem sie alle ihre gottlosen Feinde unterworfen haben, alle Königreiche der Erde besitzen.
Übersetzt aus Zweites Helvetisches Bekenntnis (1566), Kapitel 11 (Text der CCEL)
Pfingstkirchlich
Die Wiederkunft Christi schließt die Entrückung der Heiligen ein, die unsere selige Hoffnung ist, gefolgt von der sichtbaren Wiederkehr Christi mit seinen Heiligen, um tausend Jahre auf Erden zu herrschen.
Übersetzt aus Assemblies of God, Erklärung der grundlegenden Wahrheiten, Wahrheit 14, Die tausendjährige Herrschaft Christi (Wayback-Kopie)
Wenn Sie eine Zeile überprüfen möchten: Die pfingstlerische Seite stammt aus dem Statement of Fundamental Truths der Assemblies of God und der Declaration of Faith der Church of God (Cleveland, Tennessee). Die andere Seite stammt aus dem lutherischen Augsburger Bekenntnis, dem Westminster-Bekenntnis der reformierten und presbyterianischen Kirchen, den Neununddreißig Artikeln der Church of England, den Artikeln der Religion der United Methodist Church und dem Baptist Faith and Message 2000 der Southern Baptist Convention.
Warum werden Pfingstler als Protestanten gezählt?
Aufgrund ihrer Herkunft und dessen, was sie nach wie vor bekennen. Die Wurzeln der Bewegung liegen, wie Pew nachzeichnet, in der „Heiligungsbewegung des 19. Jahrhunderts, die eine intensive persönliche Frömmigkeit förderte.“ Am 1. Januar 1901 begannen Studenten an Charles Parhams Bethel Bible School in Topeka, Kansas, bei einem Gebetstreffen in Zungen zu reden, und Parham lehrte, dass Zungenreden der „biblische Beweis“ für die Geistestaufe seien. Einer seiner Studenten, William J. Seymour, ein afroamerikanischer Prediger der Heiligungsbewegung, leitete die Erweckung, die 1906 in der Apostolic Faith Mission in der Azusa Street 312 in Los Angeles ausbrach. Sie zog „Tausende von Neugierigen und Pilgern aus der ganzen Welt“ an, wie es in der eigenen Geschichte der Assemblies of God heißt. Die Assemblies of God wurde 1914 in Hot Springs, Arkansas, inmitten der darauf folgenden pfingstlerischen Erweckung gegründet.
Dann verbreitete sie sich auf der ganzen Welt. Pews Analyse von Zahlen des Center for the Study of Global Christianity aus dem Jahr 2011 zählte im Jahr 2010 etwa 279 Millionen pfingstlerische Christen und 305 Millionen charismatische Christen in anderen Kirchen.
In den Fragen, die Protestanten von Rom trennten, stehen Pfingstler auf der Seite der Reformation. Der erste Artikel des Glaubensbekenntnisses der Assemblies of God bezeichnet die Heilige Schrift als „unfehlbare, maßgebliche Regel für Glauben und Verhalten.“ Ihr Artikel über die Errettung besagt, dass „die Errettung durch Buße vor Gott und Glauben an den Herrn Jesus Christus empfangen wird“ und dass ein Mensch „durch Gnade durch Glauben gerechtfertigt“ errettet wird. Das ist das Evangelium des Paulus, das jede protestantische Kirche unterschreiben würde: „Denn aus Gnade seid ihr errettet durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme“ (Epheser 2,8–9).
Das eigene Magazin der Kirche, Einfluss, markiert den Punkt, an dem sich die Wege trennen: „Christen aus verschiedenen Konfessionen und Traditionen können die ersten sechs Artikel des Statement of Fundamental Truths der Assemblies of God bejahen. Artikel 7 ist der Punkt, an dem das Dokument spezifisch pfingstlerisch wird.“ Sechs Artikel gemeinsam, dann einer getrennt. Die gemeinsame Basis und die dahinterstehenden Glaubensbekenntnisse sind das Thema von Christentum: Was Christen seit 2.000 Jahren glauben, einem kostenlosen Kurs mit kurzen Lektionen.
Was ist die Taufe im Heiligen Geist?
Pfingstler leiten ihren Namen und ihre zentrale Lehre von dem Tag ab, an dem der Geist kam:
Und als der Tag der Pfingsten erfüllt war, waren sie alle an einem Ort beieinander. Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die sich verteilten, und setzten sich auf einen jeden von ihnen. Und sie wurden alle erfüllt von dem Heiligen Geist und fingen an zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen.
Acts 2:1–4
Die Assemblies of God lesen jenen Morgen als ein Muster für jeden Gläubigen, das nach der Bekehrung eintritt. Ihr siebter Artikel besagt, dass „alle Gläubigen Anspruch auf die Verheißung des Vaters, die Taufe im Heiligen Geist und Feuer, haben und diese eifrig erwarten und ernsthaft suchen sollten“, dass damit „die Ausrüstung mit Kraft für Leben und Dienst“ einhergeht und dass „diese Erfahrung sich von der Erfahrung der Wiedergeburt unterscheidet und ihr nachfolgt.“ Der achte Artikel nennt das Zeichen: Die Geistestaufe „wird durch das anfängliche physische Zeichen des Redens in anderen Sprachen bezeugt, wie der Geist Gottes es ihnen eingibt.“ Die Church of God (Cleveland, Tennessee) glaubt „an die Taufe mit dem Heiligen Geist im Anschluss an ein reines Herz“ und an das Reden in Zungen als „den anfänglichen Beweis der Taufe mit dem Heiligen Geist.“
Andere Protestanten lesen Pfingsten als den Geist, der ein für alle Mal zu Beginn des christlichen Lebens gegeben wurde. Paulus schrieb: „Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft worden, wir seien Juden oder Griechen, Sklaven oder Freie, und sind alle mit einem Geist getränkt worden“ (1. Korinther 12,13). Die Southern Baptists nehmen ihn beim Wort: „Im Moment der Wiedergeburt tauft Er jeden Gläubigen in den Leib Christi.“ Lutheraner verbinden den Geist mit der Predigt und den Sakramenten. Die Confessio Augustana besagt, dass „durch das Wort und die Sakramente, wie durch Werkzeuge, der Heilige Geist gegeben wird, der den Glauben wirkt; wo und wann es Gott gefällt, in denen, die das Evangelium hören.“ Beide Seiten wollen denselben Geist. Sie unterscheiden sich darin, wie er kommt.
Glauben Pfingstler, dass man in Zungen reden muss, um gerettet zu werden?
Die Assemblies of God und die Church of God in Christ verneinen dies. Das Positionspapier der Assemblies of God von 1999 zur Geistestaufe stellt fest: „Die Schrift besagt eindeutig, dass alle Gläubigen den Heiligen Geist haben (Röm 8,9.16).“ Sie bezeichnet die Bekehrung als „höchst kostbar“ und lehrt die Geistestaufe als etwas Zusätzliches, das Gott Menschen schenkt, die bereits Sein sind. Die Church of God in Christ drückt es in einem Satz aus: „Wir glauben, dass wir nicht mit dem Heiligen Geist getauft werden, um gerettet zu werden.“ Sie hält dennoch daran fest, dass „eine Erfahrung mit dem Heiligen Geist für alle Menschen heute zwingend erforderlich ist“, und stützt diese Lehre auf die Bedürfnisse der Mission der frühen Kirche.
Oneness-Pfingstler lehren dies anders. Die United Pentecostal Church International sagt, dass „wir dem Evangelium gehorchen“ durch „Buße (Tod für die Sünde), Wassertaufe im Namen Jesu Christi (Begräbnis) und die Taufe mit dem Heiligen Geist mit dem anfänglichen Zeichen des Redens in Zungen, wie der Geist es eingibt (Auferstehung).“ Für sie ist die Geistestaufe mit Zungenreden Teil des Gehorsams gegenüber dem Evangelium selbst. Die Assemblies of God, die Church of God in Christ und die anderen protestantischen Kirchen in der Tabelle lehren dies nicht.
Sind Oneness-Pfingstler Protestanten?
Sie gingen aus derselben Erweckung hervor, aber die meisten Protestanten betrachten ihre Lehre über Gott nicht als orthodox. Die United Pentecostal Church International lehrt: „Es gibt einen Gott, der sich offenbart hat als Vater; durch seinen Sohn, in der Erlösung; und als Heiliger Geist, durch Emanation.“ Das ist ein anderes Bekenntnis als das der Trinität, ein Gott in drei Personen.
Der Bruch kam früh und war schmerzhaft. Fast unmittelbar nach ihrer Gründung sahen sich die Assemblies of God, wie es in ihrer eigenen Geschichte heißt, mit einem Streit darüber konfrontiert, „ob die traditionelle trinitarische Theologie zugunsten einer modalistischen monarchianischen Sicht der Gottheit (auch ‚New Issue‘ oder Oneness-Theologie genannt) aufgegeben werden sollte.“ 1916 verabschiedete ihr General Council die Erklärung der grundlegenden Wahrheiten, „die die trinitarische Orthodoxie bekräftigte.“ Die National Association of Evangelicals bekennt sich zu „einem Gott, ewig existierend in drei Personen: Vater, Sohn und Heiliger Geist“ und führt die Assemblies of God sowie die Church of God (Cleveland, Tennessee) unter ihren Mitgliedskirchen auf; die United Pentecostal Church International gehört nicht dazu. Pfingstler und die Trinität erläutert die beiden Ansichten.
Glauben andere Protestanten heute an Zungenreden und Heilung?
Manche tun es, manche nicht. Das Westminster-Bekenntnis, der Standard presbyterianischer Kirchen, lehrt, dass Gott seine Offenbarung „vollständig schriftlich“ niedergelegt hat, wobei „jene früheren Wege, auf denen Gott seinen Willen seinem Volk offenbarte, nun aufgehört haben.“ Viele reformierte Christen kommen zu dem Schluss, dass Prophetie und Zungenreden mit den Aposteln endeten; sie werden Cessationisten genannt. Beide Seiten schlagen denselben Brief des Paulus auf. Er schrieb: „Ob es nun Zungenreden gibt, sie werden aufhören“ (1. Korinther 13,8), und ein Kapitel später: „Darum, meine Brüder, strebt danach, zu weissagen, und wehrt nicht dem Zungenreden. Alles geschehe anständig und ordentlich“ (1. Korinther 14,39–40).
Jede protestantische Kirche betet für Kranke. Jakobus sagte uns wie: „Ist jemand unter euch krank, der rufe die Ältesten der Gemeinde zu sich, dass sie über ihm beten und ihn salben mit Öl in dem Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird dem Kranken helfen“ (Jakobus 5,14–15). Pfingstler gehen weiter und machen Heilung zu einem Teil dessen, was Christus am Kreuz errungen hat. Der zwölfte Artikel der Assemblies of God besagt: „Göttliche Heilung ist ein wesentlicher Bestandteil des Evangeliums. Befreiung von Krankheit ist im Sühneopfer vorgesehen und ist das Vorrecht aller Gläubigen.“ Die Church of God (Cleveland) stimmt zu: „Göttliche Heilung ist für alle im Sühneopfer vorgesehen.“
Seit 1960 hat die charismatische Bewegung pfingstliche Praktiken in andere Kirchen getragen, beginnend, so Pew, unter „Mainline-Protestanten in den USA im Jahr 1960“; Pfingstler, Charismatiker und Evangelikale erklärt, wie sich die drei unterscheiden.
Sind Pfingstler in Frankreich Protestanten oder Evangelikale?
Beides. Die Fédération protestante de France beschreibt den französischen Protestantismus als zwei Hauptströmungen. Die eine ist lutherisch und reformiert und geht auf Luther und Calvin zurück. Die andere ist evangelikal, und der Verband zählt Pfingstler neben Adventisten, Baptisten, Charismatikern, Mennoniten, Methodisten und der Heilsarmee dazu. Zu ihren Mitgliedern gehören pfingstkirchliche Kirchen wie die Église de Pentecôte de France, ein Zusammenschluss von Assemblies of God-Kirchen (ADFP) und der Mission évangélique tzigane. Das Musée protestant nennt die Assemblées de Dieu und die Mission évangélique tzigane als die wichtigsten pfingstkirchlichen Kirchen in Frankreich.
Kirchen der Assemblies of God gehören beiden Gremien an. Neben der eigenen Assemblies of God-Union des Verbandes beschreiben sich die Assemblées de Dieu de France als ein evangelikaler christlicher Verband pfingstlicher Kirchen und als Mitglied des Nationalen Rates der Evangelikalen in Frankreich (CNEF). Der CNEF beschreibt seine Mitglieder als protestantische evangelikale Kirchen und gibt an, mehr als 70% von ihnen durch 36 Kirchenunionen und 176 Mitgliedsverbände zu vertreten. Die französische Linie verläuft also zwischen den beiden Strömungen, mit den lutherischen und reformierten Kirchen auf der einen Seite und den evangelikalen Kirchen, darunter die Pfingstler, auf der anderen. Der Verband zählt beide zum Protestantismus, und beide führen sich auf die Reformation zurück.
Auch anderswo werden viele Pfingstler als Evangelikale gezählt. Evangelikale vs. pfingstkirchliche Kirchen erklärt, was der Begriff evangelikal umfasst und wo sich pfingstkirchliche Kirchen von anderen evangelikalen unterscheiden.
Wie auch immer wir sie nennen, jede dieser Kirchen blickt auf denselben Raum in Jerusalem zurück, wo die Jünger „einmütig beieinander“ warteten (Apostelgeschichte 2,1). Sie streiten darüber, was als Nächstes geschah. Sie sind sich einig darüber, wer kam.
Weiterführende Literatur
- Evangelikale vs. pfingstkirchliche Kirchen
- Pfingstler vs. Baptisten
- Baptisten vs. Assemblies of God
- Evangelikal vs. Protestantisch
- Protestantisch vs. Baptistisch
- Pfingstler, Charismatiker und Evangelikale
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